장음표시 사용
221쪽
m in. subfm. cum mus . I L. La fiunt in Mundo' mala, quae Deus tollere nequit, cit jusmodi sunt mala meta-
physica S. 75. J; pernualia alia mala Sunt , quae,
licet Deus absoluta virtute sua tollere POSSit , neque tollere vult ; melius namque Deus judicavit de malis hona facere, quam nulla mala esse Permittere. Sarae κου multa bona sunt in rchus , ait Angelicus Doctor coni, tra Gentil. Lib. III. Cap. 7 I. ) , quae nisi mala es-n sent , locum non haberent et sicut non esset patientiam justorum , si non esset malignitaS Persequentium ; necis esset locus justitiae vindicativae, si delicta non essent , infra : . Si mala nulla ossent tu rebus, multum deis bono hominis diminueretur , et quantum ad Cogni- v tionem , et quantum ad honi desideriam, et amorem: n nam bonum ex comparatione mali magi S cognosci I ur,n et dum aliqua mala Perpetrantur , ardentius bonan Optamus . a).
a Quae ulterius opponi solent, iam alibi a nobIs solutas mut in aupra citatis Iocis, in responsionibus ad objecta P Irtheiatarum. Si alia fiesiderantur, consulantur Gregorius Simon Trael. do Relig. Lib. L Q. L Art. LI. Odoardua dei Giustice Theol. Nat. Srct. III. Cap. du. Auctor Inst. Phil. Lugd. De A trib. Dei Cap. VI. Nonnotte Digionario delia Relig. Tom. III. Axia Orig. det male. Diqiliam by Gooste
222쪽
I. I 2. Def. Relimo est cultus summi amoris , Msequii , ac seroitutis, cuι Ghetur, Praestitus. S. Io3. Animad. Religionis nomen derivare tacit Tulliuς Lib. III de Nat. I cor. Cap. &8. ὶ a rebem ocui coit Onat S. Angustinus lib. X. de Civit. Dei Cap. 4. ) , ut propterea ipsorum Sontentia , idem sit Resiario , ac Iecma Enti', cui debetur , cultus. Verum Lactantius Liti III. Inst. Di viii. Cap. I. illud derivara iacit a religando , quasi hominis , quodam sacro vinculo , enti supremo religat, atque Obstringat. S. Io4. Schol. Religio duabus constat partibus ;Theoretica nempe , et Practica ; et Practica quidem , vel interna est, vel exoema. Insuper Religio alia naturalis est, alia reMelata. In hac ergo Sectione , quae de Religione in genero tum theoretica, cum Practica , et de Religione naturali , tyroni philosopho scitu necessaria sunt , breviter, atque distinctis capitibus absolvemus
De Religione in genere. S. Io5. Def. e. Religioncm diximus esse cultum etc. S. 1oa. ὶ; Cutius vero hic nobis era ainccra, quae-
223쪽
dam omnimodae nost ae GPendentiae Protes alio ab eo, cui debetur , quiae laudatis amoris , Obsequii etc. actibus absODilur.
S. IO6. Def. a. Religio theoretica illa dicitur,
quae opiniones rectaS complectitur Circa obsequium , Rmorem , timorem , ac revere ut iam , Cui debetur praestandam ; Practico Vero, quae respicit OperationeS, quae
juxta illas rectas laudatas opiniones , fieri debent. S. IO7. Comia. Cultus itaque s 1O5. ) , idem est ac exercitium Religionis practicae ; et duplex est ; in-
ωrnus, et externua , S. IO4. ). S. Io8. Def. I. Relimo Praclica interna, seu cu eus infernus , ille est , qui animi internas actiones respicit ; externus Vero , qui corporis ex ernas respicit actiones, ritus externos , atque Signa se ibilia , quibus internus animi cultus patefiat. Ios. Schol. Porro enti Summo it. Deo Dempe debetur ne Religio t Ii omnes qui atheismum profitentuPabsolute negant. Cum namque hujus pessimae sursuris homines ci revera dentur, vide S. II. in , nullum Deum esse dicant, nullam consequenter Religionem admittunt, qua Deus colatur , quos inter, ex Recensioribus locum sibi uindicant Μiraband Systema etc. p. v. Chap. IO.
