장음표시 사용
431쪽
FALII 'PROPHETIS DIdocciat & faciunt voluntatem eius. Quod idem D. Petrus ciare docete 2 Pet. Diuemadmodum, inquit, Paulus ternoster charisiimus o nil tuo Ibus s
pistolis, in quibus sunt quadam dis scilia
intelli , quae indocti or instabiles δε- prauant, scutor caeteras fripturas ad D ro suam ipsorum perniciem. Deprauabant
autem vel falsa interpretatione, vel ipsius scripturae inversione, quorum nunc plena ubique sunt omnia.Tan tum autem, inquit Tertullianus, Veritati obstropit adulter sensus quam 'tum a corruptor Itylus. Itaq; D. Am- Ambr. μ ν brosius, hac plena definitione haere epist. miXDticos, qui, &quales sint. describit:
Haeretici disiunt, qui per verba legis legem
impugnant, proprium enim snpum veribis legis afruunt, utprauitatem mentis suae legis authoritate commendent. Sciens enim impietas, multum valere authoristatem legis, saltariam sub nomine, eius componit: ut quia res malo per semeti'sam acceptabilis esse non potis, bono nomine commendetur. Nam cumsciant haeretici, magnam ess acraescriptura autho
432쪽
ramenta tegunt imi tesimonia minus valida, surae scripturae aut horitatibus, o lant. Haec Ambrosius. Quod ide risen. R Vincetius Lyrinen . prolixi' in lib. de Sβ antiquitate Catholicae fidei docet:
'uid est eos tus ovium 8 nisi Prophet rum se C poseolorum proloquia, quae is
' dem quadam onceritate, agno isti imma- cudato, qui tollit peccatum mundi, tam Uam et Arra quaedam texuerunt. uisunt lupi rapaces ' ni olis haereticorum feri, rabidi, qtai caulas Ecclesia semper insic ant, et gregem Christi quaquas
. sunt dilacerant. Sed ut facilius Incautis OuIbus obrepant, manente lupor: m fer
ela, deponunt lupinam seriem, Orses Hunnae legis sententi', velut quibusdam
vellaribus obuoluunt, ut cum quisique im narum mollitiem praestra sirit, nequaqua Aculeos dentium pertimefat. Haec Ly ri-nen. Nemo ex veteribus haereticis, tam impurus, tamque a veritate ali nus , nemo tam absurdus perditusque fuit, qui non suum errorem ex his, quas nunc in manibus habemus confirmaret scripturis. Videre hoc licet apud Irenaeum, Tertullianum, Epi-
433쪽
FAI sis PROPHETIS. 3 sphanium, cete rosque qui eorum sententias argumentaque retulerunt, ac refutarunt veteres patres. Non co.
teritus erat uno di alio sacrae scriptu. rae loco, ad lita confirmanda, Valens . tinus atque Marcion, nisi uniuersu in 'novum Testamentum, omnesque Pauli epistolas suis accommodarent sententijs: ac si in opere hicrustato &vermiculato translatis lapillis, ordi- 'neque mutato, ex homine faceret Vrsum aut leonem. Quam similitudinem venustissime ante mille tr centos annos his verbis explicat Ire naeus: Cum igitur Ialis sit ipsorum δε- ω, Irma, quam Meque Propheta praedicatae' ira Lisses. runt, neque Dominus docti, ncque C po
soli tradiderunt, quam de uniuerses imctantsepius alijs cognouisse, ex non scri- .ptis legentes, se quod dici solet, exare funiculos necrere dentes;ad faciendam
fidem, conantu radicris adaptare, aut . parabolas dominis, , aut sermones Pro
pheticos, aut dicta M postolica, quo Ase
mentum ipsorum non teli S carere vi-
deatur, ordinem se seriem scripturarum transilientes, ct quantum in i s in,
434쪽
3bs DE COGNOSC. ET FUGIEN. membra veritatis fluentes.Transferunt enim o transformant, se aliud ex alio facientes,multos decipiunt, per male compositam dominicorum verborum adaptatorum sapientiam . memadmodum squis Regiae imaginis tulchrae, ex pretioses lapidibus fabricatae a sapiente artifice , subieιZam homini orma oluat, se impillos Egos transferat se accommodet, ac faciat formam canis aut vulpeculae, atque hanc male fabricatam deinde praescribat ac dicat, hanc esse Regis imaginem illam pulchram, quam lapiens artifex fabris uit, se es, lapisios isios aprimo artifice pro eis Regis imaginem compositos ; v rum male a posteriore, in canis formam Vasatos, ces' per lapillorum apparentiam seducat imperitiores, qui regiae formae N tionem non habent; is persuadeat, quod haec putrida vulpecula forma sit pulchra Resis imago. Ad eundem e modum etiam hi anicula rum fabulas consuentes, deinde, verba, dictiones, ct parabolas
