장음표시 사용
121쪽
Illic dabo tibi ubera mea . In eo nimirum virtutum horto, quem dixi, quae sunt v discipulae in ipsis plantatae,naturalem & moralem doctrinam meam,quarum quasi mutuo ac naturali quodam lactis cibo iesas nutrio,praebebo tibi sponi.,ea ratione obtemperans voluntati tuae,atque illas tibi a me institutas adducens.Tum ad discipulas conuertens sermonem,descendi,inquit, ad vos ab illa mapis arcana species tione i qua sponsum meum in me ipsa contemplor, ut viderem ipsum in vobis , quemadmodum dixi. Sed non nouit anima mea. Nondum prosecto illum in vobis serspexi, quae quidem adhuc persenae non estis secundum Christum . Hic autem accirco potuit me currus Aminadab, hoc est, currus me suos constituit, quae discuplinis,eum in me ipsis,ad vos,habita cuiusque vestriana ratione,pe errem. Amin dab enim interpretamur princeps populi,qui Christus est nostrae salutis auctor. G
- c V M diximi haec monsa, ministri sponsi ita respondent, ac dicunt i i
i Mintere, reuerter mamiis: Reuertere, reuertere ἰ- a vim stituebitnur in te . io sit iC L A P. I V s haec Aquila vertit, hoc modor . , . R σtere, reuertere, Fcifica. QV E M admodum in hoc libro dominus noster Salomon, id est, paciseus e sic Helia eius sponsa, ut ab illo pacem assecuta, & a veteri liberata bello,pacifica no . minatur . tam igitur ministri sponsi , cum a curribus illis vexatam oppugnatamq; perspicerent, cohortantes, reuertere, inquiunt, pa fica , reuertere reuertere , α intuebimur in te. Ne timeaβ ms,qui te persequuntur , sed doctrinam retine, pi tatis praedicationem profer. Currus ne reserinides, bellum de metuas, quae pac tal& tranquilla nominaris. Si enim in disciplinae promulgatione perstiteris, regnutuum intuebimur. His ea videntur similia,quae ad beatum Paulum a domino dicta r io . Etenim ille quoque laboribus fessus, & multis afflictus tentationibus, datus est, inquit, mihi stimulus carnis, angelus satanae, qui colaphiret, ut non extollar. Propter quod ter dominum rogaui,ut discederet a me. Respondit igitur illi,sum . I' est inquiens, ibi gratia mea. Nam virtus mea in infirmitate perficitur. Id etia hoc loco dicunt sponti ministri: reuertere, reuertere, Sulamitis : reueriere reuertere, de intuebimur in te. Ad hos sponsus. .
, 2 qid,inquit, intueb:mini in Sulamitide, quaeuenit sicut chori castroram
'QUID, inquit,in pacifica speratis intueri Ne putetis,vos exilia atque inchoata quaedam bona conspecturos . Ecce enim venit,sicut castrorum chori. Quae qui dem verba videntur inter se quodammodo pugnare. Neque enim castris conum Kniunt chori. Hi namque rebus ciuilibus pacatisque congruunt,illa bellicis & minii taribus. Pax autem bello contraria. At sponsa multis e sanctis conflata cum propter sortitudinem, atque excelsum animi robur, armaque militaria castris est timia Iis : tum etiam chorus existit diuinas laudes in ore gerens . Quod quidem beatus ostendit David, vox, inquiens , exultationis, & silutis in tabernaculis iustorum . Et rursus: constituite die' sollemnem in condensis usque ad cornua aliaris. su a rao vero declarat beatus Paulus, arma, inquiens , nostra non carnalia , sed valida per Deum ad destructionem munitionum: consilia destnientes,de omnem altitudinem tota a. υτ
122쪽
A extollentem se aduersus scientiam Dei, & in captiuitatem redigetes omnem interulectum in obsequium Christi. Et alibi, Accipite,inquit, armaturam Dei, ut possitis Philip. 6 resiliere in die malo,& in omnibus persecti stare. Ac veluti Imperator quidam a ma quoque militibus subministrat, state ergo,inquiens, iucci necti lumbos vestros in veritate,de induti loricam iustitiae, & calceati pedes vestros in preparatione euai gelij pacis,& in omnibus lumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinouere,& galeam salutis assumite,de gladium sipiritus,quod est ver- :bum Dei. Qithd autem non solum castris, sed etiam choris sancti similes sint, au- tdiamus dominum id explicantem . Tunc,inquit, simile erit regnum caeloriam dece Mare. Virginibus,quae accipientes lampadas suas exierunt obuiam spons b. Iure igitur spo e B sus ait: quid videbitis in Sulamitide, quae venit sicut chori castrorum Neque u ro dixit: castra chororum, sed, chori castrorum. Ex castris enim fiunt chori. Cum enim in castris vicerint virtutis milites,paeana canentes reuertuntur,& choros d centes victoriae praeconium laudibus concelebrant.
