장음표시 사용
61쪽
es stum dumtaxat consuluisse nugantur , iussa l- este nulla dubitatione ubique docent - En quam clar/ Consilia neget Evangelica; perperam quidem Monachis, de Theologis affingit aliqua ut consilia referre , quae revera docer Ecclesia esse praecepta , ut inimicorum dileetionem . & vindictae negationem &C. Calvino , aliisque Haeretieis concinit Marcus Antonius de Dominis Lib. 2. de Re s. Eccle-IDIE eo. I 2. n. II. , ubi ait Homine is quaeincunque pluribus titulis esse totum ,
,, ac persectissime sub Dei dominio solu,
se Atheus negabit . . . Nescio ergo quid am-- plius donare possumus Deo , quod tam ais ipsius non sit , & nostro voto , aut pro- ,, sessione vitae arctioris , quid acquirit ergae sBis nos Deus dominii , quod non habet r 24 Ut res clarescat , operae pretium est innuere , quid praecepti , quidve consilii nomine intelligatur a praeceptum itaque ii Iata acceptione stimitur pro doctrina , & a Verbo 'aei is derivat , quatenus ex eo dicitur Praeceptor. Μandatum itidem late sonat, quod umque alicui commendatum es , & in hoc sensu certum est nullum dari consilium
a praecepto distinctum ; siquidem Christus
nos consilla docuit, & commendavit ad illorum observantiam exhortando ; s vero praeceptum proprie usurpetur . non aliud est a lege , quae ad observantiam adstringit sub Peatu culpae, & poenae, consilium vero quaedam est exhortatio, e ius observantia laudabilis est , de omissio sine crimine ; ita Sanctim ἀ-- Patres infra laudandi ; susticiat impraesentia-
ηβ1im tuis rum auctoritas S. Hieronymi lib. I. contraD-rer, cr prae vinianum, his Quod enim praecipitur, impe- P μ se ratur, quod imperatur, necesse est fieri ;- quod necesse est fieri, nisi fiat, poenam ha- bet. FruIhra enim iubetur, quod in arbitrio is eius ponitur cui iussum ei Ubi consi- lium datur, offerentis arbitrium est . ubi prae-
,. ceptum , necessiitas est servientis Huiuscemodi Ss. Patrum doctrina eorum evertit opinionem , qui contendunt consilium venia-4Dliter obligare , ideli consilii omissonem peccatum esse veniale ; peccatum namque veniale poenam habet , si fiat , nee in arbitrio ponitur eius . cui prohibetur ; in hae doctrina descriptum volumus consilium in genere prour proprie a praecepto discriminatur ; ceterum iuxta Scripturarum Patrumque intelli gentiam consilium conditionem involvit , ut
si de meliori bono , hoc est , ut sit melius, quam eius opposituin , lieet bonum & illud sit , de in hoe sensu consita dicuntur potitiimum illa tria , nempe Castitas , Paupertas voluntaria , dc Obedientia . Ias Suppono contra Lutherum in lege nova dari aliqua praecepta , dicebat namque in Praefatione novi Testamenti -- Non est aliis quod in Evangelio praeceptum a Deo -- dein Sem. de Mose - Decem p cepta ad nosis non pertinent : non enim nos ; sed solos se Iudaeos ex aegypto eduxit & ideo in I. I. . . a libello de fisertiae per solam fidem totam le- ο ur P gein impleri tradit: quae doctrina aperte pu-' ' gnat cum Scriptura Matth. V. 17. dicente Domino : Non veni solvere legem , sed Mim plere , adimplevit autem exequendo , quae erant in lege veteri statuta, de alia superaddendo , sicut ibidem patet dissit quia trium est anssuis ; non occi es , qui autem occideris , reur eris juditis ; ego autem dico vobIs, qui irascitur stafri suo. reu t erit tuae e s . Ioari. 3. Baptismus est sub praeepto ;dieitur enim : Nisi quis renam e fueris ex aqua, ct viritu Sancto , non stotest in roire . Regnum mi, &Lucae I 3. v. 3. Nisi maenitenuam habueritis, omne r similiter steribitis, quod enim
sub eomminatione damnationis aeternae mandatur . sub praecepto cadere oportet . Matth. I p. v. 27. Christus promisit servantibus mandata vitam atteruam : Si υis ais visam ingre-
i , serva mandata , ubi de praeceptis Deea Iogi agere manifestum est , ibi enim Christus enumerat praecepta in tabulis descripta.
