장음표시 사용
91쪽
nio ibus verbis,tanqium melle, Icissimam reddis . vero rudes, tyronesque Fsunt,eorum animos tanquam lacte naturalibus exples initutis. Duplex haec igitur nempe diuinior & humanior docendi ratio ita viget iis, lingua tua,ut e u haud intemsestiue promas , sed opportune atque accommodat ad eorum qui instituuntur, utilitatem.
Et odor uestimeutori tuorum sic u Odo a 4 IFRAGRANTI A scilicet Verum tuorum, quibus tu vires naturaliter promis,tum in agendo ex mentis vr scripto mores quali vestimenta quaedam indueris, diuinae prouidentiae,quae cunctis in rebus cernitur, suauitati similis est scum au imitationem Dei,salutis multorum curam geras. Propria enim ratione quadam tus ad Ghonorem Dei resertur. Ac quemadmodum tus ex proprio odore , nc Deus ex rerum omnium prouidentia, & singulorum animi aitectio ex operib9ς indicatur Sed cum pauIo aute odorem vestimentorum sponsae super omnia aromata esse dixisset, nec quo modo id es Iet,declarasset,hic illud ostenditidum odorem illum turis odo'ri similem dicit esse . Nam sicut tus accenditur ad gloriam Dei: Deus autem sine ulla comparatioue est rerum omnium praestantissimus: sic opera, quae ad diuinae fiunt bonitatis imitationem, reliquis omnibus antecedunt.
Hortus conclusius soror mea sponsa: hortus conclasius. fons signatus.
Η O R T V M nominat sponsam,ut quae non unum pietatis virtutisq; fructum , sed multos & varios serat. Conclusum autem,qubd munitus sit, nec insidijs expo-Psel. 9 situs. Nam portae inferni, inquit, non praeualebunt aduersus eam . Neque enim est sicut illa,quae ex Aegypto deducta fuit,quam vindemiarunt Omnes, qui praetermediuntur viam,& exterminauit eam aper de silva, de singularis ferus depastus est ei. Sed circummunita est,& muro circumdata,& horto concluso comparata. Itaquei multiplices ac diuersos fructus ferens nec surum,aut insidiantium manus resormidat. Fons item est obsignatus; cuius latices non quibuslibet, sed dignis tantum paIoan. tent. Hoc de sonte dominus quoque locutus est, Qui biberit, inquiens, ex aqua , quam ego dabo ei,non sitiet in aeternum sed fiet in ipso fons aquae vivae Oientis invitam aeternam . Merito igitur sponsam sontem appellat, ut non omnibus , sed diagnis dumraxat expositam . Neque enim profanis , sed initiatis patent diuina must ria: non in flagitijs post expiationem se iterum volutantibus , sed ex virtute vitam studiose traducentibus Aut se se per paenitentiam expurgantibus . Nec vero solum dicit,homas conclusus,& sons signatus, verum etiam .
Emissiones tuae paradisus malorum punicorum cum sese ictibus nocum, cypri cum nardo , nardus crocus ν calamus est cinamomum cum uniuersis lignis libani , myrrha aloe cu omnibus primis unguentis,fons horror ulneres aquae uiuentis,quae it impetu de libano. H AE C, inquit, omnia misisti mihi, & tempore nuptiarum attulisti. Et primum quidem paradisum malorum punicorum,quq paraclisus nec aliorum fructuuexpers erat. Pro malo punico mea quidem sententia per translationem caritas ii telligitur.
