Augustini Mascardi Romanae dissertationes de affectibus siue Perturbationibus animi, & Ethicae prolusiones. Nunc denuo typis editae

81쪽

quod diuinae particulam aurae humanam animam appellauit Horatius, Stoicorucommentum est, a Philone primum, mox etiam a Gnosticis , a Manichaeis , a Histillianistis,intolerabili opinionis e . rore receptum, ab Augustino autem do-

ν;ά. ctissime iugalatum,. Diuina siquidem

Fame- natura , nec rerum vicissitudines nouit , Mum io nec violari, aut diuidi potest et Ego Dominus o non mutor. Conditas autemz . . animas ante corpus , quod poenae no- ωu 3. mine, tanquam in ergastulum detrudan- Lib. de tur, Platonicus error est, quem tamen Αεrs. hausit Origenes, veterum Patrum magi'

infelix' verum di a Concilio Bra och, Charensi primo, & a Cyrillo Alexandri- ML ' no, inter caeteros Christianae Religionis antistites,' tribus ac viginti rationibus solide, ac luculenter falsitatis arguitur. Caetera quae in speciem elegantiar, & ad a,.. Orationis lenocinium de adolescentibus τὸa ss. di)S humani corporis architectis, de stel-Mieηρ'. larum aequali cum animis numero, & af- in epist- finitate dicuntur, fabulae sunt, ac somnia μή e' Platonicorum,ad aucupandam sapientie

reconditioris auram excogitata.

νρ. V. Illud igitur nobis superest indaga

ad Ni dum; virum ea,quae in corpus improbe , -- ac contumeliose iactantur, cum Verit ις ' l ' te, ulla ex parte consentiant. nam quor

Th. ib. minus de carceris nomine mihi arbitrer

82쪽

Romanae Dissertationis . . qIIahorandum,faciunt diuini codicis testimonia,quibus analogice,aut eadem, aut non absimilis humani corporis appellatio continetur : Educ de cus odia animam UIAE meam; suis me liberabit de corpore mor- βί-- tis huius, &c. Negotium potius 'iuste sa- cessere videtur illud oraculum . . corpus p. quod, co umpumr aggravat animam, quae

ipsissima lunt Horatii verba,

- corpus onustum

Hesternis vittis animum quoq; praegrauat una. ne longum faciam, ita statuo: interituri Viri corporis cum immortali anima nexum, T ad rerum: contemplationem impedimeto esse non ambigo ; cum enim anima, o L .suapte natura, a rerum Vorporatarum Amόν. concretione segregata sit , nisi nostrae l. s. immortalitatis pondere retardaretur , benter in meditatione conquiesceret . . Saepissimae tamen velit, nolit, avocatur,& ad Sorporis cmam tempestiue tradu- S. Bieiscitur; atque hoc tandem incommodi m ron. in illam redundat a corpore . Grauia sunt,& plane paterna Daedali praecepta, qui- . , bus Icari adolescentis imperitiam ad Amb=. volatu informat, sed illud ad argumen- lib. dotum, Quo de agimus accommodatum, βρ q. - medioque ut limite cuTras . .

83쪽

alas animae utique ad volandum assinxit inter Poetas philosophus, inter philosophos Poeta Plato; quas ille aptari sibi vehementer optabat, cum diceret, suis mihi dabit pennas,ut columbae, volabo, Orequiescam e Verum cognati corporis labe madefactae,ad volatum explicari non possimi. quotusquisque enim est , qui ab humanarum rerum ludibrijs, ab illecebris voluetatum, a sensuum lenΟ-

cinio, tam serio, atque constanter mentem auertat, ut corporis contagione in-

fici se,atque corrumpi non sentiat,atque animam corpori quodammodo non im-Vauri misceat Decantatum vulgo est Siculae με a 'crtutelitatis inuentum, teneus Phalaridis

in . I aurus;quo qui includebantur, subditis

34 e g. ignibus morientes, non eiulatus huma- Cie. in nae sono vocis exprimere, sed in Tauros propemodum commutati,mugitus edere cogebantur. corpore excipitur anima, non humanae saeuitiae, sed diuina prouidentiae machinamento, cuiuS co tubernio mores quandoque induit ita corpori proprios, ut in naturam corpOris,in Platonis Phoedone, quodammodo commigrasse dicatur;at dicatur tantum.

quemauimodum enim siderum princeps, sol, non ideo Iuce, cuius sons est, & ori- ' go, destituitur, quod e putrescentibus r. ii terrae lacunis, in nubem coacti vapores,

illius

84쪽

Romanae Disertationes . 63 illius radios mortalium oculis eripiunt ita etiam anima, licet vitio imbecillitatis humanae, nubeculas nescio quas a corporis faece contrahat, quibus lux illi pristinae venustatis obducitur, anima tamen est, & sponte contractas e corporis contubernio sordes, sponte deponet, modo ipsa no desit sibi, nec corporis societatem in crimen vocet. Atque hoc

est, de quo disserendum initio statueba .