autem quicumque Deum admittunt , Religionem ei d heri negare non Possint , Religionem tamen aut sal sam , et vitiosam ei Praestant , qualis est Pagana , et gentilis superstitio; aut cultum dimidiatum ei tantummodo exhibent ; vel nempe cultum solummodo inter
56. ) , aliique; vel cultum externum tantum ataque interno , uti sunt δε ocritae, de quorum numero, cum comperisset Christus Dominus esse Pharisaeos suu era Galba ta illos appellavit. Atque his erroribus merito, accenseri debet Polyticismus, a Nicolao Macchia vello Callide inventus, quo asserit, Summos Imperantes ad Religionem erga Deum non teneri; quasi Imperator terrenus desineret esse ens Contingens , atque a Deo depen
dens. Proh hominum Pestis; Regumque flagellum l .
224쪽
Deo summum deletur obsequium. I. Illo. Demon. Nam Deus est ens ne Marium , in omni genere persectionum infinitum S. 6s. ὶ, ut eo melius, atque persectius dari sit impossibile ; Atqui hujusmodi enit , summum debetur obsequium a Igituretc. Q. E. D. S. III. Comia. Fides ergo Deo praestanda est. Hinc quoties constat, Deum esse loquatum , credere vi debemus. -
s. I a. nemon. nlud obiectum debet amari, nodin se bonum est, atque pulchruin, nccessarium nobis, aut utile; Atqui Deus est in se bonus, imo solus qui dici posιit bonus , quippe ipsa bonitas per essentiamt g. 5 i. 3 ; insuper inestabilis est pulchritudinis , et ita nobis necessarius, et utilis, ut sine ipso nihil essemus ; Ergo ete. Deinde Deus omnia , quae Sunt , ex nihilo, virtute sua infinita produxit , atque admirabili providentia gubernat S. 67 ὶ, nihilque odit eorum , quae secit. Praesertim nos homines , prae aliis erealia rebus hujus Mundi , dilexit , quippe qui tot donis , et beneficiis naturalibus ut hic de spirit alibus sileam cumulavit; Ergo etc. Q. E. D. 'S. HS. Comia. o. In Deo itaque spes nostra retonendR eat; unde ipsum exorare debemus in omnibus ecessitatibus nostris; est namque omnipotens, hinc Pomtest ; est sapientissimus , hine scit ; est infinite bo- m. ILL ' ab
225쪽
nus ; hinc vult nobis in tempore opportuno auxilium
II 4. Coroll. 2. Pro acceptis beneficiis gratias ei agere debemus. Ita nos ei gratos demonstramus , et
Summa servitus Deo abetur 3 .i . - . ' .a
e , , b, Disc Demon. Deus est retrum omnium Creator gubernator , et absolutus independens Dominus f Ergo creaturae omnes illi servae sunt atque subditae , Omnesque propterea ejus nutui Ohtemperare debent, ejusque Verbum facere , atque . leges Servare ;ἰ nec est qui possit se ab ejus dominatione subducere , quia ubique
est S 63. ; et Omnipotens est S. 53. ); neque est, qui possit ei imperanti reponere, cur sic jubest Ergo
etc. Q. E. D. S. II 6. Coroz Deum ergo timere debemus; nem-- cum ipse sit Pater, nos 1llii , timem de mus, ne ingrati simus Patri tam amabili: , et amanti, II. o misit Omnipotens, et justus, timere debemus, ne is sceler . . tra , claudat viscera misericordiae , ,et a Para, diso excludat, aeternis cruciatibus. nos φddicendo p III. - tandem cum sit liberrimus timere debemus, ne aηserat nobis dona sua , et aliis: impartiatur.
