장음표시 사용
31쪽
nentium euricitatibus temperantem': & in iracundia' per patiensam moderanda Ffortem ac strenuam praebes . Cossum itidem pulchrum esse m est,sicut monilia. Neque enim tibi serreum est collum,ut propter superbiam flecti nequeat: sed propter modestiam facile verti possit, ut monilia exauro elaborata: cuius quidem auri probitatem ae puritatem humilitas tua si licitate non ficta imitatur. minime simulatam humilitatem monile significat,ut dichium est, sponsae Chiri collum,tanquam morulia,conimendat lini& virnuum indu μ multitudinem, & implicitam in singulis virtutibus humilitatem. Quemadmodum enim morule recta si xa prius ab artifice conflatu r,deinde in circulum accommodate ad ultim circumnectitur: sic homo virtute perfectus cum ab luta vitae moderatione rectus sit, ceteris compatiendo per humilitatem flectitur atque demittitur. At collum humilitate Gcircum,tum,est animi ratio, quae, ut collum reliquo corpori caput coniungit, scipsa mentem cum sensibus com te dum ex virtutum habitu mentem per actio nes sensibus applicat: sensusque rursum ex virtutum praescripto ad mentem red cit. Flectitur item per humilitatem, dum Mnex pr pria extollitur dignitate: sed ex pulueris ac materiae abiecti e demittit . Nis' rationibus ecclesiam ex gentia
hus eoactam per fidem in se sponsus ipsius Christiis, Minstolorum coetui exasrael assimilauit,triplicem animi partem per continentiam; & patientiam, & humilitate
ex statu naturae contrario ad habitum naturae congruentem redigens, ta nigredine ipsius abluens contractam ex infidelitate. l .
E V AE meae in eurribus Pharaonis assimilaui te, propinqua mea. Allegorice hic improbum humanae naturae hollam Pharaonem appellat . em quidem exitiosum & communem adue sarium nostrum non aliter, quam olim Pharaonem in sanctis aquis baptismatis demersum oppressit. Equa igitor utens mea demersi atq; obrui Pharaonis currus . Huic te similem iudico, quam mihi caritatis vinculo ac necessitudine propinquam ascivi. Formam autem serui quasi currum quendam adhibuit, cum eam indutus exinanivit semetipsiim,' ut uniuerso generi humano salutem pareret. Tali igitur equae sponsam similem dicit. Cui quidem sententiae apostolus etiam astipulatur de uiuatore christo loquens in hunc modum : Qui reser misit corpus humilitatis nostrae configuratum corpori claritatis suae Et alibi: Nos vero omnes reuelata facie gloriam domini speculantes', in eandem imagine trans formamur a claritate in claritatem tanquam a domini spiritu . Ex verbis igitur apo
rbilem submers, tibique largitus sem libertatem: His adiungit Quid pulchrae Hae sunt genae tuae, scut tu ris 3 collum tuum sicut monilia λ Haec quoque non carnaliter intelligenda, sed ad animimi reserenda sunt. Verbis enim corpori eo fruentibus Heruliquescriptura utitur, cum de anima loquatur.Vt eum Hieremias ventrem meum,inquit, ventrem meum doleo. Et tamen,ut intelligas,eum non de
ventre loqui, subqcit; smsus cordis mei turbati sunt in me. Et cum beatus Pauliuait: Remissas manus, & soluta genua erigite , & gressus rectos lache pedibus vostris,Vt non claudicans 'tas erret,magis autem sanetur: non de manibus , que de φbus , neq; de corporis claudicatione apostatus admonetat, sed his nominibus amum mores ci actiones indicabat. Proinde se intelligamus de illud: Pulchrae sectae M tuae sicut turturis: collum tuum sicut monilia Ex multis enim vim de mulieribus
32쪽
A mesieribus minans ecclesia, quosdam habet in se, qui genarum a quosdam qui Maeorum ; quosdam qui aurium ; quosdam cui oris; alios qui manuum; alios quipedum partes ac nomen obtinent. Eos igitur laudat i onsus qui grauitate sunt o nati,quique verecundiae pudore sunt insignes,& ait: Pulchrae secta sunt genae tuae Geut turturis. Tradunt autem, ut animasum naturas conscripserunt, turturem non solitudinis soluminantem eue, Verum etiam pudicum , ac marem quidem cum unica coniungi semina: seminam riusis unico mare contentam esse: & neutrum eorum post mortem alterius,cum ullo alio velle copulari. Quamqbrem ecclesiam Christo contulictam merito similem turturi dixit, quae aliorum vitat consiletud, nem,nec post ipsius mortem,eum relinquit,sed resurrectionem, & secundum eius v expectat aduentum.At collum illius monilibus asserit simile . Est autem ornamenia penus,quo decoratur collum .Eamque laudat,quod pietatis iugum recte serat: de quo in euangelijs sponsus loquitur, Tollit laquiens,iugum meum super vos. Iuguri enim meum suaue est , dco finx n imae, Iccirco in Canticis collium, i num hoc serens admiramr, qRod pullo extrinsecus egeat ornamento, aut Ainitio decore, cum per se δι : sit sermosum atque insigne,ut nudum existe ita monilibus,quibus colla ornari solentussimile videatur. Post haec sponsi verba,res dent etiam sponsi comites χc ministxi, responis dicunt.