92쪽
A ME tur. iand Nauidem sub uno eiusdem mali cortice multa sint granat ita mutuo inter se conserta,ut se vicissim non comprimant, neque corrumpant, sed in t ura conseruentur , nisi aliqua in medio putredo nascatur. Possumus ex interiectis ipsius septis ac veluti cancellis per medium discurrentibus alium etiam sensum ex cogitare. Multos enim inter eos,qui saluantur ordines cernimus. Nam alius est vis
ginum ordo,alitu continentium lius matrimonij ferentium iugum, & diuiti js atque opibus affluentium alius inopem virum complectentium, nus seruorum piam colentium vitam,alius dominorum recte dc legitime imperantium . Eodem modo S mali punici sunt illi tanquam parietes,qui quasi cellulis quibusdarei grana distinguunt,& continent. Ideo si iacae emissiones comparat paradisi, malorum punico-B rum. Primo namq; caritatis ipsus fructum admiratur. tum aliis quoq; virtutum generibus ornatam dicit,cum fructibus nucum.Mox ea sigillatim persequitur. Cypricum nardo. Cyprus est gemis arboris,ex oua calidum oleum coficitur. Nardus a tem est aromatis genus odoratum,unde oleum fit eiusdem nominis, idem quoque calidum,&corporii in curationibus accommodatum . Crocum preterea dicit hac paradiso contineri. Egemus enim non solum calefacientibus nos, & caritatem in nobis erga Deum inflammantibus,sed refrigerantibus etiam, & cupiditates immoderatas comprimentibus. Crocus enim numeratur inter ea, quae refrigerandi vim
habent. Et calamus, inquit,& cinamomum. sunt autem haec quoq; aromatum 'enera,sed allegorice intelliguntur. Per calamum enim scripta diuina significat. Linoua C mea calamus scribae velociter scribentis. Odoratus est autem calamus aromaticus. Lingua enim docentium pietatem omni suavitate referta est. Additur calamo cinamomum,quod in veteri lege Deo offerebatur,ut intelligamus, quae de Deo monumentis sunt tradita litterarum, tum laudabilia esse, tum odorisera, & his aromatibus comparanda . Ad haec subijcit: Cum uniuersis lignis libani. Habet etiam , inquit,vimites,quae in lege continentur,non secundum litteram, sed secudum miritum. Per libanum enim Hierusalem significari, saepe docuimus . Habet murrham quoque & aloem,cum Omnibus primis unguetitis: id est,imortificationem cuni ditatum,mytrha enim mortuorum est propria. Et tentationi im amaritudinem , amara enim est aloe . Habet denique omnia unguenta prima, non quae secundas. aut ter- D tiat, sed quae primas obtinent partes. Periectorum sunt ea quae persecta sunt Habet fonte etiam,dc puteum viventis aquae,& de libano scaturientis. Neque enim solum doctrina continet evan elacam, perspicue manantem, sed etia legis puteum puteuinquam aquae viueims,fluenta quidem abscondita complectentem , sed cu impetu& sono de libano decurrentia. Hierosolymis enim legalis floruit vivendi ratio quae tigurate libanus nominatur. Desuxit tamen hic etiam puteus ad domini sponsam
ecclestam,ted est reconditus,& cum strepitu fertur,& rigat ecclesiae paradisum .
Hortus conclusius soror mea, siponsa. bortus conclusus , fons signatus.
VARIIs sponsam laudibus sponsus extollit. Hortus enim es, inquit, o spo
La, coiaclusus,arborum omnium in te ipsa continens decus, & oleam fructiferam& dulcem ficum. Fons item inquit,es signatus. Neque enim aquas temere profundis tuas,sed fideles, tautas sitientes, potas.
Emissiones tuae paradisus malorum punicorura cum fiuctiabus nucum.
93쪽
- HIs verbis ea sponsus complectimr omnia, quae ad fidei nostrae integerrim ildoctrinam spectant,cuius timorem,decorem iragrantiam, diuinitatem os ecclenae nunquam non praedicat. Emissiones enim,inquit, tuae paradisus existunt malorum Punicorum,& omni gratia sunt plenae. Fons hortorum. Nam latices tuos haud uustra spargis, sed diuinas plantas,fideles nimirum,rigas . 'ii' puteus aquae viventis, quae luit impetu delibano. ADEO, inquit, virtutibus insigitis effecta es,ut idem, quod ego cognomen iis
consecuta. Ego enim omnino Viventis aquae sum puteus , qui de caelo Rcut pluuia in vellus,tanquam ex alto & mirabili monte libano descenui.
