장음표시 사용
61쪽
η ornamenta, et videndum, ubi si iis quinque do- η tes .... inter quius Cathedra est prima. . . . Viden- η dum est, quis, et ubi prior Cathedram sederit. η Si ignoras, disce; si nosti, erubesce .... Igitur η negare non potes, scire te in Urbe Roma Ρetron primo Cathedram Episcopalem esse collatam, η in qua sederit omnium Apostolorum caput Pe- η trus, unde et Cephas appellatus est: in quan una Cathedra unitas ab omnibus servaretur; nen caeteri Apostoli singulas sibi quisque defende- η rent: ut iam gehismaticuΗ, et peccator esset, η qui contra singularem Cathedram alteram col- η Iocaret. Ergo Cathedram unicam, quae est prima η de dotibus, sedit prior Petrus etc. η Ex quibus perspicuum egi, in ea optatum sententia fuisse, ut Apostoli ipsi in una Petri, nempe sui ipsorum capitis, Cathedra unitatem servare debuerint, ne sibi singulares Cathedras vindicare potuerint, quum uata et sιngularis Petri Cathedra fuerit. XII. An Onymus quidem nihil non molitur , ut a molestissimo hoc optati testimonio se se expediat; sed irrito prorsus, infelicique conatu. Ait ergo 52), Cathedram, de qua Optatus, esse Ca
thedram Christianam, et Catholicam omnibus Apostolis communem, et in qua sedeant omnes Ecclesiae Pastores. Cathedra autem Romana, inquit paullo post 53), nota seu dos universalis Eccle- 52) Pago I48. 53) Pag. I59.
62쪽
siae esse nequit, cum Vrbi Romae propria supponatur. Miseret me eni in vero hominis istius, qui non animadverterit, Cathedram u=iam, unieam, singularem, quam veluti primam Ecclesia se Catholicae dotem Optatus inculcat, eodem heic sensu usurpari, quo Episcopatum unum Cypriamιs non
semel appellat. a Sicut enim , inquit Balterin nius 54), unius Episcopatus partem singuli Epi-
η Sc0pi tenent propriam, ex quibus omnibus simul n cohaerentibus unus Episcopatus coalescit; itan et Cathedrae uniuA partem tenent Singuli, ex η quibus omnibus copulatis una Cathedra emo in tur. At sicut Episcopatus unitas formatur in η Petro, quatenus omnes Petro Supremo Episco- η po in unitate Communionis, et fidei adhaere- η scunt; ita quatenus Omnes Petri Cathedrae utra- η que unitate adhaerent, Cathedra in Petro pa- η riter una efiicitur ; et hac ratione in ea una
11 Cathedra unitas servatur ab Omnibus, ne cae-
η teri Apostoli singulas, idest separatas Cathe- η dras, sibi quisque defendant, atque constituant. πHineque idem Cyprianus, uti Epi Scopatum unum, ita et Cathedram unam vocat 55), sed super petram Domini voce fundatam. Igitur Romana Cathedra, etsi Romae propria sumitur, nota tamen est, et dos universalis Ecclesiae, quum ea sit, in qua sola unitas a totius orbis Cathedris ser-
63쪽
Vari debeat, et contra quam qui Cathedram alteram collocat, tam schismaticus, et peceator sit. Nec sane ob aliam caussam unius Romanae Sedis
successionem in medium optatus adfert, nisi quod ea sola a Christo per Petrum constituta est unitatis origo, radix, et centrum. Quod quidem Optato tam certo perSuasum erat, ut istam ipsam Ruccessionem daturus non Romanae Cathedrae, Aedunt ae Rectores se p0rcen Surum profiteatur: Ergo,
inquit, Cathedram UNIcAM , quae est prima de dotibus, sedit prior Petrus; cui successit Lilius etc. Pugnat ergo cum Optato Anonymus, qui Cathedram Romanam negat Notam Seu dotem universalis Ecclesiae esse posse. Cathedra. enim unica
auctore Optato, est prima de dotibus universalis Ecclesiae: porro Cathedra Romana est Cathedra unica, quum Cathedrae unicae Rectores non alios quam Romanos Episcopos optatus habuerit; Cathedra igitur Romana ex Optati sententia est prima de dotibus universalis Ecclesiae. XIII. Exploratior erit nostri huius argumentivis, si quo tota Optati disputatio spectet, consideremus: nempe ut aperti schismatis reos Do-Natistas coarguut, qui a Romanae Sed is Communione seiuncti essent. Quid enim quaeso Optatus hoc suo argumentandi genere effecisset, nisi unitatem Communionis cum Petri Cathedra neceAsariam non ipse solum existimasset, sed ipsi quoque , quibuscum disputabat, Donatistae habuissent 7 Nihil omnino. Ne ipse quidem Anonymus
64쪽
inficiari hoc ausus est: reponit tamen 56), ideo