VIDENT V Rih mihi tempus ante aduentum domini Christi significare,
sponsam autem consolantesamum immunt, erimus semper, quoad rex resulo,N quocunque ornatu poterimus,le decorabimus, neque ante resurreotionem linitas te diuremus , sea asseremus tibi similitudines auri & argenti distinctiones . Recte autem non aurum ipsum , sed auri similitudines dixerunt. Maiora namque sunt sponsi dona,quam ministrorum,qux parem non obtinent gloriam . Itaque in iorem honorem diuinis habemus euagelijs,quamuis de legein,& prophetas, & suictorum apostolorum scripta venerem aua 'brem iure sponsi ministri dixerutro similitudines auri faciemus tibi cum distinctionibus argenti, donec rex sit in accubitu silo. Per argenti distinctiones, atqu* auri similitudines, aliarum varietatem,& Dei curam circa nos,ac prouidentiam intelligamus. Fruimur enim & angeloruauxilio. Immittet, inquit, angelus domini in circuitu timentium eum , & eripiet eos . Et angelis suis mandiuit de te , ut custodiant te in omnibus vijs tuis . Ciuinetiam lex ipsa angelis militi trantibus data est. Quamobrem apostolus ait, si enim qui per angelos ut ii ςstie ossa ius est firmius .Quamdiu igitur rex accumbit &resurgit, nox . quae sismus :afferemus. Accubitum autem mortem eius appel- . Quapropter Sc nata in propheta air : Egredietur homo ex se ninibus eiusad domin itur gentibus multis. Et paulo post: Accubans dormiuit ut leo,desciit chE tulus leonis, uuis excitabit eumλ Beneiaicentes te, nedicti sunt: de maledicenteste,sunt male . Haec quoque in prophetia patriarchae Iacob , qua benedixit Iudam, licet inuenire.
. ε AMICI autem sponsi sint aute hi omnino sancti angeli,quippe qui sinciis, inlae inius obtemperanivolantam e quae sequuntur ponsae pollicentur: Similiti dines auri faciemus ubi cum diruncumbus argenti , quousque rex in accubitusuerit
33쪽
suerit suo: quasi dicant.Quoniam a nigredine ex idolorum cultu contra , libera. 'ta es, & apostolis per virtutem similis reddita, & cognoscendae veritatis studi a snos naturam quidem diuinam , quae, ut aurum alia cum materia nunt,sic ipsa mulis cum aliis naturis comparari pote traderemutime ves musmum p scerni, nec mente comprehendi queat , simulacra tamen ipsitis: quaedan ς ir inmnaturalium aspectu & contemplatione, filo quas distin is acvermicula tamus tibi,eorum,quae in mundo sunt, rationes ostendentes, quoad rerum omnium Dominus,qui est ipsa veritas, in te veluti in accubitu & re ue sua, cori iescens, Uropriam umilituainem suam te ipsam ostentat,ut tutemet ipsius imaginem agno, icas , eumque in te pascentem , α, tanquam sigillum in proprio signo expremi
M I C I igitur sponsi ex ij, , quai dicta sim tum in tem sponsae eo spont
rum amoris flammam, tum propensim huiu et 'spontani voluntateu, considerrantes,atq; inde rei finem*re,spicientes; quin M aistocul ludio Ionius AHO. scensurus,ac regio more in illa conquieturus, spontam iam histruunt, atque auro exornant,ut cum rex voluerit aduenire,eam ad quiescendum a simam reperiati Itaque sic alloquunturisimilitudines auri faciemus tibi cum diitinctionibus argenti,quousque rex sit in accubitiuiuo, Qtrando, inquiunt . minita est, in te, quae ipsum puriter amas,& quaeris ,requiescat,ag sμ te ε 'obis instrui atq; exor- unari. Quamuis enim non ut aurum,o sponsa,virtutibus fulgeas,sed adhuc, ut arge aum,splendeas prae nigredine, ete ad auri Cunen similitiidi in Georabimus; fimialemq; reddemus cherubico,& flammeo,ac venerando illo vin quo rex des cen se reclinet,& acquiescat. Superior omnis apparatus; meo quidem iudicio,mirabis lem sponsae & virginis ex argento in aurum mutationem,ab amicis verbi & sponsi accurate conquisitam,id est, decorem & pratiam sponsae ab angelis Dei adhibitam significat. Hic enim domini amicorum en'mos atque institutum , ut cum animam Equam virginem ad Ch istum studiose festinantem nacti sint, undique tanqu*r tades illam circumdent,atque adiuuent,&ad rectas de cum virtute coniuncto vivendi rationes incitent,quoad illam domino apramgratamque reddant. Sed iam anterpretando longius progrediamur,de quae sponsa amicorum studio ac diligentia exoravit ad amicos ipsos, id est, angelos dicat, audiamus. a
