장음표시 사용
801쪽
NATURAE ET GENTIUM. ssusque sexus liberos suscepisset. Id quod ta
men non obtinebat, ubi servus post suscep- tam cjusmodi prolem, manum i stiis erat. 4 Ut is Ad matrimonium vero non lassiciebat con- dc . lib. sensus, sive ipsius conjugis, sive parentis vel G ς i propinqui, nomine ejus promittentis, concubitiis etiam requirebatur , fg idque ex Iure Noachidarum. Namque ex jure sa- tr Ue cro seu civili consensus solus apud Ebraeos citra omnem ControVersiam sussiciebat. Morali Sed & innuptarum concubitum Jure Natu- μι urali rati licitum esse putabant, th) qui tamen lege P α' Mosaica Ebraeis deinceps fuit interdictus. Plures uxores simul habere omnibus hornis ri. l. minibus, si) tum ante, tum post legis MO- operum. Dicae promulgationem, sese it, modo prae- - ρter alimenta dc vestimenta, ἔ-οιαν 'omnibus exhibere maritus possit. tum pro- Dimittere etiam Conjugem tum maritis, privato- tum uXoribus, ex jure naturali fas erat, idque Pq0' pro lubitu. O Nimirum pactum matrimo- Othiisos,niale, illis nihil aliud erat quam sociorum L erus , contractus, qui eousque stabilis manet, Cum persevμιν in eodem consensu utrinque perseveratur, &
802쪽
s. t. c. EX Jure Civili autem deinceps solis ma-MM. T. ritis dimittere conjugem, licebat, idque ra--)ά. bis sione tum in lege lHosaica praescriptg, tum cubinato per mores Majorum introducta. ι) Noa-ugatur chidae autem sive gentiles, ad hunc dimit- tenvi modum non erant obstricti. Hinc &O gie apud gentiles uxoribus fas fuisse dimittere Ieris,a maritos deprehendimus. Boeclerus Oviae de uxoribus dicta sunt , etiam de p. concubinis, h. e. minoris dignitatis uxoribus
Iah;isu, m) sunt intelligenda, quippe quae e dem
Gauden- ratione poterant dimitti. tui de Quod ad cognatio hem Personarum, quam
i. 'd rum heic habenda it ratio , attinet, an elegis Mosaicae promulgationem Pgrentum taliberorum, n) nec non fratrum atque sororum, ο) matrimonia illicita fuisse pr0n pn-stin. lib. XXI. γνὶ vid.
a. θοῦ ι tinant , ita tamen ut ipsis rerum initiis, i 2 cum pra; ter primos parentes, eorumque li- g. 23. er beros, nondum quis alias exibaret, dispen--θςς- fuate ita Numine, sorores quidem , tu , σὸ . ut inas tum german , ait non si uno cum s. dii' fratre partu in lucem Gitae fuisseqt , ducet emit - fas fuisse perhibe*nt. Patri quoque filiam ἡά κ.j xum ducCre licebat , ast non filio matrem. 17. hi Postquam vero genus humanum satis mul- Collet. tiplicatum cst,cognationumque Vmqtas CVC-Gr nil , cum uterina quidqm, ast hora gerananalibI . inis
803쪽
inire matrimonium nefas esse coepit; Patri quoque interdictum est, ducere filiam. Et ita se res habuit ante promulgatam Seld. L. Mosaicam Legem. Ceteros consanguinitatis V gradus in vitio positos fuisse , non liquet; sane exempla doCent,ncuti quam nefas fuisse se ea aetate, matrimoniali vinculo eas inter
se jungi personas, quas jungi lex Mosaica di
Ast post legem a Mose latam , omnes Seld. L. personas supra memoratas, non sine crimi-Γ δ' ne matrimonia inter se contrahere , docebant.
Adultero autem aut stupratori ullam stupra- ratae aut adulterae superstitis consanguineam, dictis cognationis gradibus conjunctam, inu Xorem ducere, non quidem ex lege, sed ex Majorum decretis, nefas erat, ita quidem ut verberum poenam subiret, qui contra fa- Ceret , non ut inde matrimonium ceu irritum dirimeretur. Rationes quoque interdictorum de con-,ijunctionibus incestis, afferunt, sp) alteram, eum ali-ne,si libera forent erga foeminas interdictas, quot repς uti erga ceteras, vota conjugalia, ex futuri matrimonii spe, facilius explendae libidinis .ansa prehenderetur, cum personae interdictae e P. c. s.' cum viro cui interdicuntur , sive ob Con- f. M.' 3 sanguinitatem . sive ob assinitatem, in eis-2 ' dem simul aedibus, plerumque soleant com-
804쪽
add. Zieglerus ad Grol. lib. II. c.