DIs CIPVLAE dicunt ad sponsam . Muertere, reuertere Sula tis. Revertere, reuertere , ct intuebimur in te.
A B arcanae euntemplationis seblimitate ad moralem quattuor generalium vi tutum doctrinam descende, atque ex quadrusici earum ratione, nos, quae pertu bationibus adhuc commouentur,rege atque institue, o Sulamitis, o quae ab omnibus perturbationibus libera, tranquillitatis & pacis nomen habes . Et ea spectabiamus in te, quae propter nostram imperfectionem adhuc in nobis non vidimus . Quaerit autem a discipulis sponsa, ecquid in Sulamitide, quae venit sicut chori ca- istrorum,sint conspecturae .id nam conspicietis in me pacifica ut quae non amplius per actionem .in hostili certam ine,animi assessionem per corpus ostendo,sed ratione & scientia propter persectionem veris in bonis permaneo quae ex pertum D tali num bello multiplex redeo , sicut chori quidam ex proelio reuertentium v ctoriae praeconium celebrantes . Cum enim strenue vos in certamineiaduersus via tia, virtutum institutis de moribus gesseritis, horum rationes uti victoriae laudes scite concinitis.
- Η ΑΕ C cum ad ministros dixisset sponsus,orationem ad sponsis conuertit.
pi libri , inquiens ,Iunt Pessus tui in cal.
i. memis , filia Nadab. E A IL Α'vertit, principis r Symmachus , duos. Quis autem alius hie sue dux, nue princeps esse possit, nisi canctus ille sipiritus consolator qui in item
psalmo ad ipsam , audi, inquit, filia,& vide, de inclina aurem tuam : 3e obliuisses 're pulum tuum , Se domum patris tui: & concupiscet rex decorem tuum quia Iose est dominus tuus. QuM autem dux etiam appelletur Spiritus lanctiis, beatus det miti LRedde,inquiens,mihi laetitiam Glutaris tui, 8e sipiritu principali con- firma me. nsus igitur primo sponsae commendat incessum , qui rectus sit, &viam regiam teneat,ato; in calceamentis eluceat. Quae porro sint haec calceamenta Venus Paulus ostendit dicens: calceati pedes in praeparatione euangeli, pacis. Eph.s Pediun
123쪽
Pedum istorum deeorem prosipiciens Esaias propheta,
pedes euangelirantium pacem uangelizantium bo HV Vim' hό.
etiam spontus hoc loco,Quam pulchri sunt gressus tui,filia modo ex nominis interpretatione, sed etiam ex ipsa periona contempius nascatiar occasio,quis Nadab sit,inuestigemus .Fuit Aaron filius alienu in Dei tabernaculii intulisset,vitae finem accepitnnuenimus igitur & domi 'sponsam ecclesiam diuiniim in tabernaculum no ignem 4 sponso susceperat,intulisset. Ignem enim, inquit, veni mittere involo,si iam accensus est ignem hunc nouum ex nouo testtamen ro in De αculum intuIit spolia clamans,de dicens: Vetera transierunt, o noua. Merito igitur vocat eam filiam Nadab,quae igne Gobtulerit. Lice enim diuerso consilio factum est. Haec autem a nobis in pretentia dicta sunt, ne sine disquisitione hoc praeteriretur. Rursum ergo sponsus omnia sponsae membra percurrit, o P piam singulis tribuit commendationem .
concinnitates femorum tuorum , cui monilia, quae fabricara i sunt manu ari scis. Vmbilicus tuus crater tornatilis nouinduens poculo. Venter tuus sicut aceruus tritici almius liliis. duo ubera tua sicut duo hinnuli ger sit capreσ. M. . collum tuum sicut turris eburnea. Oculi tui sicut pisia . ,. nae in Essebon in portis filiae multorum. sus tuus sicut i st i turris Libani, quae respicit faciem Damasci. Caput tuum νt Carmelus super te.Et coma capitis tui sicut rex purpu- ra indutus in transiui sibus. ANTEA sponsus a superioribus sponsae partibus incipiens eam laudauit. Nue
ab incessu & calceamentis initium sumens ad capitis caesariem usque singultape currit. Ac post calceamenta atque incessum admiratur non seniora , sed 'tas concinnas semorum , iuncturas , quas monilibus similes dicit esse ab artifice fa- Ibrefactis. Quemadmodum enim , inquit, illa ex auro c'nsecta & lapillis apte inclusis distin3a sunt, adeo, ut spectantes non lotum pretiosam auri lapillorumque materiam,verum etiam aurificis artificium admirentur: ita singulae virtutum m ratium particulae numero & concentu inter se implicitae atque c'niunctae sunt. ΑΙ- legorice autem semora appellat virtutes morales, quoniam illis iter facientes,V mus ea,quae volumus . Sponsam ergo commendans spontus, ab illis incipiens