dus mea dedit odorem eius. A NI M AE utitutis studiose progressionis fructum perspicis Iuta ςnim in ro. vi vitae ratione virgo prosederit, atq; ita ad verbum istonium optatii apyropii marit,sians pulchritudinem se dicit agnouisse, sed per sensum quondam stamni:
nempe odoratum.Cur autem inquis,ntulum aliud unguentum, sed nardum mi mutat dominum ait redolere λ An quia inter unguenta nardus obtinet principatum kAn potius diuinius aliquid vult innuere λ Si quis enim homo ex praeserici 'ita laetomnes labore & industria acquirens vi mites recte vivat, nisi Christinudiuino b ptisinate induerit, nil reuera vitae aeternae hisce virtutibus consequetur. Arcanum noc, quod animo complecteri ,v'guentariorum .ei. mplo fit maiustitiam.Cu enim nardinum volunt conficere, a sces alia rhista in unum conijciant, nisi nardum, quae quidem est herba imul adhibuerint, sinstra operam: siimunt Praeterea Christus , qui idem de sponsus est,ad camam Simonis leprosi vocatus,hoc unctus est unguem
to apeccatrice. Merito igitur nardi mentio ructa est. l. Hil : -..il '
34쪽
et M C Istitur eum a ministris sponsi dicta essent,sponsa rursim,nardus inquiti mea dedit odorem eius. Fasciculus stactes sororis meae filius mihLQuaerendum estorimo cur eum sororis filium appellet. Sponsam esse didicimus,collectam ex gem us ecclesiam: at priorem sponsi uxorem multitudinem Iucisorum,quae propteriis, dicitiam repudij libellum in manus sitas accepit .. Sorores autem sunt tuomsta Adam pacie genitas ambae gloriantur. Sed sponsus,quod ad esui pertined hir manitatem, ex priore natus est. Manifestum est autem, inquit beatus missus, quod, ex Iuda ortus sit dominus. Et alibi, Abrahae, inquit, dictis sunt repromissiones, & Gai. B semini eius. Non dicit, ex seminibus,quasi in multis: sed, quasi in uno, & semini eius, qui est Christus. Ac de David tbeatus Potrus : Propheta i itur cum esset, Et sciret,quis iureiiurando iurasset illi Deus,defructu lumbi eius sessurum lupersedent esu, mouidem locutus est de resurrectione Christi,quia neque derelictus est in inferno χHiud caro eius vidit corruptionem. Itaque cum Iudaeoru multitii .,& ecclesia gentium sorores sint,atque illius filius sit Christus,quantum ad carnem attinet iure ipsum sponsa nepotem voces Pote sororis filium secundum humanse item ' Hie ergo ii os meus Mnardus est mihi,& fasciculus stactes. Multis enim homittam appello GHntia unguenti illius deImita. Unica uti appellatione non possum,cum suauitatis eius vis omnibus nominibus antecellat.Quamobremam C re ipsius superata,eum & nardum nomino,& tactes fasciculum appello. Nardum quidem, quoniam do unctus Ost nard 3 Pistica tu i pretiosa,cuins odor repleuit tota domum , quae mundum significat uniuersum . Obsequit m enim a piis hominibus domino exhibitum orbem terrarum impleuit fidei suavitate.Stactes autem fasciculum,όeo, quoniam Ula destendit sculptii a in vellus,& sicut stilliculia stillantia super terram ia Et a prophetis etiam Vocatus est stilla: Erit enim .inquit, ex stilla populi huius congregatus congregabitur Iacob. Illud ignor dum non est, a syi in1cho Mii pro stacte myrrham dici. Myrrha autem sponsi mortem, de, quae inde ad sponsim peruenit,indicat suavitatem . Subhcit autem .
