장음표시 사용
81쪽
4 q. non sertur in praeceps temere in exitium. 4 q. labores tolerabiles libenter sustinet. 6 q. maxima pericula subit secundum rationem. 2 q. protervitarenti sugat, atq, furorem .s q. propter Dei gloriam superat omnia temporalia mala,Fortitudinis enim est aspera pro ternis pr
mii s tolerare . .s q. non temere desperat propter ignauiam nee nimium sibi fidit,propter cupiditatem . Io q. quamuis dolores parvipendat non tamen illos absq; honestatis causa sustinet. ar Fortitudo bene se habet in omnibus malis tolerandis, vel potius superandis. 32 q. moderate aggreditur pericula , ad securitatem postea diutius obtinendam .
Caput sexagesimum Octauum coni, Π nens Quartam conclusionem Fortitudinis.
Fortitudo euncta superat ae vincit aduersa. . I q. tartarearum in pugnationum nequitias sacro genio adiuuante & diuina gratia protegente 'tepellit, atq; expugn- ' . - a q. Diuine iustitiae flagella equo animo sufferet. 3 q. Impiorum hostium sevitiam domat ac feritag. 4 q occultorum inimicorum odium inuidiamque
s q. detrahentium oblocutiones reddit talias a
que inanes.. q. falsar accusationes contemnit. Πν q. Iniustas sententias reuocat.1 q. amicitiam simulantium proditiones latentesqua iniurias ci iosidias deauit . ι
82쪽
s q. eognatorum & assinium simultates ac aemulatis nes parvipendit. io q. perfidiam sociorum ae deceptionem de mundi pericula prospiciendo contemnit. I 3 q. aegritudines mentis & corporis a se abi jcinani. miq; molestias is δῖ q. quecunq; certamina humanae vitae statum bonitatem ac perfectionem impugnantia vincit, Ic idea dixit generis humani redemptor suis sanctis apostolis, estote folles in bello dc pugnate cum anM . quo serpente, de accipietis regnum aeternum.
Caput Sexagesimum Noniam continens distinctiones Fortitudinis.
Fortitudo distinguitur sicut de caeterae virtutev
principales morales de cardinales ratione materie, forme, subiccti, potentiae, obiecti, habitus .circvivstantiarum de finis ab agente principaliter vel secundario intenti. Sumitur etiam fortitudo proviribus animi; vel pro robore corporis, generaliter dc comum ter vel specialiter δc proprie, pro actu voluntario. morali, Ac meritorio, vel pro i nullo, necessario,&coacto. pro bono interno vel externo, adipiscedo vel adepto
Consideratur in super fortitudo quatenus pro gloria Dei simul Sc pro salute propria suffert impugnationes
vel tentationes Sathane vel membrorum vel minis rorum, vel instrumentorum eius, Ic quatenus. supinrat passiones interiores vel exteriωres, aegritudinea vel molestias corporis vel animi, carceres xel exilia.
supplicia vel blandimenta , res aduersas ab hostibus violenter vel fraudulenter illatas, & fallaces prosperatares, incommoda iacturas , damna, & derrimenta naturam laedentia, labores vel dolores , vulnera uel
interitum,Persccutioncs occultas vel manisc stas, Odia
83쪽
vel inuidiam,hostes visibiles vel inuisibiles, propin.
quos vel remotos, insidias dolos, fraudes, atq; deceptiones,simulationes, & sallacias, res arduas, pericu Iosas, de noxias , simultates, lites, rixas, pugnas,contentiones. certamina,altercationes dimicationes , distidia seu dissidia congressus conflictus. praelia. 5c bel, & tandem omnia imminentia mala , quibus vita hominis valde turbatur , a uiro forti diuino auxilio innitenti vincuntur . ut tandem Dei gratia, quietem, securitatem tranquillitatem & prosperitatem ex vi Horia consequatur di beatitudinem sempiternam.
Caput Septuagesimum continens Proprietates , & effectus Fortitudinis.
