장음표시 사용
281쪽
concessionem n5 desierunt esse tales: quia intentio Papae illam cocedentis, non fuit talis: & actus agentium non operantur ultra intentionem eorum .i. Non omnis .is. de reb. cred. & cap .fin. de praeb. Decimo,quod ipsemet Sotus ait, praefatos ordines esse ueras retiagiones , si secundum primaevam institutionem seruarentur. At nulla regula
desinit esse vero religiosa, ex eo quod cum eam professis quo ad aliqua dispensetur, ut palam est. Nona obstanta illa, quibus N. & Sotus mouentur. Non primum, uidelicet; quod praedicti Commendatores possunt ducere uxores. Tum, quia id solum possunt cx dispensatione Sed.Apost. non autem ex tenore regulae, uel professionis. Tum, quia illa dispensatio non tollit uotum castitatis; sed solum restringit,ne sit ei locus in copula maritati; quod longe aliud est. Tum, quia qui uere est reb-giosus, non desinit esse talis, eo quod super aliqua parte uoti cum eo dispensetur. ergo eadem ratione neque praefati
282쪽
fati Commendatores desinunt esse u 're religiosi , eo quod ab aliqua parte uoti castitatis absoluantur. arg.LIllud, adi. Aquil . cum uulgat. Nullus enimuere religiosus desinit esse talis, eo cum eo dispessetur a S.Sede Apost.super aliqua parte uoti paupertatis, puta; ut impendat inter uiuos aliqua bona in aliquos usus pios, uel alios b nos , in quos sine dispensatioue id facere nequiret: uel; ut de eisiem testetur in morte. ergo neq; ullus Comendator desinit esse uere religiosus, eo leum eo a S. Sede Apost. dispensetur super aliqua parte uoti castitatis. Tum demum, st nemo dicat S. D. N. Pium V. non esse uere religiosum, eo quod per summum Pontificatum fuerit absolutus penitus ab obedientiet uoto, quo alicui Praelato humano ante illa adeptum tenebatur. Ad secundum autem argumentu respondeo, 2 S. Tho. in loco praecitato, & glos pris Clem. Ex eo, no loquuntur de modis uiuendi eorum, qui profitentur aliquam regulam
283쪽
guIam religionu approbatarum; neq; de illis, secundum quos in aliqua huiusmodi religionum tria substantialia uota emittuntur: sed tantum de illis , qui aliqua conuenientia statui huius modi religionum seruant, quales sunt uiri , & feminae ordinis tertii Praedic
torum , vel Franciscanorum, non uia uentes simul, neq; profitentes tria subsantialia uota; sed obligates se tantum
ad quaeda ieiunia, & preces,& ad continentiam quorundam dierum ; &ad deferendum aliquem habitum secretu, uel publicum, quo significentur esse illius, uel illius tertii ordinis. Non obstat etiam rationes Soti, scilicet; quod
rei uxoriae perinde ac caeteri saeculares inseruiunt, eosdem, scilicet, ambientes honores, easdemque facultates suae soboli procurantes; & quod neque paupertatem, neque obedientiam, nisi solo nomine profitentur. Q Uenta enim , ait, paupertas est, relationem tantum magistro facere suarum facultatum Eex quibus si uel obolum eis adimeret,
284쪽
perinde reclamaret ac caeteri regni norbiles. Et quod neque obedientia seruant; eo quod per totam ferme uitam nullum superioris mandatum audi ut, nisi dum eorum comitia si ut . Et quod non sufficit eis dicere; haec est nostra religio, neque ad aliud tenemur: quia secundum primam am eorum institutionem , nonnullum clausum genus seruabant, multoque crebriora obe dientiae persoluebant munera, longe que aliam habebat paupertatis ratio-inem. Et quod si Dominicanorum, &Franciscanorum ordines tantum collaberentur, ac praefati ordines sunt collapsi, desineret esse religiones. Et quod S. Thomas fuit i hac opinione in Sec. 2. q. 186. art. q. ad 3. ubi seripsit uerba supra Pxime hoc eodem mon. relasa.
Et quod castitas in eiusmodi uiti instituto, si humano more loquamur, non
est seruatu possibilis . Quas ob rationes, sia fragiles sunt;no debuerat, mea sentetia, uia rcliquisse regia, & contra omniu sententia, noua cudere. Ex eis
285쪽
enim sola duo argumenta in summa conficiuntur.Alterum est; hoc utuntur matrimonio. ergo no sunt ueri religios: quod argumentum, quamuiS neruosum sit,praesupposita opinione S.Tho. in Sec. a. q.88.art. I I. cum ipse late se quitur in eodem lib. de iust. & iur. q. . art. 3. At facile diluitur tenendo
contrariam, quq communis est sententiam Innoe. & aliorum, in c. Cum ad monasterium,de stat.mona.quam etiaten et Caietanus in dicto ari I I.& sen .