vim tutibus,quae in actione consistunt dc ad eas progreditur,quae perti nent ad contemplationem . In superioribus autem a contemplatione principium humens ad acti nem progressus est. Dicebat enim : oculi tui sicut columbae, spiritalem animae speculationem significans . Hic autem moralem prius virtutem admiratur. Ac meri- Κto id quidem . Primo enim illuminati, de clausos mentis oculos aperientes, diuinamque admittentes lucem , fide confirmamur: deinde ad Mendum ex virtute progredimur. Iccirco sponsus laudationem contexens ab oculis exores est, qunniam ipsi primi curationem admittunt. Nunc autem quoniam perfecta est spon pulchritudo,ab inferioribus partibus exorditur,& sponsae formam laudibus exese m as primum virtutes enumerat,quae in actione consistunt,tum ad eas accediti quae sitae sunt in conteniolatione.Gresius enim extollit,& calceamenta, mox femulum concinnitatem,post autem umbilicum . Umbilicus,inqui tuus o iter tornati'
124쪽
A lis,non indigens poculo. Afferamus ea,si videtur, quae de umbilico Iudaeae ab uniuersorum Deo per Erechielem prophetam dicta sunt. Impudicitia enim illius rodargues,& magnam impietatem accusans,ut in primo libro persecuti sumus: Fac, Erec. is inquit ad propnetam,notas Hierusalem impietates tuas. Et dices: Haec dicit domi nus Hiemalem : Radix tua,& generatio tua de terra Chanaan. Pater tuus Amo rhaeus,& mater tua Chethaea. Et quando nata es , in die ortus tui non est praecisus umbilicus tuus.Ad illam igitur ait: Non est praecisus umbilicus tuus. Ad hanc a tem : Umbilicus tuus crater tornatilis,non indigens poculo. Illa enim ex Aegypto. oriunti non praecidit umbilicum suum : sed veluti per radicem quandam ex Aegypto impiae doctrinae traxit improbitatem. Haec autem non simpliciter modo praec B dit umbilicum suum sed ita penitus amputauit,ut omnem idololatriae radice euel teret,& crateri tornatili smilis videretur, qui laetitiae poculum semper habet, nec gaudio,quod ex pietate proficiscitur, unquam indiget. Venter tuus sicut aceruus tritici vallatus liliis . Id est , animae tuae penu arcanis plenum mysterijs, quorum odor solus imperfectis adhuc & infantibus notus est. Lilijs enim, inquit, est circumuallatus, Ut per Vallum ac septum eius , quae recondita sunt, per lilia autem undique ex eo fluentem fragrantiam intelligamus . Et duo ubera tua sicut duo hinnuli gemelli capreae . Nam doctrinae tuae sontes,nouos Iatices effundentes, mentis aciem, & spiritalem contemplationem docent. Caprea enim ex videndi acumine dorcadis cognomen habet: & hinnulus nouum signifi-C cat. Collum autem tuum sicut turris eburnea. Remotum enim est a nigredine, &iugum meum suscipiens factum est candidum. Et cum hostibus,uti turris, est sommidandum , tum amicis amabile propter nitorem . Oculi vero tui sicut piscinae in Ehebon in portis filiae multorum . Hoc vertens Aquila pro Lssebon posuit cogit tionem . Docet igitur sponsus animarum piarum oculos esse piscinas , quae diuina fluenta suscipiunt,& exundant perpetuo,quippe quae multis e portis,id est per ora multa per translationem enim portas ora nominauit) copiam aquarum admittiit. Siquidem a magno Mose de a Iesu filio Naue,& a Samuele propheta, Sc a Dauide, eodem tum propheta,tum reste,& ab Esaia,& Hieremia,& Daniele,& Erechiele,aduodecimq; prophetis,fe ex diuinis euangelijs,& sacrosanctis apostolis,de a doeto-D ribus,qui post illos suerunt,latices utilitatis excipiunt. Ideo sponsus ait: Oculi tui sicut lacunae in Essebon , in portis filiae multorum . Contemplationes enim animae tuae , & piarum cogitationum copia similis videntur piscinis aquas undique suscipientibus : quandoquidem per ora multa din Anae latices excipiunt. Et nasus tuus in sicut turris Libani,quae respicit faciem Damasci.Nam Iudaeae nasus propter in
bedientiam 3c audaciam effrenatam circulum tanquam frenum accepit, ut taurus cornu petens,legis minas.Nam ut vacca lasciuiens declinavit Israel. At sponsae na- Osee
sus est,inquit, sicut turris Libani,quae respicit iaciem Damalci. celsi is enim est, ac iublimis,& caelestem suscipit odoris suauitatem,sponsique unguentum percipiens,
