장음표시 사용
41쪽
terno facta est pridestinatio.
Gal. I. I a. non dixisset ante mundi constitutionem, nisi sic legendum esset Christi dictum Mati. ao. ideoque Sanini Patres, & Ecclesiae Doctores, csterique Theologi hoc modo legunt, &intelligunt. 2y. S. August.in eum locum ad Ephesivi glosa quoque notauit, inquit. Quo modis enim eligeret
eos , qui nondὰm erant, visi praedestinando; elegit e go praedeninando nos . Idem dicit in trai2.68. in Ioan .& nunc habetur etiam in can. In Domo II. De Poenit.ds.q. mansiones multae eomparata sunt in praedestinatione , sicut ait Aponolus, elegit nos antὸ mundi constitutionem praede tinando; parando autem
in operatione. Ias. S. Ioannes Chrysostomus hom. 3 .in Gen. ait, Uide bonitatis Dei excellentiam, quanta ery nostr mgevus misericordia usus sit, , ut antὸ iacta fundamenta mundi nobis regni coelorum fruitione
parare defatus sit. Et in hom. r.in Epist. ad Titum, inquit, ostenditur ex his nobilitas nonra, qAod που nuper, sed olim , atquὸ ab ipsis init*s dilecti sumus
gine mundi, ait, Hoc iuxta praescientiam Dei accipiendum , apud quem futura iam facta sunt: & in locum cit. ad Ephes. c. I. inquit. QMd aut m ei ctos nos, νς essemus sancti, o immaculati coram ipso , boc est 5eo, antὶ fabricam, mundi testatus est, ad praementiam Dei pertinet,eui omnia futura, ct aο- tequam fiant uniuersa sunt nota . Et in alio Commentario eiusdem Epist. & capitis dicit, elegit nos autὸ mundi eonstitutionem , quia nihil nouum est ei, apud quem omnia erant, oentequam fierent. Et ut occurrat origenistis, subdit, risn νt quido Haretici putant, animas antὸ in Calo fuisse creatas. Quasi dicati omnia ab aeterno decreta fuisse, ut
42쪽
e Isent , nota vero facta suisse ex tunc. 28. Theodoretus in cit. locum ad Ephes. ait, sicut , elerit uos in ipso antὸ mundi conuitutionem, , ab initio enim antὸ constitutionem mundi ea que ad nos pertinebant praesciuit, ct prasiuiuit. Docet etiam quanam de causa elegerit, scilicet, ut essemus fancti, O immaculati in conspectu eius. Et quomodo elegit eos, qui nondum uati erant i in charitate qui praedestinauit in adoptionem filiorum per Iesum chriastum in ipsem, oec. 29. S. Bemardus serm. a. de Cantico EZZechiae, ait. Generatio celenis es aterna praedestiuatio, qua Deus prauidit eos conformes fieri imaginis silij sui , ex bis nullus in peceato perseuerat; quia nouit Dominus, qui sunt eius, ct propositum Dei manet immobile. Et serm. 78. ιn cautic. inquit, Tria esse quaedam, qu e sibi vendicat author Deus, prauenitque
in illis omnes auxiliatores, oe cooperatores suos,Pra destinationem , ereationem , ct inspirationem . ι rum praedestinatio , non dico ab exortu Ecclesiis , sed
nee a mundi principio quidem principium habuit,non deniquὸ ὰ tempore illo, vel illo, sed antὸ rempora en.
