S. Dorothei Archimandritæ Institutiones asceticæ, Balth. CorderI, Societatis Iesu theologi, noua interpretatione & notis illustratæ

51쪽

dicitur in libro seniorum) quoniam cucullus est dignum gratiar Salvatoris nos Q Dei , mentem nostram protegentis infantiam nostramquae in Christo est cir

rumfoventis, propter daemones qui nos temper percutere ac vulnerare conantur. - to'. Ecςe habemus etiam zonam circa lui

titus irrationalis, & analabumsseu scapulare J stiper humeros nostro; quod est En α cucullum uuod cit signum

Innocentiae.

infantiae illius: duae ia, Christo est. Conversemur itisue se cundum habitum nostrum, quemadmo- dum dixerunt Patres, ne alienum habi- eum seramus: sed ut magna dimisimus,sic parva deseramus ' Reliquimus mun- dum . r linquamus etiam affectus ejus.

Assectus enim,sicut dixi, ob paucas quase dam & uullius preti j res denud nos mun-

igant. ,α non animad vertimus.

--μι - Si igitur velimus perfect) immutari

. liberari , discamus amputare vosntates . x 'gh nostias , nam sic pahlatim auxilio Dei

pervenimus. Niliit enim aeque hominibus prodest ac propriae rescissio voluntatis. Prosectδ aliquis ex hac re supra omnem serE virtutem proficit. Et sicut homo iter ciens , in compendiumque aliquod in via reperiens, illudque subiens, per istud

compendium ma 'nam illius viae partem

anticipat et pari modo se habet is qui Maoviam

ditas

52쪽

cis inare ditur. Ex eo enim qu bd quis

propriam sitam resecat voluntatem, affe- ctionis vacuitatem obtinet, atque ex hac . affectionis vacuitate, ad persectam Deo

adjuvante passionum pervenit privatione. Potest autem quis exiguo spatio vel decies L si velit. J, amputare voluηtat M. .. Modum edissero. Obambulati quis ad parvum tractum , & videt fortὸ aliquid. dicitque illi cogitatio, adverte isthac.At respondet isti cogitationi: certe non adverto: suamque nangit voluntatem &. Mon advertit. Rursus invenit aliquos ob-Ioquentes, & suggerit ipsi cogitati : dic

tu quoque verbum istud , & amputat suam voluntatem, & non dicit. Iterum dicit ei colitatio ; vade , interroga cor quum quid coquat: α non vadit uiam que resecat voluntatem. Item cernit se blassὸ quippiam , ac suadet ipsi cogitatim : interroga qinsnana illud attulexit, suam- que abrumpit voluntatem, nil percuu- .ctatur. Et dum scamputat voluntatei in ejus amputandi consuetudinem venit , p atque a parvis incipit etiam magna cum tranquillitate animi resecare, ac sic tamdem incipit non habere omninλ f pro

priam J. voluntatem: sed quidquid acci- .derit, semetipsiim ad quietem componit, utpote qui possessor sit sui. Et dum ipse his habusiam recusat facere voluntatem,reperitur semper eam facere. Qui enim propri/m Iunon habet , quaecumque fit, ejus est pro' ' utit seunduinxia, A sic juvenitur, ut diximus , non volun-

53쪽

, exacta ob inentia.

habere propensionem, & ex affectionis vacuitate, uti dicebam, ad passionis per

venit privationem.

Considerate parumper ad . quantur,i profectum conserat propriae praecisio vo-

iuntatis. Exemplo ut beatus Dofitheus.

Ex quali vita, ex quali luxu, α ex quali

socordia homo ille, cum neque Verbum . Dei umquam audivisset, ad qualem .men mensaram banctitatisJ exiguo tem ris spatio pervenerit audivistis , eo

quod obedientiam amplecteretur & pr priam abscinderet voluntatem. Sed quo modo etiam glorificavit eum Deus , ne que permisit tantam ejus virtutem abire

in oblivionem , sed tincto cuidam serii revelavit, qui & vidit illulis inter om- nes ist os sanctos ipserum beatirudine

fruentem.

Narro volus etiam aliam rem simile in quae me praes te accidit , ut intelligatis obedientiam , M propriae carentiam vo- luntatis ab ipsa quoque morte hominem

eripere. Clim quondam inter discipulos Abbatis sAidi versa rex, venit eo discipu- partibus Asesui nota

cujusdam masni seu is ςx parti alonis, ad quippiam Abbatis sui

se percunctandum. Habebat autem in mandatis a sene,ut v eri ad cellam prupriam reverteretur. Interim oborta est tempestas, cum imbri- vicinusque torrens jam erati. pleno servore exundationis : atta-

opter stala verbum dilaedere

54쪽

E ABN EGATION F in. olebat: nos verb hortabamur sturn ut maneret , supponentes fieri non posse, ut e fluvio salvus emergeret. At illi omninbpersuaderi non potuit , ut maneret. Po

stremd , dicimus: ad stumen usque cum illo procedamus. Si enim ipsum viderit, sponte sita revertetur. Ivimus itaque u

cum eo, & cum ad flumen pervenimuM . . .

