장음표시 사용
31쪽
Orsius, Ballerinius, aliique eorum mentem plane explicuerunt, ut mirum sit, eosdem tanta nune ostentatione nobis iterum opponi. Ego idipsum adversus Febronium in Anti bronio nindieato 24 fuse pertractavi. Itaque non longo in eiusmodi testimoniis enucleandis sermone utar, praesertim quum plura in sequens caput reservari ipsa argumenti ratio postulet. Nunc unum illud aio, si cum clavibus, quas Apostolis promisSas novimus, promissionem Petro recitatis verbis a Christo factam contenderimus, excellentius aliquid Petro, quam caeteris Apostolis promissum fuisse. Ligandi nimirum, ac solvendi potestatem Christus Apostolis pollicitus fuit, eamque clavium nomine
designarunt; nusquam tamen in Scripturis hoc illa vocabulo denotatur; noo certe Christus aut Matth. TVIII. dum eam Apostolis promisit, aut IOh. xx. dum contulit, ullam clavium mentionem iniecit. Monuit id Maldonatus, immo multis ante eum saeculis Eulogius Aleaeandrinus Gregorio M.
aequalis his verbis , quae Photius reddit 27): Ideo nec Iohanni, nec alii cuiquam discipulo diaeie Salvator: Tibi dabo Claves Regni Coelorum
sed soli PETRO, qui Deum negaturus, et peccatum ἰαcrymis, et poenitentia e laturus, ut suo ipsius
32쪽
- ΙΙ - eaeemplo erga peccatores humanior esset. Undenam
Vero factum, ut Christus non caeteros Apostolos, sed unum Petrum adloquens splendido clavium nomine uteretur 3 u Sane, inquit doctissimus Epi- η seopus Coeyeiectu 28), quoties Scriptura utitur η metaphora clavium, significat potestatem, non η quamlibet, sed eximiam quamdam, ae singu- η larem. Itaque quum apud Esaiam vellet Deus η Significare , daturum se se Eliacim SummRmη Ructoritatem in aula regia, dixit 29): dubon clavem domus David super humerum eius; et η aperiet, et non erit qui claudat; et claudet, et η non erit qui aperiat. Hoc enim de eximia qua-
η dam, et singulari auctoritate Scriptura inter-n pretata est. Et apud Lucam Christus 30): Vae η vobis legis peritis, qui tulistis clavem scientiae, η idest, qui vobis adrogatis summam auctoritan tem interpretandi Scripturam. Et in Apocalypsi,
η ut Christus indicaret, se unum habere potestan tem Vitae, ac mortis, et occidere posse, et ad η Vitam revocare, dixit, se habere CLavem vitaen et mortis, idest, utriusque summam potestatem n et imperium. Et rursus, ut indicaret, Se essen omnium maximum in regno David, dixit, sen haboro Clavem domus David. Ergo pari rationen hoc loco, quum sit Petro dictum a Christo, Tibi
33쪽
, dabo Claves Regni Coelorum, eximiis qu0que, η ac singularis aliqua potestas Petro concessa est. nVII. Id etiam eonfirmat Origenes 31). a Atη quoniam, inquit ille, prae iis, qui ter argue -n runt, peculiare aliquid Petro tribui oportebat, η etiamsi de Petro, et qui ter iratres arguerunt,n commune aliquid dictum, privatim illud Petron adtributum est: dabo tibi Clanes Regni Coelo - η rum, priusquam illud: Quaecumque adligaveritis
v super terram etc. Ac sane si ad Evangelica scri-
η pta animum diligenter appellamus, ibi magnumn inveniemus discrimen, et excellentiam eorum, η quae Petro prae iis, quae aliis dicta sunt, etiam η in iis rebus, quae Petrum inter, eOSque, quin ter fratres obiurgaverunt, communes eSSe Vi-
η dentur. Nec enim exigua differentia est, Claves η non unius Coeli Petrum, sed plurimorum adce- η pisse, et quaecumque Super terram adligaverit,n non in uno coelo, sed in omnibus ligata esse, η prae pluribus aliis, qui super terram et adli- η gant, et Solvunt, ita ut haec adligata sit solutan sint, non in coelis, Sicut Petro conceSsum est, η sed in uno coelo. n Nimis subtilem hanc discriminis Petrum inter, caeterosque Apostolos rationem Maldonatus appellat; inanem si Anonymus dixerit, non admodum repugnabo. Id mihi satis, Origenem, peculiare aliquid, et excellentius Petro quam reliquis Apostolis promissum agnovisse.