corpus nimirum in conquisitione virtutis animae non obesse, licet ipsius negligentia factum sit, ut illins pondere, Veluti sarcina praegravetur. Nam corruptio corporis est verba habetis Augustini, sententiam Platon atque Virgilio communem , exagitantis ) corruptio, inquit corporis es, qua aggravat animam pecca tricem , sed anima peccatrix fecit esse com ruptibilem earnem; quo in argumento multus est Ioannes, cognomento Chrysostomus, Apostoli ad Ephesios epist

tam eloquenter enarrans. sua tamen econtra corpus animae necessaria instrumenta suppeditat, quibus illa si careret, aeuum otiose,stolideque transgeret. Et ne a perturbationum disputatione discedam quo labores meos collinearo prosessus iampridem sum ) rerum simulachra per sensus hausta, ad imaginatri cem traijcit, cuius deinde facultatis impetu

85쪽

petu icta anima, atque perculsa , Vehementius commouetur; hinc sanguinem, atque ex illo spiritus veluti addictam sacramento militiam corpus in procinctu habet, quibus an Aia erturbationibus agitata, ad ipsum corpus impellei dum abutitur. His autem rebus singillatim suo loco dicturi sumus. Profligatis iam Platonis erroribus, Galeni hac super re sententia perpendenda est: cuius doctrinam viro philosepho prorsus indignam ipsi etiam discipuli, in Magisti verba iurare soliti,

tueri salua dignitate, ac religione non possunt. Cum enim arctissimum inter corpus, & animam necessitudinis vinculum, amentiam in pueris, in senibus de liramenta, obliuionem, atq; surorem in multis animaduertisset, ex calidi, vel H-gidi haustu pharmaci in animis enascentia; eo tandem deuenit,ut nescire se quid fit anima, alicubi fassiis sit; mox illam in corporis temperatione posuerit, cum corpore perituram. Quod mirandum ijs videri merito poterit, quibus Galeni ingenium, eruditio, doctrina, rerum VsuS, omnia in eo summa, fuerint ante perspecta . Vsq; adeo erroribus patet humana cognitio , ut nulla sit sine ignotantiae permissioneiscientia. Hanc opinionem

cum illa altius imbibisset, librum edidit

86쪽

Romanae Dissertationes sluculentum caeteroquin, ac bene doctu; in quo animi perturbationes, ac mores a sola corporis temperatione' pendere, demonstrare contendit . Verum cum

opus illud fundamentis adeo caducis , atq; fragilibus innitatur, ipsum etiam . .

corruat necesse est . qua de re cu de ima- . . .ginatrice facultate disserendum a nobis erit, nec pauca, nec, Vt speramuS, Vulgaria in medium proseremus Isud ta- - inen non negauerim, quod sapienter, m.

lape ab eodem Galeno memoriae prodi tum est, & a Graecis,Arabibus,Latini';

modicis confirmatum. I corporis cruciatibus, atq; doloribus animam quoque, ut ita dixerim, sauciari. quoties ei im in Di εphrenitide, in pestilentibus sebribus, in atrae bilis intempeths, cum vel c/lidi d. R. re, vel nimis denso, atq; incomposito, gne pravel graui, ac turbulento vehiti fumo ce- r. 'rebrum afflatur, ita anima cum oculis elanguescit, ut nec alios internoscat, nec sui ipsius recordetur qgerὸ Contra Vero, Phisi ranquam corporis imperatrix anima,ita in cumlibet illud agit, ac verset arbitrio ς Α-suo, ut illius valitudinem quodammodo habeat in potestate. Testatin' non VnO- 4n loco Galenus, perturbationibuS ani- ι mi maximam vim ad corporis aegritudo neS, Velut e longinquo, arcessendas, ind tam esse; α se non aliam aegrotis medici- . .s,.

