장음표시 사용
411쪽
mihi infide. Neque ad eam sanctificationem,de qua idem Paulus: τι eas ctificaret, mundas lauiuro aquae in verbo vitae. Neque ad curam dccustodiam: visi a ta ct immaculata, non ita besmaculam aut rugam,aut quid huius- .cemodi.Neque ad illam omnium diuinarum & humanarum rerum communionem, ut sit caro de carne eius,& os de ossibus eius.Neque ultimum ad dotem pretiosam illam, ut sit hae. res quidem Dei, & cohaeres Christi, ius aliquod habet. Quo damno nul-lum maius, nullum nocentius, aut esse, aut cogitari potest. 1 uella. inquit Cyprianus, aselo corpore, diuis-''onem lucis uni s non capit ange ramis ab arbore samo germinare non poterit, asentvraeciae riuumpraecisus arescit. Extra hanc Apostolus nemo, Martyr iammo, nemo Confusior, non Virgo,non
denique Christianus esse poteti.Christi confessor, inquit Cyprianus, nec dici, nec esse iam potest, qui Ecclesi am Christi negauit. Nam cum Paulus Apostolus dicat: Propicr hoc r linquet homo patrem & matrem, re A a 3 erunt
412쪽
3 PERORATIO OPERI s. erunt duo in carne una Sacrametum
istud magnum est,ego autem dico in Christum &in Ecclesiam. Cum hoc dicit Cyprianus in beatus Apostolus dicat:& Christi pariter atque Ecclesie
unitatem indiuiduis nexibus cohaeretem, sancta sua voce testetur, quomodo potest esse cum Christo, qui cum sponsa Christi atque in eius Ecclesia non estὶ aut quomodo assumit sibi regendae aut gubernandae Ecclesiae cruram, qui spoliauit & fraudauit EcclesiamChristis Hanc quoniam infideles non agnoscunt,iam iudicati sunt: in hac quoniam Iudaei non sunt, coeci& perditi sunt hanc quia haeretici oppugnant ideo in tot sectas dissectas i psi inter se diuisi sunt: seipsos non intelligunt: palpant tanquam coeci in meridic: ideo quotidie ex errore in
errorem transferuntur, ideo ex arena funiculos nectunt, qui nunquam co-
hqrere possunt: ideo omnia humana ct diuina frustra perturbant ideo fianguine & caedibus complent omnia. Quam nisi cognoscunt, in cuius sinum nisi se conserunt, non si homi
413쪽
minum & Angelorum linguis loquatur, no si habuerint prophetiam omnem,&nouerint mysteria omnia, &Omnem scientiam, non si uniuersam veterem & nouam legem exhauserit, ac deuorauerint, proficient quicqua. Habuerunt haec veteres haeretici fere omnia, nihil tamen profecerunt, nuhil promouerunt; caruertit enim duce & magistra omnis veritatiS, caru runt norma & regula fidei, caruertit
Omnis doctrinae domina &dispens trice Cui qui non credit, ille simili sacrae scripturae non credit,ille ipsi Christo sponso eius fidem non habete hic
enim Ecclesiam columnam & fundamentum veritatis esic docci: hic sub graui anathematis poena eam audire eiq; parere iubet, per quam ipsos Angelos mysteria fidei nostrς cognosce re, docet Paulus: Vt innotescat, inquit, principibus & potestatibus, in
coelestibus, per Ecclesia, multiformis sapientia Dei, secundum pr finitione seculorum, quam fecit in Christo I su Domino nostro.In cuius thesauris omnem doctrinam & veritatem co- Aa tine.