34쪽
I. Hactenus de divinis Christi promissionibus. Nunc illas impletus videamus. Nemo est in Scripturis, ac Patribus paullulum Versatus, quiquam Christus Matth. xvIII. Apostolis potestatem spoponderat, eam deinde ab eodem Christo illis collatam ignoret Iob. xx. 1): Adcipite Spiritum
Sanctum: quorum remiseritis peccata, remittentur eis, et quorum retinueritis etc. Possem id Patrum
testimoniis confirmare. Nam et Theophylaetus 2), licet, inquit, ad Petrum tantum dictum sit illud: Tibi dabo Claves etc. tamen omnibus Apostolis datum est, quando diaeit: quorum remiseritis etc.;
et Beda ait: Haec potestas ligandi et solvendi
eunctis sine dubio datur Apostolis, quibus a8 eo post resurrectionem dicitur generaliter: Adcipite Spiritum Sanctum etc. Verum his opus minime est. Ad PETRUM potius nos con Vertamus.
35쪽
II. Non una est de tempore, quo Petrus promissam sibi a Christo auctoritatem adceperit, Patrum sententia. Sunt enim non pauci, qui ad Evangelica Christi verba , quae geminam nobis allegoriam ingerunt, duplex concessae huiuScepotestatis tempus distinguant, clavesque Simul
cum Apostolis Petro collatas, Iohannis autem XXI. Petrum constitutum Ecclesiae fundumentum Velint. Sunt alii, qui Petro quidem cum Apostolis claves Ahannis xx. tributas fatentur; non tamen illas, quas Matth. xvI. Dominus ei promiserat, sed quas omnibus Apostolia Matth. xVIII. pollicitus fuerat; tum porro desponsam pridem Petro cum clavium, tum principis post Christum fundamenti potestatem squae una tandem erat duplicis huius translationis exornatione designata amplissima quaedam, ut supra diximus , eaque ordinaria, atque in successoribus perennatura in omnes, ipsosque Apostolos Ecclesiastici regiminis auctoritas), Loh. xxi. traditam fuiAge statuant. III. De primis dicamus. Hi Petro quidem, atque omnibus Apostolis simul claves fuisse δε-han. XX. creditas gentiunt; Petro tamen peculiari quadam ratione. Sic Eveherius 3 ait: Tu es Christus Filius Dei nini: decuerat enim, hoc Petrum respondisse, quatenus ipse esset Princeps fidei Christianorum, qui erat Princeps Apostolo-
36쪽
rum .... Et tibi dabo Claves Regni Coelorum . moenim quod PRINciPALITER Petro dicitur, caeteris quoque Apostolis dictum esse intelligi debet; et non tantum Apostolis, verum etiam Episcopis et 8acerdotibus. Rhabanus quoque murus in eamdem sententiam, sed ideo, inquit 4), Beatus Petrus, qui Christum bonα fde confessus, vero est amore 3equutus, sPEcIALITER Clanes Regni Coelorum, et Principatum iudiciariae potestatis adcepit, ut omnes per orbem credentes intelligant, quod quicumque ab unitate fidei , vel societatis illius quolibet modo semetipsos segregant, tales
nec peccatorum vinculis absolvi, nec ianuam possint Regni Coelestis ingredi. Similia S. Petrus Damianus docet his verbis 5): Licet omnes Sancti Apostoli unius privilegii dignitatem , unius
fastigii celsitudinem, nec disparem coelestis gratiae comprobentur habere virtutem. Nam quod Beato Petro Dominus Clanes Regni Coelorum speciali quadam voluit traditione committere, hoc Propterea factum est, ut unitatem commendaret.
Caeterum quidquid unἰ specialiter dedit, communiter omnibus contulit. Enimvero si principaliter ΡΕrao dictum est: Tibi dabo ; si ci ves ille specialiter adcepit; si speciali quadam eas Dominus Petro voluit traditione committere; si illi singulariter creditae sunt; an non ipsa illa caeteris
37쪽
communi traditione aliis a Christo praelatus fui13 Cur autem hoc, nisi Primatus caussa 3 Quam quidem rationem Rhabanus, et Petrus Damianus aperto indicant, hic dum ait hoc propterea factum esse a Domino , ut unitatem commendaret; ille dum idipsum iis verbis, ut omnes per orbem credentes etc. explicatius evolvit. Aliam neque ad Primatum Pεtri exprimendum minus aptam huius rei caussam adfert his antiquior S. Leo Μ. 6): Propter quod dicitur Beaesssimo Petro: Tibi dabo Claves Regni Coelorum Transivit quidem in
alios Apostolos ius potestatis istius, et ad omnes Ecclesiae Principes decreti huius constitutio commeavit: sed non frustra uni commendatur, quod omnibus intimetur.' Petro enim ideo hoc singulariter creditur , quia cunctis Ecclesiae rectorib)ιs
Petri formα praeponitur. Quaenam autem hae Petri forma sit, quam cunctis Ecclesiae Rectoribus praepositam fuisse Leo adnotavit, ex Optato discamus T): u Τamen bono unitatis Beatus P n trus, cui satis erat, si post quod negavit, Son tam Veniam consequeretur, et prae*rri Apo-n stolis omnibus meruit, et Claves Regni Coelon rum communicandas caeteris solus adeepit. . . . η Ecce, ut supra dictum est, caeteris non agno- η scentibus, solus agnovit, caeteris non promit- η tentibus, solus promisit, caeteris nec Semel ne-
38쪽
η gantibus , ter solus negavit, et tamen bonon unitatis de numero Apostolorum separari non η meruit. Unde intelligitur, omnia ordinata essen providentia Salvatoris, ut ipse adciperet Cla- η Ves. Interclusa est malitiae via, ne Apostolis animo licentiam iudicandi conciperent, et se-n Vere contemnerent eum , qui negaverat Chri-n stum. Stant tot innocentes, et peccator adcipit η Claves, ut unitatis negocium formaretur. Pro- η visum est, ut peccator aperiret innocentibus, s ne innocentes clauderent contra peccatores. nuuod sane perinde est, ac si optatus dixisset, in Petro unitatis originem fuisse institutam, ut alii eius, a quo suae ipsorum potestatis origo esset,
exemplo peccatorum misererentur.