Porro creatio cum tempore, inspiratio iam in tempo- resit, ubi, σ quando vult Deus . Sane fecundum spadeninationem numquam Ecclesa electorum penes Deum non fuit. so. Conii .ex Αct.ΑpOst.c. I 3 48. ubi habetur , quod Antiochiae Pissidiae praedicante Paulo , crediderunt quotquot eraur praordinati ad Nitano aeternam. Omnes autem interpretes intelligunt de aeterna praeordinatione , seu praedestinatione . 3I. Prsterea ex persectione cognitionis diuinae, nam ex ptat. 138. habetur . Ecce tu Domine cognouisti omnia nouissima , o antiqua , inter non Issima sunt electi, & praedestinati, qui Deo fruentur, ideo ait
43쪽
Areum . exsten erati doctrina deeretorsi
ait Apostolus, nouit Dominus , qui sunt eius. Arnon posset eos ab aeterno noscere tales, nisi ex tunc tales destinasset. Prob. insuper ex generali doctrina decretorum omnium Dei de faciendis circa creaturas, quae, ut ex tract.de voluntate Dei suppono, ab aeterno omnia facta sunt . Vnde Augustinus in Ioan.trin. Ioy. it, Qui certis, oe immutabilibuseausis omnia futura praedestinauit, quod facturus ex feeit. Et explicans illud Christi dictum , clarifiea nune me Pater claritate, quam habui priusqua mundus fieret, dicit; ad quid hoe valet, quod ait, nune clarifica me, sicut tune, ita σ nune ; fleui tunc praede linatione, ita oe nune perfectione, oe in mundo , quod iὰm apud te fuerat anu mandam, De in tuo tempore, quod ante omis tempora natuisti.Alia loca ommitto. Concors enim est Patru,ac Theologorum lententia ; quod omnia, quae facit, ac faciet Deus in tempore, ab aeterno decreuit ea facere , sed pro tali tempore . Nec puto necessarium alios adducere D. D. pro hoc puriino, quod praedestinatio aliquorum ad gloriam ab sterno fit factar omnes. enim Scholastici, ut S.I homas, S. Bonau. Alensis , Scotus; & postea moderni omnes eam docuerunt duce S. Augustino; neque de hoc est dissicultas,
sed de alijs mox discutiendisrideo sit C A P V Τ III. An etiam ab aeterno facta sit prae nisatis aristi
3I. A Du. i. quod licet ex duobus praeceden-λα tibus capitibus colligi possit assi ali-
44쪽
oΡVSCVLVM PRIMUM. apua QIutio huius quisiti ex generali principio,
quod omnia decreta Dei de rebus faciendis in tempore, facta fuerint ab qterno, sed exequenda in tali tempore . nihilominus pro clariori notitia harum praedestinationum de rebus humanam, vel Angelicam libertatem coacer utibus , opero praetium existimavi, distincte, ac specialiter doeis loqui. 3 . Adv. a. quod licet nomine gratiae intelligatur quodcumque bonum, seu beneficium, siue naturale, siue supernaturale gratis, & sine intuitu meriti concessum homini, veI An elo a benignitate, ac liberalitate Dei ; tamen hic non loquor de gratia sic generaliter sumpta, sed de gratia, & graths supernaturalibuS, quas Deus conserte dignatur hominibus , quae vel sunt media 1d vitam aeternam, vel sunt ipsemet vita aetem , que, ut postea dicam, dicitur gratia pro gratia. s. Adu.3. quod vocabulum hoc gratia,ve est commune ad omnia donassipematuralia,sive habitualia, siue actualia, quae a Deo creaturi rationali conferuntur, sic posset definiri, est Dona Dei gratis datum creaturα rationali disponens ea ad aetemam beatitudinem, oe adeptio 'si met bea-uiadisis . Et sic sub isto vocabulo Gratia, continentur habitus Theologici, Fides, Spes,& Charitas , ipsaque habitualis Gratia sanctificans si ponatur distincta a Charitate et sub eodem continentur septem dona Spiritus Sancti; nouem gratiae gratis datae; octo beatitudines, continentur quoque Iumen glorie, ipsaque Dei visio. ac fruitio titem quatuor corporis beatirudines, impassibilitas, splendor, subtilitas, & agilitas. Sub eo comtinentur virtutes morales, si ponanturinfiusmiterin donum contemplationis infusae, immθ & acqui-- fitae,
Graiiet , Ue mmunis ad omnia dona super naturalia . Omnia &
45쪽
lia. Diuersa auxiliorum nomina. nime vita tes multo a
llunt in his praedes inationibus ad gratia .
