장음표시 사용
101쪽
ν Prosperitas est virtutis usus cum beneuolentia maiorum ob uitae puritatem atque perfectionem c
s Prosperitas aduersitati contraria est commoditas vitae continuam aequabilitatem conseruans.s Prosperitas est omnium bonorum virtute duce, comite fortuna facilis assecutio .ro Prosperitas est tranquillae vitae securitas perpetuo bonis omnibus affluens. 'st Prosperitas est animi quies malo semper de bono proprio nunquam repugnans. 12 Prosperitas est diuinae gratiae affluentia , hominga cunctis hostibus mentis S corporis misericordi. ter protegendo praeseruans, ac semper in bono cui stodiens a
Caput Octuagesimum Septimum Cont, nens Primam Conclusionem
G. Ratia Dei rationalem creaturam a eunctis miseri is eripit. ν q. sue diuinae bonitatis participem efficit. 3 q, ad se attrahit. qi se diffundit .
. q. mala committere non sinit .s q. bona relinquere non permittit. q. Ina la culpae remittit.
7 q mala paenae non infligit. τ q. a reatu absoluit. ν q. diuine nature consortes efficit . o q. spiritu sancto replet. 3 q. in gloria constituit. ἐza q. aeternae vitae beatitudinem confert.
102쪽
ros Caput Octingesimum Octauum conistinens Secundam conclusionem Gratia .
GPatia Dei omnium agendorum praebet proosperdatem. 1 q. facit inuenire media ordinata ad finem cito de facile consequendum 2 q.remouet omnia impedimenta salutis adipiscedaea q. hostium insidias de invidorum nequitias aduersari non sinit. 4 q. insurgentes congressus iniurias, insultus di latentes dolos ac fraudes Deile superat. s q. dirigit gressus hominis in semitis Dei fi q. eripit a peccatorum subiectione ac seruitute . 7 q. ab impugnationibus ne dum expugnationibus hostium visibilium de inuisibilium semper fauena
s q. nihil temere nec frustra seu perperam nee perest rorem vel imprudentiam fieri sinit .s q. liberat ab uniuersis malis agendis de patiendin1o q. mala paenae culpas non imputando relaxat. II q. multa di varia diuinae benignitatis ac liberalit
a q. naturae dona illesia sternam gloriam super addendo conseruat.
Caput O ctuagesimum Nonum continen Distinctiones Gratiae.
GRatia distinguitur prout comparatur ad suum
principium, essentiam, subiectum,oppositu initium medim, augumentum,complementum,essic
103쪽
ctum, Aspositioneram participatio nem, plenitudine aprissectum.&exhibitionem, subtractionem , acceptationem, recusationem, meritum , proemium , ordinatione, inchoatione,A finem. Dividitur etiam gratia in prevenientem comitantem,&subsequente, operantem & cooperantem adiuuantem, erigentem asse-
im stet in te ite sum, diuinam, humanam, unionis, adoptioni q. gratis datam gratum gratum facientem. Glludni alicui pro se vel pro aliis, praeseruantem, ii bera litem ammissibilem inam millibilem, primam, secundam, uniuersalem. singularem, permanentem, te cedentem, propriam uel communem. Consideratur . etiam gratia multipliciter ex parte diuersorum e T ctuam aliae fit ut quedam sit gratia sacramentorum,' dc virtutum, quaedam capitis & membrorum , immensa, finita, .predestinationis, vocationis, rustificationis, magnificationis, Jc glorificationi . cogitationis, volitinis, protectionis, saluationis sanctificationis, repa. rationis, ordinationis, preparationis, executionis , de
perfectionis, de multis alijs distinctionibus perpendetiasqnim era gratiar caelestis atque diuinae, quibus uita hominis praesens ita Deo grata semper existat ut denique ad optanda micitate perueniat sempiterna.