414쪽
3 6 PERORATIO OPERI s. De insi3. tineri,Irenaeus docet Tamae, inquit, o- sen ones cumsint haec, nonoportet adhuc quaerere apud alios veritatem, quam facile est ab Ecclesiasiumer , cum c Psoli., quasiis depositorium diues ,plemmime in
ea contulerint omnia quae sint veritatis, iti omnis quicunque velit ,sumat ex evotum vitae. Haec est enim vitae introitus, omnes autem reliqui ,furessiunt or latrones propter quod oportet deuitare quidem allos: quae autem sunt Ecclesiae, cum magη diligentia diligere, se apprehendere veritatu traditionem. Idem uentit Tertulli. anus: 'uaerite se inuenietis sne di 'l,
rationis interpretentur. Ratio autem
dicti huius in tribus articulis consitit, in re, in tempore, in modo. In re , ut exi is
quaeremum, consideres. In tempore , vi
quando. In modo, ut quo que.vbisatio credendi'ubi expun tio inueniendi 'pud GMartionem 'sedct Valentinus' sonis: diuaerite se inuenietis. Apud Valentinum edor Apesies hac mepronunciatι- unepulsavit se Eubion,or Simon, ct ora nes ex ordine non habent aliud, quo se m hi insinuantes me sibi adducant, se ero itaque in , tam ubique conuento.
415쪽
vri omnia extranea es aduersaria nos veritathad quos vetamur accedere. I ursorum cibaria ab extraneo, ne dica ab inimico do nis Ilerat' a uis miles ab insederatis, ne eam ab hosibiu regibus,dona rivum opipendium captat' m plane δε- 'tre se transfuga, ct re LAZ Etiam mmuriga intra tectum Hum dragram requirebat e rei pia ator illa viuini ian am tundebat, etia- vidua ista non in Gcum licet durum iudicem interpellabat. Nemo indestruipotest,unde fruitur. 2 mo ab eo infuminatur, a quo contenebratur. vae mm ergo innofro, et ano ris, est de nos o. Quos homines, quae pinna, quis exi tus quaesupplicia sequantur,discant non ex me tantum sed ex vetustissimo Irenaeo. Et haeretici quide, inquit alienum ignem esserentes ad alim 43. re Dei, id est,alienas doctrinas, a coelesti igne comburentur, quemadmodum Nadabor Abis. I ui vero e urgunt contra et ritatem, oe alteros adhortantur aduer Ecclesiam Dei, remanent apud miseros,voragine terrae abyorbii, queadmodu qui ci ea Chorea a mor Abiron. dima tem
416쪽
sindunt O separant unitatem Ecclesiae,' eandem quam Hieroboampoenam percipia um aD .Eadem Tertullianus hisco minatur: ui meminerat futuri iudicis quo oes nos necesse est apud Christi tribunal a re, reddetes ratione, inprimis ipsi' ei. Puid ergo dicent qui illam stuprauerint aduherio haeretico, virginem tradita a Christoscredo allagabunt nihilunquam
Habilis velab Apostolis eius, desaeuis , ct peruersis doctrinis futuris tronunci
sum, se de cauendis, oe d. abominandis' quidpraeceptum. gnoscent suam potius culpam, quam si oru, qui nos non ante rosruxerunt. Cuius tantae damnationi adsert causam D Chrysostomus: Lρh0.os. hil ita Deum irritat sicut Ecclesiae diuisio: eis innumera bona operati fuerimus, nonmmores tamenparnas dabimus, quam qui
corpus ipsiusprosiciderunt plenitudinem y ct integritatem Ecclesiasticam discerpsi rimus Ud enim lucro quidem fac umes totius orbis, tames non eo animos r probos illos reglexeris. sudvero nihilus piam commodi habet , iturimum nocumenti . Isa mihi non ad Ecclesia primores duntaxat dicuntur,sed is adsubditos. Dr.
