De verae et falsae Ecclesiae discrimine, ad serenissimum Stephanum 1. Poloniae regem, Stanislai Socolouii libri tres. Ex sacris Scripturis, vetustissimorùmque Patrum sententijs collecti ac concinnati. Quibus adiecta est pro dignoscendis & fugiendis f

441쪽

multum iam hunc locum urgent, cu praesertim illo manifestissimo Christi testimonio conuincantur: Super

thedram G o i siderunt Scribae se Pharisti; omnia ergo quaecum dixerint vobis seruate se facite: secundum autem

opera illarum nolite facere. Vel ipsis e go non repugnantibus magis proprij, magisque peculiares, &quibus veri a falsis dignoscantur Prophetae, nobis fructus quaerendi erunt. Fru. Fructus ctus igitur haereseon tales sint opor se in tet, quales sunt ipsae haereses: quae cuno ad unius hominis exitium, & interitum, sed ad totius corporli Christi labefactationem comparatae sint; fructus etiam similes erunt: qui non singulis noceant; sed ad totius co poris Christi, quae est Ecclesia Dei ruinam & desolationem reserat ur frumctus enim radici per Omnia respondere debent radix totum inficit cora

pus: fructus igitur similes quaerendi

sunt. In quibus explicandis, non abu- tar vestris auribus, nihilque ex meo

priuato adseram sensu quos ipsa scriptura sacra, quos principes Aposto- Cc a lO-

442쪽

' . lorum recensent, hos ipse in mediuadseram: quos quidem illi non obiter neq; aliud agentes; sed studios:&ex instituto, Spiritus Dei instin ctu, admirabilique rerum sutura rum prςnotione explicant,ita ut hos tales fructus, vel negare, Velim pug nare nemo possit, nisi qui manifeste cum Apostolis pugnare velit, illisC

ponit totum haec dignoscendorum falsorum Prophetarum argumenta D Petrus, Pseudoprophetam populo,schi se in vobis erunt magistra mendaces, qui introducent sectasperditionis, ct Num, qui emit eos, Dominum negabunt, Imper centes sibi celerem flerditionem : ct muli equentur eorum luxurias per quos via veritatis blas hemabitur: es in aum. ritia, is verbis dera vobis negotiabum tur: quibus iudicium iam olim noncessat, ct per itio eorum non dormitat. Quo tanquam prooemio praemisso, eas notas &insignia, ex quibus hi tales homines cognosci possint ijsdem sere verbis cum Iuda Apostolo texit,

eosque suis verissimis pingit colorit bus,

443쪽

bus ac qua ratione cognosci possint, abunde docet. Quorum primus ille est: Domini Em pri-tionem, inquit,contemnunt, te tem autem Hasebemant. Vt enim primus Iadis insedille Apostata & haereticus Lucifer, QD

extrema contra Deum arrogantia elatus,omnipotentis Dei dominatio nem spreuit, dum ei par per omnia eme vult, simulque maiestatem eius blasphemavit, cum inquitἰ P amsic' φ.i .aem meam in quilone, se reos milis 'alii simo: sic uniuersa eius propago,& progenies schismatici & haeretici, non illam primam & principem solum sed etiam hanc secundam & vicariam potestatem,quae in magistra. tibus sita est,spernunt eiusque maiestatem blasphemant. Nunquam ferEMartinus, nunquam Caluinus, Pontificem Romanum, cuius Cath dram Apostolicam sedem, omnis antiquitas sanctissime nominat, revenerata est semper, nisi Antichri- stum:nunquam Pontifices, nisi monstra&portenta. nunquam sacerdotes, nisi ministros & vasa diabolimu- . Cc 3 quam