sitae, ac etiam meditationis, caeterarumque deuotionum, ac unionum cum Deo species; & tandem sub eo vocabulo tamquam praecipuum analo gatum, de quo tanta fuit cum Pelagianis, ac Celestianis, Augustini disputatio , continentur omnia diuina auxilia, quae necessaria sunt homini ad bene, aut meritorie operandum in ordine ad salutem ; quae ratione effectuum diuersis nominibus appellantur, nempe illuminationes respectu intellectus, & inspirationes respectu voluntatis; UO-cationes, excitationes; auxilia, adiuuantias sufficientia: & essicacia ad meritorie operandum, ac
usque in finem perseuerandum. De quibus singillatim erit sermo in proprijs locis. De his e go Omnibus gratiarum generibus , quae a Deo hominibus conferuntur , nunc est sermo, an scilicet de his omnibus respective dandis factae iam fuerint prqdestinationes ab ζterno . 36. Adv. quod tam circa praedestinationest ad gloriam,quam circa praedestinationes ad praefatas gratias occurrunt multae graues , ac inextricabiles dissicultates, nempe an facti sint cum,uel sine prouisione meritorum: et si sine, quomodo non detur acceptio personarum, quae cum fido Catholica in Deo non est admittenda. Si autem cum praeuisione meritorum, quomodo saluatur ratio gratiq, quq si datur ex meritis, ut ait Apostolus, non est gratia. Secunda dissicultas, quomodo saluatur libertas, cum prqdestinationes istae factae sint ab aeterno, & Dei decreta non POL sint frustrari; & propterea, quomodo voluntas remaneat libera,si nequeat resistere Dei voluntati,&facere contrarium eius,quod praedestinauit Deus. Tertia dissicultas,circa gratias actuales, & Opera meritoria. etiam si diceretur, quod ex priuisi
46쪽
rie conditionata consensus hominis ad auxilium offerendum tempore congruo, Deus decreuerit , t Geta praedestinauerit dare efiicax auxilium, quomodo saluatur libertas hominis, qui in tempore , hic, de nunc vult operari; si decretum illud iam ab aeterno factum nequit mutari, aut frustrari. Hae , ac similes difficultates , quae omnium Theologorum , ipsiusque Augustini torserunt ingenia, in proprus capitibus distincte, de pro viribus, S. Augustino Duce,discutientur; fle si non ad sufficientiam , tamen ad sobrietatem captiuaudo intellectum ad obsequium fidei. 37- Dico ergo , omnium praefatarum, &aliarum similium gratiarum pr destinationes procreaturis, quibus conferuntur, ab aeterno factae sunt. 3 8. Prob. generali ratione, ut in prscedenti capite; omnia agibilia a Deo siue a se solo, ac immediate, siue cum creaturae cooperatione ab aeterno destinata, decreta, de definita sunt; ergo. cum collationes harum gratiarum sint potiora , imo potissima Dei agibilia, non in tempore, sed ab eterno decrees , de destinatae sunt. Anteced. pluribus medijs probatur a S. August. I.ex lib. Io. de ciuit.e.i a. Me futura sunt tempora, iam in coηθ ctu Deifacta sunt. In lib. II. e. a I. de diuina rerum scientia multa dicit, prςsertim liqc. Dum Deus
vidit, quia bonam ect; quod nisi vidisset antequam fieret , non utiquὸ fieret: docet bonum este, non discit. Hoc dicit contra Platonem; de infra ait. No more ηοbo Deus quod futurum est piospicit,uel quod pyssem est aspicit,uel quod praeteritum est respicit,sed alio moda a nomarum euitationum consuetudine lovi, altὸque diuerso . Ille quippὸ non ex hoc in , disi cultatione mutata; sed omnino immutabiliter D videt,
