장음표시 사용
71쪽
3o Aug. Mascardignum appellaremus,cuius elationes Dauidi quoq; mirabiles vise sunt3 mirabiles elationes maris mirabilis in altis,hoc est in profundo, siue in mari, Dominus; si quid enim est, quod conditoris Dei sapientia, virtutemque iri terrarnm orbis opificio commendet, is profecto homo est, diuinum animal, & adorandum, ut Hermes termaximus loqui solet. Hinc regius ideVates, in sui ipsius contemplatione Deumaxime veneratus exclamat, Mirabilis facta est scientia tua ex me: Atqui Daniel
quatuor VentoS in mari magno pugnan-' '. tes, quatuor scilicet perturbationes ani- nium continenter exercentes vidit.Que- admodum enim ex innumerabili ventorum multitudine, quatuor tantummodo
omnibus animi affectionibus quatuor iasapientibus tanquam praecipuae seponuntur, quarum vel permistion vel co-finio reliquae continentur. si
πM Persidaq;σ radiis iuga subdita matutinisy
ta. 'sper,ct oeciduo,quae litto sole tepescui Proxima sunt Zephiro ; Scytbiam , sentemque Triones Horror inuasit Boreas; contraria tellus imubibus assiduis, pluuioqin madescit ab
72쪽
Romanae Dissertationes. 3IVtramque comparationis meae partem , qua & animam cum mari composui, &perturbationes Daniele duce Ventis designaui, venuste complexi sunt ele- Ogantissimi Poetarum; quorum locum , , , ad specimen, unicum ex Senecae Medea libet commemorasse, Variamque nunc huc ira, nunc illuc amor , Diducit ; anceps astus incertam rapit so saeua rapidi bella cum Nenti gerunt, Vtrinque fluctus maria discordes agunt , Dubiuq;pelagus feruet,haud aliter meum cor fluctuatur, ira pietatem fugata 6
Mare igitur anima hominum est. Sed quoniam ab Ambrosio, atque Basilio fluuiorum hospitium mare nouimus appellatum , tantorum Patrum autori alio quidem cogitationem vocat, noria tamen a quatuor animi perturbationubus auocat. Cum terrarum orbem uniuersum moliretur Deus, in Mesopot miae finibus hortum condidit delicijs omnibus affluentem, Paradisum dicunt; eumque primo humani generis Parenti tradidit,quem excoleret. Quatuor in eo sim sflumina exoriebantur, quorum nomina, 'atque iter diuinae historiae diligentissi
mus concinnator enumerat. Fidei, ac
diligentiae uniuscuiusque nostrum antimam permisit Deus, hortum deliciaru ,
73쪽
3 2r . D Aug. Mascardi Aliam ac voluptatum. hoc est omni virtutum Ψ- ς' genere si velimus , seracissimum; in cor qr f -, veluti in vinea allaborandum
Is nobis est ut fiuctus tempori, laborique νiam respondeat. hinc illae infelicis agricolaevida lacrimae, qui custos impositus vineae, &π' fratrum suorum digladiationibus oppu- 'h gnatus , querebatur: Posuerunt me Cu-ν s. Rodem in vineis, vineam meam non cu- ct phi- stodiui: quatuor autem ex domestico Pa -Dn. lib. radiso fluuij perturbationum emanant, init aqr quibus anima continenter alluitur ,' Vti- nam aliquando non mergeretur, non Tay haberet cur calamitates suas dolenter Catie. eXequeretur aerumnosus ille, qui dixit, Saluum me fac Deus quoniam intrarserunt aquae usque ad animam meam.
iovi finiendum tandem aliquando est. ci ex hac mea dissertatione colligimus, affectiones nec opiniones esses nec
iudicis, ut Stoici arbitrabantur j sed
animae sentientis, ex boqi , vel mali existimatione natas ςommotiones. Illas in . duo primu capita dolorem ac voluptatem , mox in quatuor, dolorem gaudiu, sive voluptatem, cupiditatem, metum
a sapientibus diuidi; quamuis alij non
desint praeclare Philosophantes, qui numerum mirum in modum augeant. De admirabili autem corporis cum anima cognatione, acde mutuis utriusque ossi- chs,
74쪽
Romanes Dissertatistiis. 3 3. :cijs, an prima statim congressione disputabimuS. De admirabiri corporis cum anima e . Cognatione , sec.DIssERah AT IO TERTIA.