AC talia quidem sunt membra,&vestimenta tua. Tu vero, sis,'
Hortus conclusius soror tyrea, sponsa, hortus eo lusius: fons signanus .f
ALIS nimirum duplex hortus consitus tum virtutum disciplinis, quantum ad animam pertinet, tum earum moribus , quantum ad carnem: & munitus quodam veluti mandatorum vallo. Quantum autem ad nactem spectat,qualis fons pias erga me ac diuinas fundis cogitationes, & signo meo, ut imago mea, es obtagnata,ne inimicus adueniens te non selum aeripiat, sed etiam occidat, ac perdat, virtutisque tuae fructus asportet,& cognitae veritatis aquam falsis opinionibus contaminet . Neque vero tu ipsa tantum es hortus, sed emissiones tuae paradisus cum fructibus nucum. Hoc est,disciplinae tuae,auibus animas instituis propter sidet platas quas in illis inseris,sunt tanquam paradisus malis punicis conlita,super radices insertis quercuum,& propterea proprium fructum,tanquam earum fructum serentibus. Q um qnidem malorum punicarum radices haud facile diuelluntur,cortex autem ipsius fructus austera est,& quae intus sunt,tuetur. Fructus vero,posteaquam ad maturitatem peruenit,confracto corticis integumento, sese tu gustu dulcem,tum aspectu iucundum ostentat. Eodem pacto sponsae etiam disciplinae,tanquaarboris radicibus ita fidei innixae firmitate disticile ex animabus credentibus aues-luntur . Quippe quae tum incussa suppliciorum sermidine, tanquam mali punici cortice,discipulas animas,cohibentes,spiritus fructum in ipsis ab omnibus pertu bationibus integrum conseruant: tum promissionum radiis iustitiae solis eas ad flaturorum bonorum desiderium inflammantes,timore,quem caritas expellit,tanquacortice disrupto , quemadmodum & fructus malorum punicarum sustu oblectat, sic mentis ipsarum guttur,dulcedine persundunt, gustantium & videntium , suavem esse dominum . Hae doctrinae igitur, dum a discipulis re ipsa tractantur & e
coluntur,tum poenarum metu a Vitiis Purgant, tum sine praemiorum incedunt illas ad iustitiae opera complectenda. Cypri cum nardo . Diuersarum videlicet virtutum flores, & mixturae. hoc est, initia, & commixtiones'. Vt initia namque subsistunt in animabus,quae instituuntur Ves comminationum metu , vel desiderioyr missionum varia secundum virtutem genera in Deum & proximum caritatis . Ut commixtiones autem,Persuadent illis, Ut dum propter suam erga Reum caritatem came patiuntur,mala sustineant,ob caritatem, qua proximum amplectutitur, laetitiamque percipiant ex futura remuneratione . Dum autem propter suam in proximum caritatem mala sustinent,caritatem prae se serant, qua Deum prosequuntur, eius mandatum seruantes,quo nobis praecipitur ut proximum diligamus.Sic igitur
94쪽
A sponsae doctrina fit in discipulis irardus & crocus,fistula & cinamomu cum vniue lis lignis libani,id est,quattuor virtutes precipuae,cum illis omnibus quae ipsis su tecta sunt,plantataeq; in sublimitate fidei erga Deum,tanquam in monte libani .Per
nardum enim, in qua aromata varia commiscentur , prudentiam intelligimus, in qua virtutum omnium rationes summatim continentur. Per crocum autem , qui
mediam inter frigiditatem &caliditatem obtinet vim, & utriusq; excludit extrema iustitiam accipimus,quae desectus & excessus in virtutibus fugio. Per dulcem veris calami fistulam,quae leuis est, & in sublime facile tollitur, temperatia significatur. Quae mentelia graui corporeae cupiditatis onere subleuat, eamq; ad spiritalia & cae Inia sublimem tollit,eorumq; replet suavitate. At per cinamomum, cuius natura B est calida atque iucunda , fortituatnis diuino zelo aduersus impietatem atq; malitiam ardentis robur indicatur. Nec vero sponsae doctriuae in discipulis haec fiunt, sed myrrha quosve de aloe cum omnibus primis unguentis : hoc est, carnalis sensus earum mortificatio cum omnibus primis Spiritus sancti muneribus animas,u Lentorum instar,recreantibus. Nisi enim anima sapiat ea,quae sunt spiritus, & sanissima illius dona suscipiat,timoris,inquam,& sortitudinis,&confiij,&scientiae,& copnitionis,& intellei tus,ta sapientiae,carnalis sensus mortificationem, quae per myrrnam,& aloena,quibus aromatibus mortuorum corpora condiuntur,intelligis tur,non astequetur . Haec sponsae instituta & disciplinae in animabus illas excolentibus fiunt etiam sons hortorum. Inde enim cognitio defluit, qua variae in ilIis ta C quam plantae,insitae virtutes irrigantur.Et puteus aquae viventis,& cum strepitu delibano decurrentis,id est, ex profunditate diuinae ac sempiternae sapientiae res biraniis,& docentium more diuina mysteris vulgo inexplicabilia,tanquam de libano,de sublimitate in Deum fidei depromentis. Quoniam autem sponsae sermones atque praecepta sponsus hortum, ut declaratum cit, nuncupauit ; notatis vero est paradiis 1 us,tanquain diuersarum plantarum locus; hortus sponsae prosecto sunt animae disciplinis eius consitae atque eruditae,per quas ea,quae dicta sunt studet perficere .
sPONs A superioribus laudibus auditis , laetitiaq;, 3d gaudio affecta, quod
D sponsus non modo pulchritudinem suam esset admiratus verum etiam vestinienta sua commendasset.