exuit ipse vestimenta sua, M alligat illa a capiti suo , α accingit maphorium, fisa scapulareJ suum , & proijcit semetipsimin flumen , in universiam illum fluxum

horrendum. Nos autem stabamus obstu. -

pefacti, ac trementes ne forte occumberet. Ille vero pergebat natans statimque

in altera ripa deprehenditur, atque induit se vinibus suis , indeque se nobis inest nat & accipit benedicti uem abitque

currens. Nos autem virtutis vim admia

rantes haesimus obstupefacti , quoniam cum thnore illuc animnm in tendebamus, Ipse vero propter obedientiam suam craue periculo pertransivit. Frater etiam ille quem Abbas ejus ob iptarum necessitares in pagum miserat ad suu naprocrisiarium, O seu procurat n

remJ quomodo cum se a filia .us ad tur

pem mixtionem sollicitari cerneret, ut itantum dixisset ' . Deus Patris mei eripe me , pr illicd repertus est in via Scetensi ad patrem suum pergere. Videte vim virtutis. videte verbi emtacitatem , quantum au

xilij continet vel ipsa precum patris sui interpellino i simul ac dixisset, Deus

55쪽

s. Dor o YHai INsT 1 TVTIo r. per patris mei preces eripe me i, repertus est in via.

Considerate Eumilitatein & observan

scedo , sed dixit ipsi a prout volueris , A. cio Timebat enim cum propter pericul rum ne patri suo esset inobediens. Dein M postquam magis angustiati sunt, dicit . ei senex: serge , vade. Et non dixit illi: Spero in Deum meam , quoniam prote- git te , sed dicit : spero in preces patris

mei, quia protegunt te, Similiter ω sta . ter , quando tentatus tuat, non dixit , o D eus meus eripe 'ne ed o Deus propter pre S patris. meisrue mz. Et uterque JI-

lorum in preces patris sues speravit.

Videte quomodo obedientiam cum ' I

humilitate conjunxerint, oi Sicut enim

currus jugatur , neque potest D unus J

equu5 . alterum pro vo ere, os alioquin currusJ rumpitur ita necesse est, ut obe--

At quomoao quis hac gratia dignus

deddi possit, uiuat ut dixi, adnitatur pro prias amputare 'oluntates, & post Deum dedat semetipsum Patri suo, in nulla re

ipsi dissentiendo,sed ea fide ac certitudi-

ne cuncta peragendo, tamquam ipsime

56쪽

. misericordiam meretur ' . Quisnam salute dignus est 3 Fertur ali-

ouando istiusmodi serinta em habuisse ' . S. Baslius cum subindὰ coenobia sua visi-- taret, dax illaque cuiquam praelatorum P nactaeria, .

Habesne aliquem salvandorum p Cui re- quid spondit A bbas': Per preces ritas Domine. omnes salvari volumus. Dicit illi iteruri

Basilius : Habesne aliquem salvandorum Quod cum ille cognovisset ys erat enim & ipse spuitualis j respondit , ita. 4, autem iste prodiret , , dicit ei vii sanctus da mihi quo laver : abir ille s&. feci ipsi ad lavandum Postquam, cris lotus erat S. Basilius, accipit is ipse san esus lavacrum & dicit fratri; accipe α in ad lavandum. Accipit igitur& spse in differenter a. sancto viro lotionem. Pq9 vam eigh ipsum in hoc probaverat, di- cit tui Merum cum ingressus fuero in

sacrarium , veni redde me memorem ut ' i te ordinem. Rursus ille indifferentes obu- :

dit. Et quando vidit s. Basilium intiis lix ' . e secrariola abit, ipsemque memorem reddit. Tum fvir tinctus J ipsum ordinat ,& secum assumit. Cuinalia enim climsancto illo Deisero viro inisi benedicto i istiusmodi fratri convenisset Vps non habetis experimentum p in p otidienti, differentis obedientiae , neque novistis scμrstarct 60β tranquillitatem Iterrogavi aliquan HyMldω , do senem illum Abbatem Ioannem, Abbatis Baranupliij discipulum , dicebam . Domine , ciuia Scriptura dicat et C 3 o -

57쪽

14 s. DOROTH Ei IssTiTvTro r. Quoniam per multas tribulationes oportet nocintrare in regnum c. rum & videam me nullam habeis tribulationem, quid mihi faciendum ne forte perdam anima meam rnullam enim tribulationem aut sollicitudinem habui. Dum autem contingere eme habere hanc cogitationem , accipiebam tabellam & seni selibebam, sper ii teras enim ipsumcinterrogabam. J Et antequam hoc ipsi proponerem,& scriptio nem absolverem,sentiebam utilitatem &

levamen, tanta erat securitas traquillinas que . Ego autem cum nescirem vim virtutis , α audirem: . mamper multas iri lationes vortet norintrare in rein calorum,.

timebam quia non habebam tribulatio nem. Postquam igitur hoc seni manifestaveram, sic mihi respondit ἐν Ne affigaris. quia. nullam habes molestiam nam quisquis patrum se committit obedientiae, hanc securitatem & tranquillitatem obtinet.