87쪽

qis Aug. Mascardinam adhibuisse non raro, quam ut affectiones incompositas, & esteruescentes irationis lege compescerent. Venerem ingenioso plane commento, μι ὸν fingit Porphyrius, Erotem genuisse,pul--ιβο- chrum oppido pusionem, & qui matre ιουρ a elegantia formaliac pretio venustatis ar- gueret. Themidis tamen Oraculo mo- Misa nita Anterotem edidit, amorem amorisu omni ex parte germanum: tanta autem - ώνota, in statribus consensionis, seu simpathiar vis suit, ut altero crescente cresceret alter, aegrotaret aegrotante , decumbente decumberet, moriente moreretur. Comporis atq; anima simulacrum, in utroq; amore, facile reperiemus,si mutuam illa morborum corporis atq; aegritudinum animae coniunctionem, de qua Galeno tau duce disseruimus, perpendemus. i. d. Palleat omnis amans, color hic est aptus

arte amanti.

oma , an non ab anima corpus aspergitur, ut His 1. ex anime incedio in vultu supersit cinis Aὸnai, Obi pucsteteruntq; coma, ct vox fauc via. bus haesit. nugrsi an non rigor ille capitis, & vocis iniet πηβ clusae silentium, timentis animae tyrannidem loquitur Z Privigni arteria, nunctos , ad naturae modulos attemperata, nunc de ram- sine lege subsiliens, an non ab adolesce

88쪽

Romanae Dissertationes. 67 sentia perculsa commolietur Z Quae Οm- anἰ-nia cum ad trutinam sedulo reuocanda

sint,vbi de singularibus assectionibus 1 -- ρην sputatio instituetur, illud in praesentia statuisse sussiciat. Corpus animae ad piris

turbationes excitandas, rerum simula- riari chra, sanguinem, spiritusq; sufiicere, M s m. longam aegritudinum iliadem cum illa, communicare. Animam contra, imaginatricis excitatam vi, sanguinis, ac spirituum satellitio corpus ag3redi, ac cOmmtare: ex qua rerum vicissitudane mill-ta in posterum, eaq; praeclara, intericis serendum, a nobis problemata explic

buntur. muHEPTIS munci celicias lolitum

numerari, cum literata prisc0rum fama nostrorum temporus Oculata consue -

do consentiemdatis illiniana e decla t. Si quid enim est , quod ad extorquenda mortalium fidem sub aspectum cada ,.quodammodo incurrat in Ochios, specu-Vtrum animi mores certis corporis

tum illud est, cuius

89쪽

ad veritatem propius accedere iudican- tur asceminis, cum magis oculis plaμi euete, quam menti . Consulitur illud,

o, M. Vt aliciibi quaeritur Terrullianus,tanqualib. d. oraculum de pulehritudine i omnia ve-velad. luti Phoebades, riose scitantur oculi,

expectatU & ipsi pars optima scelicit ' eis sevoti rea sistitur scemina, decretoria

Vocem de muto tripode relatura, dignit-sima vel hoc nomine quae fallatur, quod Vitream plane gloriani, hoc est fragilam, ac semper' contabescetitem aucupatur a specuso. Prgelarius Socrates,atq; Pythmgoyas, generosum, ac mastulum Philosophantium par,in sapientiae instrumen

tum, ac censum speculum retulere, Ut

Nutarchus , atq; Laertius prodiderunt: illud subinde, adolescentumd raesertim oculis subijcientes, vel monitorem Ve- ischndiae , vel virtutum cotem, Vel ad excolendam animi pulchritudinem inu tamentu . usq; adeo a falsis etiam reru imaginibus vera in nobis species virtu- tis eiungitur ι &l ad umbris lucem mutuari licet, dum coecutire sponte non libet . Veruli vi causae a viris d issimis asserantus idonee, quamobrem in spec Iuiri itit dentes ossicij admoneri su pi tent, grauior illa certe, & congruentior .exitati videtur, quae a Galeno, Pisaxo,

atq Apuleio praetermula, a Senecat indu

90쪽

Romarae Dissertationes . sistratur potius leuiter, quam exponitur .

Inuenta sunt specula, ut homo ipse se nosceret, inquit in quaestionibus naturalibus Seneca.Grandia polliceris o Aulic

rum sapientissime, atq; praeclara, & Vereor, ut promissa cum fide repraesentare

nobis reposcentibus postis. Quid cnimZnotitiam sui, tam arduum, quum necessarium generis humani bonum, ecqlo,

ut inquit ille,delapsum,& magnifice pro

templorum foribus inscriptum : tu in obiecti contemplatione simulachri tam facilem, obuiamq: nobis obtrudis, ut ad eam comparandam oculos in speculum coniecisse sufficiatὸ Nimirum Physio-

gnomorum artem appellat hic locus. Monemur enim, certissimam ex totius

oris caracteribus, latentium in animis aegritudinum fieri coniecturam , idem- rique apud Senecam esse speculum intue- ri, atque proprias animi perturbationes,prauasque propensiones, ex sui vul- tus meditatione rimari. quo de argumento, cum me disputaturum in prima statim congressione receperimilaodiernς 'dissertationis argumentum esto, Vtrum latentes animi morbi certis corporis signis internoscantur. Cor hominis mortalibus inscrutabi- Hierem Ie, unius Dei oculis expositum esse, di f 37 ctum olim accepimus a viro , cuiuS Orx IC cula i