Surge , inquit, aquilo , ct ueni auster, O perfla hortum meum, fluant amo ala eius. Descendat nepos meus in iartum sui , comedat Iructum nutam suarum.
INTER ea quae diuina scriptura damnat, aquilo numeratur. Quamobrem x Deus per Hieremiam prophetam Ab aqilitone, inctuit,exardescetit m a. Et rursum: Malum, inquit, ego adduco ab aquilone. Et alibi: Vox auditionis ecce venit, tax eommotio magna de terra aquilonis. I libet igitur aquiloni, ut surgat, & recedat: ut auster perflet horti aromati,quae matura sunt,ut nepos suus fructibus vesci possit. Constat autem austrum flare a meridie,& notum appellari,quod spirans vapore corpora repleat,& humiditate.Maior vero a meridie splendor etiam lucet.Unde Abaciic a meridie Dominum venturum praedicit. Deus enim , inquit, de Themia veniet. quod & Hebraeorum di Syrorum lingua signi t vocem . Praecipit istitur ut ventus abscedat cotrarius,& gratia diuina spiret, quo maturos aromatum ipsius fructus nepos colligat suus, nec ultim eorum vento corrumpatur, aut decidat ante
95쪽
S V R G E aquilo,& veni auster. Facesse spiritus improbissime, qui animas quae a me instituuntiir perturbationibus,quasi aquilonis flatibus affligis. Et veni sanctis sine spiritus,qui eas gratiae tuae donis,tanquam auris austri salutaribus calefacis. Pergi hortum meum, olluant aromata eius. ANIMAS perfla,quas ego doctrina praeceptisq; meis tanquam hortum instruxi. Et in has per communicationem diuina munera tua insundantur , quibus ego quasi quibusdam aromatibus perfula sum . Ac tum descendat nepos meus in homitum suum, in animas nimirum illas, quas ego institui, & tanquam hortum diuinis GCor. 6 niandatis informavi. Propterea in animabus,quas dixi,inhabitat, atque inambulat dilectus meus. Et comedat fructum nucum eius . Satiet se harum animarum sum ἱoan. te,quam ipse suum esse cibum asseruit,meus,inqiliens, cibus est, ut faciam volum talem patris mei,cuius omnino voluntas est,ut homines salui fiant. Fructus autem sponsi nucum est hominum salus , ut finis bonae ipsius voluntatis, quae sanctis eius mandatis continetur. quae quidem mandata per actionem infixa sunt in animabus super fide erga illum, tanquam super quercu radicatis.
Surge aquilo , ct ueni auster. Perfla hortum mcum, luant i iaromata mea. Descendat nepos meus in hortum meum , Ho comedat fiuctum nucum eius.
POSTEA quam ecclesia Dei potestatem accepit omnino, ut hortus illius nominarallantarum omnium decus in se continens,pessimum aquilonis flatum, glacie florum pulchritudinem extinguentem, expelleret: austrum autem saluberrimum acciret, qui spirans in Sion apostolis olim verborum fluxus instillauit: sa ctissimum illum spiritum vocat,qui in hortum suum salutis auras insundat, ut omnes filii sui Dctum serant,& Christum verbum & sponsum lamita assiciant. Cum igitur quod iusserat, re ipsa persectum esset, aquilonemque silentem virgo perspiceret posuisse,pulcherrimumque omnino ac diuinum austrum perflare, filios suos omnes fructiferos ostendentem radmirabilem sponsum suum obsecrat, ut in hortusuum fertilem celeriter descendat, arborumq; mortim fructus carpat: hoc est, ut bonis filiorum suorum operibus oblectetur. Nisi enim ad nos humiles ia abiectos ita descendat,mam uetos suscipiens,ut inquit David,fieri nullo modo potest,ut nos in caelum conscendamus. His sponsa precibus sponsum aduocauit. At ille,qui im et unitiersa,quique adest ubique, & dicit, ecce adsum , inuocantibus, antequam et sponsa supplicationem expleret,illam exaudiens, descendit in hortum eius , ut ipsa voluit,& mictus arborum ipsus decerpsit. Sic enim sponsam alloquitur.
Veni in hortum meum , soror mea ,sponsa. messui myrrham
meam cum aromatibus meis . comedi panem meum cum mel le meo. bibi vinum meum cum lacte meo. DESCENDI ego quidem,inquit,in hortum tuum , virgo ,&pulchris mictibus tuis cupiditatem meam prorsus expleui. atque ex ardenti filiorum tuorum fide ac paenitentia magnam laetitiam percepi. Totum autem hoc factum est,messis myrrhae esus mellis,es lactis potus. Haec cum dixisset Christus idem & sponsus,ut pro
96쪽
A pro mellito e triuio Quasi gratiam aliquam referret,ipsis virginis filiis dat corpus tuum. Sic enim illos, ted dignos tantum , quos & propinquos suos ita essu dixit, alloquitur.
comedite propinqui mei , Obibite inebriamini fratres mei.