DE Abnuationen Titulus in M. f. c

dicibus, de impresso Parisiensi erat confusior hoc modo : Περὶ nyinia , ά. Tου - ώοις πατρος. - o A 3βῶ

58쪽

D 3 A KN q s 1 T r o M ssVibi nota, illa Noτα pri ora verba Περιγλυ μ λ κοιλία.αp CORDERI steriori loco ponenda, sistat enim proprius titulus primae institutionis, reliqua vero sint titulusseneralis totius libri, in '

quo etiam errore librariorum irrepsit isqpro υιτατελυ et ut M. f. codex Caesareus habet καλεL- α πί, significatur enim

s. Dorotheus monasterium suum institui flejuva persectum, seu rigidum silentium Barsinuptiij. Arias enum sensus minimὰ constat. Quare titulus e Graeco sic ordinandus. S. Patris nori Abbatis Dor ithei Ialitutiones varia adsuos discipulos. cwn . ab Abbatis Seridi discipulis recessisset , ct pro trium, qu me Deo, monasterium post Ab- - . batis Danaiis Propheta obitum , juxta pers

ctum Abbatis Barsam hii silantium instituisset: de Abnegatione Infiituti rima. b In quadam prohibuit, 'quadam pracepit. J I n G raeco est. c. ω - 1, - '

buit , aliquatermisit. GaIlicus interpres sit- militer: Par laqueste it lust permit, δε- fendit aucunes chinei. sed lonse plus est in Graeco ; ait enim Moyseni dedisse legem scriptam, in qua quadam prohibuit, o quadam pracepit. Quod proprium est legis, quae in prohibentem & praecipientem apte distribuitur, uti clgrius explicat cum subjunfit ο--λέγ- , πιιη- α, τὸ

59쪽

Noτα quam permittere , aut permissu E se ha- ORDERI ; etiam lex permittit quibus nihil praecipit, neque vetat, adeoque neque secundum, neque coiitra legem sunt.

e Vbique praedicat J In Graeco impresso est κηρυξ s, quod Hilarion transtulit ubique praedicabis, sed legendum, η

praedicans, prout Chrylostomus αGallicus Interpretes transtulerunt, vel quod malim κηρυμ praedi t. Sic liabet co σ

dex M. S. Caesareus, refertur enim ad Scri- . . . pluram, quar ubique praedicat unum esse

. Deum.

d Alia rei tirapassiones is ali uni pec - . e ta, J Locus hic cautὰ legendus Mintelligendus est. Nam distinguens pas

sones a peccatis, videtur passiones voc* re actus ipsis in teriores irae, concupiscentiar, &c. quamdiu scilicet in opus cx- ternum caedis aut adulteri, non pro-- ' deunt; tunc autem passiones illas sue actus internos irae aut concupiscentiae demum fieri peccata quando. ipso externo actu homicidij vel adulteru corporaliter consummatur. QAod in sana Theonlatio ei dari. logia dici non potest. Nam sola interno in quo consi- volui atatis actu ita peccatum in suo ge nere perficitur, ut actus externi per cor

pus consummati', non tantum non con

stituat rationem formalem peccati, sed vel per se illam ne interidat quidem au - geat Ve, nisi per accidens, quatenus scili- - cep, ob sympathiam efficit , ut voluntas

60쪽

vellementius' moveatur , tenaciusque No τ et peccato assiciatur, illique inhaerea t), ut CosoaRI omnes Theolog docent. Alterum quod - . ait passiones emundari per praecepta,pe catum verb xolli per Baptismum seu sa- .ctamenta: hos non it intelligendum est, quasi praeceptorum observ tio, nos reddat penitus. expertes passionum , qualis v. g. . fuit status Adami in paradi ante lapsarii, sed eas virtutum exercitatione

subigi ac superari per gratiam Dei,ut non 'admodum sint molcifar; ita nimirum ut

motus illi primi passionum ac fomitis,

non sint nobis amplius in scandalum, aut ruinam ; sed magis acuant nostram dilinentiam, & augeant viistoriam, gloriamque, ut ipse postmodum declara a Hie lim GraecE 62l μωρος ἐω,

vertit: Hic amen factus es, neque gaudium quidsit novit: experiatm diei malos , abeat , pcreat. Sed, sic interpretando sententiam immutat, & tollit conditionem positam a Deo, quam si homo servet, minime pereat. Conditio iis verbis exprimitur:

ἰων μη-; ini fecerit malos diei, id est, a cnempatiatur, uti post 'mod sim explicat. Jra igitur hunc Iocum v etto:Hi tubus eu, hic non setifrui seisinis molestos ies verit , ruit fundissiperit. Nimii sim post lapsum ὀ paradiso , scelus- qiis admissum, unam reliquam fgni at Gis tylex aliam , & vexationem, qua