clamata Post te in odorem unguentorum tuorum curremus. Iccirco comparata est Cant. IE turri,quae in Libano sita est,re respicit Damasci faciem. Nam quia diabolus ut assi rit beatus Paulus, in angeIum lucis transfiguratur , unguentiq; spiritalis specie su- 1. Corviniit,necessario sponsae nasus erectus ac vigilans respicit iaciem Damasci, ne dec pia verum omittens unguentum, fallax & adulterinum sequatur Damascum autem pro gentilibus, atque impi etate, quae eo tempore vigebat, frequenter ponit diuina scriptura. Vt cum Latus Esaias,ea, quae ad domini ortum pertinent,praenunciaret,
atque ex Spiritus sancti persona dixisset: Accessi ad prophetissam , id est ad virginem,&: concepit N peperit filium: subiicit dicens r Et dixit dominus ad me: Voca psi. snomen eius, eleriter sputia deitat: vesociter praedare. Quia antequam iciat puer
125쪽
reuocare patrem,aut matre,auseret sortitudinem Damasci,& spolia Samariet 'irini Flege Assyriorum. Adhuc scilicet puer existens regem Assyriorum , diabo- ι . tum profligabit. Auferet autem Damasci sortitudinem, hoc est, idololatriae robur euertet,ia ipse captiuis sub diaboli potestate constitutis potietur. Auferet enim,inquit, sortitudinem Damasci,se spolia Samariae. id est, Iudaeos gentilesque liberim ,& ab erroribus abducens,deuicto turino, in tuam rediget potetinem. Merito ipse tur ad sponsam est: Nasus tuus sicut turris Libani, quae reipicit faciem Damasci. Prospicis enim, ne diabolus sub specie rerum diuinaru te decipiat, & pro veritate
mendacium obtrudat. Et caput tuum ut Carmelus super te. hoc est , omnibus re- Hiere. 1 sertum bonis. Nam Deus omnium,arguens ingratos animos Iudaeorum, Et induxi vos,inquit, in terram Carmeli,ut comederetis fructum eius,& bona illius. Slmue
est igitur,inquit,caput tuum Carmelo omnia bonorum genera serenti, de omnem fructum mihi agricolae suppeditanti. Sequitur autem: Et coma capitis tui sicut rex purpura indutus in accumbus. Capilli enim tui veteres erant dissoluti, atq; ideo. capris assimilati,quae apparuerunt in Galaad. Nunc autem compti sunt,nςuolum compti,verum etiam mirifice tincti, ut regi purpura induto, & undique dissuenta similes videantur. Vocat autem crinium nexum & plicaturam purpurae compar tam,doctrinam apte & decore compositam,ac pronunciatam,quae Chrmi languine tincta atq; conspersa sit.Neq; enim adeo fulget rex amictus purpura, ut doctor pietatis,qui diuinae cognitionis praedicat esset plinam,eaque veritatis alumnos imbuit.
DISCIPULAE autem sponsam se incipiunt collaudare. Quam pulchri sa- sunt gressus tui in calceametis,filia Nadab. Mirabilem ostendunt pulchritudine
gressus tui quibus te nobis per virtutum actiones accommodas, quo in earum moribus,tanquam in calceamentis incedens,per corpus eas nobis imperfectis demonstres,ut ad virtutem informemur exemplo tuo,filia Dei,quippe quae, ut patris, a dis sermones eius qui omnibus,etiam n nolint, tibi autem volens dominatur. Nadab enim est princeps, siue dux, qui sponte imperat. Sic autem per virtutem pulchri sunt gressus tui,quia concinnitates semoru tuorum sunt sicut monilia,quae fabricata sunt manu artificis . Recte videlicet rationeq; compositi motus potentiaru Iin generatione de corruptione consistentium cupiditate atq; iracudiam dico quasi ab artifice ratione,ab iis,quae generantur,& corrumputur, ad superiora inflexi, similes sunt monilibus manu artificu fabrefactis,& figura flexis.Quamobrem & vmbilicus tuus crater tornatilis,no indigens poculo.Omnino vis sensitiva per quam, ut per umbilicum infans in utero,rerum sensilium speculatione, tu ab omnium ma. tre sapientia comprehensa & malitia paruula naturaliter nutriris receptaculu est naturalis rerum visibilium cognitionis , recte gladio spiritus exectum, & ab omni fraude seiunetnm,ac pr Pterea haud temere, quae sub sensum cadunt, percipiens,t .ruc non simplices virtutum species affert,sed omnes spiritalibus earum rationibus temperatas . Venter autem tuus scut aceruus tritici vallatus lilijs. Vis nimirum ini' κii . . Pinatiua,quae quidem ut venter simul cum rebus superfluis ciborum succos ab illi, indis retos continet una cum rerum visibilium speciebus earum rationes gerit,est repositio & conseruatio quod quidem aceruus indicat rationis rerum omnium veritatis,quae inter species,ut inter spicas triticum,circumtecta includitur,donec per scientiam cogitatio ipam distinguens attraxerit, nudamque ab omni integumento ac dubitationem ad mentem trasmiserit. Circumuallata autem & custodita est haece , repositio tran uillitate quae agri liliorum exeso in euanpelijs declaratur, ne istius