V I C V N E estis,inquit,operibus fratres mei,corpus meum comedite,& sanguinem bibite meum .Deinde inebriami ni,inquit,prae laetitia,& propter ebrietatem stupore perculsi, omnino mundi stalicitudinum obliuiscimini.
t reni in hortimi melim, soror mea ,sponsa.
VENI, inquit,in hortum meum, quem tu mihi adornasti, Se collegi primum myrrham meam,id est, quam ego in te plantavi. Primus enim ego pro te mortem oppetij. Deinde tu ita mecum commori,atque una sepeliri concupisti. Consequitaenim es mihi per baptisma in morte, & mortificasti membra tua, quae sunt super terram. Collegi ergo myrrham meam cum aromatibus meis,& reliquarum viri tum , inquit, quas a me didicisti, fructum percepi. Comedi prieterea panem meum cum melle tuo . iblidum,& dulcem cibum, qui apud perseuos inuenitur. Bibi vinum meum . Iure addidit pronomen meum . Ipse enim est vitis vera, ex C qua vinum hoc persectum est. Bibi vinum meum cum lacte tuo . Nam ne in nritates quidem,ac veluti ubera sugentes,& lactentes excludit: sed ab illis etiam, aetati eorum congruentem fructum capit,cumque bonus sit, amicos etiam ad couiuium inuitat his verbis.
Comedite, propinqtu mei, ct bibite , O inebriamini,
Ρ R O P I N Q V I sunt ipsius viri persecti, quique incorruptam seruant ima-oinem,& cum eo coniungi cupiunt. His non solum praecipit, ut bibant,sed ut inebrientur . Est mi im ebrietas,quae temperantiam,non autem intemperantiam parit; D quae membra corroborat,non autem dissoluit:nam calix ipsius inebrians per quam' prisclarus est. Et alibi beatus Dauid , Inebriabuntur, inquit, a pinguedine domus tuae,& torrente voluptatis tuae potabis eos .
s Ρ O N S AE preces sponsus exaudivit,iuxta illud : Adhuc Ioquente te, dicet;
Ecce adsum. Talis enim erat,quae precabatur,vi deIpici non debere: Quamobrem illi respondens: Veni,inquit,in hortum meum soror mea,sponsa. Qian tu nimirum mandatorum meorum doctrina consevisti, quibus perturbati in procellias discussa est. I lauit autem Sanctus spiritus meus , α plantis istius horti, veluti unguenta varia, virtutum rationes protulerunt, per quas ego quoque in hunc hortu ingressiis tum , in quo voluntates meae , sancta Praecepta mea, plantata sutat. Huius ego fructum omnino decerpsi. Qui sane Ductus ipsorum est praeceptorum o seruatio. Soror mea,qui natura sum illius Dei, & patris, quippe quae eius obtemperas voluntati, & ei per gratiam pro filia es adoptata. Donia mea, utpote mihi per caritatem comuncia, atque unus effecta spiritus . Ingressus autem in hortum meum,messui myrrham cum aromatibus meis, nempe carnalis sensus discipulam tuarum mortificationem cum virtutibus, quae illam consequuntur. Qui enim carnis Pses. a a Psal. 3y
97쪽
ni, mundo sensum mori ficauerunt,eum spiritui scant ,Deque, veluti Fdam aromatum fructum , praeceptorum offerunt obseruationem , de Ma, me , inquit, panem meum cum melle meo : bibi vinum meum cum lacte meo . Ac p Ioan. 4 nis quidem eius eii ille,quem,ut antea dictum est ipse declarauit, meus , inquiens in euangelijs, cibus est, ut faciam voluntatem patris mei. Mel autem sunt diuina eius,eloquia , quae linguam aqua pronunciantur, dulcedine perfundunt. Vinum vero est gratia diuinitatis elargitrix,quae id, quod naturaue est, supra naturam tollit. Lac autem est doli expers simplicitas. Sponsus igitur, in quas, per sani mandata sua, animas ingreditur, eas tum nutrit, quasi pane quodam cum melle, virtute cum cognitione: tum potat,quasi vino cum lacte, concessa per gratiam diuinitate,cum remota a dolo simplicitate. Horum vero salutem tanqua pane quen- Gdam cum meste ipse comedit:ac veluti vinum quoddam cum lacte bibit. Itaque ad quos,ut diximus, ingressus est,quosque domicilia sua in Spiritu sancto constituit, ipsos inuitat ad hunc modum: comedite propinqui mei,de bibite, de inebriamini, fratres mei: qni videlicet conuersi estis,& vitia