장음표시 사용
21쪽
. Introduxit me rex in cubiculum suum. ID E S T, recondita mihi consilia sua patefecit. Mysterium a seculis & generrationibus mihi indicauit. Thesauros abditos,& absconditos,atque inuisibiles aperuit mihi secundum Esaiae prophetiam. Et hoc ex sacris eum et ijs clarius licet i telligere, ubi Christus ad Iudaeos in parabolis loquitur,apostolis autem parabola- .riam sensum exponit, Vobis,inquiens, datum est, nosse mysteria regni,illis autem
non est datum . Porro cubiculum dominus inentem vocat dicens ; Tu autem cum oras, intra in cubiculum tuum,& ora ad patrem tuum,qui est in abicundito.
ANIMA ex Christi ecclesia per utinam persectam ipsi demonsata, & docendi
munus assecuta, atque ideo iam idonea, quae animas imperfectiores ad persectis' nem adducat,sic eas alloquitur: Introduxit me rex in cubiculum suum . Sua nimirum diuina atque arcana mysteria retexit mihi:id quod & magno contigit Paulo , qui v*ue ad tertium coelum sublatus,id est,moralem,& naturalem philosephiam praetereressus ad theologiam usq; peruenit,& audiuit arcana verba, quae non licet
IN T R O D V XI Τ me rex in cubiculum suum, propemodum dicens cum bea Hio Paulo: Oculus non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascenderunt, quae pmparauit ous diligentibus se . Nobis autem Deus reuelauit, per spiritum suum.Nos enim sensum Christi habemus, in quo omnes sunt thecturi sapientiae &scientiae absconditi. Introduxit me rex in cubiculum suum. Non alienum est, quaerere cur sola sponse introducatur, adolescentulae autem non item. Foris enim suntes,sponsam ingressam opperiuntur,eaque egrediente,atque enarrante, quo modo rex ipsam introduxerit in cubiculum suum , a disiciunt:
Exultemus, ct latemur in te. Amabimus ubera tua super uinum. IRSctitudo dilexit te.
Omnes , qui crediderunt, in eodem quidem habentur fidelium numero , non tamen sunt in eodem dignitatis gradu. Multae enim mansiones apud patrem meum, dicit dominus: hoc est multae dignitatum differentiae. Nam alius est ordo patriarchariam, alius Prophetarum,sius apostolorum,alius martyrum,alius virginitatis decore praestantium,esius matrimonii iugum legitime subeuntium , alius inter diuitias Deq seruientium fideliumque dispensatorum , alius paupertatis aerumnas fortiter sustinentium , alius ciuilem excolentium virtutem, esius in montibus degentium, ac seli diuinae vacantium contemplationi. Atque in his ipsis vitae generious multa discrimina reperiuntur, cum ardentius alii alij remissius:alij accuratius alij ne- Κgligentius munera obeant sua. Quod quidem vel in domini parabola facile possumus intueri. Cum enim decem virgines introducat, quinque ex illis prudentes,&quinque fatuas nominat.Atque illas quidem ad nuptias introducit: his autem o cludit fores. Respondet tamen ipsis,uirginitatem honorans, sed reiicit propter inertiam in reli uis virtutibus excolendis. His ita constitutis , per sponsam accipiamus animas illas, quae virtutibus stini omnibus expolitae: per adolestentulas vero,
xx sponto, comitantur, eas , quae sponsum quidem diligunt, atque illum sequi udent, sponis tamen persectionem nondum sunt assecutae. Haec autem ita sei habere
22쪽
A habere testatur Spiritus sanctus in psalmo quadragesimo quarto. Cum enim sponsi pulchritudinem, & gratiam in labi)s diffusam, & benedictionem a ternam , & Gmidabilem armaturam, & hostium internecionem , & populorum , qui iam erant captiui, obseruantiam , atque adorationem, regiumque ipsius solium, ac sempiternum, & regni insignia illa, iustitia & aequitate uecorata, atque humanam praeterea virtutem, quam excoluit, cum forma Dei existens, non rapinam arbitratus est, esse aequalem Deo, sed semet ipsum exinanivit, formam serui accipiens, itemque u chionem illam more humano confectam, & munera a Magis oblata commemoras set, subhcit: Astitit regina a dextris tuis, in vestitu deaurato, circumdata variet te . Reginam vocat animas in virtute persectas . Quandoquidem & Paulus ait: si B sustinemus,& conregnabimus. Vestitus deauratus de varius sunt ipsa spiritus diuersa dona. Tum ipsi consilium dat: Audi filia,& vide,& inclina aurem tuam,& obliuiscere populum tuum,& domum patris tui: & concimiscet rex decorem tuum . Neque vero solum ostendit se illi necessitudine coluncium propter humanitatem, sed etiam dominum ac principem ipsius esse propter absconditam diuinitatem reamque admonens immensae beni gnitatis suae, Quoniam ipse est, inquit, dominus& Deus tuus,& adorabis eum . Uli haud ita multo post praedicit fore, ut a regibus de principibus adoretur. Vultum tuum,inquit, deprecabuntur omnes diuites s bis . Ecclesiae facies specie quidem ipsa est dignitas sacerdotalis, intelligentia vero est ipse stantus,qui caput ecclesiae fieri dignatus est , ut testatur apostolus . Omnis C enim ρloria filiae regis abinius . Quoniam,vi beatus Paulus ait, vita nostra abscondita est cum Christo in Deo : in hac autem vita omnes, qui pie vivere volunt in Christo persecutionem patientur. ex quo idem aeostolus clamat: Si in hac vita sperantes sumus in Christo tantum, miserabiliores sumus omnibus hominibus . propterea dicit: omnis gloria filiae regis abintus est, in fimbrijs aureis , circumdata
