장음표시 사용
51쪽
assicit voluptate,vescum enim esui opportunum. Proinde sponsa quidem ilia Elium nuncupatur, sponsiis autem pomum . Hic enim editur, Sc sponsae fit cibus . Sponsa vero non comeditur,sed ocioris dumtaxat habet suavitatem. Iecirco ait: sicut pomum inter ligna siluae,ita nepos meus inter filios. Filios hic ut antea filias nominat eos,qui cum saeti sint vocatione digni,se ipsos elemone indignos praestia terunt. Hol sponsa lignis Huae similes dicit,& arboribus institctuosis. At sponsum app*llat pomum, quod quidem de tactu molle est,& gustu dulce, & odoratu fetu2
ue, & aspectu iucundum ac venustum , & auditu amabilissimum : simul enim a . . drendo cunctos orationi sensus accommodamus. Talis est dominus noster,& saluaror,ec sponsus,qui conuiuio suo sensus omnes nostros expleti suavitate. Sub huius umbra s edere se s sa dicit concupiitisse,& consedisse, ac mox fructum etiam eius G decerpsisse,eumque gutturi suo fuisse dulcissimum . Ardentes mal:tiae radios vita re studet, ne iterum nigra fiat. Vmbra autem .sponsi sunt ea , quae nunc, ut beatus Paulus ait,in speculo & in aenigmate conspiciuntur. Videmus,inctuit, nunc per speculum in aenigmate: tunc autem facie ad faciem . Nunc cogn'sco ex parie : tunc autem cognoscam, scut & cognitus sum . Ideo,in umbra,inquit,eius cupiui,& seridi: de fruetus eius dulcis in gutture meo.Etenim sub umbra sedens,fructum decrepo,dc comprehendo . Et testes sunt illi,qui initiati in sponsi membris oblectantur.
QV O N I A M per totum hoc drama sponsus &dponia quasi mutuis cantibus Hse vicissim celebrant,al iduis amoris significationibus ostendetes, alterum alterius . ardere desiderio, ita rurius sponsa sponsum alloquitur: Sicut pomum, inter ligna siluae,sic nepos meus inter filios . Certe sicut pomum tum specie decora,tum odorire suaui, tum gustu dulci, ac propterea hominibus ad edendum utili, inter assi res huius qualitatis expertes excellit, in silua, quae nemoros, est, & fructum ad vescendum non hominibus , sed bestijs idoneum turpeditat: scidi leotis meus inter hominum filios praestat. Pulchritudine enim specipsus est interi filios hominum inon statim ut Dei filius unigenitus, & verbum, verui' et i ni yt mter homines solus spe peccato odore autem iucundo fragrans prpe ripiritaliῆς ui upupi inii 'stra, quae in se credentibus dilatitur, ex quibus sepsum ipsius percis mus . Guitu Imal. 33. vero suavis est. Gustate enim,inquit,& videte,quoniam ruauis est donisnus. Nam mellis dulcedo illis solum,qui sustaverunt,cognita est. Quam obiem &hominunicibus est,qui vitam eis tribuit spiritalem. At ceteri h'minum 'in es ne cauerunt,& diuina gloria priuati sunt, ad siluae sin ilitudinei' Iur uriant &. belluinis voluptatibus nutriuntur. Iccirco, in umbra, inquit, eius cupiui te s. ymbra omnino Christi, est christiali respublica,in qua qui desiderio ost confirmat's. pidinum aestu non comburitur, sed sub ea protegitur. Et fructui cius dulcis tuituri meo. Fructus aut i ipsius, est fructus spiritus,qus est, ut magnus inquit Pau- GaI. s. lus,caritas gaudium,pax, patientia, longanimitas,bonitas, benignitas , mansuetudo, fides, modestia, continentia , castitas : quorum dulcedinem sentiunt illi, qui ac experiuntur. nihiI enim gaudio spiritali, detranquillitate , & caritate dulcius . At guttur,quod fructus spiritalis dulcedine fruitur,est ri animae ratione praedita, sine
qua verbum non admouetur,quemadmodum nec mus sine gutture. ..t
H AS laudes sponsa cum audiuisset,quibusdam ipsi quoques usum laudibus exto lit. Dominum enim hisce verbis alloquitur: sicut pomim inter ligna silux la
52쪽