H O c est in praecipua antinae meae parte , nempe in corde , quod inter uberasium es . Noa quidem prophetiae finemideriot, in qua Deus ait. Inhabitabo in illis, & i inbulabo inter eos, S e
In lans, Q. I IIIoma em illorum Deus, & ipsi erunt mihi populus:
dicit dominus omnipotens . Quin & ipse sponsus ita pollicetur: Veniemus ego de pater, & mansionem apud eum facies s . Q mobrem & Paulus clara voce,num experimentum, inquit, quaeritis Christi in me loquentis λ Iccirco sponsa dicit , In
medio uberum meorum commorabitur . .
SPONSA deinceps varijs virtutum cum in agendo, tum in contempIando expolita dotibiis atque illustrata, & ad persectioiaqua progrediens, ad ea, quae sibi ab amicis sponsi dicta fuerant,respondet, Nardus, inquiens, mea dedit suavitateni eius :na est,efficax ex diuersis agendi speculandique rationibus cogitestio conquishra, instar nardi ex variis aromati s conditae praebuit sp ipam eius , sponsi minis muni per naturam inaccessi, cuius mo weciei ac tam gero viii in astu ipsi aequae ri sit estri an, quae in 'innimi ra miliath -
35쪽
traturaliter eonstet, scientiaque rationes reruri ac modos in se complectatur: prs Ipterea moribus similitudinem reserens, eum in s e tanquam in im ne exemplar repraesentat. Verum, quia sensu, ut dixit, sponsum agnouit, quid ipso sensu sit, explicat, dicens: Fasciculus myrrhae nepos meus mihi. Nexus est, α in eruationi lae diuinae gratiae, quae mihi communicata est, dilectus meus ut Symmachus i terpretatur. Per fidem enim acceptus , spiritalia tuetur, atque Uniemat ecclesiae munera, fidelesque confirmat, & corroborat, ne a veritate desciscant. Tum, 'bi sponsus in ipsa manens, constantiam hanc sibi Iargiatur, exponit, in medio, ii quiens , inerum meorum commorabitur. Vberum medium obtinet cor, unde ν talis spiritus in reliquum corpus diffunditur . Praeliantem vero animae partem mentem innuit, in qua dominus habitat, cum eius .nsa persectione sibi copulata, Gunus spiritus efficitur, virtutis habitum adipiscens per dii spiritus operatione, unde vita in Christo abscondita in omnes animae potentias tanquam in huitu nam hra influens, stabilem ipsis firmitatem ac robur init M.Atq; ita sponsus erit sae, cum ad persectionem venerit, virtutum immobile fimamcntum . ni m
SED iam 8e ea, quae deinde sequuntur, audiamus. Sponsi enim progressu quasi astata institutum eum amicis sermonem studiose perimicitur , & post nardi mentionem, sic ait. l
Fasciculus stactes filius se oris meae: in medio uberum
ELEGANTIVM virginum mos est,ut non sesum exteriori omam se dee rent,quo ceseriter amatores tuos alliciant, verum etiam suauia in vestimentis v nuenta gerant. moniam igitur canticorum verbis anima, ut pudica vi , est exornata, & hominum more sponsalibus decora vestimentis ad nuptias adductarconsentaneum est, ut verba quaedam muliebria loquatur, licet interius arcam sensem contineant. Aperte igitur quasi delicias faciens, quamuis, inquit, muli res quaedam ad amorem excitandum alia gestent unguenta in vestimentis, ego e , Imen cuiusuis fragrantissimi odoris loco pulcherrimum sponsum, uti suauissimum unguentorum fasciculum collo suspendens, retinebo. Vel potius hoc significat: muis aliae animae mundi curis & n gotiis implicentur , ego sponsi mei perciapiens voluptatem, eum insculpam in musis cordis mei. Vberum enim medium cordis est sedes.
Botrus Cypri Doris meae filius mihi in vineis Engaddi.