morari, quorsum & accedit, ne frequenti tam propinquarum, ut fieri amat, aemulatione Lares inquietarentur: alteram a radice dc ramo deductam. Nefas enim esse a junt, ut radix ramum ducat, aut ramus radicem. An autem leges istae Mosaicae omnes degradibus consanguinitatis latae, ad Genti. esaeque ac Israelitas pectent, non plane inter se conveniunt. Plerique tamen autumant,
Gentilibus , ex lege Mosaica , eos laltem q) prohiberi concubitus, quos & ante legem istam latam, omnibus hominibus illicitos fuisse diximus. Idque de Gentilibus ditionis Israeliticae, h. e. Prolelytis domicilii, praecipue asserebant. Quod ad servos ancillasque attinet, Judaeis cum illis inire matrimonia, nefaS t sat. Sed duplex erat servorum ancillarumque conditio. Alii enim servitutis nomine, seu servitute retenta , in Judaismum adsciti erant,ec horum quidem mali imonia Jud:vis erant interdicta, si Mam Zerum, Ancillam partiariam , dc servum Ebraeum, excipias. Hisce enim licitum erat, cum hujulmodi generis
Alt cum illis Gentilibus , qui in Iudaismum non erant recepti, sive liberae sive servilis essent conditionis, cunctis Ebraeis, nefas erat fr) inire matrimonia. Sunt di qui putant statim a tempore ci
805쪽
cumcisionis institutae , id in gente Ebraea obtinuisse, quod a Mole denuo sibi injunctum credunt. Et Mosis quidem leges, matrimonia cum septem populis Ebraeis saltem
interdicere, nonnulli autumant, quas tamen ad omnes omnino gentes , extendunt alii. Ita vero a matrimoniis Gentilium abstinebant , ut etiam contractus sponsalitii cum eis initi. plane irriti essent. Coitum autem meretricium cum Gentili, non tam ex lege sacra , quam more Majorum illicitum pronuntiabant: certe ejusmodi facinus publi-Ce perpetrantem Zelotes impune poterat inter ficere clam vero patratum verberibus luebatur. Sunt tamen qui secus hic sentiunt. Sunt etiam qui asserunt, stemmam gentilem supplicium subiisse capitale, Ebraeum
cum ea concumbentem, vapulasse. Prolem vero ex Ethnica tu sceptam, in liberorum numero non habebant.
Plane vero singulare est, quod plerique . . tradunt, captivae gentilis unicae, quam Ε-braeus quis in sua praeda sorte, bello ultroneo, feliciter gesto, acceptam statim deperiret , domumque duceret, concubitum unicum fuisse permissum, si) ita tamen , ut
sine nuptiis eundem non omnino iteraret,
neque aliter postea ac in lege praescriptum to δε est, eam, tametsi jure belli ancilla fuisset, si 't. haberet: idque tum de nuptis, tum de nuptis, capiebant. Ccc Astat.
806쪽
Ast jus hoc uxoris alienae ita in bello capiendae , volunt Israelitis singulare fuisse, nec omnio Gentilibus, sive inter se , sive ad verius Ebraeos belligerantibus permitti, sed eis furti nomine hoc, velut alieni contrectationem, interdici, cum tamen, ipsis fatentibus, captiva ejusmodi gentilis, pro victoris cujuscunque arbitrio, aliena esse uxor desinat. Non autem licebat Ebraeo ejusmodi captivam ducere, nisi Proselyta justitiae fieret: sin vero & Proselyta domicilii fieri detrectaret, morte insuper erat assicienda. Si Proselyta domicilii fieret, ex unico hoc concubitu illud nanciscebatur, ut non amplius Captivae aut ancillae instar haberer ur. Proles autem ex primo ejusmodi captivae concubitu nata, antequam mater baptismo initiaretur, ex lententia sorensi baptismo-circumcisione initianda erat. De Proselytis justitiae ita statuebant, ut cum nonnullarum gentium, ut septem populorum, Proselytis utriusque sexus, vetita est e perpetuo Originariis conjugia, Cum nonnullarum, ut Ammonitarum dc Moabitarum, Xus masculi tantum, cum aliarum, ut AZgyptiorum , usque ad generationeS aliquot , ast reliquarum gentium Proselytis, permissa cum Originariis, non tamen sine temperamentis aliquot, contenderent assererentque.