varietate: fimbrias rursus aureas , & varias , diuersa intelligens gratiarum dona. Itaque subiungit: Adducentur resti virgines post eam . Proximae eius adducentur tibi. Adducuntur in laetitia, & exultatione : adducentur in templum regis. Ex ijs , quae dicta sunt, declaratur, eos, qui euaserunt in virum perfectum, ad mensuram aetatis , ut beatus ait apostolus, quique virtutis persectionem adepti sunt, sponsam D appellari. Qui vero nondum persectionem sunt consecuti, atque illis sunt inseri res, eos tanquam adolescentulas quasdam sponsam comitari, omnem bene lenatiam atque amorem tum erga ipsam , tum erga sponsum indicantes.
RESPONDENTES igitur,ut dictum est,animae, quae ducebantur, sponse
ducenti, quoniam , inquiunt, ut ipse ais introduxit te rex in cubiculum suum,in quo thesatiri sapientiae sunt absconditi, atque huius diuitias ostendit tibi,extillabi-E mus, & laetabimur in te. Quo modo diligemus ubera tua λ saper vinum,idest,plus. quam naturam vi ni a veritate mentem auertentis, usquam rerum visibilium 1 ciem , plusquam legis litteram diligemus ea , quae a te in ecclesia traduntur ru tan enta, quibus, ut lacte disciplinae, potas infantes in Christo, & nutris ad pietate. Quid ita λ ia rectitudo, qui est Christus, dilexit te. Ipse enim, ut est veritas, sic etiam est rectitudo. Diligens autem te, aperuit tibi musteria sua, unde sine errore nos ducis ad veritatem praeceptis illis, quae tradis in ecclesia. Quamobrem ea nos , quam litteram, rerumque visibilium speciem, quae avocant a veritate, dialigere profitemur.
23쪽
Interpretatio in Lib. Theodoriti. I
IN T R o D V XIT me rex in cubiculum suum. ExultabImus 8e laetab mur in
te. Non obtrectant,non aemulantur, non inuident, dum foris manent, nec in th
Iamum admittuntur,sed propter honorem sponsae laetantur, &exultant,& gaudio triumphant, praeclareque secum agi putant, quod iucundissima ipsius voce pera fruantur. Itaque diligemus, inquiunt, ubera tua super vinum . Quae verba s nsa dixit sponso, ea ipsae dicunt sponsae , ex sua in illam beneuolentia & amore, sponsi amorem ac beneuolentiam consequentes . Christus enim ad apostolos , qui vos , inquit, suscipit, me suscipit. Et, quicunque dederit calicem aquae frigidae uni ex paruulis istis, qui in me credunt, amen dico vobis, non perdet mercedem suam . GSponsae ubera rursus adolescentulae appelliant disciplinae sontes , ex quibus latices omnibus aetatibus utiles emanant. Pollicenmr autem se sponsae ubera magis,quam omnem humanam laetitiam dilecturas. Id enim illegorice vinum dicitur,quod hominis cor exhilarat. Haec autem cum in veteri & nouo testamento facta me nouiamus, tum singulis diebus fieri perspicimus . Deus enim in veteri testamento prophetis futura patefaciens,per ipsos,hominibus, qui tunc vivebant rectam vivendi rationem ostendebat. Et prophetae quidem ipsi rerum occultarum & arcanarum cognitione fruebantur, atque exeuntes mortalibus ea, quae sibi patefacta declarataque suerant, indicabant. Quapropter & Dauid , incerta, inquit, de occulta sapientiae tuae manifestasti mihi. .i vero per prophetas diuinae cognitionis aquis uirrigabantur; prophetis ut Dei atque hominum internunciis animum adhibebant. Apostoli quoque diuino numine amati, pietatis nuncium per omnes homines peruagantes promulgarunt. Atque apostoli quidem domini fruebantur arcanis. Ap sto mim autem auditores ex sontibus apostolicis, tanquam ex uberibus quibus. dam doctrinam omni vino ac nectare suaviorem hauriebant. Hoc item:tempore eeclesiae doctores diuinos latices populo subministrant tanquam ex reconditis quibusdam cellis .Qui autem auscultant, tanquam ex uberibus spiritale attrahunt alia mentum, quod omni humana oblectatione iucundius arbitrantur. Iccirco in Canticis sponsa, introduxit, me rex, inquit, in cubiculum suum . Adolescentulae vero respondent: Exultemus , & laetemur in te. Et pollicentur, dicentes: diligemus Iubera tua super vinum . Causamque inerunt: Rectitudo dilexit te: Si enim Chii
stus & rectus dominus, ut ait David, α virga rectitudinis virga regni tui, de ob id te dilexit, decet de nos ex te penure , dc assidue accurrere , de tuis uberibus frui. Tum rursus loquitur sponsa.