undecunque, detrahentes, adaptareu
lunt fabulamentissisis eloquia Dei. Haec Irenaeus . Plurimis locis scripturae, minorem filium patre,demonstrare
435쪽
conredebat Arius.Nestorius,sacrana scripturam se primum &solum in tellexisse,& omnes alios quicunque 'ante se magisterij munere praediti,di uina eloquia tractassent, ignorasse, solebat dicere. Ita ut Tertullianuς licubi propter cum impudentem sacrarum scripturarum abusum,Euam gelium rem sanctissima librum hqrciticorum appellare non dubitauit.Abiinde hoc idem docet nostra aetas, quae cum in sexcentas scis a sit haer ses, in sexcenta schismata, quae simul a omnia vera esse cum una& simplex . isit veritatis via,) non possunt nulla tamen est,quae non suum sacrae scrip- iturae testimonijs tueatur,alat,& comdiat errorem. Et eo magis,quo absurdiores, quo exitiores defendit errores quod in Anabaptistis, Arianis, Ebionitis maxime videre licet. Hic igitur est ille peculiaris Pseudoprophetarum vestitus, haec illa mollia vellera. Non ieiunat quis, lupus est: tim. vestitus autem ovium ille: Non quod Naub. is. intrat per os coinquinat hominem, sed quodprocedit ex ore, hoc coinquinat hominem.
436쪽
m .Non orat quis, hic lupus est vό-stitus autem: oravies nolite multum loqui. Subesse, c parere magistratui novult quis, lupus est: vestitus autem ovium: Obedire oportet Deo magis quam hominibus. Conii teri peccata erubescit quis, lupus est; vestitus autem ovi u me Deli Za quis intelligit Z Co ia tin e n-tiς quis rumpit vota; lupus est: vestimentum autem ovium: Non omnes capiunt verbum hoc. Non reddit quae sunt Caesaris Caesari,quae Dei Deo; tu pus est vestitus autem Ouium Gratis habetis , gratis date . Baptismum iterat quis; lupus est e vestitus autem
ouilis: sui crediderit es baptisatus fura
rit,saluus erit. Minorem patre filium improbe & malitiose iactat; lupus est vestimentum autem e Pater maior me eis. In nulla parte pietatis dChonesti se exercet; lupus est: vestimentum autem: C rbitramur hominem iussi cari side sine operibus. Pu i sat pau peres, damnat innocuos , expilat vicos, Scoppida, peregrinos, & mercatores mercibus exspoliat quis; lupus est: vestitus autem ovium: Si impius S
437쪽
plurimae. Haec igitur sunt illa vcstimenta ovium, in quibus ad nos veniunt lupi rapacissi in i isti. Neque tamen ideo, aut rejjcienda, aut non fa- .crofancte colenda est sacra scriptu- -I, 2 ra neque ob id ad omnes errores co-siciendos, omnemque Christianam doctrinam stabiliendam illa minus utendum erit; sed quemadmodum oues non eam ob causam vellera siua
abiiciunt, quod his aliquando lupi induti illis insidientur; quin eo magi, ea tuentur atque ab omnibus luporum insidiis defendunt: eodem modo no ob id facra scriptura quod haeretici ea ad suum primum, deinde aliorum exitium abutantur, abijcienda erit; sed eo studiosius, diligenti usque tractanda, eiusque veri ac synceri sensus pervestigandi. Illud tamenon ignorandum sub his pellibus lupum aliquando delitescere posse neque statim, ut quis aliquot sacrae scri plurae sententias appellare potest, eu
sequendum esse, cum hic aequE lupis
438쪽
ac ovibus comunis vestitus est epoc sit.In quo genere haec nostra tempo ra ita fascinauit inimicus homo, ut nemo tam absurda doceat, modo Paulum,uel Ioannem laudet, ut non
statim illi credamus, quintusq; Euangelista quidam csse censeatur: Et haec
ovium quidem vesti menta sunt. --j tendite ergo vobis Vops Prophetis, qui
in vestimentis ovium ad vos veniunt, in . tris secus autem hunt lupi rapaces.