Caput blanagesimum continens proprie .la est inis Gratiς . t
stratia dicitur in caeris literis, 3c earum expost
NFim It , abunda ab accepta, bona, data, Dei de Domini nostri Iesu Christi, dissuta, eminens, fallax,
falsa fatuorum fideiussioris, hominis .inuenta, magna maior, mulielis, multisormis nota, plena, reddita, reposita, stilutaris, sanitatum, Spiritus Sancti, Vacua, uera, & utilis. Cognoscitur autem gratia per effectus illi conuenientes. Nam mentem purgat , illuminat, perficit,
104쪽
perficit,corroborat, adiuuat, extollit ae euehit ad intuenda, consideranda, dc cotemplanda diuina, Dei amorem conciliat, liberum arbitrium mouet ac ordinat ad Deum, innocentiam viteque puritatem custodit, pre arando voluntatem disponit ad bona bene operanum, & Deo fruendum, prebet facultatem merendi de obtinendi vitam eternam uirtutes informat, abusus omnium rerum vitat. Deo gratam intellectualem creaturam essicit, conscientiam sanat, ad paenitentia snducit, paenitentiae dignos fructus producit, ad actus virtutum perducit, cramenta suscipere facit , noxia,uncta repellit,peccata dimittit, ponit fidem, spem;
charitatem in anima, miseretur, letificat, vivificat, ammissa, bona recuperat, naturam elevat ad bonurn supernaturale ex bonis operibus, promeredum, hominem ad Deum conuertendo sanctificat, deprauatos mores corri it, vitam emendat, facit obedire diuinis monitis praeceptis atq; consilijs non solum quo ad aetiim, uerum etiam quo admodu agendi,facit etiam
resurgere a peccatis, resipiscere a diaboli laqueis, vita se delicta , Deo vivere, & eidem inseparabiliter adhςrere , tentationes vi ncere, hostes profligare, atq; in bono usq; in finem perseuerare , ordinem nature lapsae restaurat, a cunctis hostibus mentis de corpo ii protegit, ac tandem facultatem prebet assequendi vitam eternam . A Dei gratia procedunt omnia 'bona , corporis & anime , intrinseca&extrinseca . nati ratio , s antialia . accidentalia, tael: ita, si 'per naturalia, S diuina, viri Nomnes, sciea tiar, ct . . S, Aopis ia, A c cta deniquz--: ordinata ad uitam humanet di ad Vl imum finem felicit M.
105쪽
Caput Nonagesimum primum continens notiones Gloriae.
a Loria est assecutio dotium animae atque corpo T ris , quibus homines sempiterna diuinita.
a Gloria est societas angelorum & hominum, qui mi conditoris essentiam mundo corde ingenti semper gaudio contemplantur. a G loria e st regni celorum possessio in ecclesia triumphante diuinitus praeparata. Gloria est status patrie caelestis eui ex presentia summi boni impossibile est in esse aliquid mali. s Gloria est sempiterna salus confirmans & stabiislies ordinem naturae institutae, destitutae, ac pergratiam restituis seu restauratae. 6 Gloria est illuminatio mentis Deum perpetuo inis
ν Gloria est forma sinaliter intellectuali naturae suis per addita, perficiens diuinitus totam capacitatem subiecti beandi. Gloria est acceptum bonoru dc benefactorum προrum praemium diuinitus repromissum . 0 Gloria est claritas summi decoris pulchritudinem
io Gloria est benedictio & approbatio diuinae mais statis, ex bono gratiarum usu insigniores beatis
ai Gloria est adepti de laetationis eternet. ra Affluentia omnium bonorum. 3 Amor divine laudis.14 Aperta visio Dei. Is Carentia cuiuslibet mali.
I 6 Excellentia in rebus diuinis .ir Gram
106쪽
Gratia consumata, II Honoris diuini assecutio. Is Immunitas a peccato.
Σo Interminabilis ultimi sinis fruitio. dii Liberatio ab omni miseria. 22 Libertas a seruitute peccatorii atq; corruptionis . 23 Manifestatio filiorum Dei. a Participatio haereditatis diuine. Fue Premium ex victoria tentationum adeptum . 26 Perfectionis dignitas in aeternum tenenda. αν Quietatio appetitus in Deo .a8 Remotio indigentiar.
as Terminus ute. 3o Unio voluntatis ereatae ad increatam.
31 Gloria est excellentia summi boni per gratiam meritorum adepti.
sa Gloria est, dignitatis eximie celsitudo , qua supra
nature gradum a Deo homines ext0lluntur.
sa Gloria est effectus honoris & laudis quo aliquis in
aliorum notitia clarus habetur.3 Gloria est celebritas animi libertate & decus eximium preseferens. sue Gloria est intuitus miserationis diuine sanctificatos homines beatificans. 36 Gloria est eminentia dignitatis a Deo virtute meritorum gratia fauente collatae. 3 Gloria est reformatio imaginis deformatae facienda per plenitudinem lucis diuinistis mentibus cieatis infuse. sa Gloria est omni u desiderabilium sinis ac terminus in Deo tantum summa & interminabili delectatione quiescens .a; Gloria est habitus animo inditus quo rationalis creatura Deo fruedo inseparabiliter seper ahherct o Gloria est adeptio felicitatis eterias qua intcllectuales creaturae Dei formes cssiciuntur. Caput
107쪽
Caput Nonagesimum secundum cotitinens notiones Dotis.