stra sm, fimo se , filia Hierusalem , sicut tabemacida
' cedar, 'ut pelles Salomonis. asi clatis me , quia
ego denigrata , quia despexit me sol.
Η ΑΕ C non adolescentulis arbitror a sponsa dici: sed aduersus illas, quae in Ie
e gloriantes , de veteri elatae testamento, sibique placentes exprobrant ei, non si uni quod alienigena sit ac peregrina , verumetiam , quod daemones antea misere
coluerit, eorumque cultu foedata niagrum colorem contraxerit. Quamobrem adeas , nigra, inquit, sum, fateor: sed tamen pulchra. Olim equidem caecutiebam , sed lain video: laceris quondam obsita pannis, nunc in vestitu deaurato circumd in varietate regiam obtineo dignitatem : de regi assisto, te expulia, quae in r semius isti, atque eum occidisti, de adulterorum multitudine limina deturpalli. Ne igitur
24쪽
λ igitur mihi nigrum colorem obi jcias,neque exprobres priora mala. Me nῖgra effeconfiteor, sed tamen .rinoam , & sponsis gratam . Mariae exemplum reformida , quae cum Mosi, quod Aethioetis ura duxisset uxorem , x probrasset, leprosa niuis instar essem unam ui a te fastris. sint, tecta, neque prius redi jt, iram resipisceret ac c0ntumclist quotiez. Igo quos': silan Gh iopissa, sed men sponsa magni legislatoris em tilia quidem iacetiantis Madiani ,hominis idol latrae , sed oblita sum populum meum , de dbinum patris mei Itaque concupiuit rex decorem meum . Ne despiciatis me igi ur,quω susca sim,quia decolorauit meses .Quae in praesentia susca sum, candidissimam estis conspectune; & prae admira
tione conclamabitis: Quae est illa, quae ascendit dealbata it Vobis autem & caulam 2 huiusce nigredinis exponam. nigrata sum,dum creaturas adoro omisso creato
re t de solem hunc aspectabilom colo prosiae ius sitia . Verum , quae sit inter hune atque illWm dii serentia, ammadu priens,relicti creatura ad creatorem adorandum me contuli. Nolite igitur me,quod susca nigraque sim , considerare. Me namque sol aspexit: vul ut Symmachus in Fretatur qttigit me sol Nigra s um,atque pulchra, filiae Hilarulalem . Nigra ob superiorem impietatem et pulectra propter paeniatentiam. Nigra propter infidelitatem: pulchra propter fidem. Quae trusca sueram .sieut cedar, quod significat obscuritatem, ira sum facta formose,qu es Salomonis sui it pelles. Qualia nimirum sunt Salomoniis vestimenta, de quibus dominus ait, Respicite lilia campi, quae neque nent, neque texunt: &yater vester caelestis ves C stit ea. Amen dico vobis, neque Salomon in gloria sua vestiebatur, sicut unum ex his Ideo paulo post lilium etiam iponsus illam nominat,ut quae neque nrat, neque
texat, sin omnem rehciens ibi licitudinem, ab ipso sponse vestiatur, & nutriatur. Quae igitiir , inquit sp'nsa, tabernaculis cedar, quod est obscuritas, olim fueram
non dissimilis, tenebris seruiens, ac daemones colens: nunc repente mutata sum ,
factaque similis pellibus Salomonis. siquidem Christi pacifici non solum sponsi sed etiam templum essetata est.