Quomodo autem veri a falsis disenoscendi sint, quandoquidem ex his pellibus atque velleribus recte cognosci non possint; statim idem coele- 'μ ε ρη ma ister docet: Ex fructibus, in- quit, eorum cognoscetis eos. Qui autem sunt fiuctus isti; non idem sentiunt omnes, &res ipsa explicatione maiore opus habet. Nostri temporis hγ-eris.ps retici, sed & veteres teste D.Augusti
no fere omnes, auaritiam, ambitionem,simoniam, luxum, usuram, adulteria, ebrietatem, ac reliqua, quae carnem consequuntur vitia, eos fructus esse interpretantur. Quibus vi-ths, cum Ecclesiasticum cierum pla-
439쪽
he dissolutum diffuere primi istoruduces vidissent, inde populo persuadere conati sunt, cos falsos Prophetas ex his structibus cognoscendos es se. Fuit hoc ad vulgus, in cuius oculos tot, & tanta nostrorum hominui incurrebant vitia,argumentum maxime plausibile. His talibusque reiijs infinita irretita cst hominum turba, populare sane commentum. DOlenis dumque est Christiani mei, vobisq; in primis sacerdotes Dei, Vos tantam contra ordinem vestrum crexisse machinani, illiusque vini in dies magis Ac maFis immensa cupiditate, ambi -
tioneque vestra, alijs viiijs augere. Hos tamen non esse germanos fructus, ex quibus veri a falsis Prophetae dignosci possint, vel hinc facile pe spicitur: partim quod vitia haec cum hypocrisi maxime pugnant: patent
enim, & in oculos hominum incurrunt, nec bene cum illo vestitu oviuconueniunt. Nemo unquam Ario, nemo Photino adulterium, nemo e brietatem obiecit facile ab his cauetuli, qui nocentiora venena ierunt: Cc par
440쪽
partim quod labes istae omni i sunt
temporum,atque omnis ordinis hominum, siue haereses vigeant, siue o- mnino nullae sint. Quod enim Vnquam temp' tam melix, tam beatum suit, quo his naeuis Respub. caruerit Christiana Itaque carnis potius fructus quam haereseoS, haec vitia, scri tura appellare solet. anifesta, inquit Paulus, carnis zquae sunt si nicatio , immunditia, circ. in quibus &' jpsam recenset haeresina. Abundaruthoc vitiorum genere veteris legis Pontifices & sacerdotcs; nusquam tamen eos scriptura , nusquam ipse Christus Dominus, fallos Prophetas esse dixit: Caiphas Simoniacus Pon lisex fuit, sutura tamen Vere praedi- cit: Quid Iudas Scariothes 3 sed&ipsum Petrum reprehensibilem fuisse scribit Paulus. Verunt iam haec subla- dia esse videtur controuersia.Ita cni misti ipsi,cum plerisq; nostrum inpari Ilance malitiae constiterunt.sque in - 1 probi, que sunt turpes, ut recte inter se alea iacere possint,vter melior an