444쪽

quam Reges dc principes Catholi cos, nisi Pharaohes, Tyrannos, & libertatis publicae oppressores appellare solent: scripta illorum testantur res negari non potest, nisi planEimpudentes esse velint, aut suos au- Η

thores, quod illis tape usu euenit,

non legerint. Et cum authoramentum maiestatis lex sit, quae principes lmagnos &sacrosanctos facit omnis ique e*rum dignitaso authoritas ex )legum authoritate, tanquam firmis- ismo praesidio pendet ; idem ipsi le- igum qui & maiestias hostes sint o- l portet. Hinc illa Ecclesiasticarum i i primum , deinde ciuilium legum es sanctionum accusatior hinc pater- inarum consuetudinum immutatio: . hinc veterum morum abrogatiora: gibus enim integris & fartisiectis conseruatis, neque dominationem contemnere, neque maiestatemconuicijs proscindere, impune audere . . quinimo his stantibus & vigentibus . ipsi nullo modo stare, nec sese diuti us tueri possent. Primus itaque seu ctus haereseos hic est, dominationis

445쪽

S maiestatis diminutio, legum autem antiquarum abrogatio, omni Lque moris veteris exstinctio. Quis hec doceti Petrus atque Iudas, duo

amplissima Apostolici Collegi j lv-

n i nae Dominatione, inquit, contemnis,

salem autem blashemant. Secundus eius labis, qui ex hoc Seumdia primo nascitur deterior fructus, in f μ' obedientia. Libertatem, inquit Petr Iromittentes, cum ipsi sier ni corruptiaom, a quo enim quis superatus eis, huius o seruus eis. Et sanctus Iudas: Vae vae, inquit, qui in contradictione Core abi rum. Quam contradictionem sic exponit scriptura: Core, Dathan,& A N- isibyrcii, Levitici generis fratres, qui ad fugiendum deportandumque tabernaculum, ac reliqua minutiora cultusdiuini munera, erant destinati, Mo se & Aarone principibus sacrorum. & reip. spretis, in munus &ossicium sacerdotale sese temere ingessera n t sit igitur Uyses, ut v caret Dathan es' bron, filios Eliab, qui resondemn, non veniemu sec. Irmtur obes iit a Dominum L . . Cc . reo,

446쪽

respiciasDomine sacrificia eorum; tus

quod nec astatam quidem unquam acce perim ab eisnec a ixerim aliquem eoru Co tradictio igitur Core, inobediem tia est,ai lactata libertas est, ac no expectata legitima vocatione, in alteri muneris functione temeraria inuitio: quae ex magi stra tus leuissimam stimatione nascitur. Qui fructus, in nostra hac aetate satis superq; his magistris & doctoribus no rcfloruiti Iu bet uniuersalis legitime congregata synodus qd. reclamat populus, nO ia

ciemus. Iubet facerdos . reclamat laicus, no faciemus. Mandat Rexe iudeiubditi no faciemus. Madat dux bel li. eode modo miles, no facia. Ab his aut maioribus ad minora est piose cium: ut neq; seru' domino, nec fit patri, neq; uxor viro, nec discipulus ossicine magi stro,aut parere put sub

esse vellit: sed facit qui sq: illud quod

honu in oculis suis esse videtur. Qua frequens haec vox auditur: non faci mus, no veniemus, no parebim', ipsi

videtis. M alc igitur arboris hic secti-dus deterior fructus est,qui ex legu m

447쪽

magistratusq; contemptu, ita uti du; imus oritur. Tertio inquit Nubes Gera aqua,no Tenim si buia turbinibus exagitatae, quae aventis ' barestri

circumferuntur luctus feri maris,des mante u in confusiones 49 era errantia, quibus procelia tenebrarum siemata es in aeternum. Quae nihil aliud designant, quam oem tam polytici,qu Eccleiastici ordinis peruersione,qui tertius est haereseos fructui. Quid . n. nubib'Vacuis magis incocinnutild fluctib' maris procellosi magis incopositu qd nebulis 3qd ipsis syderibus erranti bus,quq nunc huc nunc illuc temerEferuntur, nuc in his,nunc in alijs partibus coesi cospiciuntur, magis vagudcincertu 3 Sequitur aut vi & natura sua illos duos hic tertius fructus.Vbi , enim nulla est obedientia, ubi nullum aioris & minoris discrimen&differentia, ubi superioris & inferioris

nulla coparatio: ibi nullus ordo,nullus certus co centus sit Oportet. Vt.n. quead modii in cantu ex dissimili moru sonoru cosensu illa oritur,qa mu'sic is harmonia dicitur, ita ex sum'