226쪽
S. III. ); summaque servitus I. HS. 3; Atqui iaactibus his Religio consistit S. IOI. ); Ergo etc. Q. E. D.
g. II 8. E. I. Religio itaque ex natura tum Dei, tum hominis proficiscitur ; cum namque inter hominem , et Deum necessaria relatio intercedat; homo namque est creatura , Deus creator; homo servus, Deus Dominus; homo subditus Deus Imperator, et Princeps, necessario tenetur homo summum obsequium ut Creatori; summum amorem ut Patri, atque benefactori ; summam
servitutem ut Domino, et Principi ei praestare; Adeoque g. 1 I9. Corall. a. Nequit Deus ipse absolvere homi ncm a Religione, quam ille ei debet. Ut enim ah-xolveret, deberet tollere illas relationes S..i18. ὶ; Sed hoc est ititrinsecus impossibile ; Ergo etc.
I. Iao. Demon. I. P. Nam per Religionem the reticam homo rectas habet opiniones de Deo, deque obsequio, amore, et Fervitute, quae ipsi debetur; percipiensque relationem inter se et Deum ; Deum nempe esse infinitum bonum , et necessarium ἔ se finitum, et . contingens ; Deum absolutum dominum , se servum ;Deum omnipotentem , se indigentem etc., fieri nequit, quin es , Praestet obsequium I amorem , servitutem pquod si praestare nolit, theoretica ejus Religio Decit utique non placebit, quinimmo magis reus emceretur; quippe qui cum cognovisset Deum, et suas ad Deum objigationes , eas implere praetermisit. Praeterquam quod , cum Deus efformaverit hominem ad felicitatem Consequendam ; ut hanc consequatur reapse, homo juxtR rectas, quas de Deo opiniones habet, suasque Deo obi gationes , agere debet ; Ergo etc.
S. Iat. Demon. II. P. Relisio praetica in Reli-
227쪽
vione iseoretita tanda inr ; si enim homo rectas de De Spiniones ignorat , quomodo iuxta eas agere poterit ZIgitur Religio etc. Deitide Deus est Ens simplicissimums . a. , qui intuetur cor , nec delectatur in actibus externis Religionis , si hi ab intervo animi sensu non deriventur; atque in alto sedem non habeant; Ergo externa seu Practica Religio , stare nequit sine interna etc. Q. E. D. S. 122. Groli. e. Cum ergo cultus nihil aliud sit
quam Religionis imius pracoticae s ro7. 'exercitium ;sequitur, debitum Deo culi 1m internum' essh debere, et externum , ut quemadmodum homo anima , ct corpore constat ita non minus internis animi sensibus , quam externis quoque corporis actionibus Deo famuletur , eique praestet obsequium. Quare. S. 123. Coma. a. Ille Deum honorat , :eique veram praestat Religionem , qui cultui interno , externum addit; Bdeoques a Corou. s. Damnanda penitus est Θρο- Crysis , externa solum Religio , quae pietatis simulatio Ctiam vocari solet. Deus enim , qui summe Verax est, et sapientissimus , qui novit a cotidita humani cordis, nihilque est, quod ei Iatere possit , Religionem ab minatur, quae exterioribus tantum constat I. III.). I. 123. Coroll. 4. Nec mi aus refellendi Lunt, qui Don ea Religione , qua decet, Deum honorant, sed illa, quae 'variis superstitionibus ridiculis constat ; immo indi uis quandoque caeremoniis, atque ritibus absolvitur.
' Vera Rel io , una esset debet.
a,5'. nemon. Nam Deus unis est 1 S 6 a. ) ; et ut sapientissimus, s S. sa. J i infiniteque verax s S 54. );. nequit sibimetipsi repugnare ; Ergo nequit in variis , atque sibi mutuo contradicentibus Religionibus delectari ;adeoque ete. Q. E. D.
228쪽
S. 327. Coroll. 1. . Ex Variis Religionibus , quae sunt in Mando unica tantum est illa , quae vera est a ceterae salsae , et Divinitati iniuriosae , hominibus noxiae. Ηinc. . S. IIS. Comia. s. Omni no reprobandus est Od ε- Pentiamua , quo docetur unumquemque in quavis Religione salvari poss. ; omnesque , licet inter se contrad centes Religionea, ex aequo , Deo Placere.