V M multa sint, quae incredibilem
γ' conditoris Dei sapientia loquun-itur, ac praedicant, tum nihil aeque, ac humani corporis habitudo, mortalium mentes admiratione percellit. Vt enim Coelum ornatum auris, atque distinctum rata semper, ac permanens solis via; crescentis, ac senescentis lunae varietas p orbium conuersioneS, atque Vertigines umbraru , ac lucis vicissitudo opificem ita commendent, Vt regius Haltes olim cecinerit: Coeli enarrant g riam Dei, in humani tamen contempla tione eorporis, nescio quo pacto, im lentitis eluce it vestigiu diuinitatis Quemadmodum enim inter maxima , . praeclarorum artificum signa diligenterielab ata, minuta quaedam sigilla, veluti artis compendia, libentius admiramur; ita hominum corpus , quasi contractum Vniuersitatis totius, ac ipsius Dei sinetulacrit,merito p ceteris diuingmanu S operibus, veneramur. Vere enim
75쪽
sipossunt homines, quibus est oe mundus in ipsis, Ex luq; Dei quisq; est in imagine parua δ Tres olim mundos a priscis sapientibus bai, ςXcogitatos, philosophantium monu-ua. menta testantur; quorum primus incntiq. Angelis, a Coelo alter, postremus a re- ib. ς- rum corporatarum initi)s, quae dicimus '' elementa, nomen accepit. In tripertita' his; humani corporis distributione, tripliceliusο- etiam hunc mundum, in uno tamen horam mine ingeniose collectum, intelligimus, Vi si rem libuerit accurate perpenderi. L Caput rationis domicilium,ac templum ..- i, intelligentiae, angelicus mundus erit;
imao, nam & beatae illae mentes intelligentiae G. nuncupantur. In pecture,Vbi cor tanqua totius corporis princeps, ac Vitae mode-4 ιε. r tor, sanguine veluti purpura conue
ita stitur, spiritibus quasi satellitio cingi-
mis. tur, mundi coelestis originem intuebi--π:riam & coeli cor a viris praestantissimis dictus est sol, & vitae mortalis initia 4MI . hauriuntur e Coelo. Elementaris deniq;qexam Vt ita loquar, mundus, in perpetua rerum enascentium, atque occidentium Vicissitudine continenter laborans, ad eas pertinebit humani corporis partes, quae sub pectore a natura constitutae,vel concoctum, ac modificatum cibum Op
76쪽
Romanae Dissertationes. 33 portune distribuunt, vel proceatione sobolis,humani generis mortalitati m dentur. Vt non barbare barbarus nescio quis, in hac terrarum Orbis scena , nihil tanti, homine diuinius dixerit inueniri. Peria otiitissimus caelandi artisex Phidias, Minem pra.
uani Atheniensibus finxit ex ebore:hanc is
autem cum non Deae magis simulacrum, quam artis suae monumentum velleteXtare, cum inscribere non liceret, sui
similem speciem inclusit in clypeo; Ηu- Vide
manum corpus, machinamentum,utui
Zoroaster, naturae confidentissimae,post multa, sexto tandem die - molitus est Deus; quo artificio mirifice delectatus,
nomen Operi non addidit suum, qu dilli fuisset commune cum omnibus; sed animam indidit immortalem, hoc est vivam illi impressit imaginem sui: Fa- Genesciamus bominem ad imaginem, simili- tudinem nostram, & hoc ipsum tamen corpus tam admirabile,ac Deo dignum, cuius partes dum integro volumine describit, ac laudat Galenus, sacrum sermonem, atque hymnu scribere se maioribus victimis numini cariorem putat 3 tam contemptim, abiecteque legimus appellatum, ut tanquam publicuS,ac iuratus animae hostis, acerbissimis sapientum omnium vapulet contumelijsri Gorgia siquide Leontino putrescens a t
77쪽
ruinaeque proximii animae diuersorium triste animi domicilium cauea, ponduS a Seneca; a Plutarcho pistrinum; carceratque sepulchrum a Platone; ab antiquioribus etiam inserorum supplicias destin tum ergastulum nominatur . Vt ergo p rs hominis, si non melior, certe non m la, multis ipsa per sese periculis Obnoxia, alienae quoque temeritatis imuidia non laboret, quidnam a corpore detrimenti capiat anima, quid rursus ab anima corpus patiatur, hodierna disse latione libet inuestigare. Et primo quidem tantam inter animam, & corpus cognationem interde dere ὀμπά3υαν Graeci di unt, quantam rerum maxime diuersarum inter te patitur similitudo, notius est, quam ut prolixa dicentis industria indigere videatur. Docuit id initio Physiognomicorum
naturq miraculuin Aristoteles, cuius argumenta hoc loco commemorare nominteressi Visum aliquibus est, foedus , &societatem utriusque' naturae, gemino Mercuri)angue, quo caduc um perficitur explicare; quasi hac corporis animaeque coniunctione, atque consensu, cuius beneficio homo componitur,sceptrum diuinitatis,hoc est absolutissimum diuinae potestatis opus extaret; illud tamen animaduerto, ita in utriusque
78쪽
coniunctione sitam esse hominis vitari, Arist. ivt distractis semel partibus,siue consilio test .