Fortitudo vocatur a variis auctoribus ab ira profecta, acris, animi, bouis,brachi j,capitis, ciuilisceli,corporis, damasci, debilitata, equi fracta, gentili,
honestatis causa pugnans,insuperabilis, interrita, in trepita,inuicta, iuuetutis, magna, manus, maris, metu nacas, militaris, mulieris, naturalis, necessaria, pharaonis, plebis,plurima,potens, puerilis, regis. regni, robusta, simplicis, spiritus,tota, tuta,valida, vehenien ,vcritatis , vini, virilis . Per fortitudinem homo Deum letificat, sathanan superat,hostes fugat, victoriam assequitur, celorum regnum acquirit,terrena conculcat, neccatum expel iit. debiles defendit, victorem glorificat, aduersarios profligat, aequitate tuetur, virtutes corroborat, aduersa tolerat, prospera moderatur, doloribus resistit, impugnantes expugnat de inimicis triumphat, victores coronat, animi debilitatem expellit, mollitiem speretur, minas contundit, inimicos,capit sauciat, proster
84쪽
in, eaedit Zc tandem interimit, dolorem aequo animo. perfert, suppliciis non turbatur, pericula caute adit. mortem pro Dei gloria, dc sua suorumq, dc patriae, salute sponte subit, pacem praeli ando requirit, flagitiis non consentit,sed contradicit,tela inimicorum irrita reddit, impetum concitati spiritus reprimit, furorem cohibet, iram dc indignationem a se abi jcit dc tandem impavidus calamitatibus cunctis resistit. per fortitudinis virtutem homo vincit se ipsum, familiares inimicos latrones, dc insidiatores tam occultos quam manifectos proditore', depraehendit . persecutores necat, & impios omnes coercendo refrenat, in Dei virtute confringit potentias arcum , seu-tum,gladium, & bellum, appetitum uindicte quantum sat est cohibet, linguam a contumelia dc detra'ctione compescit, manum a violentia retrahit, iracundiam excandescentiamque temperando parcit subiectis,ut Deum per mansuetudincm sue salutis causa
Fortitudinis comites de administrae sunt, constantia fiducia magnanimitas , magnificentia , patientia=perseuerantia, securitas strenuitas, dc tollerantia, dc multae aliae quae unusquisq; a se ipso Deo fauente poterit inuenire ,
Caput septuagesimum Primum con
3 Emperantia est virtus in coereendis sedan- disque cupiditatibus , de delectationibus se suum , auertentibus homines a fructu diuine bonitatis consistens.
a Temperantia est habitus animi, cui Iditatum ma Iarum, dc inhouestarum voluptatum sponte rem quens appetitum. ' .:
85쪽
ν Temperitia est mediocritas, voluptates corporeas, & dolores cohibendo repellens. 4 Temperantia est brutalium delectationum ratio nabilis voluntariaq; sedatio. s Temperantia est voluntaria ordinatio bonorii sensualium , que ad vitam corpoream requiruntur . 6 Temperantia est uirtus moralis qua homo regit seipsum,& delectationes suas subi icit rationi. Τemperantia est determinatio rationabilis concupiscentiarum , At delectationum secundum huma
t Temperantia est cohibitio superflui aut diminutivsus in ui concupiscibili bonorum delectabilium' ad vitam requisitorum . 6 Temperantia est spontanea moderatio delectati niim de cupiditatum obediens rationi . to Temperantia est refrenatio vis , ac potentiae con- cupiscibilis circa delectabilia bona. ri Τemperantia est abdicatio voluptatum. et Abominatio luxus. 33 Ciborum parcitas. 34 Compotationis sobrietat . 3 Compressio Iibidinum. 16 Concupiscentiae frenum . 37 Conseruatio sanitatis . s Contemptus illecebrarum. - as Continentiae decus .dio Custodia castitatis . . zr Defensio pudicitiae, Detestatio ebrietatis .
4 Expulso Deliciarum. 33 Extin tio luxuriae. Gule retentio, seu represso. Modecti e regula.
86쪽
29 Remotio volun ptatum. 3o sedatio noxii appetitus. 3I Temperantia est virtus retrahens hominem ab his quae appetitu sensitiuum contra rationem alliciut. 3a Temperantia vci moderata dc conueniens propor tio usus rerum, quibus homo indiget ad vitam dependam. 3 3 Temperantia est moderatio humanarum actionaci passionum a recta ratione procedens.
34 Temperantia est rationis in libidinem, atque , alios animi peruersos,& importunos impetus modera ta , & stabilis dominatio. 3s Temperantia est sedatio delectationum quae pertisnent ad conseruationem vite in indiuiduo siue in specie . 36 Τemperantia est eura honesti decoris atque salutis in moderandis delectationibus earnis. 37 Temperantia est contemptus voluntarius omnium desideriorum abducentium hominem a lege diuina. 23 τ Temperantia est noxiarum, εc culpabilium pra
termissio voluptatum. 39 Temperantia est abstinentia seu modus . ae termi nus apprehensionis bonorum delectabilium, recta ratione praescriptus. Q Temperantia est amor hominem Deo integrum purum , incorruptumq; conseruans.
Caput Septuagesimum Secundum contibnens notiones Cupiditatis.
r Vpiditas est iocunditatis motus sensum alli ciens ad sui ipsius adeptionem. 3 Cupiditas est animae vis praeter rationem bona de Iectabilia quaerens . es Cuis
87쪽
3 Cupiditas est prosecutio apparentis boni eum albqua voluptate coniuncti. Cupiditas est animi impulsus rerum priuationem, de indigentiam repellere satagens.s Cupiditas est opinati boni corpus delectantis re . quisitio sensualis. 6 Cupiditas est vis sensitiua,elegantioris formae, seu pulchritudinis rerum suauitatem requirens γ Cupiditas est incitatio animi ad assecutionem laetitie ex bono sperato proueniens . a Cupiditas est animi ardor infinitarii propemodum bonorum delectabilium atq; utilium affluentiam quirens. 9 Cupiditas est indomita atq, effrenata perturbatio' animi mala sub specie boni plerunq; requirens. ro Cupiditas est insatiabilis dominandi libido,& 1
mensa rerum omnium copia amuendi. I a Cupiditas est immoderatus amor habendi, ingen , tem bonorum cuiuscunq; generis copiam. ra Cupiditas est radix omnium ma Iorum inducens. hominem semper , ad nimiam omnium optabi lium rerum possessionem .
a Caput septuagesim una Tertium con
h. tinens notiones Delectationis.