x T, os est omne quod sponsae coniugii ratione
a Dos est facultatum donatio ad sponta vitam comnubii causa sustentandam. 3 Dos est subsidium vite in matrimonio perarendae 4 Dos est diuitiarum collatio patris ad sponsam significans conformitatem naturarum animorum mutuum consensum in ipsa personarum matrimonio coniunctarum distinctione .s Dos est exhibitio diuersorum bonorum quibus anima & corpus a Deo perficitur ne homo ab actibus gloriae retardetur. 6 Dos est munerum diuinorum receptio quibus limmana mens ad spirituales sui sponti amplexus i disto lubiles introducitur. Dos est bonorum affluetia qua diuinitus rationalis cieatura ditata Deo immediate coniungitur,&tanquam v. tae suae principio copulatur. 1 Dos est summi patris omnipotentis munus intellectuali creaturae collatum ad possidendum, ob gloriam & honorem filii Dei & Saluatoris nostri Iesu Christi & Spiritus Sancti Amen. s Dos est posI .. bonorum multorum sponta asposo matrimonii causa largitorum . Io Dos est pret suum donum animam ct corpus adactus vire gloι iose disponens. Ii Dos est proprietas domini j rerum sto se datarum vi felicius suo sponso conuiuat. ia Dos est donorum beandis hominibus diuinitus largitorum possessio, ut decentius in gloriam tra
108쪽
Caput Nonagesimum Tertium coni,nens notiones Animae.
1 A Nima est vivetis corporis forma substatialis. α - Α nima est pars essentialis viventis corporis naturalis dans illi omnes perfectiones essendi. 3 Anima est principium animalium dans illis esse demotum & operationem. 4 Anima est substantia formalis peractum primum dans esse corpori naturali organico potentia vitam habenti. s Anima est materialis eorporis serma ob cuius praesentiam animalium vita penitus conseruatur . 6 Anima est perfectio substantialis corpus anima tum informans, dc ad conseruationem indiuidui semper inducens.
7 Anima est principium in brutis essendi vivendi vegetandi, mouendi, sentiendi, ac generandi, dc in homine preter haec etiam intelligedi, atq; deliberadi. 3 Anima est actualis forma, per varias potentias mebris differentibus tamquam organis utens ad finem sibi proprium obtinendum .s Anima est separabilis forma composito naturalidans esse motum & vitam quam diu eidem per informationem assistit. ro Anima est incorruptibilis forma substantialis humano corpori ia p generatione AEducto diuinitus i creatione infusa,ad sui laude Se gloria coditoris. si Anima est incorporea substatia,& principium corpus humanu vivificans ac perficiens, ct communes totius coniicti,& sibi proprias operationes exercessa Anima est substatia informa do assistens humano corpori, quod debet ita rationabiliter ordinate ac regere, ut naturale fine in uia . de supernaturalem in patria valeat in aeternum G aciter obtincre.
109쪽
tro Aretalogiae Caput Nonagesimum Quartum continens notiones Corporis.
t orpus est naturale eompositum habens esse potentiale a materia dc actualem existentiam a propria forma. a Corpus est substantia ex elementaribus partibus, de celestibus qualitatibus constituta . 3 Corpus est substantia actu existens sub determina ta forma recepta , 5c habens potentiam ad aliam formam cuius habet priuationem de aptitudinem suscipiendam. 4 Corpus est materiale subiectum formarum accidentalium, & dimensionum omnium fundamentum. s Corpus est substantia sensibilis ex materia de forma composita.
6 Corpus est diuisibili s substantia respectu diuer
rum habens potentiam activam Sc passiuam . . 7 Corpus est subiectum euiuscunque mutationis ac motus habens aptitudinem ad acquirendam aliqua versectionem vel conseruandam. s Corpus est ens compositum ex substantia Sc accidentibus, de ex partibus similaribus vel dissimilaribus constans.s Corpus est materialis substantia recipiens esse , vel vitam,& motum ab anima informante . Io Corpus est anime instrumentum uarijs membris
distinctum quibus in esse subsistit dc proprias oporationes per vitam dc motum exercet.
II Corpus est substantia composita virtute seminali per generationem ab anima immediate ipsius ese sentiam perficiente dependens. a Corpus est corruptibilis substantia per uitalis anime informatione perficienda R. conseruanda .
110쪽
Caput Nonagesimum Quintum continens Notiones Hominis.
a TX Omo est animal rationale operans propter Aut aliquem finem.
a Homo est naturale compositum exanima intelle- , ctiva, di corpore sensitivo consistens. 3 homo est substantia ex ingenerabili diuinitus tamε producta forma corporeaque materie mole connexa 4 Homo est animal ciuilem appetens societatem, ratione atq; consilio pollens.s Homo est epilogus operum diuinorum inter aeternas corruptibilesque substantias medium tenens . O Homo est ens corporee & incorporeae substantiae particeps diuinam sua mente imagine representas τ Homo est animal multiplici potentiarum animae, di membrorum corporis diuersitate compactum felicitatis vel miseriae capax. 1 Homo est animal sagax ad mudum quo uti debet contemplandum productum,& prouidum ad Deuquo tantum frui debet pura semper mente colendum .s Homo est substantia animata sensitiva & intellectiua bonum vel malum eligens, de virtutes vel vitia sequens .ro Homo est naturalium omnium rerum finis, ex uirationis ad veritatem contemplandam diuina pratia opitulante productus. hii Homo est omnium animantium princeps erectus ad coelum intuendum, ac Deu toto corde amandii.
re & corpore propter felicitatem obtinendam ad Dei gloriani honoremque producta. Caput