repulistis,& ad me, virtutem cum pura cognitione colentes, accessistis . Bibite autem obstupefaciens diuinitatis Uiucum doli emerte erga me fide:& ab illis,quae naturalia sunt,ad ea,quae naturae praestant, transferimini. Quos ego per gratiam in Sancto spiritu filios adoptaui patri meo. Haec igirur spontus cum per sponsae adhortationes ad eius discipulas ducisset, ipsa se illis exemplum praebens , quo modo audire debeant vocem sponsi sui, eumq; in domum introducere, o,inquit,dormio,& cor nacum vigilat. Vox nepo Hiis mei pulsat ad ostium. Et dormio quidem ad ea, quae in hac vita iucunda videntur,cum sensus mei,quasi per contemetum ipsorum, pili sint. Vigilat autem me mea,ne sponsus meus,verbum,verbis inexplicabile, veniens, inueniat eam dormistantem . In quibus autem mens vigilat, audit vocem dilecti mei pulsantis ad eam, Per quam, ranquam per ianuam quandam in animam ingreditur.
SUPERIORIBUS ira pronunciatis, sponsa , Ego, inquit, dormio , & cor
meum vigilat. Quamuis enim,inquit, a natura cogar oculos claudere,& somnum a ι capere , mente tamen vigilo , & ignauiae somnum minime, suscipio, cum sponsi aduentum expectem . Quamobrem,de ipsum pulsantem sentio. Vox enim,inquit, nepotis mei pulsat ad ovium . Addamus, si videturinis,ea, quae diuinis in euange- odin io a bono pastore dicta sunt. Oves eniam, inquiti, meae vocem meam audiunt. Et rursum : alienum autem non sequentur, quia non nouerunt Vocem Uenorum.
Quare beatus ille,qui pascitair,& pastoris vocem agnoscit. Beatus, qui in sponsam Psal. 4 i ele lus est,atque inter adulteri,& sponsi vocem scit diiudicare. Beatus, qui dicit: non dabo seni num oculis meis , & palpebris meis dormitati'nem . Sed vigilat, &Idare. 14 monsam expectat,quemadmodum ipse dominus monet, vigilate , inquiens , quia . Cor.i6 nescitis qua hora dominus vester venit . Idem consilium affert etiam beatus Pau- κlus,vigilate,inquiens,state in fide viriliter agite,conforramini, omnia vestra in caritate fiant. Dum vigilat igitur sponsa,licet dormiat somno corporeo,Voce fruitur sponsi sui, eumq; ad fores pulsantem exaudit. inae autem fores animae sunt, nisi corporis sensis λ per quos sponsa sponsum excipit, non modo pulsantem, veriunetiam precipientem , ut sibi sores aperiantur.
C V M purus dominus, de sponsus se sponte mori pro nais obiecisse et a
98쪽
A strasset carnemque,non autem diuinitatem omnia perpessam esse,lixe etiam ad ilialos,quos propinquos vocavit, loquitur. Ego dormio, & cor meum vigilat. Licet, inquit, came, quam assumpsi,mortem pertulerim , nihil tamen omnino diuinitas passa est. Aperi mihi,inquit, soror mea, propinqua mea , columba mea, persecta mea. Quia caput meum plenum est rore,& cincinni mei guttis noctis. Per noctem
quidem significat Iudaeorum impetum,quo illum nocte adorti sint i per rorem au tem, &guttas trium dierum, mortem, 'uam cincinni capitis Milon ipse suscepidit Quoniam igitur liquit,pro te mortem iustinui,& propter te haec incommoda pactsus sum aperi mihi,& suscipe me.Diligo enim pulchritudinem tuam, & in eirtutelpersectionem. Quamobrem & serorem meam,& propinquam meam, & columbi . .n meam,& persectam meam te nomino. Perfectis, quidem, quoniam lege poscis. pram tibi a me persectionem praestas . ino enim dixi: persis estote sicut & pater Matin. rvester caelestis perfectus est. Et rursum: li vis perfectus esse,vende quae habes,& da Matti i=pauperibus, & habebis thecuarum in casiis, de tollens crucem tuam sequere me. Columbam voco, quia spiritalis effecta es, &.veterem hominem exuisti cum viiijs de cupiditatibus,& spiritalter potes intueri.Propin iram mea appello, quia per vestigia mea incedis,de ad me appropinquare concupiicis. Ego enim dixi: appropin- Iae. quate mihi, & appropinqualm vobis. Sororem denique dico non solum propter. naturae,quam suscepi,necessitudinem verum etiam propter pietatis coniunctione.