A nepos meus inter filios . Quemadmodum, inquit, inter omnes hominum animas, quas, o verbum S sponse,filias appellasti, ego sola sum tanquam lilium in germine : sic etiam tu arcana ratione caelos inclinans,is descendens super terram in hac vitam mortalem,& carnem nostram assumens,in hac sil ua te inter filios hominum conspicuum praebuisti, tanquam pomum suauissimum, & gustu iucundissimum. Cur autem verbum appellat pomumλ Quia multiplici gratia hic fructus est praediatus . Etenim si serte a quopiam comprimatur, liquorem sanguineum , & aqueum emittit ,& proinde innuit fontes illos salutares , qui ex latere verbi & saluatoris emanarunt. O purae virginis prudentiam admirabilem. sapienter enim ipsum vere pomum dixit esse . Nam omnis prosecto anima humana, licet virtutum praestantia B ad angelos accedat, flos tantummodo, &lilium convallium iudicatur, non alens agricola, neque enim herba alit, sed se ipsam speciei pulchritudine exornans. Et nim lucrum ex nobis non quaerit agricola, ut quodam in loco sponsum ipsum est quens , ostendit David : Deus , inquit, meus es tu , quia bonorum meorum non eges. At Christias agricola spoli susque noster, cum carnem humanam induens. vere pomum euaserit, tres nostros, eosque praecipuos sensus obieetiit,visum Nd iratum,atque in primis gustum.Aspectu enim sane quam decorus est , quippe eum sit omnium, 'iii in terra nati sunt, speciosissimus, respicientesqtie se, clarissimos reddat. Olfactu autem periucundus, est enim unguento plenus,immo unguentii ipsum,quod descendit in barbam Aaron. Gustatu vero quam suauit nivis,gustan- C tibus enim se vitam tribuit immortalem . Nam qui digne manducat corpus eius , ut ipse ait, vitam vere aeternam possidebit. Ac de proposito huius carminis hael nus. Ad reliqua Canticorum explicanda perpamus. Sponsa de verbo diuino , in' umbra, inquit, eius desideraui, fc sedi ι & fructus eius dulcis gutturi meo. Huius , inquit, a trabilis vitalisque pomi cepenumero imbram aspicere concupi
ut, cum ardor tentationum me vehementes exureret. At ecce hi ea lain considens oblector, & gaudeo, atque ardorem tentationum declino. Quandoquidem me in omnibus mandatis domini meditantem verbum ac sponsus meus dulcissimus d uinis tuis obumbrans alis procul auertit tentationum faces . Haec cum velare laeta bunda protulisset, ad amicos si nsi conuertit sermonem suum,hortariirque illos,
D ut progrediantur, dc ad se otium sponsum accurrant. Sed verba ipsius mihi sune
Introiuite me in cellam vinari. : ordinatem cari- Q, C. Gtatem: Fulcite me Nnguretis:*pate me in pomis, qu
niam ego amore sum Vulnerata. isITI vigeor, inquit, ad sponsum meum , ad vitae botrum illum maturum . atque diuinum, per crucis mortem dulcedine fluentem. Quamobrem in hii ius cellam me quoque introducite , ut pure sponsi pulchritudinem conspicata , amoris ignem eiga illum adaugeam . Adhuc autem ad maiora contendo. Haec ad angelos A loquitur. Fulcite me unguentis : ltipate me in pomis. Qirando, inquit, dilexit me abiectam admirandus ille, & metuendus, atque pulcherrimus sponsus,ad eius me caritatem , vos , qui verbi & sponsi amici estis, incitate: qui prius mihi adhibui-
fiis aurum, nunc autem adhibere unguenta, quae omnem arceant seriorem peccati,ne amplius aberrem, aut rursus e via declinem.Tu vero per amicorum vnouen
ta virtutes intellige. Sed Dinis praeterea flagitat, ut constit r. Amicos enim alloquitur anima , modo It sponsa, & Vimo nuptialibus venimentis exornata: modo ut lectus auro splendidus : modo ut mutnum solium. In una enim profecto,eademque anima purissima Christius di sponsus nunc quiescit, nuc ambulat, S se et C x saepissime.
53쪽
saepissime . Quae quidem omnia indicat pomorum constipatio. Prorsiis autem si Fprat sponsa, ac plane ardet desiderio sponsi , qui dicitur pomum e silua, cupitque tuum semper haec sibi esse omnia, cibum deliciasque, & umbram, & stipationem, di tectum:quemadmodum & ipsa erta illum haec est uniuersa sponsa nimirum, de sedes, & cubile, & domus. Tum assiduae flagitationis suae causam angelis explicas,
o enim,inquit, amore sum sauciata. Ego uestra opem imploro. Totam domum meam pomis constipari cupio . Quoiariam sagitta amoris imus confixa sum. Per amorem intellige patrem,qui nullum habet principium. Per sagitta uere electamiverbum & spomum .Hanc enim in eos,qui saluamin coniicere consueuit.