hac optatum ratione usum suisse, a quia quumn nullam in Africa Ecclesiam ab aliquo Apostos lorum fundatam ostendere posset, ad Ecclesiam η Romanam confugere oportuit, unde fides fuerat η per Africam disseminata , et quae visibiliter. Cathedram Apostolicam possidebat, fundata sci- η licet, ut putabat Optatus, ab Apostolo Petro. η Sed eam rationem adferens nullum inde Mole- η siae Romanae privilegium, ut ipsi propriumn adscribhre intendebat; hocque ex eo patet, qu0dη eiusdem Cathedrae posAessionem etiam de in On- η stret ex communione eum Ecclesiis Asiae an Iohanne fundatis. Mite ite illum Angelum , si ' potestis inquit Donatistis 3 excludae septem An-n gelos, qui sunt apud socios nostros in Asia; ad x quorum Ecclesias scribie Apostolus Iohannes is cum quibus Eeclesiis nullum communio iis proba-n mini habere consortium .... Hine, inquit, muni-
η se stulti est omnem Cathedram a quovis Apostolo ν positam, iudice Optato, Cathedram esse legiti- η mam, oum qua Communione iungendus est quis- η quis Ctatholicus et esse, et dici vult, seu Ro- η mae, seu in Asia fuerit haec Cathedra; et sis in eo insistat, quod Petrus primus Apostolo - η rum Cathedram Episcopalem Romae tenuerit, η non ideo insi Atere, quia Petrus Apostolorum η erat primus, sed tantum quia erat Apostolus. η
65쪽
Itane vero 7 Atqui nihil nugacius, nihil inscitius, nihil ab Opta ei mente alienius effutiri a quoquam potuit. Si in eo insistat Optatus in quod Petrus
primus Apostolorum Cathedram Episcopalem Romae tenuerit, non ideo insistit, quia Petrus Apostolorum erat primus, sed tantum quia erat Apo-sἱolus ' Quid ergo adtinebat, omnium Apostolorum caput Petrum , unde et Cephas appellatus est , praefari 3 Quid PETRO PR1Mo Cathedram Episcopalem esse collatam monere quid in Cathedra, in qua sederit Petrus, unitatem ab omnibus etiam Apostolis servandam esse, ne cae teri Apostoli singulas sibi quisque defenderent) palam edicere 7
At cum qualibet Cathedra a quovis Apostolo posita, iudice Optato, communione iungendus est, quisquis Catholicus et esse, et dici vult. Distinguat Anonymus Cathedram a quovis Apostolo positam, quae cum Cathedra Petri communio nosocietur, a Cathedra etiam ab Apostolo posita , quae communione a Cathedra Petri seiuncta sit; cum hae nemo, qui Catholicus et esse, et dici velit, communione iungendus erit sic dum Victor Asianas illas Ecclesias a Sua communione Segregare minabatur, Irenaeus quidem, aliique Occidentales Episcopi id aegre tulere, sed non alia de caussa, quam quod Si eas Victor Δ sua cona- munione abscidisset, sibi quoque ab illorum communione discedendum agnoscerent); cum illa communione iunstendus est quisquis Catholicus et esse, et diei vult; nam nisi cum illa communionem ha
66쪽
- 45 beret, a Petri Cathedra, quacum eam Communicare sumimus, disiungeretur. Haec autem Omnia
ita esse, ut dicimus, Optatus confirmat. Quid enim illud est de Siricio' qui noster est socius,
cum quo nobis totus Orbis commercio formatarum, in una communionis societate concordat; quid, inquam, est y nisi totum Orbem per Sικι crum eum Africanis Ecclesiis concorda Ase 3 ut harum Ecclesiarum cunni Stricio communio Vinculum fuerit, quo illae cum aliis totius Orbis Ecclesiis in una communionis societate concordarent 573. Hoc inter alios intellexit Nicolaus Cusanus Cardinulis celeberrimus, cuius auctoritate Anonymus abutitur 583. Licet enim quum Basileensium partes sequeretur, plura in libris de Concordantia pro se his malicis scripserit, ubi tamen resipuit, et ad Eugenium IT se transtulit, egregie hoc urgumentum pertractavit epistola prima. Quum populus, inquit, adhaerens Pontifici particularem constituat Ecclesiam, et quum unus sit per O bem principatus, qui suo priori adhaerere debeat, Romanaee scilicet sedi, erit necessario Catholicta Ecclesia illa, quae primae Sedi Petri adhaeret. Et licet saepe multi schismatica divisione ab illa
Romana Ecclesia recesserint; numquam tamen 67ὶ Ita ipso Dupinius Optoti verba interpretatur not. 37.
in hunc locum : Oum quo eommunionam hetbemus, et PER EUM eum omnibus α/lia Episeopis, qui per epistolas, ut v-pellant, Dim icta eum eo eommunicant.