807쪽
rentque. Id quod tamen post Assyriacar de Babylonicae captivitatis tempora, in desuetudinem abiit. De liberis illud adhuc observandum, eos, Seld, T. qui ab Ebraeo ex Pagana erant suscepti, pla- δε ne fuisse Paganos, quemadmodum contra Israelitidis proles, sive a Pagano, sive a servo suscema, generis erat Israelitici. vocant, utriusque sexus conia Seld. L. jugia Israelitica vetita erant. Proselytorum justitiae tamen, & Libertinorum nuptiis non arcebantur. Atque istud quidem de Mam Eero mani stilo, ex decreto legis, de dubio, etiam ex instituto Majorum erat intelligendum. Manifesti autem inter se invicem rite contrahebant, sed non cum dubiis, nec hi inter se invicem. Dubiis quippe non aliunde, quam e Proselytis aut Libertinis conjuges
petere fas fuit. . Ex Eunuchis, illis demum nefas erat duce-ρὶ ore Israelitidem, qui ab hominibus erant ca-que -- strati, qui per naturam tales erant, non item. '
Proselytas justitiae autem, & Libertinas, &Net hinseas, & Manneras dubias, non au- sed perpetem manifestas, utriusque generis Eunu- m chi, si) rite ducebant. B. Schem Labes Mameero adspersa, tum demum ele- s .vi'vebatur, si prolem ex ancilla susciperent, II εοὶ quaeritu solenni deinceps in Judaismum vel 'ς Libertinitatem, cooptabatur. cc Servo 'que.
808쪽
Servorum atque ancillarum cum nulla e Gstiri cognationis jura, hinc omnia illorum matrimonia, que inter se contrahebant, iccommixtiones licitae erant, praeter concubitum cum masculo, bestia, & adulterium. Proselyti cujuicunque generis & Libertini, cujuscunque etiam gentis essent, rite intra se conjugia contraxeie. Iisdem tamen interdicta erant conjugia cum exteris, non Proselytis, ut & servis atque ancillis, aeque ac originariis ipsis. Sed& ratione Mam Zerorum, Proselytorum in servitutem addictorum , & Ancillarum partiariarum , eodem cum Originariis fruebantur jure. Cognatio autem Proselytorum pristina, antequam Proselyti fierent, per regenerationem plane evanescebat, unde nec matris, nec sororis uterinae matrimonium Proselyto ejus modi seu Libertino recens facto, lege sacra interdidium csse, existimabant.
Nimirum de pater filius , &. frater ic
ror, licet unico temporis momento in Judaismum Cooptati, Censebantur tamen ut alieni: quin inter fratres&sorores, quorum antequam mater Proselyta facta esset, alii, alii pollea , nati csiem, vel si saltem Concepti essent, antequam facta esset Pro Ielyta, nulla tamen sangu miserat relatio. Ceterum illud cliscrimen ex tempore Sanctitatis, ut Vocant, ita petitum, locum tantum habuit in
809쪽
in liberis qua se in vicem respiciebant, non qua respiciebant parente . Quemadmodum itaque ex legis dictamine, nulla Cognationis ratione inter ejusmodi homines existente, non quoque contanguineorum prohibita erant matrimonia: ita contra ex constitutionibus Majorum, non sane omnes pro lubitu commistiones illis li- citae erant; ita tamen ut alia esset ratio interdictorum incesti, quibus ex Noachidarum jure omnes homines obstringuntur, alia eorum, quae in lege Mosaica accesserunt, alia item concubitus ex matrimonio, alia sine matrimonio, alia matrimonii ante regenerationem, alia ejus quod post inibatur, atque alia demum cognationis paternae, maternae alia.
Quintum Juris Naturalis caput est de sur- Seld.L
LO ac rapina. Quo nomine hic desig-Hi c. I natur Contrectatio, turreptio, & detentio rei alienae, uti dc damni qualiscunque citra caedem , alteri illatio, contra quam jura, pro varietate seculorum locorumque introducta praestituunt, sin unive. Palam itaque est, praesupponi hic jura dominii, tum rerum, tum perionarum, quae aut ab ipso N umine praestituta sunt instaura-C c c 3 ta
810쪽
uὶ νώ. taque, aut ab hominibus inventa & constitu-
et 'o Et Deus su) quidem initio Adamo,
mr.eap. deinceps & Noacho rerum omnium dominium universale indulsit: u) simul tamen;-o 1 ἡ, hQminibu per mi ilium est, singulares insu- . , i per acquisitionum & translationum dominii
Ius: - inter se formulas, & ejusmodi alia, insu-c termi- per introducere, id quod cum citia consenium de fidem interpositam fieri non potuerit, Zietis. quodnam heic ex hominum dispositione rus, O- praecepti hujus standamentum sit, palam est. , ' ., , Uonsensus Videlicet prae requiritur , id- -s b, que tum in pacis rebus, ut contractibus, lib. II. omnibusque sanctionibus civilibus, tum quae
c. 1. de bellum comitantur, ut jure victoriae, servitutis, captivitatis, ceterisque, ut&Lega-di Prator itolaum juie. Thὸologos Ast vero ut Consensus fundamentum trans- . Iure, lationum dominii & obligationum esse posi
ζ αι H, Numinis praecepto, de fide ZII. δε servanda, pendet. G Id quod de omnibus
de I. V. G. lib. II c. 4 sed addatur Strauchius. I. c. o in colleg. Grotiatio Exercitat. II. s. ad Grol. lib. II. c. 2. I. I. αὶ Quod contra Corinanum iureconsultum ruindicat H. Grotius de Lb. ω P. lib. II. c. II. g. I.