47쪽
Mnita S. At vult lo ea ad id e . In omni
tionea ad omnes gratias fati et
ωidet ; ita ut in illa quidem, que temporaliter sunt, ct futura non nt, o p .esentia iam sunt, oe proe terita iam non fant: ipse veris haec omnia uabili, ac sempiterna praesentia compraebendit; nec aliter nunc, at ter auteὰ, aliter postea; quoniam non sieui nonra , ita quoq; eius scientia trium temporum, promentis, preteritι, vel futuri varietate mutatur. Nequὸ enim eius intentio de cogitatione in cogitationem transit: iueatas incorporeo contuitu semul adfunt cuncta , quae nouit. Si igitur ab aeterno Deus cognoscit quae futura sunt in tempore ; cum hec scientia futurorum sit visionis,& futura ista ab ipsomet Deo facienda sint, ab ipsoinet habent determinationem, cum a numero possibilium secernuntur, & in numero futurorum ponuntur; & proinde si ab aeterno prς uisa; ab aeterno quoque, inimo in aliquo antecedenti rationis signo ut in suo loco dicam)decreta, ac definita, & sic ante tempus de retara, ac praedestinata sunt 39. Prob. a. etiam de iis gratuitis, ac supernaearalibuS, quae a Deo, concurrente crearura ,
fiunt de quibus fortasse est dissicultas) v. g. con sensus in vocatione alicuius ad fidem; quslibet operatio meritoria, siue praecepti, siue consiliι, siue supererogationis; perseuerantia finaliS in statu gratiae; dico, quod cum haec omnia fieri non
possine sine Dei gratia, & adiutorio ut pollea probabo dico inquam, quod de his omnibuS gra
tiss, & adiutoriis, lain ab aeterno factae sunt praedellinationes . Nam siue dicatur, quod decreto absoluto, & sequente scientiam simplicis intelligentiae Deus statuit gloriam , & media ad eam , nempe merita ex donis gratie elicienda dare aliquibus , & per conssequens perseuerantiam usque in finem 3 vel ut alia volunt, Deus ex scientia
48쪽
OPVSCVLVM PRIMUM . 37 conditionata meritorum elegerit aliquos ad gloriam , & ex eadem scientia consensus ad illum L nationes, & inspirationes dandas eisdem in tem poribus congruis statuit, ac decreuit dare gratia ad talem cosensun n semper sequitur,quod decreta illa ae pridesinitiones diuinat 'voluntatis alterutro modo lacte, ab eterno factς sint. Et consequenter praedestinatae, praedecreta' , ac prede finitae sine omnes istae gratiarum collectiones: qua autem scientia praecedente factae sint istae praedestinationes gratiarum, dicam postea. 4e. Prob. vlterius ex S. August. lib. de bono Terseuer.cap. 19.2' dantur a Deo, re ea se daturum asciuit, professio praedestinauit. Sed non solum gloria, verum etiam gratia, & omne genus gratii a Deo datur; quia dicitur, gratiam, O' gloriam dabit Dominus Ual. 83. Et Paulus plusquam centies doceri a Deo con erri creaturis rationalibus Omnia gratiarum genera di Igitur prς sciuit, se da
tiarum , at non poterat praescire, nisii praedecreuisset, seu praedestinasset facere. Et in cap. 23. eiusdem libri, inquit. Hac igitur, que poscis a Domino , oe semper ex quo esse coepit Ecelesia , icta Deas vocatis suis daturum se esse praescinit, oe in ipsi praedestinatione iam dederat. Et post,ille itaquὸ d eat , Ecclesiam aliquando in fide sua non Labuisse
veritatem pra destiatioη is huius, ct gratiae, qui dicere audet aliqvando non orasse, vel non veraciter Orasse, sive, ut crederent in deles, suὸ ut perscuerarent fideles. Et tradi. in Ioan. inquit, Quis hinque ergo in Dei prouidentis a dispositione prasciti, praedestinati, vocati, iustificati, σ glorificati δεηt,