QV o nomine sponsum appellet, haesitans sponsa, huc T ic se se vertit, atque x
illi undique collectas appellationes imponit.Cum enim amore ad eum vocandum incitetur, neque illo dignum nomen inueniat, eum rursus botrum Cori, hoc est, florentem nominat. Vitis enim,quo tempore florescit,est odorisera. Addit autem: In vineis Engaddi. si locum inlisigas in Iudaea vitibus eximijs praestantem ; pe transsationem sie accipiendum est,quasi dicat: Vineas illas odoris suauitate stiperat reus tuus. sin vocabuli vim attendens ditat , Engaddi, quo quidem significat oculus tentationis, sic intelligendum est: In tentationibus etiam consti ita, dea
in iliis oppugnata. tuam sentio suavitatem: de viatis hoc tempore forescentibus allegorice
36쪽
λ-aee piratiir) sed in medio tentat num existentibus cientatio enim est vita hominis super terram γ suavem botri tui forentis odorem antepono . Qui fidum floret, tam est iucundus, qualis nam fore putandus eis, eum ad maturitatem acch et Quod si inaturescens est melior,qualis nam erit,cum plane Iam maturus 8 ebetiis toreularibus subi jcis ut Existimo enim, eum pro spiritalium aetatum ratione alijs quidem floridum esse, alijs acerbum , kijs maturio , sed a perse bibi. Calix enim eius inebrians perquam praeclarus est.
v sotrus cypri sororis meae Mitis mihi in vineis Engad A.
QV A LIs est vita adhuc florens, quae vinum cordi Betitiam asserens pollice tur: talis est mihi propter impersectionem meam dilectus meus in vineis, Loe es In yarijs Arum naturis, quae perspicuae sunt oculo tentationis id enim est Gaddi oculo nimirum rationis naturas rerum ac veritatem in omnibus explorantis. Haec erit m eas indagans tanquam florentem vitam,ex ipsis colligit veritatem,quae veluti vinum quoddam a figuris mentem dimbuebit, cum diuersas, quae in mundo fiant, rationes in se ipsa coactas amplectetur.
e verbis quaedam supersunt, quae quidsm hunc pro viribus sunt explicanda, sic estim ipses angelos alloquitur.
i tm cypris roris ineaenus mihi in mineis Engaddi. 'o praeclaram progressionis sponsae mutationem. Quae enim perspicue paulo ante similis equae dicta fuerat,nunc amicorum obsequio plane proficiens, se ipsam vivitem fructiferam agnoscit. Omnis enim anima pura, domini succensa desiderio, operum progressu fit omnia. Nunc quidem sedes cherubim , nunc sedes regis , nunc autem vitis fructi sera in aula domini. Quod igitur puriter sponsa dieit, nocest : Sic apnoui sororis meae filium id est, sponi qm, sicut botrum, qui nobis distil-- lauit multum aeternitatis. Hauo omnibus virtutes capessentibus animabus est m luxus ,ssu pro virtvium mensura iucunditatem suam subinde mutat. Alijs namq; foret, in ali)s nigreicit, in aliis maturus est, in alijs plane coetus ac dulcis est. Fronsa igitur, dum florentem botrum se ferre dicit, ostendit se nondum ad pers citonem peruenisse. Aut tanquam florentis Pulch dinem exaggerans ita inquit, mihi floret Christus & sponsus, ut odoriseri botri iucunde florent in Gaddi: Qii quidem regio vitibus abundan uuae syauitate ceteris omnibus antecellit.Haecanis a casta & pura cum dixisset, sponsus respond*t, it sponsani alloquens. :. Ecce pulchra es propinqua za, ecce pulchra es et oculin tui colambae. -
E M admodum qui aurum tractant Sc elaborat,quos aurifices appellamus , si aurum adulteratum velint expurgare, & purius atque splendidius reddere, si piuς illud in sornaces coni j ciunt: sic animas , quae nigreainem contraxerunt, corat , expolitque Deus . Cum enim prius sponsam equae comparasset, ollandissetq; eam adnuc humi repere,virginem ad hanc sublimiorem virtutem incitauit:illa autem amicorum ossicijs vere proficiens fit ignea sedes regis uniuersorum . Deinde virtutibus rursum altius prouecta,atque iterum ad puru sponsum appropinquans, ab Pta. 22.