Introducite me in cellam uinii ordinate in me canitatem.
CELLAM vini, ut arbitror, diuina vocat torcularia,de quibus propheta ait: Quam dilecta tabernacula tua,domine, uirtutum . Concupiscit, & descit anima H. I 38. meam atria domini. Cum enim psalmum: Pro torcularibus: inRxipsisset, haec verba subiecit, ut doceret, torcuIaria se Dei ecclesias appellare, ita quibus spiritale vianum tanquam praelis expressu in piorum anima* lxxitia persundit, ut patet ex aliariu- 3 s. op etia: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae,& mrxentu voluPtatis tuae '' bis eos. Ideo sponsa in cellam ipsius vinariam ingredi concupiscit: Ἀ sponsi ministr's cohortatur, ordinate, inquiens, in me, caritatem, hoc est, docere me cari- H
' talix rationem ac modum : ne patrem,aut matrern, aut agrum, aut vineam magis,
quam sponsum diligens, sponso videar indigna. Sic enim ipse sententiam tulit si ii amat patrem, aut matrem pluQuam me, non est me dignus: & qui amat filios , aut filias plus' in me , non en me dignus . Vetus etiam lex kquae data fuit Gen. 2. Adam, tali protulit: Quamobrem relinquet hQmo patrem , Se madiem ,suam , Madhaerebit uxori dae,& erunt duo in came una. Ordinate ergo in me caritatem,ve*onso coniungar anco , oumque de patrί, Δ matri ce exis, rebus anteponam . Fulcite me unguentis , id est, confir te me , d. communite siponsi suavitate , ne quid me concutiat, dc labefactet. Fragrantia illa assidiis me cumulate , ne sponsi obliviscar, de ad alia aberrem . Malis, hoc est, sponsi fructibus me conssipata, ut i sub umbra illius sedetis & unguentis eius delitata, fructuque constipate43 Per ipsius memoriam cstu bruem. Illius enim amore sum saucia. in enim. sagitta ela- i , quae animas, quas petit, transfigit. 'au si
ITA quidem sponsa cognitam sponsi pulchritudinem , sitauiratem , domum ,
dulcidinem praedicat. Ministros autem spiritus 9 in ministerium mitas, propter eos , qui tautis hereditatem sunt adepturi, rogat, ut sibi presto sint, ad perennem itionem assequendam, introducite, inquiens me in cellam vini, hoc est, doc x te me diuinas incarnationis tutiones . Deum enim verbuni appellat vinum, quod animas guilantium laetitia assicit ad diuinitatemque perducit. Huius cella caro est ab ipsi Mumpta: quam quidem in cellam ecclesia introducitur una caro cu Chri sisti tuo. Sic enim apostolus locum illum: Et erunt duo in came una: interpret tur,ego autem, inquit, dico in Christo de in ecclesia. Fideliu enim ecclesia , dum carnis M tanguinis Christi particeps atque uniun cum ipso corpus efficitur, inca nationisque rationes ab angelis discit, atque eas moribus compr at, in vini cellam ingreditu . In me introducta ordinate caritatem: illam scilicet diuinae gratiae
54쪽
A eommunionem, qua vos ordine fruimini, in me quoque, fideles singulos pro cuiusque ratione diuinis mysterijs instituentes,ominate. Fulcite me umentis r sanctissimi stiritus donis, unguentorum instar fidelium animas odoris suauitate comorsentinus me corroborate, & corporis imbecillitate labantem in diuina pietate confirmate. Stipate me in pomis : implete me Dei cNnitione in diuinis sermonia bus,qui pomorum instar gutturi meo dulcedinem afferunt. Haec autem a vobis peto,quia amore langueo.Quia stilicet non timore,sed amore incitata caritas enim foras mittit timorem cum Christo per fidem coniuneta sum. Nam ut ante poemarum formidine purgata,deinde futurorum bonorum spe illustrata,ita nunc carita. te commota sestinat per sanctos angelos ad persectionem adduci. amobrem ait.
Livi eius sub capite meo: ct dextera illius amplexilit Ur me.
co MMINATIO suppliciorum,quae asinistris constitutos manent, sub ea pite meo, sub ea videlicet parte, quae It caput in corpore sic ipsa in anima princia patum obtinet ente nimirum sensius ipsi iubi jciente. Itaque ciextera illius,ut spero am amplexabitur me. Promissio scilicet bonorum , quae a dextris collocati si scipient, regnum utique Dei in seculo futuro me complectetur, quod cum nee te poris initium nec finem habeat,mihi tamen & principium & finis inuenitur, qui dipe quae & ortus initium nacta sm , ut regna caelestis cernam haereditatem, de in eo tandem propter humanitatem illius,tanquam fine ac termino circumscripta, pr C cul ab omni mutatione conquiescam.