448쪽

mis, de infimis, & medijs interiectis

ordinib', recth & legitime moder ta ciuitas,ordine & cocordia pptuo tenet, arctissimu atq; optimu vinculum in rep. incolumitatis. Quod hi no est,ibi ola incerta, ia vaga, ia fluct' antia multis procellis & tempestatibus agitata passim aguntur dcferuntur. Quod inter istos manifeste fieri videm'. Oes fere apud illo, sunt Potifices, oes sacerdotes, omneS Reges' omnes belli Duces, Oes Docto res,oes deniq; omnia censeri volunt. Qua.n.ratione iuris & ordinis aequabilitate inter se cos ruabunt illi, qui sibi mutuae defectionis ex aequo conscij sunt qui oes ab eo quod iustum,' quod legitimu, quodcu veteri lege

& more colunctu est, pariter recesi runt: sibus propria ibido, lex & horma recti & honesti est. In ea igitur re rum omnium confusione, quem tu costantem ordinem inuenies3 quam , disciplinym3 quem concentu mi. Que fructu ille quartus sequitur, que ide explicat D.Petrus Audacesim quit,sebiplacentes strin,no metuut intro

449쪽

pALs Is PROPHETIS si ducere. Iu das a u te Murmuratores et queruli, rem dudesideriasua ambulantes, os

eorum loquitur superbia, qui si ossi e

gant, id aut est, factiosi sunt, tumult' icient, publice pacis traquillitate perturbant: Pax. n.ut doctissimis placet,

nihil aliud quam tranquillitas quςda 1' ordinis est. Ubi igitur nuli est ordo, sed potius om nis ordinis puersio, ibi

pax nullo modo esse potest: rixae,s ctiones dissensiones,in mutuumque exitium cospirationes,domestici tumult', bellaq; ciuilia, qbus nuc ubiq;

orbe terrarum ardere videmus, su cedant oportet. Istis aute inter se dimicantibus, ac mutuas vires atterentibus, dc vel uti in utero unius matris

more Iacob &Esau colluctantibus; Distor contra hostes reipub. Christianae prς- ciri in AEclarum geritur nihil. Opes inimicorum Christi indies crescute urbes, re. 2 is gna, insulae, in eoru potestate succe dunt: nihil nostru vel ioco cocupierunt unqua, quod serio non obtinuerint: dum isti pro scholae quaestioni bus, quaru finis nullus est, decertant,

450쪽

DE COGNOSC. ET FUGIEN.

Christi sanguine quςsitis pugnare po ci

tius debebant. Quid.n .ab eo tempore,ex quo haec labes rem p.Christiana occupauit, praeclare cotra hoste nominis Christiani actu estZqd illius regno quaesitur quid laudis oc nominis

gestu 3oia, ut ille inquit, ruut,& retro collapsa referantur: ois viri' Christiana colicuit: sexcenta licet ferantur inter nos pacis foedera, sexcentae pa-

. cificationes; pax tamen no est, nec Crit unqua. Quid ita3 Pax est tranquillitas ordinis: quae ubi plurbatur, ibi nulla ite pax & cocordia,ipsa naturς ι' vi & aequitate ita coeludute, retineri lpoterit. Multu qdem valent humanς

sanctiones, multu leges;natura tameterv inuertere & immutare no poc .

V t. s . sunt: n est pax impiis, dicit Dominis. aer eis. iS. Et: Inter superbos semper iurgio impi' tanqua m referuens, quod quiescere non potest. Ita qui pace inter ii reticos,vel cu haereticis tacere velit, nihil aliud agit, qua arena,.Vt Irenaeus dicere solebat, sine temperamento glutina quae nunqua recte cohaeret, nunquadiu in unitatis vinculo permanere