37쪽
ab eo praeclare commendatur. Ecce enim , inquit, pulchra es propinqua ypulchritudinis laudem ingeminans,ecce,inquit,pulchra es,oyirgo.Iucundis ensives oculis praedita columbae virginis . cum oculos tuos ab errore averteris , &. in me creatorem tuum intenderis. Iumbae autem oculos mempra i v urusq virginis obtutum significet . Tam mundos enim oculos h et, ut purio p
rimum sponsum aspiciat. l . . u. at is P p II
IIIS dictis a sponsa,sponsus eam ruirus alloquitur. Ecce,inquiens,pulchra es propinqua mea: ecce pulchra es:oculi tui cblumbae. Eius iterum laudat pulchritudinem,Sc formam admiratur,ac decore ipsius dupliciter obstupescit. In primis au- Glem oc os ipsius commendat, dicens: Oculi tui si ut colum , hoc estv visit les. Nam sub coIumbae sbecie descendit Spiritus sanctus, & in montis inhotinus Iecirco non ait: scut ipsius columbae,sed sicut ipsae columbae,us est 'iritales, di qm gratia pleni,ab omni caligine liberi ,reuelata facie soriam domini contems res,in eandem imaginem transformati a claritate in civitatem tanquam a domi t.Cor. 3. ψη itu ut possint dicere: Nobis autem Deus reuelauit per spiritum suum
. . SIC igitur sponsam actionis puritate praestantem,Se contemplationis Iuce Me , dentem spoius aspiciens alloquitur: Eccc pulchra es propinqua mea: ecce pulcntar es . oculi tui sicut columbae. en formosi existis, quia particeps es pulchritudinis meae : quoniam pristinae incredulitatis turpitudinem abiecisti: imitatores meos apostolos imitando ad me per virtutem appropinquasti. Eccό decora es , quippe quae ab angelis meis species tuas,quae in mundo sunt, didicisti, atq; ira cognitioue etiam & l cientia es exornata . Mentis enim oculi tui iritales rebus sensui iucuna dis minime decipiuntur, sed in ijs tanquam in speculo reconditas pulchritudines intelligibiles contemplantur . . .
RVRsVM sponsa respondetis ait: Ecce pulcher nepos meus, Mylane deeo rus lectus noster umbrosus. Tigna nostia cedri aquearia nostra cupressi.Hactenus sponsi fiagrantiam sponsa suspexit: nunc autem oculis illuminata , quos spiritales S sicut columbae gerit,eius pulchritudinem admiratur,pulcher,inquiens,&' decorus nepos meus.Lectum vero, ut arbitror,appellat diuinam scripturam,in qua de s nsus & sponse eqnquiescentes mutuo spiralai consuetudine coniunguntur Ac sDnsus quidens praebet verbi semina. Sponia autem illa lii scipiens concipit, de Esa. 16. fert in utero, & parturit, & clamat cui rophetii: Propter timorem tuum, d mine, in utero concepimus , & parturi mus, & peperimus h iritum salutis tuae, x quem gestauimus super terram.Porro l im umbrosum , ut a spiritus gratia protectum,& ab ardore peccati desensum vocat. Quod enim nubes erat Israeli, id no bis est spiritus auxilium. Ideo ad lectulum adiungit,umbrosum . Tipna domus nostrae,cedri. Laquearia nostra, cupressi. Haec arborum genera posuit, quoniam csdrus incorruptione, cupressus odore praestat: utrumque autem in diuina scripti ra licet inuenire, quae quidem nobis non modo pectus est, sed etiam domus, demensa, & cibus : nec solum odoris suauitatem suggerit, verum etiam incorruptionem, re veritatem,& immortalitatem pollicetur. Si quis autem aedes nsis quae
38쪽
λ- Miue gentium in mari terraque sunt,ecclesias velit intellIgereo veritate n6 aberrabit: ut cedri & cupressi allei me accieiantur:ac tigna quidem cedrina praestantiores viros significent, tigna enim fastigium sustinent laquearia vero insoriores. Sm,nsus a sponsa ita laudatus declara e iii nondum ipsus pulchritudinem
spectasse, sed adhuc in umbra pulchesitudi his triniorari.