Leua eius sub capite meo: O dextera illius amplexabitur me.
VARIETAS haec in res incoirreas cadit. Ecce enim quae paulo ante mir bili sagitta saucia erat,nunc sagitta iit in manibus iaculantis . Id quod animae eoi D tigit Pauli vulneratae . Siquidem & ille ex infideli factus fidelis a Christo verbo de Guatore, confestim veluti sagitta missus est a diuino spiritu in gente, remotas a que in errore demersas, ut praedicationis & doctrinae verbo animas aberrantes in viam vitae reduceret. Haec mea quidem sententia, Stephemore, ita se habent. Te vero minime moueat,quod cuius sinistra sub capite simnia sit,ut ipsa est, eius de tera illam complectatur: Quandoquidem ad similitudinem volantis sistitiae emis.
reua eius sub capite meo: ct dextera illius amplexabitur me.
C A V E N R V M est, ne rursum, leuam & dexteram audientes, in opiniones eorporeas incidamus. Etenim de sapientia, quae habitus est, non autem stib=ii ita , loquens Salomon, Longitudo inquit vitae , & anni vitae in dextera eius: in m Proinistra autem illius diuitiae&gloria.& de amplexu in Prouerbijs item dictum est illud: Dilige eam,& c'nseruabit te: Arripe illam, & exaltabit te : Honora illam,ri Ibidie eomplectatur. Ex his locis discamus etiam ex magis secundum s iritum intellia gere, ut amplexum, diui Verbi & piae animae coniunctionem cressiimus esse. Iaeua autem dc sinistra a nobis sumptum consideremus. Quod quidem ne sine contem-
55쪽
I latione praetereamus, animaduertendum est, Deum vel beneficia conferre, ves puppliciis afficere, pro cuiusque meritis . Pro dextera igitur beneficium, pro sint stra supplicium intel ligamus . Leua eius , inquit sponsa, sub capite meo et noc est , supplicus altior sum, neque illis subijcior, quia cum sponse coniuncta sumsetque illum studiose obseruo. Dextera illius amplexabitur me : id est, beneficijs me suis
exornabit, ac veluti amplectens, & comprehendens,& desiderium meum explens me illis cumulabit. Hoc autem di beatus Paulus ostendens,sic,inquit, semper cum domino erimus. Atque utinam nos quoque 'irricem eius potentiam: minime ex Periamur, ne supplicia: quae comminatur, deglutemus : sed donis de muneribus ,
quae PQuicitus ςstis perfruamur per gratiam atque benignitatem ipsius sponsi Christi domini nostri, cui gloria, de imperium de in saecula saeculorum . Amen. G
A DI VOVI vos, filiae Hierusalem,per potentias ct sortitudines
mi , vi suscitetis, excitetis caritatem, donec ν oluerit.. I corporum amore capti sunt,eorum ut ipsi potiantur Ii,studiosi utant,
ab amatisque aemulos totis viribus conantur arcere: at qui spiritus amore fiant iii flammati, Deique tenentur desiderio, eadem flamma omnes ut homines incendantur, exoptant. Quamobrem & in Cancico canticorum Euhimponsa spolis complexum inpositisset, Leua, inquiens, eius sub caeite meo : subiecissetque i & dextera illius amplexabitur mer se in mons delicijs solam versari non siillinet,neque satis esse putat, si ipsa ita lacris illis complex&us perfruatur: sed omnes inuitat Iadolesce'tulas , neque tantum inuitat,sed cogit, ac iii risiurandi obstringit necesilia rate, ut siticitent, at' excitent caritatem, quoad sponsus ipse mollierit. Has autem appellat filias Hierus item,caelestis illius nimirum, de qua beatus Paulus, Quae at tem sursum est,inquit,Hieriasalem,libera est,quae est mater omnium nostrii. Amsi vero mundum vocat ..Sic enim &dominus in sacris euangelijs parabolam expo Mens,ager, inquit, est mundus. At potentias & sortitudines agri, angelicas nomianat potestates, quae Dei iussu mundum obeunt: aut sanctos prophetas, & apost Jos, qui diuino repleti spiritu per uniuersum vagantes orbem terrarum, Dei aduersarios atque hostesdaemonςs expulerunt, pietatisque suculos in animis hominum inseruerunt. Cum igitur sponsa spontis frueretur, experimentoq; delicias eius de- ac susuret, inclamans, Adiuraui vos , inquit , filiae Hierusalem per potentias de somaitudines agri, ut siscitetis, atque excitetis caritatem , donec voluerit. hoc est,ne Oritatem erga Deum in vobis dormire patiamini, sed eam i scitetis,atque accei datis,& memoriam beneficiorum illius tanquam oleum super effundatis: ne de vobii item dicatur: dormierunt somnum suum,& nihil inuenerunt. nur claueritis de die in diem salutare eius,& memineritis mirabilium ipsius,quae fecit, extinguetair caritas , bc quotammodo intercidet . Oporici autem vos illam coni Dei iter accendere, atque excitare dammam eius έublimem tollere Laca dum