417쪽
Vir quidam a Ius quippiam dixit, quod
audaciam apere, videtur, attamen d Mi: Guid autem est illa 'Peccatum vide- R liret stud, ne martyri, quid sanguine deleri. Dic enim, quino, quam ob catas maryrium uta' non opter Chri- si gloriam ' Quo itaque pacto, qui animam pro Christo exponis, Ecclesiam oppu- , sum, pro qua animam sera tradidit Chri- in ' O uri Paulum ibum: P Fnsium, i. ciris. q. inquit, ignm,ut vocer vinolin, quoniam Ecclesiam Deipersecutussium,ac vastaui sitim. Et intenebris quibusdam: DL .co es obtesor,Ecclesiam scindere non mim ese peccatum, quam in haeresim imcidere.Hanc qui no audit de terior es Ethnico et publicano, ipse Chri otesse. Hactenus ille. Quam quidem pulcherrima mulierum compellat in hunc modum Epiphanius: Veni de libano pon--rima D, Oniam tota pulchra es, Gr macula no 'in inte paradisses magni opificis, ciuitas
magni reiis , sonsa immaculati Chrasti, virgo casa obli uni viro inside des onsa,
i useris O promicans vetus matutinus mcr ac auroragulchra ut luna, electavi sol,
pauor qualis est ab ordinato exercitu, qua beata
418쪽
beata praedicaris a reginis, se laudibus cralebraris apellicibus, quae a filiabus laudaris, ut inalbata, ct indelectam tuum inniteris, quae unguentasstras, quae a deserto ascendis,uelut virgulafumi, qui proditosus tu mirrhae ct thuris, ct d. omnibus pulveribus unguentari , qui dedit insiboni odoris stagrantiam, quem conssicat
dixit, unguentum euacuatum e nomen tuum. Propterea iuuenculae dilexerunt te,
quaestas a dextris regis induta fimbrijs,de auratis variegata, quae nihil tenebrosum habes aliquando quidem denigrata, nunc autem pulchra es inalbata e quo in te constitui a negoti' haereseon, quae Hosproce erunt, odio imis quiescamus , tempestuosis earundem motibus quies mus, ct in te , sonora mater nostra E cosa coinsancta tuadoctrina, sanctaacsola De de in veritate restigeremur. Hec ille. Sed si tam clara,tam euidentia,tam illustria, huius ipsius nobilissimae foeminς signa & indicia sunt, si haec ipsa
ciuitas in tam alto monte posita est, si haec luna haec stella,haec aurora, hic
sol, lux denique ipsa tam clara est; cura tot
419쪽
a tot millibus hominum videri non potesti cur in gloria positu iustum lo
seph inhumani fratres non agnoscuit cur ubera illa quibus alti & educati sunt refigi utScur innocentem Susian- nam tot probitatis sus insignia referetem cum perditis senibus calumnianturὶ Cur marrem pulchrae dilectionis& magnae spei non amplectunturὶ An quod & istorum oculi extrema praesumptione, inuidia, malevolentia, tuendarum partium & factionum studio, vincendi cupiditate, & libidine, ambitione, nulli parere consueto animo , errandi praua cupiditate coeci sunt,& haec lux, haec luna, hic sol grauem nonnunquam ecclypsim, id est, . obscurationem & defectionem patiturὶ Vndequaeso3 puersi populi Christiani mores, no stra incredibilis ana bitio nostra inexplebilis habendi cupido, nostrς Redς libidineso ostret, stitutae simoniae & usurae, aliaque innumera flagitia hanc ipsam ciuitate Dei obscurant huiusq; ipsius solis & tunc suis tenebris, opacissimaque umbra, lucem ex oculis nostris auferunt. Nacum
420쪽
cum haec ipsa ciuitas, ita uti dictu est,
facta imaculata, ii ne ruga, sine mac
la esla dicatur, & de qua illud Prophetae impleatur: Uscient ingentibus nomeeorum, se germen eorum in mediopopulorum, omnes qui viderint eos, cognobiant illos, quialsissentsemen, cui benedixit dominus. Talem homines cum non vident velatam ac decoloratam pastoria quidem negligentia, praelatorum supinitate, monachorum perdita ambitione, regum & Principum conniventia& cupiditate, populorum malitia;agnoscere non possiunt.Non obscurum est,quid accusent, quid in nobis desiderent,quid tertio quoque verbo appellent, mores,inquam,& Vitam corruptissimam nostram. Auferatur modo velamen malitiae a facie eius decora, & eXΟrietur tanquam luna aut sol in meridie: necOsipuamus vultum eiuS, ita,ut cognosci possit ne velemus faciem eius, ita ut non sit illi asipectus: OrnemuS eam, pugnemus pro ea, Vel saltem no prodamus eam Iudaeorum
quidem & Gentilium irrisioni, haere licorum pravitati, ac subuersioni cle