h spons tam testimonio sponsi ibi ritales habeat ocissos , quῖ dedisti nesqueant, sed quod vere eulchru est, Unde tria quoque fit pulchritudinis particeps,
conspiciant Ecce, inquit,es pulcher, poniti mi. Tu ibius videlicet iure pulcher dis ci potes dilecte mi, cuius participatione pulchra sunt pulchra . Pulcher, inquam, inaccessa naturae pulchritudine.Sic igitur pulcher,ad linum nosseum umbrosim,in natura nostra nimirum,in qua tanquam in lecto quiescens tu Dei de patris lucidinsine umbra radius, per umbram aspiceris, tanquam in imagine exemplar. Quoniam & domus tua nos,ecclesia nimirum,quae in te crodit, sumusia Tigna notastra cedri,hoc est,pietatis & religionis dUmata,qu. ae tanquam tigna domum, hoc est, fidelium ecclesiam contipem, re quan cedri: sertiter constituta solida in Christum fide innituntur: neque ecclesiam assiduis haerecum & tentationum motibus, veluti varijs vehementium imbrium atque ventorum incursibus oppugnatum Iabeest ruere patiuntur. Itaquearia nostra cupressi. Laquearia variam tecti cMGAnςn ulcntitum , quae constat ex concinna & fabrefacta eontignatione tabul ruin quae quidem si ex cupressis consectae sint, tum bene olent, tum putredinem ij n adipittunt. Mi , retulci sunt similes,quibus perturbationum de vitiorum co iraptim expectibus exornatur ecclesia, ea ramque fragrantia spiritali conspergun queli animae stilus habent exercitatos. G .l
O N PA M purus sponsus laudauit: quem nunc vicissim sponsi eomendat,
Ecce,inquiens,pulcher es nepos meus,natur inquam, es pulcher. Ecce formosus
D es,ac plane decorus & tu,sponse mi. Ac quemdamodii gemina ille laude sponsam extulit: sic illa duplici laude sponsum effert. pulcher, inquiens, es sponse, atque formosus. Nepotem autem sponsa domitium appellat,eam innuens panem ipsus, per quam illi propinqua est, quae pertinet ad humanitatem,quam qui dejnfra planius explicabit. spontum enim sponsa vicissim laudam,sic ad eum statim dicit: Adlectum nostrum umbrosus . Ad infimum, inquit, lectum nostrum sic accessisti, ut debita opera diuinitatis fulgorem obumbrares . eam tu ijs rationi ous , quae tibi seli cognitae sunt abscondisses , diuino splen re sorte consumpti essemus Quod quidem totum,verbo diuinitatem celante,facti ina est. Cum enim ainiet,qupta sponsam deducebant, e sepra declarauimus, ex argentea auream reddidissent, Λ tanquam lectulum restium purpura or una instruxissent,in eo rex accubuit. Itaqr sponsa admirabunda sic eum est' ui tui diectio nostrum, umbrosiis, ut libuit, accessisti. Verum,quae deinceps in cantaris seqtiuntur, audiamus. Pergit enim a huc sponsa sponsum alloqui, tigna, inquiens,nostra cedri: laquearia cupressi .Qum do nunc ad nos,o sponse,venisti, nullos ampsus horrendos iiii bres, nullos torre rium imperiis, nullos furentis boreae flatus extimestimus. Me mina,qua tibi domi
cilium esse voluisti, praeclare in te,sponse exaedificasti, qiii vel e Japiν es pulcher, devio petra. Cedrina sunti tigna noma,cupresina ta liueariae . Quoniam hi e domus: ol mentio , de tignis etiam re laquearibus loquitur. Quae quidem omnia is
39쪽
pro virtutibus accipe,quibus eam,verbum adueniens, aduersiis ventos.&imbres, να dunuria, id est, contra tentationes communiuit.
Ego enim , rusi, los campi, litam conuallium.
. HUMANAM, inquit, pulchritudinem meam nam Deum nemo vidit unquam aspexisti. Ego enim flos campi factus sum', hoc est , terrenum corpus as sumpsi. Et cum aeternus , & excellus , imino vero, immensus essem auium sum factus , non montium , neque collium , neque camporum simpliciter , sed conual- Glium . Non enim viventibus modo salutem , sed mortuis resurrectionem nuncia uit, descendens in inseriores partes terrae , ut impleret omnia...Iccirco se camel florem appellat, d lilium convallium, id est, mortuorum , quibus a morio ιδ vi, tam reditum M promisit, & praestitie.
Dostos campi: lilium convallium.
EGO quidem ecclesia ex Israelitis, & ex gentilibus congressota,quantum pe retinet ad Israelitas, qui per legem & prophetas ab incredulitate di malitia ante py gati, atque instar campi exaequati, haud ita multum ab honesto distabant, pluuia caelestis cognitionis irrigata, virtutibus florui. Quantum autem attinet ad genin Ies, qui per infidelitatem naturali aequalitate priuati, x vitiorum turbine depressi erant, veluti lilium ex imo in sublime consuigens, & ab radice ad idoneam, magnitudinem per calamum ascendens , ne vallium profunditate abscondatur, sed excelsam pulchritudinem suam praeferat, fide in Clitistum innitor, & per purgationem ex confusione vitiorum emersi,atque in contemplationis fastigio ututi decore sim exornata.