56쪽
A dimetiri sponsi voluntate.Ne prius ergo hanc excitare desistitis, atq; eninuus incendere, quoad iponsus ipsam habere modum dicat. His similia videntur 'lος0rinthijs, de per Corinthios nobis omnibus icripta sint: Vigilate, state in rede,virilitex Nitride consertamini,omnia vestra in caritate fiant. Atque in sine epistolae, si quis non amat, inquit , ηominum nostrum Iesum Chri-itiam, sit anathema. Ita amant,qui se ardenter amant salutis auctorem,ut non amares eum,tanquam putrida ac Dreida corpora detestentur. Idem fgnificat beatus Gu Ruid,Nonne,inquiens,odientes te,domine, oderam, & super inimicos tuos rabestebam Persecto odio oderam illos,& inimici facti sunt mihi. At de illis,qui monsum diligunt,Mihi,inquit,nimis honorificati sunt amici tui, Deus, nimis con-
lortatus est Drancipatus eortim.Atque hac quidem ratione amicos ab amicis amantieti viri didicerunt a rerum omnium Deo, ciui primus Abrahae,Bene
'quit, benedicentibus tibi: & maledicam maledicentibus tibi. Inimicus ero inimicis tuis, & pexsequar eos, qui te persequuntur. Ex his locis didicit David,ilia Ia dicere: & beatus Paulus eos, qui non amant dominum, anathemate detestari. Quapropter de sponsa filias Hierusalem obtestatur, ut erga sponsum, quoad ipfi l buerit, uitatem, atque excitent caritatem . Ps r 3t Ps. 13a
C MAGISTRA anima ad rudes, quae instituuntur, adiuraui vos, inquit, fiIiae Hierusalem : Quo autem pacto adiuraui sponfi minas & promissiones,quae audiatores cogendi, non secus , ac iiisiurandum, vim habent, vobis proponens, ut idisus spqnsi tantum metu ac desiderio teneamini. Doceo autem omnino vos , quas genui in Spiritu sancto, qui est risio pacis . utpote qui nos ducit in omnem verit tem , quae verbum est, Mius 'nigenitus; a quo patri reconciliati sumus . Hierus Iem enim idem est,quod pacis 'isio. Per potentias , & fortitudines agri,ut suscit eis de excitetis caritatem,dum ipse voluerit. Hoc igitur pacto vos adiuraui, ut per animi potentias, & corporis sensus animae enim potentiae in mundo , tanquam ire agro,per sensus aguntin in vobis ipsis per virtutem suscitetis,& magis ac magis per ab contemplationem excitetis caritatem; quae quidem est ille, qui pro salute nostra mortem oppetiit,unigenitus Dei filius de verbum : donec ipsi placuerit,visione sua nos dignas reddere,& per gratiam prouehere ad diuinitate. Nisi enim caritate sic affectae fueritis, frustra vobis sponsi minas depromissa proposuero, cum per illa , tanqaam per iusiurandum, timorem dc desiderium eius in vobis non excitarim , quoad ipse, qui caritas est, quae nunquam excidit, aduentu suo nobis immutabiliatatem largiatur.
n V E R V M tempus est, Vt quae sequuntur in Canticis Rudiamus. Rursus enim . angelos obsecrat & obtestatur. Adiurassivos, filia Hierusalem, per potentias, O fortitudines agri , ut suscitetis, ct excitetis caritatem, donec viauerit. A G E R tibi sit mundus: Huius sertitudo potestas domini verbi ac sponsi.Vos, inquit, qui sponsi nuptiarum ministri estis atque amici, assiduis flagitationibus omissis, iure iurando precor ex animo, atque oluestor, ne prius me decorare GAE
57쪽
statis,quam partibus ac numeris omnibus ornatam, atque expolitam motibus reta Fdideritis ,& sponsi voluntas expleta fuerit, cuius quidem haec est voluntas unica,Vt homines pervelit omnes saluos fieri,meque plane mundam ac diuino splendore uIustrem esse. Sed orationis seriem contemplari Pergamus. , Vox nepotis vetet. Τ Α N T V M abest,ut diuinitas comprehendi queat: ut licet virtutibus sit quisipiam omnibus exornatus ,rectisque vivendi rationibus sublimis tollatur in caelim, ac propterea se proxime ad Deum putet accedere , ab eius tamen natura is distare se reiat quam longissime. Ecce enim sponsa,quae proficiendo,ad eam sublimitatem. Progressa est,ut proxime ad sponsium videretur accessisse, diuinitatis essentit haud apercepit omnino. Tu per vocem sponsi oracula prophetariim accipe,quae arcanam verbi incarnationem prodiderunt.Quid autem deinceps dicat,est attendendum.