67쪽
fuit, quin maior fdelium numerus in unitate illius Romanae Ecclesiαe eae sdelibus, et primo
Episcopo compactω, perseveret. Quare in ea nostrae saluti necessaria remansit hactenus, et re- ,
manebit columna seritatis. Hactenus de Optati
mente. Ad Petrum redeamus, cuius gratia haeodsi illa disseruimus. XIV. Apostolos quoque illi inter oves pascendos fuisse a Christo traditos cum Putribus diximus. Christus ipse alio Ioco 59 hoc ipsum satis aperte indicavit Petro praecipiens, ut Fratres, ipsos nempe Apostolos confirmaret. Hoc Christi praeceptum spectasse S. Iohannes Chrysostomus videtur, quum ait 6M: u Quod autem maxime divi. v num nobis amorem conciliat, est proximi di- η lectio, quam a Petro Christus exigit: nam quumn finem cibi fecissent, dicit Simoni Petro Iesus:
γ Simon Iohannis diligis me plus hisy Dicit ei:
n etiam Domine tu scis, quia amo te. Dicit: pascen Agnos meos. Quid tandem, aliis omissis, hisn dumtaxat Petrum ad fatur 3 Os erat Apost0η lorum, et Princeps, et vertex ipsius coetus η propterea et Patiatus eum praeter alios visurus η adscendit, simul ut ei ostenderet, iam sibi fi-n duoiam habendam. Tamquam enim negationisu Obliviseeretur, FR TRUM EI CURAM committit; ne η que negationis meminit, neque exprobrat. ΤΛn-
68쪽
n pias. η Aliqua in eamdem sententiam a Stephano Dorensi supra audivimus. Theophylactus vero
disertissimo idipsum docuit 61). Quia te habeo, inquit Christi verba interpretans, Principem Discipulorum, coufirma caeteros; hoc enim te decet, qtibi post me Petra es, et frmamentum Ecclesiae. Intelleaeerit autem quis non solum DE APOSTOLIs dictum, quod coNPIRMATI fuerint a Petro; sed de Omnibus, qui usque ad consummationem saeculi
futuri sunt fdeles. Qua in re sane Petrum Pastoris officio, cum ipsis Apostolis ossicio functum fuisse intelligimus. Ex quo demum illud colligitur, quod demonstrare nobis propositum fuit, Apostolos Petro aequales dignitate nec fuisse, nec dici posse, nisi oves auctoritate Pastori pares esse imprudentissime statuamus.
69쪽
Ι. Transit iam disputatio nostra ad argumenta, quibus Anonymus haereticum illud suum de omnimoda Apostolorum omnium aequalitate decretum fulcire conatus est. Mitto autem, qua6
multis paginis I) de uno Christo Ecclesiae capite
disserit. Numquid enim eum Scripturarum, quae nulli alteri, ut ille ait 2), nisi Christo dignitatem hano capitis) tribuunt, sensum rectius adsequutum fuisse existimem, quam Ecclesiae Patres 2 Atqui Optatus, ut vidimus, Petrum CAPUT APOSTOLORUM Vocare non dubitavit; non dubitavit item Chrysostomus, qui de Ecclesia ait 3): cuius pastor, et CAPUT piscator etc. Quin etiam Philip pum Presbyterum, et Apostolicae Sedis in Synodo Ephesina legatum sententiae in Nestorium
70쪽
Aetione III. Coelestini Papae nomine prolatae ita praelatum fuisse se novimus: Nulli dubium, immo saeculis omnibus notum est, quod Sanctus beatissimusque Petrus Apostolomιm princeps, et CAPUT,
fidei columna, etEcclesiae Catholicae fundamentum a Domino nostro Iesu Christo Salvatore humani generis, ac Red emptore Clanes Regni adcepit etc. Verum qui plura hac de re. cupit, adeat Bellarminum, et Petavium, quorum ille Α) a Culuino 5), hic 6) a Salmasio propositum idem argumentum invicte refellit. Id satis sit, hanc rationem non procedere, nisi C ut esse Ecclesiae ita Christo conveniat, ut cum stltero communicari. nequeat. Hoc autem cuinam Anonymus persuadebit 3 nisi prius evicerit, ne Christo omnium Capiti iniuria irrogetur, nefas esSe Patrem caput familias, Belli ducem caput exercitus, Regem caput Regni appellare , aut sui propiore ad rem nostram utar exemplo) Apostoicis, et Prophetas fundamenta EccIesiae nuncupare, quum fundamentum Ecelesiae Christus, prαeter quod nemo aliud potest
II. Id enimvero omnem fidem superat, Anony- , mum eo temeritatis, ne dicam an vesaniae devenisse, ut Leonis, et Gregorii utriusque magni auctoritate hocce commentum suum confirmare non