TEMPUS iam est, ut quae delaceps sponsa dicit, audiamus. Ego autem flos campi: lilium convallium.
O praeclaram purie virginis gressionem. Ecce enim te ipsam cum eximium totius campi, naturae humanae orem, tum diuinum convallium liliu agnouisti. Omnis en profeci' anima vitae probitate,ac virtutibus florens,atque excellens, nec mundi sollicitu sinibus ullo modo suocata, redolet. Cuius quidem rei testis est Christus ac sponI us, qui sponsae sermolem, ut ordine inuenies, ira confirmat.
Sicut lilium in medio spinarum sic propinqua mea in medio filiarum.
R E C T E , inquit, de te locuta es, sponsa. Sic enim inter animas, quae curarum & sollicitudinum spinis suffocantur, ut odorisera rosa floruisti. Hanc autem sororem verbum ac sponsus vocat, quoniam diuinae obtemperat voluntati. Eos enim in euangeliis fratres , & propinquos , & amicos appellat, qui patri sui v iuntati parent. a PTheodori i
40쪽
DEINDE, cum se his nominibus appellasset, se ait ad sponsam. Sicut lilium inter spinas : sic propinqua mea inter filias. ti Q V A N T V M spinis lilium enestat, tantum forma tu filiis antecellis. Dicun-riar autem filiae , quia vocatione dignae sunt habitae. Sed quo minus electie sint, i Larum culpa Pum esti Mulci enim, inquit, sunt vocati, pauci vero electi. Hoc autem nomine sponsam vocat etiam Gaias propheta, Laetare, inquiens, desere in sitiens. Exultet soli lo , & floreat quasi lilium. Deserta enim , & solitaria, atque B infructuosa & arida erat sponsa, nec lectum umbrosum habebat, sed ardebat siti sponsi sui, atque ideo clamabat: 'sculetur me oscillis oris sui. Quod quidem videns propiaeta , erat enim spiritalis, Laetare, inquit, sterilis sitiens, exultet selitudo, di floreat sicut lilium . Ob id & sponsus ad eam, sicut lilium, inquit, inter spinas, sic propinqua mea inter filias. Videtur autem hoc loco haereticorum ecclesia tropter voracionem non propter electionem ipsiarum, filias appellare . Atque illas quidem spinis, sponsam autem odorato lilio comparat. Lilium enim cum exteri ri decore splendet, tum aureum intus flosculum continet. Talis est anima iustitiae splendore circumdata, & spiritalem sapientiae cognitionisque donum in intimis penetralibRs gestans.
IT A Qv E sponsus lilio siponsam simile dicit, ut quae vitae spinis no suffocetur. stare lilium , in o inter spinas, ita prvvnqua mea inter filias.
ΕΤ hane quidem EEo cor arat, quoniam eorum, quae ad vimini pertinent. nulla premitur sollicitiidine, sed rebus obuijs fatisfacit corporis necessitati Ouod etiam in euangeliis docens, de vestimento, inquit, quid fossiciti estis 3 consime , lilia agri, quo modo crescunt: non laborant, neque nent. Ostendit, eos; qui tranq& fiugalem vivendi rationem propter regnum caeloriim complectiuntur liliis esse similes, quae naturalis gloriae nitore Salomonis purpuram superant.Antimas vero carnis voluptatibus effeminatasiae propterea diaboli filias, ut in euange Isis rursum declarat,vos,inquiens, patre diabolo estis,spinis assimulat, quia omnem curam & sollicitudinem in eas conserunt res,quae ad vitam hanc spectant ut undique v'luptarum materiam aucupentur.Cum enim omnem suam spem non in eo, qui sapientia sua cuncta moderatur, & rebutomnibus considit, seli in se ins sitam habeant,terrenis sollicitudinibus suffocantur,nec persectum fructum serunt.
Sicut pomiim inter isti siluae, sta nepos meus inter filios. . In umbra illius Giderariis sedi:Etstuctus eius dulcis
MAGNA est inter pomum & lilium differentia. Hoc enim oculos tantum D sodoratum oblectat. pomum autem & spectandi, & odoraudi, & gustandi sensu, C asscit