U O N I A M igitur sponsa Christi ecclesia ex gentilibus de Iudaeis conflata
est,ac gentiles quidem prius omnino erant obscuri, quippe qui veritatis splendore per legem & prophetas no erant illustrali: Iudaei vero,utpote his illuminati,haudita prorsus erant pulchritudinis expertes: iccirco proprias utriusi; populi partes innuens, ait: Nigra sum , M sermosa, filiae Hierui dem . Ac nigra quidem propter populos ex gentibus congrinatos, qui plane erant obscuri , atque impietatis tenebris circumsus Pulchra autem ob eos,qui ex IsraeIaduenerant per legem & pr phistas diuinη pictatis pulchrit,utine decorati. Ac rursum similitudine quadam nigredinem declarans, S pulchritudinem dicit: sicut tabernacula cedar,sicut pello g Salomonis. Nigra sum, inquam, propter electos ex gentibus, ut habitacula tenebrarum obscuritatem enim cedar interpretamur) pulchra vero propter eos, qui sunt ex Israel, quale tabernaculum est pacificimis . Nam tabernaculum pellis, pacificum vero significat Salomon . Pacificus autem plane est legis, & prophet rum sermo, qui regit Israelitas , quia requirit ab eis in Deum re proximum dileactionem . Porro illud : filiae Hierusalem ; licet ante nigredinis ,& pulchritudinis exempla dictum sit, tamen superlatio est, & solium ad illa verba. Ne aspiciatis me, quod nigra sit' : Rcundum insessi tramureserendum. Haec enim verba
25쪽
euae ex Israel. Nam filiae Hierusalem accipiuntur pro ijs qui ex Israeserediderunt, Fqui gentiles no admittebant, quod quidem initio contigit inter apoumos, qui ad uerta Petrum principem scandalizati sunt,quod Cornelium luscepulet; nee' ipsis Petro lintei declaration m intellistentes a scalidalo destiterunt. Delpici eritia se ab Isi aesitis collecta ex gentium ecclesa propter nigredinem volens non ob illam, ab ipsis separari,ab illos, ea, quae I nae inusin exponit quamcorem euaserit nigrae me sor, inquiensydespexim Nigre facta tum utique quoniam despexit me sta iustitiae, impietatis tenebris me contegentibus,ri diuinae
cognitionis radijs illustrarer, quemadmodum Israelitae pet legem N prophetas ad Dei cognitionem sunt instituti.
H AE C statim ad angelos sponsa loquitur, qui per filias Sion intelli tintur. Fiera sum,& pulchra; filiae Hierusialem,ficut tabernacula cedar,
ois.Ηis verbis angelos sponsa pr inum alloquitur.Oportet enim apta verba Praeponere,& neutiquam implicare versibus,3e commutare. Audite vocem inquit,o filiae illius lupernae Hierusalenti rei axime venerabilis: pariter ego sane pulia chra , & nigra sum . Nigra quidem, ut cedar tabernaculum , apparens, nempe ex uansgressione praecepti illius prist. Cedar enim obscurus tenebrosus hie dicitur. Pulcitra nunc rursus exilio per paenitentiam cum Christo summe pacilico mortin cata- Pacificus enim quisque nierito dicitur Sasomon o Tu vem ne mireris , quod in nia pariter se & nigram,ret pulchram nuncupet. Oninis eniim anima,quae precit in virtutis studio,ta ad Iucem ex tenebris progreditur, ut risii repente rota Ilia Mis dc pura fiat, sed quo propius ad virtutem accedit eolon ius recedat a fraudis obscuritate , atque ita splendidior& clarior euadat. inde filias lias sponsa alinquitur ad huc modum: Nolite.aspicere me, quod ego sim denigrata, quia despexi eme sol. Ne inquit, existimetis, me ita iustam , & obscuram, & nigram fuisse pi creatam. Tota enim lucida a creatore meo formata sum. Sed ardens sol, tentati: num aestus me vehementer exussit, rea deuigrauit. inde quo modo a iustitiae sole despecta sit, explicat. Hiij matris meae pis Iauerunt in me . . V 3
A MATRE igitur, ut rerum est omnium causa , qtientia elim deficissent,
eorum,quae sunt rationes,ad eam me non reduxerunt; visibilium enim aspectu M-cepta sum : sed dum mihi videtur contrariae , me in opiniones innumerabiles oestraxerunt.Atq; hoc quidem pacto me custodem in vineis constitii emuss,ut in tritis
peritas opiniontius,ab ea, & a veritate penitus dissiderem. aequid e mihi pro terra contigere , quia vinerata meam non custo lini, qui est ille , qui dixit: '
im vitis,& vos palmites,migenitus Dei filius & vm buni, cuius ad imaginem . natura humana , simul quae in uniuerse sunt omnes obtinuit rationes quippe mixtas in se quodammodo creaturas uniosas continet & con in hendit . e ramicum unam propriae naturae rationem no seruasset,sed in varias distracta opiniones, Deos multiplices coleret, propriam vineam non custodiuit. Neque enim Fa permundum veluti per imaginem ad eius archetypum respexit, hoc est,ex rebus pro
creatis ad carum contendit auctorem. ill l
26쪽
λ sint procreas. oquidem O sumus in mundos Muro, sue angsti, siue homin ,uue daemon', siue lapiaes,ratione creationis tanum fratres sumus omnes enim rerum ominium opifex Deus secit se condidit. Deinde belli rationem declarat his verbis; Posuerunt me custodem in vineis. vineam meam nonc in tui; di , in Nitior pzua,nc limata, ut olueruarena mandatum iui dive comedarem intempciti uel, legetin non custodiui , mandato non obtempe.