Ecce hic venit saliens in montibus, transiliens colles... C V M antea sponsi vocem audire se dixisset,iam, quit, hic venit saliens super
montes.Scite pura virgo philosophatur. Nam verbum Dei sentequam descenderet in terram , praemisit prophetas, qui aduentum suum ,& diti inam incarnationem Praenunciarent. Mox & ipse de caeso prosectus est . Haec igitur verba Canticorum innuunt diuini verbi incarnationem, per quam animas in tenebris considentes liberauit,iussu solo fugatis daemonibus uniuetas , quos montes appellat, ac deinde colles vocat. Christus enim edens miracula, atque integras daeinonum legiones eiiciens verbo solo, cunctos simul tum maiores tum minores in tartarum detr
fit. Quid statim iponsa dicere pergat expendamus . Similis est nepos meus caprea,him ove ceruorum in montibus Bethel. H AE C prope simile quiddam significant ijs , quae dista sunt. Declarant enim,
verbum & sponsum expulisse daemones,atque in tartarum demisisse. Sponsum autem hinnulo ceruorum comparat virgo,ita daemonas profligantem, ut hinnulus serpentes destruit. Hinnulus hic in montibus seueas habet. Mons enim Bethel caelo Iste indicat domicilimn. Caprea vero allegorice videntem fgnificat. Nam ipse omnium corda intuetur.
HOC autem pacto cum discentes animas magistra sponsa docuisset, istunt poenae formidine, tum promissorum spe virtutem excolentes, in se caritatem a cenderent, eamque per contemplationem inflammarent,donec sponso placeret ad ipsas aduenire , atque eas in statu immutabili constituere : ne forte sponsi aduentum tardius futurum existimantes , excolendae virtutis laborem detretiarent, illas xi confirmat, vox, inquiens , nepotis mei. Nam dilecti vox praecurser est ille paenitentiae promulgator,diuinas instruens vias , ac dirigens semitas. Voces fiunt minae, de promisitones, quae partim auditores ad paenitentiam impellunt: partim vias domini ex virtute constituunt,de rectas per cognitionem in ipsis faciunt semitas eius: Ecce hic venit. Venit pro o,ecce lain adest, si comminationes illius,atque promissa exaudientes a prioribus peccatis per paenitentiam recedamus: & per spem futurorum honoriun ulustronur. Venit autem ad nos,ut dictum est,praeparatos: Ω-
liens super montes, super excella videsicet decreta diuinitatis suae , iublimis, 'u V
58쪽
A verticis montium instar obtinent. Ex affirmatitia enim ipsum theologia comprea hendere conantes,in qua constitutus ex actu praecessita ostenditur,ex hac eum aspiicimus in negativa theologia, quatenus essentia praest*ntior est Mansiliens colles. Verum colles item, ut entinentes sunt,dispentationis ostendunt instituta, quae ipsae quoque nequeunt comprehendi, super colles utam , quantum ad cogititionem nostram attinet,sponsus transilit, lium ex eQ, quod Deus o,videtur ut homo. Et cliens in id, quia. homo est cogi 'scitur ut Deus, autem de sponsere stiper montes,& colles transilire : salire tinnutire capreae de cerut lasciuientis est proprium,quibus deinceps assimilans spqnsum, si nilis est, inquit, nepos meus capreae hinnuloque ceruorum in montibus Bethel.Bethel autem lignificat domum B Dei, quae est fidelium ecclesia. Cuius montes intelliguntur Propter excestentiam sanctissim unigeniti diuinitatis atque humanitatis initituta. super quae hic sponsae dilectissimiis saliens, ut supra diximus , atque transiliens more animalium praediactorum spiritales feras, quae, veluti Venenum, opiniones. veritati contrarias, duet sus ecclesiam iaculantur, ab ea procul repellix. Natura enim capreae ac ceruorum, est, ut venenosas bestias iniectentur. I iii . D V M: haec eum adolescennilis sponsa disserit,eassue ad caritatem imiIem eo C hortatur, sponsiim audit aduentantem, &, Vox,inquit, nepotis mei. sanctis enini illius sermonibus assuefacta,vocem esus agnoscit. Quemadmodum & dominus hi