vitae ibilicitudinicius mens quasi bonus agricola spiritali ipsus fructu priuetur. Itq;
126쪽
Α ita quidem se venter habet. Duo autem ubera tua, sicut duo hinnuli gemelli capreae. Naturalis & moralis doctrina, qua nos impersectas, tanquam lacte, tum rationibus naturalibus,tum moribus ad eam,quq in Christo est,perfectionem nutris: pariter ex te tum acute per contemplationem,tum peractionem ceserite, fluit, cuneque rationem sine actione, neque actioneni sine ratione doceas esse complectendam. Ad haec collum tuum sicut turris eburnea. Rationis vis,quae ut collum capiti corpus reliquum,ita menti sensum connectit, turris quidem instar pei virtutem a
rebus carnalibus ad spiritales ac caelestes extollitur; leuis est autem & pura quale est ebur,quoniam ab inaequalitate,quae in excessu desectuque virtutis inest, & animas inquinat, est remotissima. Et oculi tui sicut piscinae in Essebon in portis filiaen multorum. Animae tuae potentiae speculatiuae,tanquam Piscinae,aquas, quae in se in fluunt , colligentes; in diuinae ubertatis id enim signincat Essebon per virtutem , di
incremento,sensu uiri opera, per quos quasi per quasdam portas in animam intestectitiam cognitio rerum ingreditur, ex varia rerum natura colligunt cognitionem , quae ex contemplatione comparatur. Praeterea nasus tuus sicut turris Itbani, quae
respicit faciem Damasci. Nempe vis discernendi quae ut suavitatem a foeditate, sic ea, quae suggerunt ministri spiritus in ministerium misit,propter eos,qui salutis haereditatem consequentur, ab iis, quae a nequitiae spiritibus suggeruntur, diiudiea0 est veluti celsissima turris super montem libanum sta,quae respicit ficiem v bis Damasci,atque inde hostium aduentum indicat Israeli: spirituum immundoruc impetus & insidias respicit & cliseernit,ipsorumque dolos menti tuae Deum,quoad
licet, intuenti denuncians, te ab eorum fraudibus & iniurijs integram conseruat. lis autem est vis tua discernendi ac iudicandi, quoniam caput tuum ut Carmelus super te, Christus utique sponsus tuus, vivens atq; efficax verbum pertingens Heb. usque ad diuisionem animae ac spiritus cognitio est circumcisionis, quae in te est sic enim Carmelum interpretamur amputans a te quod ab ortu habes vitiorum integumentum gladio spiritus. Ex quo fit,ut mentis tuae oculus intelligibilium hostium astutias facile perspicere valeat, nulla perturbatione tenebras offundente. Quamobrem & Coma capitis tui sicut purpura. Christi doctrina videlicet rati num & morum nexu contexta, tanquam regis indumentum est animi tui amictus, D in quo ille perturbationibus dominatur, uec est rex vinctus in transcursibus,hoc est, '. nulli subiectus'erturbationi, sed diuinae illius , quam diximus, doctrinae seniculo ligatus in transcursibus praesentis vitae, ne rerum sensilium de caducarum lubrico prolabatur.
. decora, ct quam iucunda facta es caritas in
delichs tuis. . . DECORA enim iacta es, cum antea non esses: & cum antea foeditate omnii esses plena, repente iucunda , suauis euasisti. Idque es consecuta, quoniam in caritatis deliciis oblectaris. Diligens enim amantem te sponsum,& in eius amore tuas omnes delicias locans ,reliqua omnia contempsisti. Quamobrem , decora, & suauis essecta es,& magnitudo tua similis facta est palmae,& ubera tua botris. Non silum enim praestas pulchritudine, sed etiam celsitudine palmae simili. Vbera vero tua similia sunt botris. Cum enim excelsa sis, adeo, ut caeli fastigium attingas , tamen summittis te infirmis discipulis tuis,quibus doctrina indigentibus,ubera praebes doctrinae tuae. Palma enim fructus deorsum pendentes habet. Hoc etiam per beatum David indicat Spiritus sanctus,iustus,inquiens ut palma fiorebit. Cum au- PLI. stadisset
127쪽
disset igitur sponsa tam multis se laudibus & commendationibus cumulari,amoris
stimulo incitata atque inflammata loquitur ad hunc modum:
i Diali ascendam in palarum, apprehendam estitudines eius: .