Fili' matris meae pusillaruerunt lamed - , Theodoriri.
i H AE C nendent ex superioribus. Docet enim filias uterusalem,quo modo niagra cum esset, atque deformis, pulatira repente facta sit. Fiiij enim, inquit atris naeae pugnauerunt in me. Filios vocat acros uadios apostolos de quibus in XLIIII. almo spiritus sanctus ad reginam loquens .pro patribus, inquit,tuis ficti sunt ii bi fili j,constituisti eos principes super omnem terra.Matrem aut suam,atq; ipso em caelestem appellat Hierus ilem, de qua beatus est apostolus: Quae autem tu sumi est Hiorusalem libera est,quae mater est omni u nostrum. go, matris me inquit pugnaueret in me.Bellum apostoli in singulis auditoribus aduersus idololaC tria acreliqua vitia depugnantes t improbos ex animis ipfbru mores expellerent,
pietatis autem leges infigerent,susceperui.Vt.clarius aute intelligamus quo modo ad 23 pietatis praecones in discentium animis decertarent, beatum audiamus Si phanum p liantem,atque dicentem : raceruice, deincire cisi cordibus & auribu ,vossemmr seiritui sancto restitistis,sicut patres vestri,& vos. Et beatus Paulus ad Corinthios scribens, omnino auditur, inquit, inter vos sornicatio, & talis est scatio,qualis nec inter gentes. Et rursus: Ne iterum .cum venero,humiliet me Deus apud vos,& lugeam multos ex ijs,qui ante peccauerunto non egerunt paenitentiam. Ad Galatas autem,o insensiati, inquit, Galatae, quis vos fascinauit, non obedire u 'sat inae quorum oculos Iesus Christus proscriptus est,& in vobis cruD cifixus His rationibus increpantes,&admonentes & peccatorum rugas discutientes,& inueteratos mores abstementes,primi.illi christianae pietatis diuores & buecinatores, sponsam domini o diateri nouam; ex turpi atque deformi pulchram ac formosam,ex nigra candidissimam reddiderunt. Sponsa igitur,cum vellet ostendere , qu' modo icbra decoraqre euashrit, filii, inquit, matris meae pugnauerunt an mς. Posuerunt me custode in vineis.Tradiderunt enim mihi vestiti vineas quacdam,diuina mandata, eaoue non solum ut colerem & exercerem , verumetiam ut custodirem,nequa improba bestia fructum perderet,& labefactaret, sunt cohortati . mox addit: vineam meam non custodiui.Horum verborum duplex est sensiis uterque plumique utilis.Aut enim dicit te vineam,quam ante christianam fidem stibi a maioribus tradita coluerat,ita neglectam,atq; incustodita reliqnisse, ut prio ra instituta penitus corrumpi,& obliuione deleri sineret.t aut,vineam suam id est animae suae utilitatem neglexisse, & aliorum commoda propriis commodis pretu-bste.Caritas enim,ut beatus Paulus testatur,non quaerit,quae sua sunt. & alibi nemo,inquit,quaerat quod suum est, sed quod alterius, quisque. Et de se ipso non quaero, inquit, quod mihi utile est, sed quod multis, ut silui fiant Vtranet: sente tiam proponere placuit,ut eam lector accipiat,utra verior ipsi videbitur, & prob bilior.S nsa post haec ornittens cum adolescentibus loqui, & cum filiabus Hieri suem disputare,couertit se ad sponsumidi amore suum erga illu his verbis aperit . v v Indi
27쪽
' in meride, ne, quando sum veluti circumducta in t 'gregibus odalium tuorum. ANXIA atq; sollicita,ne sirenso priuetire sito,& in alios incillat pastri , qui non ab illo rigant uti sed ab aliis, ut sis biisi BDes,non est dignitate: im; est hmuni sensu , sed ex instituti unitatione , num esuri, stoiissem supplis, init , quoniam,inquiens, dilexit te anima mea, indica mihi, inpalcas horis meridiani , aut ubi oues col loces : re ignara lare illa ras era: en Gaida in alios incurra greges,qui tua indigni cura ab alijs pastoribus & bubulcis gubernentur. Illud enim :circiam dii 'a astud Symmachum est: errans. N immerito autem sponsa quaerit, Gubi meridiano temPore sponsus maneat . Qua enim tempestate cognitionis lumen magis fulgebam, haereses , christianorum quidem praeserentes nomen; red veritatis expςrtes, pullularunt. Proinde sollici indinis plena locum exquirit,ubii tonsus cum ovibus meridietur,ne in eorum,qui sedales se sponsi profitenrur, greges incidat Sciendum est autem, quemadmodum prophetis fuerunt, contri3ri; pseud prophetae,ia atri stoli,at'; ab iis