sacris euangelijs , ouesmeae , inquit, Vocem meam audiund. Alienum autem non Ioanoro sequentur, utra non nouerunt vocem alienorum. Novit ergo sponsa vocem sponsi inouit, quid inter adulterum , dc sponsum intersit. atque adulteros quidem &lu pos,& mercenarios auersatur: sponsi autem & pastoris sermonibus paret.Itaque simulac aduentum eius praesensit, clamans , Vox, inquit, nepotis mei. Et quietis impatiens , exurgat , atque Dbse i DG spicit, atque ipsum aspiciens . m gna voce, Ecce, inquit, hic Venit, fasiens supcr mon 3, transiliens colles. Similis est nepos meus capreae, & hinnulo ceruorum in montibus Bethel. Operae pretium D est quaerere,cureum capreae hinnuloquς.ceruorum similem dicat: & quinam sint montes Bethel. quid liuire, quid transsilire significet, quid colles, & montes in m . a uibus haec ger tur. Capream ex videndi acumiue dorcadis nomine vocatam serunt ..cernit enim quam acutissime. Aiunt & ceruos ferarum serpentium natu' i quodam odio teneri, adeo, ut angues, & viperas,& alias eiusnodi bestias non l. Ialitem, atque herbas devorent,cum ex eo cibo nullo afficiantur incommodo Proinde cum dominus christus, quatenus homo, sit illa radix ouae Pori ini
59쪽
i huc esset eo ris aetati la,dia li tentiam veluti serpentes otiosesin deuorarit,i rcum magm qui diaboli vates brant, consellini, innatus est , ad adorationem pro traxit . a ozm inter animalia quae munda sunt,'caprea' ceruus num antur in te ρος IV caprea prior, qu1i eruus nominata est, quia figuram obtinet fide, pro Pter excellem inpinspiculi tilo vim oculo uni , Credore enim opor timimuia iaccedentem ad Deum, quod i 'est23 accedentibus ad se remunciator sit Aliceruos quidem nonassat diuina scriptutu i j iime quidem in 1 =. Psalmostratus in Iuid: Deus tui praecinxit me virtute: & potuit immaculatam viam meam Qui per fecit pedes meos tanquam ceruorum . Immaculata, inquit, facta est via mea , posteaquam persecti sunt pedes mei, tanquam ceruorum . Potui nanique calcare su per serpentes , & scorpiones , & sit per ometem virtutem inimici . Nunc autem iri a Psalmo 28. 63,inquit, Omihi concutientis ceruos,de reuelabit condens Certios hic vocat beatos apostolos, quorum pedes s ciosi euangelirantiuini bona'. vinito Conculcantes serpentes', qui hominibus insidias stiluunt , I&mo teni afferent quos o os reuelata suns condensa siluaritim instructuosa ser otiost iii templis Dei omnis dicit gloriam . His haud dissimilia pronunciat beatus Atracae propn ta, Dominus Deus, inquiens , fortitudo mea , & ponet pedes meos quasi cem ' rum:& sit per excelsa deducet me , ut vi iram insidantico cius. Sed tempus est, ut ad propositiina reuertamur. Ecce hic venit saliens super montes, transiliens super colles Syriilis est nepos meus capreae, aut hinnulo ceruorum iu montibus methel. Docet hic sponsa internecionem idolis elatam a sponse suo , Motes strina & colles Hilucos de delubra daemonum in montibus olim sita dc laedificata ii, super quae,.or . . . idit i/pienti , N mi culorum virtute saliens atque transilienςpeniciis euci tit atque destruxit . em quidem sensunt Symmulius inuis perspicuum reddita interpretans ad hunc modum et Ascendensiontra montes,pronuens advς sus co les. His sponsa rursum subiicit: -
- DOCET autem, quem odum stansus omni monte & colle humiliato Ima. o. iuxta Esaiam prophetani , ad se humilis quondam erat, de valli comparabatur, accedit, implariue se , & redigit praua in directis, & aspera in vias planas.