IV. Ad alios Patres transeamus. Ex his, qui primatum Clavium et fundamenti allegoriis antea adumbratum Petro nonnisi Ioh. xxi. collatum volunt, aliqui Claves ipsas Apostolis traditas in Clavibus Petro desponsis agnovere. Qua in re ut in Ane ebronio vindicato monui 8), duo cum primie Spectarunt, nempe, ut Vel Novatetanos refellerent, qui remittendorum peccatorum potestatem in Ecclesia esse inficiabantur; vel schismaticos docerent, frustra illos, qui unitatem cum Petro, eiusque Cathedra non SerVarent, de catholica communione gloriari. Cum Novatianis res
erat Ambrosio, dum scriberet s) : Quod Petro,
39쪽
- 18 eaeteris Apostolis dieitur: Tibi dabo Clanes Regni coelorum, ut solvas, et liges; hoc Novatianus non audivit, sed Eoolesia Dei audisse. Ideo ille inlapsu , nos in remissione; ille in impoenitentia , nos in gratia. Quod Petro dicitur, Apostolis dicitur; non potestatem usurpamus. Eosdem Novatianos passim insectatur S. Augustinus. Hino nec eos audiamus, inquit 10), qui negant, EceIesiam Dei omnia peccata posse dimittere. Itaque dum in Petro Petram non intelligunt, et nolunt credere datas Ecclesiae Clanes Regni Coelorum, ipsi eas de manibus amiserunt. Optatus quoque Novα- eianos refellit, dum ait 113: An mero soli Petro dantur Clanes Regni Coelorum, nec alius quisquam eas adcepturus' Quod si dietum, tibi dabo
Clanes Regni Coelorum, commune est, cur non simul omnia, et quae dicta sunt, et quae sequuntur, velut ad Petrum dicta, sunt Omnium communia y Alii autem schismaticos confutabant, quem admodum Fulgentius 12) iis verbis: In sola ergo Ecclesia Catholica datur, et adcipitur remissio
peccatorum , quam ipse sponsus unam dicit esse columbam suam, unam electam suam, quam superpetra fundavit, cui Claves Regni Coelorum dedit, eui etiam potestatem ligandi, solvendique concessit, sicut Beato ritro veritas ipsa repromittit di-eens: Tu es Petrus, et super hanc Petrum etc.
40쪽
Ab hae Ecelesia, quae Claves Regni Coelorum adespit, quisquis foris est, non coeli viam graditur. Quorum similia scripsit S. Cypriunus 13):
Petro primum Dominus, super quem aediscanit Ecclesiam, et unde unitatis Originem instituit, et ostendit, potestatem istam dedit, ut inde solueretur in Coelis, quod ille soluisset in terris. Et post resurrectionem quoque ad Apostolos loquitur,dieens: Sicut misit mo Pater, et ego mitto vos etc. Unde intelligimus nonnisi in Ecclesia Praepositis, et in Evangelica lege, ac dominica ordinatione fundatis licere baptizare, et remissam peceatorum dare; foris autem nec ligari aliquid posse, nec solvi, ubi non sit, qui aut ligare possit aliquod, aut solvere. His adsentitur Beda 1M. Neo Beatus Petrus . specialiter Claves Regni Gelorum , et principatum iudiciariae potestatis adcepit, ut omnes per orbem credentes intelligant, quia quicumque ab unitate fidei , vel societatis illius quesibet modo semetipsos segregant, tales
nec vinculis peccatorum absolvi, nec ianuam pos-
sine Regni Coelorum ingredi. Claves igitur, quas in Petro Apostolis quoque promissas hi Patres intellexerunt. claves sunt illius potestatis, quae Bh. xx. cum Apostolis omnibus fuerat deinde a Christo 'communicanda. Quare S. Gaudentius quum dixisset 15): omnes Apostoli, Christo surgente, in