diuersa sentientes pseudapostolii se ei imchristos a scobiura diuina nuncupari l. Quamobrem & dona inus, surgerit, inquit , multi pseudoprophetae,& multos seducent. Et beatus Taulus non soluim, pseudin fratres,sed etiam pseudapostolos nominat. Nam hi sunt, inquit, pseudapostoli. In hos sponsa,ne incurrat,ilrecatur. Pastorum enim speciem praeseserunt: sit ess-Hmiliter habent,atque ouilia,ac duces suos. les sunt ij qui parte mij,& Marcionis,& Valentini,& Manetis,& Montani coniectantur qui inimbitum,de nomen christianum circumferant, &:ecclesia et aedificent, α diuinaes stis,pturas deceptis ovibus: interpretentur,& male pascant, quos stasis opinionibus . seceruiit,seq; sponsi sodales & amicoς velint existimari: lunt tame litipostoses peta nitiosi, & pro salubribus herbis pestifera venena ovibus subministrant i Propterea sponsa sponsum obsecrat,ut indicet sibi ubi pascat ubi cubet in meridi ne circumuenta,atque errabunda secundum Symmachum vagetur inter eo tu i mites,qui cum sponsi sint hostes, illius tamen amicos atque sedales se fingunt' esse ι . . ,
i I A si vinea mea,a qua me diuulsit multiplex Deorum cultiis,in quattvrsu sinsita luna per fidem , nuncia mihi, quem amore complexa est anima , cum ex rorum , quae sensu percipiuntur , aspectu , ad earum , quae mente & cogitatione recte comprehensae ad veritatem ducunt, intelligentiam tollitur: ubi pascas virtu-xis cibum ovibus ratione praeditis suggerens, re a uar vivae potum ex perenni sente praebens . Tu enim quemadmodum in euangelijs profiteris non solum vitis es , sed etiam timus ille pastor, qui ponis animam tuam pro ovibus tuis.Vbi nam passe in meridie λ dum omni falsitatis vilibra discussa, tu qui es iustitiae sel, oues de veritatis via declinantes, praecipitesque in opinionum pernitiosartim bara thrum ruentes, cognitionis tuae lucem persundis,& a labore nimio recreas λ tum, ut cautam doceat, quamobrem percontetur, in quo loco pascat, & cubet, vidictum est, unus pastor ne quanuo , inquit, veluti circumuenta deprehendar i ter greges sodalium tuorum : hoc est: ne quando procul a doctrina tua remota , mendacis circumscribar inter greges ab ovili seiunctos tuo , veritatis inscitia me
28쪽
verbum est sponum quaerit. Sic enim ipsum, ta'quam amo in eum incitata,compellat Indica mihi, quem dilexit anima mea . Vbi pascas, ubi cubes in meridie. Actutum dic, inquit, in i, ubi pascis, ubicu'as, verbum, qlios ex intima antima dilexi mea. Numquid ni merine quiescis,sponse mi' Persiasum enim habeo,
te euriter meridiari, in luce nimirum maccessa, ab omni prorsus umbra remota r i oues tuas pascis, Dei verbum, ae vere illustras sumine persenae tuae, si in illo ad te quiescentem accesserint. Postea pertimescens, ne aberret a semita, quae ad B sponsum ducit,haec item ad illum verba pronunciat: Ne quando oberrans in sod lium tuorum greges incurram,ouium tuarum pascua demostra mihi.Vereor enim, ne cursiis errore prouecta, praeter spem in greges dc pascua sorsitan haedorum se . rair atque ita longius diuellar ab ossibus tuis,oc sinistras haedorum partes obtinea. cum tanquam humani generis iudex sederis. Haec anima pudica, & Christo desponsata ad sponsum locuta est,commori celeriter cum ipse cupiens. Tu autem mani sponsam cogita,ut in argumento, stam anima illam, cum no Paulo ad tertium caelum,arcana ratione sublatam, supernae HierusHem, ideli angelos. Sed via deamus,quid dicant etiam amici sponsi, quos initio diximus esse filias, de quo mo- ita cubile demonstrent. His enim verbis puram virginem alloquuntur.
Cri ignoras te ipsam , o piacletra inter milieres, egredere tu in uestigiis gregum tuommo passe haedos tuos in tabernaculis mori .
o C A s Τ Α, inquiunt,anima ac veneranda,si ad ovium greges euris peruent re,nosce te ipsam, qualis facta sis,cum antea nihil omnino fueris, quo modo domini imagine cs decorata.Omnem mudi fraudem declina. de vestigia gregum se e rora,vt quae ad viam amplam latamq; ducunt, despicias, atque oderis: sunt xdorum. Quae vero ad callem angustii ,atque asperum tendunt,diligas,dc tot D sectaris: ovium enim sunt. Proinde caue, te haedorum vestigiis decipiare.