siue casu, ea protinus evanescat, & eLh3 fluat. Animae corpuβ aqψllatur, corpori d. Vis. anima vitam. imperiit , ac motu. V rum D.. I. '
tendunt etacere,ut quae tiirbas in apima β' ' excitant , eidemque non raro ΠΩrniciemicreant, a corporIS contagione in am-o, HAmam redundare, hostili propemodum .es R. commercio credantur: qtiod ut consi- MI ciant Academigi, xςm altaui rem uni in is in se hunc modum. Animas ante corporum effecthonςnxtidis. stellarum numero par in c*l0 doce': habitasse : inde per lacteum circulum ad 'haec inferiora delapsas, alis eis inis: nouaque ebrietate trepidantes , ah adule- . scentioribus Di)s fabricatas, ut loqditur V ii, Plato, in corpora tanquam inersastutu suisse detruses; ex hac autem a rumnosa, ut ita dixerim, societate, cam animis labem opinantur adhaerescere ut volup Δ- inite atque caeteris perturbaxion iis,q iasi M M. clauis animae corporibus affigantur , eo- rumque formam induant,corporataeque 'r' dicantur. Atque hic, quasi in salebrasswenderim, repente subsisto. Immani tatem sane detestabilem AEtruscortii r Valeriu* Maximus commemorat, a Ma
crino deinceps ut sunt ad saeuitiam
79쪽
'i prona moriasium ingenia ) crudeliter usurpatam, & a Virgilio in Deorum,
hominumque contemptorem Mezen- i tium,sapienter, ingenioseque translata; '' Mortua quin etiam iungebat cor petra νiuis, componens manibusq; manus , atq; oribus
complexu in misero longa se morte nec , bat. . , quo quid dici truculentius potest λ At-
qui Platonici dum animam rationis c potem,ac proximam diuinitati,ita mor-s.mu bido affigunt corpori sepulchrum Plarius into vocat ut illius paedore, ac sordibus νδει inquinetur, & a naturae suae praestantia, δ' ac maiestate desciscat, nonne Meaenti
supplicium, seritatis, odi)que plenissi-I3. mum, Videntur inuehere 3 Pergo . Ani-σ. Ch mas ita corporibus infusas dixerim, anm sepultas 3 aiunt perturbationibuS commoueri; quae simul cum sensibus,ex comia usu. poris, atque animae copulatione dima-ι. nant. cum enim sentientem facultatem, contra non tam loco discretam, quam natura δε it contrariam, animae rationis compotidoceant, ut i corpore illam nasci, ita etiam simul interire cum corpore fab tantur. Omnem ergo scelerum culpa min corpus rehciunt; cuius vi atque im- potu
80쪽
Romame Dissertationes. 39petu animae innocentiam tuentes , pe turbationum tyrannidem, furoremque
praetendunt. Quam in sententiam discedere visi sunt, praestantissimi PoetaruVirgilius, & Horatius. Alter enim ilia AEneidis sexto,do animis differens, uneus est ollis vigor, ct caelestis origo a
Seminibus, quantum non noxia corpora tardant, Terreniq; hebetant artus; moribundaque membra. Hinc metuunt,cupiuntque,dolent, gandent
Respiciunt clavi tenebris,ct earcere caco. Horatius Vero, Hesternis riti's animum quoque praegrauat VM.νnὰ, Henriu
atq; figit humi diuinae particulam aura. Nec a Platonicorum opinione Plutar- dichus aberrat: in eo siquidem libro, in t .seh. quo desidiosos Epicureorum moreS eX dias 4.gitat, sententiasque conuellit, pertum bationes ex sola corporis consuetudine transcribit in animas, quarum Veneficio, in libello de Socratis genio, in
belluas degenerare creduntur. Ex -- cunda , ut videtis,errorum segete, quaedam certum in locum arbitror seponen- .i . da , ne simplicium mentibus, specie v ritatis imponant; quaedam ut mend