Sibiq; e tanquam ciuitati murum circumstruit , ne ab hostibus diripiamr . Et inimm d. 79. 9ssam vineae, atque horto , & viridario maceriam circumponit, ne a praetereunt ous viam,vindemietur: neue apro de silua, ut prior illa, quae ex Aegypto trans- Iata suerat , disii petur . Ostendit ergo quemadmodum euom daemonum . templis N eorum, qui vocabantur dij, nemoritas ,& lucis, &finis id enim per montesvethes inhvitur : nam Bethes significat domum Dei e falab autem cum lia,non sint; gii tamen ab impiis Vpellantur ad se venit. Ac nondum ciuidem in thalamum insius ingressus est: seu stans post parietem respicit per fenestras. Fenestras autem glansus vocat. Per sensus enim tanquam per fenestras in animam influunt,atque ex illis vicissim es illini tum ea,quae bona sunt,tum etiam contraria. Quamobrem HieHier. s. remias propheta, Mors,inquit, cendit .per senestras Nam qui vidit muliere ad c cupiscendum eam, iam moechatus est eam in corde suo. Atque ita mors per senestras ii reditur.Et cui prauum sermonem suscipit,is per senestras mortem admi tit. At sponsa uunc decore sponsi per senestras fruitur.Sed quaerendu est,quo modo: a sponsus p senestras,hoc est,rer sensus nostros respici Cum in lege domini in citantes die ac nocte diuinis sermonibus obieetiimur,& cu animi compunitione,desciet
60쪽
A-stripo lant; diligenter consideramus , fenestras : Erimus sponsi peribuam 1 cipimus. in aute alius diuinas seripturas interpretantes, ac de Deo disserentes, studiose audimus, per alias rursum sei stias sponsus spieit., ω pr aspero. Et in i sis tutationibus prospicit ac sponsam recreat oppugnatam, Psil. y di sensum ipuus dirigit. Idque tam in eteri, qu)m in noua seriptur) ab uniuerso-
aeceperint. Cum enim Permisisset, ut Sara raperetiir a Pharaone,pr6spexit Der re-B tia , & Abraham Patriarcham recreauit, retibusque disiectis praedam ipsi haluani atque integram reddidit. Capta iterum sitit ab Abimelech;& rursum per retia pro 'spexit,& non solum praedam ieruauit verunt etiam beneficio venatore affecit. Idedi Isinc prirstitit,cum eadom illi se Rebeca, quae patri de Sara contigissent'. Mein praestitit de Iacob, s p ςniti' 'Ur eius,ut sus .cqmprehenderet, atq; spoliaret, ardenti animo per queretuet. e . etia e this prospicientem exhibuit, ac Iacob quidem bono fortique animo iussit esse,Iaban vero de rruit.Cumque Fr*s sta mkὸdis litum sSimidaret, apparuit ei,haetum asilerit, audaciamq; suggessit. Necnon de Ioseph vendit matque in seruitutem ahducto, cum in qua serui at domό tum etiam in carce reararito sudi & ubique per retia prospiciens semper illum conC solatus est. Atque ut viros sanctos,qui in medio interiecti sunt,silentio praeteream, ne longior sim,ea em m o in retibus despiciens Gictissimum consolatus est Danielem,cum leonibus ad douor 'um obiectus esset em modo cum beatis illis pueris in horrendain istam fornacem cqniectissmul ingressus est.Zodona modo melis Smst sis, i ru cui industodiam detrum fiduciam suppeditauit, iussitque,Vt Uriatis verbi in audacter promulgarent sodem modo ponea beatum Paulum co- relictisum N mortem expediantem confirmauit,confide inquiens, Paule,quemad- Act. 13. diim enim' Hi rosia imis de me testificatus es sic te oportet & Romae temta cari . Hoc & sponsa innuens, ait.
QV A N D O capreae x ceruo naturalis G vi, et , ut pest seras bestias sueta i ecce, inquit, ipse stetit post parietem nystrum. Paries i ster est satura ςreat pin
quam stetit, qui creatus non e it, sed creator est hinniurii Deus versum , riterum principium,quae motum habςnx adfinem uanquam enit &prius ess ipse utpote initium Sc finis uniuerlbiunt, tamen quoniam ipsum ex finς nos sum inueni semus : nondum enim in eo, qui finis est , al, mni morii ebni eti inlux: si ilare dicitur: prospiciens per senestras . Fenestrae autem si int ea, quae naturae creatae ab increato comunicata sunt: per quae ipse ad ea protricit, dum prquidentia sua cuncta moderatur, nobisque nisi senestras has aduertius eum motionibus animi natu die contrariis occludamus prospicit. Respiciens per retra, hoc est, inspiciesic per mutuam via tutum connexionem. Nam si senestras, quae dictae sitiat, ii erimit, apertas illas quidem, sed tamen ita mutuo virtutum, retium instar, recte compli catarum contextu communitas, Ut nulla ex volucribus , ex aereis nimirum spiritibus nullus furtim uiginta tur, atq; re finitium in nobis diuitiae )Qiplinae semen