. . S P O N s V S igitur sponsae respondet, & ait: si te ipsam non nosti, o pulchra
inter mulieres, exi tu in vestigijs gregum, & pasce haedos tuos in tabernaculis pa storum. Quod autem dicit,eiusmodi est: Te ipsam aspiciens,& dotes tuas conήderans, pulchra enim es secta, & mulierum omnium sermosissima ) quae mi sunt smiles , agnosce. Sin te ipsam ignoras, vestigia gregum explora, & sequendo p sce non Oudis 'lum , sed etiam haedos tuos, in tabernaculis pastorum. vult enim v benignus dominus , ut non modo iustos, verum etiam peccatores omni studio te cura complectamur. Non Uent, inquit, qui sani sunt, medico: sed qui male habent . Et, non veni vocare histos, sed peccatores ad paenitentiam. Et per Erechiele prophetam, Numquid voluntatis meae est, inquit, mors impii & non , ut co uertatur a Vs suis, & vivat Et beatus apostolus Paulus de ipso, Qui vult.inquit, omnes homines sesuos fieri,& ad mitionem veritatis venire. Ideo vult suo am dos etiam pascere: Haedorum autem nomine Peccatores intelligit diuina scriptura. Hos enim dominus a sinistris ait locatum iri , seiunctos ab agnis , qui de trum locum obtinebunt .mam in lege quoque pro peccato non ovis, sea hircus
29쪽
m rapess m batur. Iccirco sponsus ad spb m,sequere, in ruit, stre in vesti- spia, & sanctorum vitam perscrutare: Et in illorum pastorum tabernaculis,hoc est, cin apostoIicis ecclesiis haedos tuos pasce, cum in euangelijs audiueris : Videte, ne contemnatis unum de pusillis istis minimis, qui in me credunt. Amen enim dico
bis, peli eorimi semper vident faciem patris mei, qui est in caelis. ait E i- REsΡOND ' Ns igitu e ad hue ex tentibus colimstam ecclesiam p. funusac potisus ipsius', si te ipsim, inqiiit,non nosti: s ignoras te ipsi man qua egris i circumscribi nequeo,descriptus sum,&, sicut in imagine archetypum,ceriadri Et a ratione alienos sensus tuos cor isto : Et comminatione quasi vii ,promissisq; Stanquam fistula ad aeremas te caulas duco'; in quibus secundo adu tu meote fiaciam conquiescere, cum propter incorruptionem atque immo alitatem nulla te umbra perturbationum occupabit ro pulchra inter mulieres , ac speciosa propter fidem & caritatem erga me,in omiti sente thfidelitatis morbola rante, 6 ca svoluptatibus inuoluta,egredere tu r Tu, inquam, si tibi es incognita, si mysterium tuum intellectu non eomplecteris,ex parte nitas interiore ad sensum progredere, tu,quae ratione prorsiis es ornata '. Nam si ubi ego pὸscam , omnino vis discere, ne in hac quidem egressione oportet te a ratione penitus in cotrarium conuerti. Egredere autem in vestigiis gregum, nempe in diuersarum naturarum re ipsa expressis vestigijs,per quae sigillatim indagando progrediens ratio definitur. Greges dicun- Htur rerum natum,quoniam earum Ostiae factae sint dignae, quas prouidentia sua auctor omnium Deus quasi pastor gummet, moderetur, ac serat. Et pasce haedos tuos,turbidos scilicet animi motus,ut sinistrae pariis retinentes locum. In taberia culis pastorum e exemplis utique rerum nati rarium, siponte desidiam malorum omnium causura,in diligentiam,quae vi naturali somnicae atq; inesse cemitur, conuerten ,ac paras ipsa quoq; in praesenti tempore,quod in futuro perfruaris. Dena admodum & illae vere atque a state cibum comparantes luenis consulqnt.Per dilia gentiam enim ex tribus animae partibus iustitiae:vindemia, quae est reru olim si uelldarum comparatio,colligitur. mprudentiam autem,quae est rationis oraera constitutae in stariun naturae repugnantem auerso. ad prudentiam II entis ita redigens,ut sicut ille pro capitis defensione,totum corpus offerre no ducitat,sic tu pro fidei conseruatio ste irinu totam periculis omnibus obi jcias. Ir cundiam item, quae est animi commotio ratiosi minime obtemperans , columbae exemplo reuocans ad simplicitatem , ut eos , qui teanturi afficiunt atque oppu- . Caiit, minime persequaris, quando ne columba quidem propter insidias mi pul-riini sitorum direptionem,ab insidiantibus,ac diripientibus recedit.Intemperantiam denique, quae est. animi appetitus rationi contrarius,ad temperantiam ita tr ducem turturis imitatione, ut cum opus est, a rebus sensui iucundis abstineas , quemadmodum & illa, isse coniuge, vidua vi ana transigit . Verum & sponsito um audiamus, sponsaniqunc primum alloquentem his Hrbis : l- iquae meam cunibus an oras absim te opinqua mea. f. t C V M sponsam amoris stimulo percitam,& ad se currere festinatem cerneret, Iliae aeripedi sinissem dixit esse. Sic enim tu virgo, inquit, hostes profligabis , vim equitatus mei instructi,hoc est,angelici agminis virtus Pharaonis copias dic inpavit . Quod si quaeras,cur equitatui sponsus Nelorum ordinem cominet, fa- . silas erit res Pon . Qui bello geritin cum sagittario pugnandum in , arcum dera : sagittas
30쪽
, sisthos parat: s pedes cum pedite, galeam atque hastam sumit: equeste. imperator cum imperatore congreditur. Mando igitur robur exerciΥ Ita raonis in equitatu potiissimum consistebat, iccirco equiratra eiuslex aduerso inhuctam opponi daciei ii angelorum. Ac ne seste se iamlassici putes contimetra.