.S E D sponsae Cantica rursum audiamus. Vox nepotis mei puli at ad ostium.
Aperi mihi 1bror mea, inquit, sponsus meus media de nocte veniens. Cordis ostia, mihi,inquit,patefacito, ut in te mansionem facia cum patre meo. vi mitibus enim profecto mihi propinqua facta es. quod s aperueris mihi,dabo tissit munus magnu lrorem capitis mei,& cincinnorum guttas : hoc est, largiar tibi curandorum homianum facultatem. Ros enim meus est hominum medicina.
Tetrium Patrum. IOD Talis autem est ad me voxllumsi mei. soror mea .
propinqua mea, columba mea , perfecta mea. -
APERI mihi mentem tuam,ut ego,qui c5prehendi nequeo,per illa in te eoru prehendar. Soror mea,quatenus facis voluntate patris mei.Propinqua mea iam solo propter mentis tranquillitate.Columba mea,vtpote quae sancti si ritus mei munera acceperis,quibus tanquam alis per affectione ab omnibus terrenis rebus au . iam,atque in me ab omni materia remoto,atque inei sabili,& mentis captum excedente conquieuisti. Atque ita persecta mea,vt per actionem purgata,& her consi Ilationem in spiritu illuminata,& numeris omnibus per diuinitatis fratiam expo en ita. Aperi autem mihi,quoniam,vt dictum est,caput meum est plenu rore, & cit et i mei guttis noctis. Et carui quidem ipsius,quod per excellentiam mystice d
claratum est verbum mens illa ineffabilis, quae verbum genuit, quaeq; a rebus om- nibus,omni ratione infinite distat. Impletur autem, dum tanquam rore perfectani animam implet cognitione suae diuinitatis Per terminos abnerantes ,cuiusmodi sunt,supersubstantiale,sne principio,immensum infinitum,& esu eiusdem generis. Huius autem cincinni, ex eo capite sunt bonae patris voluntates, in Spiritu sancto
ab ipso unigenito ad finem perauctae.' quidem tanquam guttis nocturnis, seriae iudicijs diuinis, quta comprenendi nequeant,imperuestigabilibus. Ex
99쪽
quo noctis guttae nuncupantiit, quasi minuti quidam vapores cognitionis incom- P. preheni, atque inaccestae diuinitatis. Per quas quidem guttulas cognitionis mens animae Deo verbo despolatae patefacta & aperta ipsum introducit in domum suam. iQuapropter re tanquam causa illius: Aperi mihi: dictum est, Quia caput meum plenum est rore,de quae s uuntur.Ceteruin,o discipulae,quia sic vocem leonsi mei audiui,&intelligibilem ianuam meam patefeci,atque incolam possedi ipsum , qui ivnqcentiae est ii Humentum,in primis veteri mea reccati tunica, qua ex transgresistanς contraxeram me expoliavi. Quo modo iam induam ipsiun selendido depuusam in lumento ui pedes meos lauacro baptismatis, & sancti spiritus aduentu , ita diuinorum mandatorum obteruatione eximie purgata. Quo modo igitur illos , improbae cupiditatis vestigia sequens, inquinabo i G I
i . .7 E Go, inquit, iampridem fores aperui tibi.Transuessionis enim estissi dinε exui, nec sententiam unquam mutabo , ut eam iterum induam . Terrenas abstersiserdes pedibus meis,eosque in salutis semitas direxi, ne ullo unquam tempore i ne aetro conuerram,ut inquinem illos. Haec sponsae uerba sponsus cum auditiet, in interiore eius veluti tabernaculo voluit habitare,sed illum. ut qui comprehendi non mpotest , in nime capiebat. Hoc eisim manu sponsi, eaq; ibi a replebatur, ut ex ipsius hionia cantu: possumus intelligere.