tit Scotus in A. disti 38.q. I. ubi latius Maior.q. 3. & alii multi ibidem,& alibi sequuntur. Quae, ut concedit posse Papam iusta de causa dispensare super
uoto castitatis monachi; ita concedit posse dispensare super eo quo ad copulam maritalem tantu, quae pars eius est .arg.l. Qui de tota. ff. de rei uend.& c. Pastoralis. q. Item cum totum, de ossi. deleg. qua dispensatione non obstante, manebit persona ecclesiastica,
quae gaudeat priuilegio fori, & cano-- nisi de sit habilis ad omnia beneficiati a vi regularia,
286쪽
,abiles omnes uerei cligiosii, excepto uno articulo castitatis coniugalis. Et si quis respondeat, Solum noluisse dicere , praefatos Commedatores habenteS uxores, non esse religiosos ; sed noesse adeo astrictos ac alii qui eas non habent,nihil nobis obstabit praefatum eius prius argumentum, cui in hoc sensu accepto etiam nos co sentimus. Auterum, & posterius argumetum, quod ex eius dictis sumitur, tale est; Praefati equites ambiunt honores, procurant diuitias,perinde ac laici alii; tam aegre ferunt, ut Praelatus eorum quicquam accipiat de facultatibus quas se habe re illi manifestant,ac alii nobiles; nihil -fere praecipitur eis ab eo quod faciant, nisi cum Conuentu S aguntur. ergo nosunt uere religiosi, & ordo quem profitentur, non est uera religio Ad quod respondeo negando conseqtuntiam
uti pessimam . Tum, quia est similiuilli, qua sola usum fuisse serunt pestiferum illum Lutherum, quando cc
287쪽
pit ordines, & religiones sanctas eo euertere, quod earum professores male illas seruabant, quamuis postea etiaalias addidisset. Absit autem ut ob peccata religiosorum, religiones damnemus; sicut neque ob peccata Christi norum, Christianismum damnare debemus. Tum, quia male imitatur Pontificem Max. qui commotus ambitio- me, auaritiaque religiosorum quatuor - ordinum mendicantium, & aliorum non mendicantium, sic exorditur, in cap. Quorunda, de elect. lib. 6. Quorundam oculos sic uitium ambitionis eX caecat, 2 quasi suae professionis im-m emores, qua contemptis honoribus abiectis diuitiis, spretisq; delitiis,arbia triu propriti subiugarat alterius diti ni,retro respici ut, ad aratru manu miosa, dum praecipitater ruunt in litigioruanfractus, & causaru strepitibus se in uoluunt. haec ibi. Ex quibus tam e no infert eoru ordines no esse ueras reli- glories, eosque no esse ueros religio-ios; sed malefacere peccareque, ac d
288쪽
bere illis obuia iri .Et ita statuit ibide, q3 ad ea reprimenda iudicauit opportunum. Sic Sotus inferre debebat, eos equites cruciseros, qui neq, obedientia, neq, paupertatem, neq, castitatem seruant, male quide facere, peccareq; ac debere a Praelatis suis corrigi, & acofessariis suis, ne amplius agant talia admoneri, regiamq; Maiestate adhortari, ut quando gratia Dei,& Papae, factus est Magister,& Praelatus tot tu illitistri u tamq; fortissimoru uiroru, COS re formaret, & in antiqua restitueret forma: quo religionis inimicos, terra m riq; in castitate, & abstinentia, quibus: bellica uirtus, fortitudo,&prudelia c5 seruatur & augetur, insectantes, diuino
humansq; Maiestati pro sua dignitate
inseruirent. Quod aute significat, oespressatos Cruciferos, Equites, & Coin me datores, esse in damnationis statu ieo quod ait eos no posse, humano more loquedo, seruare qua promiti ut paupertate, obedientia,& castitate; uiuentes laute, torneameta, & alia militaria.. R 3 exercentes,
289쪽
exercentes, feminas aulicas uisentes,'& caet. insignis iniuria multorum illustrium, & aliorum esse uidetur: quia non est difficilius eis seruare uotum castitatis, quam praeceptum de non fornicando extra matrimonii statum, quod est sextum Decalogi. Tum, quia Rotandus uir in catalogum sanctorum authore Petro de Natalibus relatus, in aulis Regum,& maximis bellis,& bellorum exercitiis, seruasse uirginitatem traditur. Tum, quia S. Thomas optime probat in Sec. 2.q. I 88. art. I. posise institui, & de facto institutas esse ueras religiones ad militiam armata exercendam. Tum, quia non est uerum, quod parum caute significat, omnes religiosos uti oportere clausura, & solutudine, cum ea non debeat, neque possit uti religiosus armatae militiae.
Tum, quia sunt siplurimi uidui, & uidus,& uirgines in aulis Regiis, quos,&quas magna cura castitate seruasse, seruareque per earum sacras confessiones cognouimus. Aduertereque po- tuisset
290쪽
tuisset plus satis significare raros coelibes,praeter eos quos monasteria claudunt, seruare castitatem ;imo, neque seruare posse more humano loquendo r cum negari no possit id aliqua ex parte spurcissimae Lutheri doctrinae si
uere. Ad authoritatem autem S. Tho ΠVe, qua etiam nititur, iam responsum fuit in mon. praecedenti, scilicet; quod non loquitur de modis uiuendi corii, qui in Couentibus, uel extra eos sinet ullo trium, quae praefata sunt, uotor9;
uel cum uno, uel alteror eorum , uel
etiam tribus simpliciter, & non solemniter emissis, uiuunt. De quibus glos. solemnis, in d. Clem. Cum ex eo, de
sent. CXc Om. & tex. cu glos in Clem. I. in princip. & fin. de relig. dom.&late Panor.& alii, in rubr. de regul. di in c. a. de for. com p. & ide & Felyn. & Dec. in c. Ecclesia, de constita quorum de numero esse illos qui r sulam tertiam S .Francisci extra Con uentus in suis domibus degentes se uant, omnes affirmant. Imo & ipsci .. a I met