non dico etiam nondum renati, fed etiam nondum
nati,iam sil3 Dessunt, ore. Et S. Fulg entius in lib. 7, ad Monimum, dicit, Hae autem o innia, idιI, O
49쪽
vocationis nostrae initia, o iusiificationis argumenta , O glorificationis praema in praedessinatione semper Deus habuit:qnia σ in vocatione, oe iustificatione , σ glorificatione Sanctorum gratia sua opera futura praesciuit. Clarius autem in lib. de Uerit. pre R. oegrat. , sic loquitur. Omnes praedestinatim voeantar, ut iustificentur : se iustificantur, Ῥt glorificentur. Ac per hoc praedestinauit quos voluit, ct ad opera bona , ct ad praemia sempitema, praede- βιηauit ad vitam bonam, praedectinauit ad vitam aeternam ; praedestinauit ad fidem; pradestiuauit ad Demis; praedestinauit adoptando in secutori praedesinauit glo-
I. Et tandem in eodem lib. . docet nullum Christianum potie dubitare , quod Deu S ad omnia beneficiorum, seu gratiarum genera, quos voluit ab elerno predestinauit, apertis hisce verbis. Quos filios Dei secandum verae fidei regula Ductarum scripturarum authoritate firmatam , novis solum ad praemium glorificationis, sed etiam ad gratiam iustificationis, nec solum ad si nam beatitudianem , qua non mutatur, verum etiam ad fidem , que per charitatem operatur i, neque ad aterna tantia etspraemia, sed etiam ad bona merita gratuita bonitate Deι ante mundi constitutionem in christo praedestinatos, ct huias prsdestinationis beneficio secundῶ via propositum vocato , o iustificatos, nullus ambigere debet chrsianas. qa. Concludendum ergo , quod omnia beneficia spiritiralia, ac supernaturalia , quae nomine gratiarum veniunt, & creaturis rationalibus a Deo in tempore conserantur, 3c conferentur in aeternum, iam sunt a Deo prae decreta, Sc praedeterminata , seu praedestinata, ponenda tamen in- cxecutione pro determinato tempore. At quid di
50쪽
co Beneficia spiritualia, ac supernaturalia tantum l clicericlum generaliter , omnia naturalia quoquς,l atque corporalia, qtis Deus omni creature largil trix' , ut animarum, de corporum productiones,Cq-I 1orum motus , elementorum , ac mixtorum ge-lnerationes, Si alterationes; unico finiam verbol concursus diuinae potentiae ad omnia creatural rum opera. Haec inquam omnia Deus prestiti certo futura , quia ipse prsdecreuit, ἄρ predestinauit facere et et sic prsdestinata iam ab e terno fuisse confiteri debemus. r. Duo in hac materia occurrunt dissicultatum genera. Vnum respectu creaturi liberae, an ,δ quomodo ei non praeiudicent ists ab aeterno
factae praedestinationes. a. An , & quomodo Deus I non possit aliquod nouum decretum facere, Z mutare quod decreuit. A secunda incipiam,quia dignior est: Ideo sit C A P. IV. An pra Binationes istae praeiudicent diuinae libertati, oe potentiae. 4. Du. rationem dubitandi, hanc est ;lx quia si ab aeterno Deus praedefiniuit, seu praedestinauit omnia,quae facturus est; duo
praeiudicia videntur consequi; unum respectu Omnipotentis, quia non posset alia facere vltra ea, quae facere decreuit. Secundum preiudicium
est respectu libertatis diuinq; quia si iam decreuit
facere omnia, quε facit, ac facturus est, non pose I set circa ea variare; & sic non haberet liberum,
dominium suorum actuum, neque creaturarum .