's Vrs RIORIBVS igitur verbis auditis sponsa respondet. imi Exui, inplicns ,trinicam meam. V A N T U M detrimenti pigritia pariat, Sc qirantum laboris asserat ignauis, hilic perdiscanaus . Dum enim excusat se syonsa, nec statim seonso lai gam vult aperire, cogila paulo post noti iὀlum ad ianuam usqtie progredi I sed ei uitateni
Quo modo inquinabo illos 3 Atqui libesi pontus non prasti pit, ne ue enim vult, t depositum veterem ho ninem item shmat, adi sanctis manibus suis ablutos coinquinet pedes: sed ut tine labore ; mii Quinati ii 'aperia 'sibi vel aurium , vel ὀ ulorum fores, quo aut per in iti aut hin auditum ingressui , in aminabus sed lificatis innabitat. Verum quia Chia excusationes alter ias,tarditor fuit,eam sponsus excitat alia ratiotie, non dim- pultinc isterius tantum , Led etiam manum per quandam rimam iniiciens Manuni autesti intelligimus sensum tactus, ta diuinam ipsius actionem, quam ubi
inpos meus misit manum suam per foramen, ct venter meus: intremuit ad rasum eius. Surrexi νt aperirem nepoti meo: mauus meae stillauerunt myrrham , digiti mei myrrham plenam ster manetu pessuli. An Leget nepoti mesti
100쪽
nepos meus declinauerat, atque transierat. Anima mea egressa est, ni nepos locutus est meus. quaesiim eam , Oxon inueni illum: Nocaui exm , O non rebondit miH. Inuenerunt me celo es , qui circumeunt ciuitatem :: percusserunt me , O visiorauerunt me abstuleratu pallium meum mihi chstotis murorum. rQVI A noluit eo estim aperire pulsanti, tangit eam per qtiendam exs quod foramen appellauit inserens manum,hoc eit,actionem.Amorem autem 2 hus acceudit, atque inflammat. Id enim patet ex illis verbis : .venter meus inre mula ad tactum eius: quod Theodotion vertit,calefactus esti Sponsa autem desiderio ebria si iliril ad ostium currens, manus meae, inquit,pussulum apprehenden . tes,ut aperirent,stillauerunt myrrham,dc digiti mei myrrham probatissimam.' feri enim mortificatione ad extremas usq; particulas affecta sum. Sed aperto ostio nepotem meum cerno praetereuntem,atque in i cerrecusantem. Esto vero amoris stimulo concitata, & lacris illius sermon: bus suspensa ad quaeritandum me acci Eo,nec clamare dis ao auidue vocans. At ille audire distimulat, nec mihi digii .tur respondere. Oberrans igitor, & dilectum meum inquirens, incido in ciuitatis custodςs,qui me non anodo percμsser t,dc verberarunt, sed etiam vulneribus a fecerunt,de pallium abstulerunt. Murorum, ciuitatis custodes s sa ut mihi quia tam videtur, magistratus, & principes. G tyrannos appellat,qui sponsam ecclesi .quondam oppuguarunt, & victoria illustres martyres ipsius verberibus , & sippi ijs excruciatos animas ipibrum nudantes,& corpus ab illis,ut pallium auferent necauerunt. Ma res enim ardentes desiderio sponsi,de ubique gentium illum in ciuitatibus,& agris,ad extremos usq; terrarum terminos praedicates, has aerumn . omnes pertulerunt . Ex his ergo,quae dieta sunt, dii camus, omni deposita tarditate monsis pulsanti protinus aperire,ne, si discesserit, cogamur Passim circumvagari, de desideratum inquirere.
pos meus misit manam suamper foramen , venter εα meus intremuit ad tactim eius.
ξ T SI totum, inquit, ostium meum aperui, ut Christum verbum & sponsiunmeum susciperem, tamen vix manus eius,eaque sela immissa est. Itaque magniti dinem ipsius magnopere sum admirata. Praeclare pura virgo philoibphatur. Hom ionum enim natura min0r est, Quam ut diuinam admirandi verbi naturam opini ne, aut scientia queat Vniuersin comprehendere. Surrexi, ut aperirem nepoti meo. Manus meae stillauerunt myrrham ; digiti mei myrrham plenam in manus E pessuli. Ego,ut sponsum,inquit,exciperem,aperui. At ille penetralibus meis c. pi non poterat. Surrexi ad laboriosum magis diuinum ordinem, ut quem a tea capere non potueram, laboribus multis, S carnis mortificatione, latiorem c piratiorus portam patefaciens, sponsum comprehenderemi. Vnde manus meae,im.quit, cum digitis cui initentes myrrham distillarunt usque ad pessulum .Quinetiami sessulis omnibus reductis fores aperui , id eii ,icarnis meae membris m0rtificatis., . nimae sensis omnes patefeci. Pandi sores nepoti meo. At ille declinauerat, a que transierat . mamuis seres meas patefecerim. Vniuersis , non tamen verbum .
. M i Mum potui comprelienore , 30ima mea egresis inti xt nepos locutus est