' sicut poma: ct guttur tuum , sicut vinum bono , νa- dens nepoti meo in rectitudinem,si sciens labris meis dentibus meis. QI A NT O spoli desiderio sposa teneatur hinc patet perspicue,qubd & cupit
ascendere, & cogitat de altitudine,& quemadmodum beatus Paulus ait, nondum GPhilip 3 arbitratur se comprehendisse,sed persequitur,ut comprehendat:& eorum,quae retro sunt,obliuiscitur,de ad anteriora contendit. Quaerendum est autem,quo modo sponsus & palma sit,& vitis:ac palmae quidem non habeat fructum, vitis autem si rat botros. Ad sensim reconditum ducet nos Aouilae interpretatio.Nam pro: apprethendam altitudines eius:vertit:apprehendam elatas eius. Sunt autem elatae mariupalmarum fructus , qui seminis palmis impositi, & firmos & maturos earum fructus essiciunt.Auet igitur sponsa piorum seminum occasiones, ta ait. Dixi, c tam in palmam,& apprehendam altitudines eius,vel ,ut Aquila vertit, elatas eius tr de erunt ubera tua,sicut botri vineae. Tu enim es vera illa vitis, ex qua saluti serum vinum conficitur spiritalibus prηlis expressum , unde calix impletur ille inebrians uiane quam piaclarus.Et odor naris tuae similis est pomi suavitati. Etenim etiam illud ipsum odoratus tui receptaculum mihi pomorum fragrantiam effundit. Sed de pomo satis multa in superioribus dicta sunt. Et stultur tuum sicut vinum bonum,uadens dilecto meo in rectitudinem,sufficiens labris meis,& dentibus meis. . Quae enim ex ore tuo doctrina fuit, quacunque vini suavitate, de qualibet huius vitae voluptate iucundior est, eamque, tu nepos mi ,ad animas, quae in te crediderunt, dirigendas profers.Susicit autem mihi doctrina tua,ut partim pronunciem, S diuulgem, partim conseruem atque custodiain,labiorum utens instrumentis, dc dentes pro muro circumponens. His congruunt illa,quae a beato Paulo dicta sunt. axor.ra Audivi enim, inquit, arcana verba, quae non licet homini loqui. Iccirco sponsa I
quoque dicit: susticiens labris meis, ta dentibus meis, ut alia praedicem,alia silc tio supprimam . Deinde subhcit. o ne ii meo , & ad me conuersio eius. Illi
enim ineipsam addixi & consecraui, & alienam omnem tum gentilium , tum Iudaeorum, tum haereticorum consuetudinem contempsi. Nam ipse quoque me cet ris omnibus antetulit. Et ad me se se conuertit. Cum enim prius,ubi reclinaret caput,non haberet,iam reperit,ubi illud reclinet. Cumque multas habeat ccncubinas,& reginas,& adolescentulas,me omnibus anteponit. Neq; vero patior,ut ego
sola sacra illius fruar consuetudine.
A M decora,& quam iucunda facta es. Admirabili circumdata es pulchritudine,ea nimirum,quae peruenit ad te ex similitudine & exemplari, & 'oso co iuncta,atque illo fruens ,reserta es incredibili iucunditate spiritali. Etenim caritas in delici js tuis,quae quidem ex virtute proficiscuntur. Cum enim eustaveris, atque. Perspexeris, Christum esse dominum , non amplius in timore illo bono versaris , sed tota ex ipsius tendes caritate, quae timorem expellit.Vnde magnitudo tua pali mae similis facta est. Tua videlicet ex virtute sublimitas assimilata est palmae, quae
128쪽
A raὁice haudqta in prosundum tendit, sed vertice sublimis admodum extollItur.
Tu item de rebus terrenis leuiter cogitans , quantum corporis necessitas urget, mentis altitudine caelos attingis,cum ad mensuram aetatis plenitudinis Christi perueneris . Et ubera tua sicut botri. Vbera nimirum doctrinae tuae tum moralis tum
natui is,quibus nos adhuc infantes ad pietatem erudiens aluisti, nunc similia facta sunt ianiae botris,dum nos ad persectionem progredientes diuiniore doctrina pascis quasi mellita botrorum palmae dulcedine. Itaque magnitudo doctrinae tuae palmae mmparata,est discipularum abs te institutarum multitudo. Dixi,ascendam an palmam , apprehendam altitudines eius: & erunt ubera tua sicut botri vineae. Mecum ipsa deliberans dixi, ascendam per virtutis imitationem ad persectionem B doctrinae tuae: & per contemplationem apprehendam eius sublimitatem . Et disciplinae tuae ubera,quae me naturaliter nutriunt,erunt omnino sicut botri verae vitis, qui hristus est, praebentes mihi gratiam diuinitatis, quae vini more a natura me tem dimouet,& supra naturam transfert. Vnde odor etiam natis tuae sicut poma .