Ba Metagione naturali. I 29. Def. Religio naturalis est cultus summi amoris. , Obsequii, et servitutis, aOla naturali ratione sic , ab homine Deo Prae3tima. 13o. SPRob. Naturalis Religio duas habet partes, quarum una dicitur theoreUca, Praclica alia. I heoretica est illa, quae veritates complactitur, quae in Cosmolh-gia , Psychologia , atque Theologia naturali pertractari solent veluti Mundi creationem, pulchritudinem, ordinem L perfectionem , Animae humanae Naturam , et facultates ; Dei quoque existentiam , attributa , et opera fractica vero , Iuris Naturae praecepta contritet. Verum
existi t ne hujusmodi Religio ἴ Haec sunt.
S. 13 i. Fuerunt quidam Veteres , ex quidus postea Epicurus, Epicureique omnes, qui existimarunt Deum esse NAne Otiosum, ac nullius pene Universi hujμs creaturae curnm , vel minimam habere ; homines proiime in Mundo legentes deo sine lege esse, ac Helagione , ut huilibet , quod sibi phacet operetur , quin aliquid 'in Dei cultum saccre teneatur , vel timere , aut Sperare
229쪽
luidquam debeat in altera vita futurum, existimantes , eligionem neque Deo, neque hominibus prodesse. Quare accusatus DemonaT , quod Minervae numquam sacrificasset; Numquam, respondit, seMaoi meia sacrificiis uua fuis P. Μ. Lib. VII. aD J . Horum vestigia Hobbes , et Helvetius praementes, docere non du-hitarunt , nullum natura justi . et injusti , honesti, et 'arpis discrimen esse , sed omnia hominum voluntate, aes opinioue mensuram accipere. At merito exsibilantur.
Existit Religio naturalia ἀI32. Demon. Nam existunt veritates , quae animae spiritualitatem , S. 39. Psyc. in; immortalitatem
ibi. ὶ etc. ; insuper Dei existentiam F. ao. ; attri- 'hota s. M. et seq. , et operationes mirifice confirmant , quibus Religio naturalis theoretica constat; existunt pariter Legos , Seu Praecepta naturalia, a Deo Creaturis rationalibus imposita , quae solo rationis lumine cognoscuntur , in quibus Religio naturalis Practica eou. sutit S. IIo. in . Atqui his duobus Religio naturalis absol, itur ; Ergo eis. Q. E. D.
Naturalia Raligio naum habet auolarem. s. 333. Demon. Nam Religio naturalis a sola natu rati ratioue repetit cultum Deo praestitum ; Atqui tam ratiori naturalis , quum totius humanae Ratura a Disiicio: by Coo le
230쪽
auctor est DeuS; Ergo et auctor q qua est Religionis naturalis ; adeoque ete. Qt Ii. Dis
Religio naturalia , nequis esse falsa. S. 134. Demon. Nam. ne Iigio naturalis meum cognoscit auctorem S. I 33. J ; Atqui Deus est summe erax S. 54. ὶ ; nec mentitur, aut mentiri potest; Εrgo Religio etc. Ulterius ReIigio naturalis non alia complectitur , quam quae ratione naturali cognosci possunt pertinere ad cultum Summi amoris , obsequii , et servitutis Deo praestitum p quaeque propterea sunt rectae rationi consormia, quippe legitime propriis in locis S. a Sa. ὶ , demonstrata ; sed quae sunt rectae rationi consormia , et secundum rectam rationem S. 32S. Log. Can. II. ); sunt certo vera S. 3D. ibi.); Ergo etc. S. I 35. Schol. Quamvis autem naturalis Religio a Deo sit ; hinc neque salsa , neque mala , aut homini noxia esse possit; quinimmo necessaria sit, atque utilis , putandum tamen non est , eam solum homini iupraesenti statu sussicere , sive ad perfectum , et completum Deo cultum praestandum , siVe ad suam Prom vendam felicitatem. Ad id enim admodum insussiciens est , sine Religione rixelata , quidquid contra blaterent Deistae , et Naturalistae, quemadmodum sus 'as demonstrabimus in Τomo I. nostrae Sacrae Theologiae Synopsis, cum lavente Deo , auctam , atque in meliori forma redactam , denuo excudi curabimus. Inaehim Metaphysicis Institutionibus uis nostris eSto.