1 Electatio est voluptas animum suauitate sen. I sus deliniens . x Delectatio est iocunditas , sensus ad se requiren
s Delectatio est gaudium de re optata, & tadem ade, pia sensum quadam fermε titillatione demulcens. 4 Delectatio est omnium partium corporis Iocundia. tas in qua sensus omnes quiescunt. .s Delectatio cst suavitas optima temperie corpus hciminis
88쪽
Caput Septuagesimu Tertiu . 8 q
. m; nis absq; dolore conseruans.
ε Delectatio est sperata optati rei adeptio possident;
- Delectatio est quietatio appetitus per assecutione boni sensibus atq , animo grata .s Delectatio est unio vel coniunctio optantis cum re optata,obtinentem valde letificans . 9 Delectatio est optabilium rerum perceptio per optimum earum usum animum exhilaransio Delectatio est remotio cuiusque rei naturam leden-- tis , dolori,& tristitiae valde repugnans. ii Delectatio est animi complacentia ab assecutione optatorum proueniens. 1 α Delectatio est tranquillitas anime de solatium corporis causa adeptorum bonorum vehementer ga dentis ac exultantis.
Caput septuagesimum Quartum con
tinens notiones SensuS . t C Ensus est vis anime peruaria corporis organao proprias operationes exercens ἀα Sensus est animae potentia organica varias rerum species ob suam perfectionem recipiens. 9 Sensus est opponiarum qualitatum apprehensio entium bonitalem aptitudinem v e discernens. Sensus est animae facultas apprehendens rerum solmas absque materia as Sensus est anime potentia sensibilium telum qui litates sua temperata medietate recipiens. 6 Sensus est perceptio rei sensibilis cu debito medio 1 Sensus est sensorij forma, quae a temperata qualitate sensibilis conseruatur , & ab immoderata laedi tur di corrumpitur .s Sensus est animalis perfectio vitam optinie dirige do conteruans. si sensus
89쪽
s sensus est viilus animae corporeis membris ci odiganis ad vitam tuendam solerter utentis. io sensus est naturae viventis principium corporea cuncta percipiendo diiudicans . xi sensus est potentia naturalis sormae corporis animati , quae patitur sui mutationem ab obiecto sens bili. ia sensus est a ctio, & motus anime per eo oris odigana vigilando proueniens.
Caput Septu agesimum Quintum continens notiones Fructus.
1 u Ructus utilites ex rebus partis pereepta, ad Γ vite subsidia comparanda .
2 Fluctus est annuus rerum prouentus vite necessit tibus opem ferens .s Fructus est laborum sperata utilitas aliquid Iaetitie
ipsam percipientibus afferens. 4 Fluctus est optatum bonum, & tandem adeptum qua mu is diutius fuerit expectatum . Fructus est vitimum bonum quod a rebus nascentibus ex terra producitur, atque colligitur, seu de- eerpitur. 6 Fructus est uberrimum & iocundissimum bonum. ex actionibus 5c rebus bene gessis proueniens. Fruetus est quod post florem a plantis producitur. nisi flos ipsis ac semen fructus cxistat. a Fructus est terre vel aquae faediis.humane vitae commoda subministrans. ς Fructus est emolumentum ex artibus & officiis hominum necessitate conditionali proueniens. io Fructiis est bona tum rerum a terra producta su stantia vitae animalium apprime necessaria .ra Fluctus est humans vitae subsidium , quo animalia
90쪽
Caput septuagesim si Quinae. yi
lia euncta aluntur sustentantur. a Fructus est diuini muneris beneficium pratis hominibus vitam aeternam cupientibus datum.
Caput Septuagesimum Sextum continens notiones Bonitatis.
a D Onitas est cuiussi betentis perfectio per se ip-
II iam optabilis . a Bonita 3 est formalis qualitas entium naturalium proprium finem attingens. Bonitas est naturalis potenti e terminus aptitudi. nem entium naturalium continens. Bonitas est suo fini conuenies omnium rerum proprietas sui ordinis essentiam rite conseruans .s Bonitas est virtutum omnium finis a principalia tente semper intentus. 6 Bonitas est rei per se appetibilis qualitas cuius usus est bonus atque perfectus . ν Bonitas est sensibilis & intelligibilis obiecti perfectio in proprio genere essentialiter constituta .s Bonitas est splendor maximus honestatis delectationem 3c utilitatem rerum complectens .s Bonitas est honestarii, utillii,& delectabiliu conuenientia rerum naturae ac recte rationi cons imis. ro Bonitas est obiectum animae verum quod cum sit sue perfectionis diffusilium optantis ad se attrahit
ii Bonitas est amabilis forma rebus naturaliter indita secundum congruentiam proprie speciei. ra Bonitas est rerum essentia naturaliter insequctis qua ncunq, sormam substantialem .