Gratia scilicet Sancti spiritus mentem implens suauitate , quam tu a sponsb sust piam in nos effundis . sicut poma sunt tum aspectu pulchra, tum odoratu suavia , tum guliatu dulcia: sic ipsa nobis erit & virtutum moribus decora , & odorisera sermonum venustate,& dulcis experientiae iucunditate. Et guttur tuum sicut vinu bonum,uadens nepoti meo in rectitudines, sussiciens labris meis & dentibus. Institutionis tuae sermo,qui,ut vinum optimum,corda asscit laetitia,erit nobis, dum C pronunciatur in dilecto tuo, cuius nobis desiderium instillasti, in vias rectas, ut eutanquam veritatem amplectamur, nec per desectum aut excessum a virtutis redititudine deflectamus. Et sufficiens nostris appetendi potenti js, quibus tanquam labris osculamur,quod placuit voluntati. Et intelligendi facultatibus, quibus tanquadentibus,quae dura sunt,& ad cognoscendum difficilia, ad esum & cibum spirit Iem frangimus mollimus . Cum igitur discipularum multitudo a magistra fisgitasset, ut ab arcanae contemplationis altitudine, se se illis per moralem philos, phiam demittens & accommodans,ita conuerteret, ut spiritales eius pulclaritudia nes,quae dictae sunt,in illa possent intueri, de cum ipsa simul per imitationem coli scendere,ad eas ita respondet: Ego nepoti meo,& ad me conuersio eius. Ego me
D totam dilecto meo dealcaui: & si ne ipso nihil facere constitui. Quapropter ipse quoque ad me sic affectam se demittit, a propria gloria ita se conuertens , ut cum inuisibilis sit,ab ijs, qui videre illum cupiunt,videatur. Verum non patior, ut ipsa sola fruar ipsius coniunctione ,sed cupio,ut etiam dIi, qui sunt adhuc impersevi ,
salutem ab eo consequantur. Proinde clamo, & dico :Veni , nepos mi , egrediamir in agrum , commoremur in villis, manesurgamus ad νineas, νideamus, vitis floruerit, an floruerit germen, an floruerint mala punica. Illic dabo tibi ubera mea. Mandragorae dederunt odorem, o in por-E tis nostris omnes nuces nouas super νeteres , quas dedit nubi mater mea, nepos mi, struam tibi.
s P O N S V M, ut animaru viliu adhuc Sc abiectam,quas metaphorice agrii &villas nominat,cura gerat,sposa cohortatur. Neq; enim dicit, reaiamur in ciuitate, sed egrediamur in agrii,comoremur in villis, mane surgamus ad vineas, vide
mus,an vitis fioruerit. Aspiciamus inquit eos,qui modo praedicatione acceperunt. An
129쪽
An floruest germen. Intueamur & meliores istos,qui no solii solia,sed etia flores Itulerunt, quos hic per germen intelligit. An foruerint mala punica . An caritatis initium in aliquibus apparuerit. Oportet enim nos circumire , & omnem dilige tiam idoneam adhibere. Id namque faciens te promerebor. Quamobrem,illic,m-quit,tabo tibi ubera mea.Quae enim illis praestantur,ea in te ipsum collata arbit Matt- 2s ris,Quamdiu,inquiensiecit is uni de his fratribus meis minimis,mihi fecistis. M
dragorae dederunt odore. Mandragorae vis est,ut medici tradunt,supori sera. Quare Col, 3 cum praeceptum sit nobis,ut mortificemus membra,quae sunt super terram,non Vt ea morte arficiamus,sed ut mortua malis aestionibus reddamus,merito mandragoram hoc loco posuit,& dixit: Mandragorae dederunt odorem.Id est,cooperunt ii mines dormire peccatis . Et quemadmodum,qui mandragoram hauserunt,corpo- Gris motiones non sentiunt: ita qui piae doctrinae poculum Diberiant,perturbationes student consopire. Nec vero mandragorae solum dederunt odorem , verum etiam in portis nostris omnes nuces. Varijs enim abundant fructibus,qui disciplinam nostram susceperunt. Ego autem nouas super veteres, quas dedit mihi mater meai, seruaui tibi,nepos mi. Veteris enim testimenti praecepta,& nqui testantenti man data,quae a matre mea,Spiritus sancti gratia accepi,seruaui tibi,de depositum intugrum ciastodivi. Huic loco conueniunt ea,quae ad Timotheum a beato Paulo scripta sunt: Bonum certamen certaui,cursum consummaui,fidem seruaui. Iam repo
sita est mihi corona iustitiae , quam reddet mihi dominus in illa die iustus iudex . Mati I3 Et illud item,quod in euangelio a domino dictum est: Simile est regnum caelorum Hhonuni,qui profert de thesauro suo noua & vetera.
spoNsΑ ititur ad discipulas dicit. Iam sponso meo preces vestras expona.