uuod pia eue similis equae dicatur validi, quid ad eam de προ ip iu incatis i
C V M equo te similem dixerim velocisiimo, in maxilla tua non indiges freno.
. genae enim tuaeIunt ornatissimae, freni loco, naturali pudore si praeditae,' star mdicae turturis, tus uris, inquam , amantis solitudinem. Collum tuum insanirabile; aureum gestans monile Prouerbiorum. Torquem enim mini cogita,ni. , quod dixi. i' r i
l, C V M igitur sponsus ecclesiam ex gentibus collectam, in qua passest,allegori demonstrauerit ex illa responsione : si non nosti te ipsam : nunc idem apertius indaxat , equae , inquiens j meae in curribus Pharaonis assimilaui te, propinqua mea . Ouae quidem verba ut fiant magiis perspicua, sic ordinanda sunt: Equae meae ali. milaui te propinqua mea, in curribus Pharaonis ; hoc est, Vostolis meis, in qu celeriter ad euangelium diuulga' uincurrent , ego conscendens , oinnes orbis terrarum terminos sum peruagatus, te virtute similem dixi. cuia sicut in illis prscere vitiis sunt,sic & in te, quae mihi per fidem citam in me, ni propinqua es, Mnecessitudine coniuncta . In curribus Pharaonis , id est, in gentibus, quibus in dens Pharao intelligibilis vehebatur . Equus enim plurali numero significat eque stres copias. Sunt autem sancti apostoli, iuxta illud: Ascendens silper equos tuos, de quadrigae diis siluatio. Currusautem mystici Pharaonis sunt gentium coetus . ab improbissima ipsius voluntate dependentes . Quibus in coetibus ecclesia praedicationem ,postolarim audiens credens in Christum, qui ab ipsis praedic atus. atque ipsius effecta propinqua: quandoquidem fides credentis illius,qui credi-Vtur, est immediata coniunctio: apostolis assimilata est ab ipso Christo, eum illius mandatis obediret, & apostolicam vitam imitaretur. Iam quo modo ipsam apostolis assimilarit, videamus. . Quid, inquit, pulchrae factae sunt genae tuae sicut tum ris Mirum in modum prosecto pulchrae factae sunt genae tuae , quae ad similitud
nem turturis verecundi n& continentiam amplecteris , & apostolorum conru tudinem imitaris , nec gentium more mmoderato genarum .motu uteris in disputationibus,& nugis,& orationibus,& edacitate in cibis,unde reliqua omnis nasciatur intemperamia r sed eiusmodi potius moderatione, ut conciso compositoque sermone luperuacaneam Graecorum sapientiam viceris: in orationibus autem gnum Dei, & iustitiam eius tantummodo quaeras : cibis vero non exquisitis & i cundis vescaris , sed necessarijs contenta sis , Ex quo fit , ut omnibus in rebus temperanter vivas, neque vero haec reseras ad gloriam & ostentationem . quin etiam,
quod ad sortit nem N patientiam spectat, tam leni animo seras, in dextera genate pereuti,ut percutienti etiam alte in praebeas, ad Christi imitationem aequo mo alapas sustinentis, di mandatumi seruari pota re ipsa comprobantis: atque stati auris vi cris solitari e secedentia in solitudinem. ibique ieiunantis, atq; ita docentis ostentationem uehumanas laudes esse rugi das . Atque hoc quidem racto decorae sunt genae tuae Piasi turturis,dum te A in cohibendis per abstiis 3 v nentia