Veni nepos mi em ediamur in agrum.Age,dilecte mi,exeamus,dc ego, quae te mystice contemplor, & tu,qui sic a me spectaris, ad chorum discipularum mearum , quem vi agrii a tribulis & spinis,a vitae sollicitudinibus, & prauis cogitationibus , ipsum suffocantibus,purgaui. Egrediamur autem ollendentes illi spiritalem colunctionem nostram in virtutum moribus per actionem expressis .Egredientes vero,ut Idictum est, commoremur in Villis, in animabus, quae nomitu tuo, ut villae incolas suos cunctas intelligendi appetendique potentias, Z sensus in unum cogentes V dicarunt Has tu domicilium tibi in spiritu sancto constitues. Ego autem illis meipsam,quo tibi placeant, exemplum pGestabo . Mane surgamus ad meas . Tu qui es iustitiae sol,cognitionis lucem emittens in antimas, laborum studium serentes patietiam , quae quasi botrus quidam per multas tribulationes vinum laetificitias cor hominis stillat propter spem furiirae remunerationis: Ego autem secudum ipsum solis
2rtum patientiae mores illis ostendens exemplo meo. Ita porτ' surgetes
an floruerit vinea,an germen floruerit,an floruerint mala punica. conspiciamus tu
ipse qui in abscondito id ,tum ego,quae in maius csto,utrum disciplinarum a me Ninstitutarum fides quae ut vitis in palmites, sic tria in varias virtutes ditanditur ) foruerit intus quidem per habitum ex rationibus virtutum , soris autem per onem ex moribus atque institutis ipsarum. Nam animae nos ex virtutum rati nibus germinat per mores ipsarum in carne, cuius fidei fio una arcanus, manifestus est flos,malorum punicorum,quae intrinsecus quidem dulcem con. tinent,extrinsecus autem austerum cortice praeserunt.Etenim fidei quoque heius in occulta quidem animae allectione propter futuri praemii spem laetitiam allere. in exteriore autem carnis sensu propter virtutis labores praebet acerbitate.
130쪽
, uberi mea tibi. In agro videlicet illo, quem dixi. discipulariim mearum proseram tibi sponso meo,quam instituendis illis adhibeo doctrinam moralem & naturalem ut per hanc ducens eas ad disciplinam arcanam , ostendam rerum naturam te suuin auctorem indicare per notas quasdam ut veritatem : non autem ut iuxta prudentiam Graecorum stultitiam naturali rerum cognitione sic eas imbuam , ut procul a tε veritate discedant. Etenim mandragorae dederunt odorem. Reta quippe sensibilium species,&ipsius scripturae notae quasi mandragorae qiixtam faciunt, ut mens per sensum illis inhaerens, non autem per eas ad veritatem vigilanter ascedens obdormiscat,& torpore veluti stolida teneatur. Praebuerunt odorem rationuveritatis in rebus omnibus existentis, si spiritaliter considerentur. Quamobrem re B in portis nostris omnes nuces. Hoc est,in sensibus meis qui veluti portae quaedatri
educunt quidem me ad te ve rerum omnium causam, per naturalem ipsarum in sipiritu contemplationem,inquirendum : introducunt autem te ad me per mentis c nitionem) promptae sunt omnes in rebus procreatis insitae veritatis rationes, quae tanquam nuces tum per stripturae notas, tum per rerum sensilium species Iudaeo rum Graecorumq; stultitiam nutriebant. Vnde nouas super veteres, nepos ini,seruaui tibi. Hoc est recentes euangelicas rationes gratia spiritus renouante ) cum antiquis Graecorum Iudaeorumq; ignoranti tum naturalibus tum scriptis rationibus coaceruatas seruaui tibi, quoniam & per scriptas illas purgata sum , ac moribus instituta, & per naturales illuminata, ut per eorum, quae iacta sunt, contem- C plationem , te conditorem omnium auctoremque cognoscerem ι &per spiritales
perfecta atque absoluta, ut te cum patre & spiritu conlubstantialem intelligerem, de praedicarem .
QVIs det te,nepos mi ,siugentem ubera matris meae. Ipse quoque, ut homo , omnem accepit spiritus gratiam . Puer enim,inquit,crescebat,& consortabatur spi oritu, & gratia Dei erat in eo. Itaque sponsa ineffabili susteptae humanitatis myst ς' rio stupens, etiam tu, inquit, suxisti ubera matris meae.Ceterum ut dictorum serie atque ordinem seruemus,initium paulo altius repetentes sententiae summam br D ulter percurramus. Accepi, inquit,non solum vetera, sed etiam noua matris meae, eaque tibi conservabo. Verum ipse quoque propter singularem benignitatem tua naturam meam suscipies,eadem, quae ego ubera fugere voluisti, ut in noc etiam te fratrem meum declarares. Suxisti autem non quod indigeres,sed ut doceres me , quo modo mihi sugendum esset,& quo ex ubere gratia esicienda. Iccirco de ad baptisma accessisti,non ut peccatorum serdes ablueres, cum peccatum non admiseris,nec inuentus sit dolus in ore tuo. Neque ut Sancti spiritus reciperes gratiam ,
cuius eras plenus: sed , mihi ut indicares, quae sint spiritus dona, & qua ratione δpossim sugere gratia spiritus. Ideo sub columbae specie descendit Spiritus sanctus,
non ut praeberet tibi,quae non haberes, plenus enim eras gratijs ipsius, sed ut mihi A demonstrares,quod ni baptisinatis munus . Itaque stupore commota,dico:
salsis de te, nepos mi, Mentem ubera matris meae. sista tua benignitate concitato inuemes telioris, G abcirte: Onou despicient me. Apprehendam te, introducam te in
domum matris me , in cubiculum eius,quae me concopit Docebis me. Dabo tibi poculum ex vino condito , crae latice malorum punicρrum meorum.