8e Paulus ad Rotn. q. aperte testatur non dari praevaricationem absque lege; ne ergo Lutherus admittere cogatur nullos fore praevaricatores extra Iudaeorum gentem, asserere debet Iegem datam esse aliis etiam a Iudaeis . Non opus eth ulterius haec prosequi, notum namque est pseudoprophetam hune ad id sua doctrina respexisse, ut libertatem carnis statueret , ideoque brevi tot convenerunt in unum
adversus Dominum , de adversus Christum ejus , sicut de Epicuro dicebat Lactantius , quod plures habuit prae ceteris Philosophis Sectatores . His positis . Dicendum in lege nova dati consilia a praeceptis dii tincta . in6 PROB. I. In lege veteri plum
dabantur opera bona non praecepta ; ergo multo magis in lege nova , quae est filiatiOnis , de non servitutis . Atatecedens habetur Levit. 7. v. f., ubi libera sacrificia delcribun- In Iaira votaritur : Si voto, veI O Me quis am o. serii ptu op hosnam , et em simili er e etiar Are . Nomero- 'rum 6. habemus spontanea vota Nazaraeorum . 2. I ir . Pυe mulier , cum fecerint votum ,
ct sanctificentur , se voluerint mo consecrare die. Gen. 4. Sacrificium Abel acceptavit Deus , & tamen non legimus suisse pMceptuiri . CV. 8. novimus Domino placuisseis Saerificium Noe, de quo nullum in Seriptura mandatum ; jejunium Danielis nulla lege praescriptum , acceptum fuit Deo ; ab eo enim tempore exauditus cst in tuis orationibus ; ut videre cis cap. I o. Ad Heb. II. gesta reseruntur Sanctorum , qui circuierunt in melotis , pellibus caprinis , angustiati &c. , quorum Opera , & vivendi genus Alitisino . a quo expectabant eaelestium benedi eiicinum repromissones , placitum erat , nul quam latricia horum opera praecepta dicentur ; laudatum habemus a Christo Ioan. 3. paenitens Praecurioris vivendi institutum . quod plane voluntarium erat ἰ ergo compertum est in veteri lege plures laudabilia licet non praecepta exercuisse . 12 PROB. II. Bonorum omnium abdicatio . ut quis Deo famuletur , dubio-
procul opus est bonum & pium , sed hoe sub consilio , se non sub praecepto. habetur;
ergo non omnia bona opera pincepta sunt . Argumentum habemus ex cap. I9. Matth. ,
ubi unus accedens ad Christum ait illi: Magisser bone, quid boni faciam , us habeam visam Mernam i dixis eI . . . Si autem Ῥὶς M vitam iureaei serva mandria Oc. , cui
62쪽
adolescens r Omnia hae custodivi a Iuventu e
haber, aea pauperibus . di habebit theseurum in caelo , 9 vem: sequere me . Ex his coinpertum fit Christum de actuali , realique
abdicatione loqui, non iam de interna animi dispositione; ait namque: Venaee, da staver bus , qu. e indubie realem reserunt abdicationem , ad quam suo excitat exemplo : Veni , sequere me , qui divitias non habeo . Lucae s. v. I 8. Hulper βυeas basent, ct vomere t caeliri or i sinus autem hominis non habes . ubi ea e suum reclinet . Hi ne consone ad haee Apostolorum nomine respondit Petrus : Ecce nos ren uimur omnia , di secuti sumus re ; Nid eryo eris nobIt Habemus itaque bonum
opus sore , sive quia Christus illud commendat; non enim nisi laudabilia suadere potest, sive quia ad persectionem , quae solum per bona opera haberi potest, deservire affirmat, sive quia speciale adscribit praemium in caelo, quod non datur nisi pie agentibus. Habemus
I. Sest pruris itidem non esse opus praeceptum ; duo enim praeeepta di- ad aeternam vitam distinxit , necessari uti
i unum , si vis ad vitam ingreaei , se a man- φ' ' ita , utile aliud ad persectionem . M vis perriectus esse : Discrimen hocce apte innuit bonorum abdicationem cadere sub consilio ,
cum non habeatur relate ad ea . quae ad salutem sunt necessaria . Res clarescit, ex quo , cum responderit Adolescens se mandata observasse . Iesus intuisus eum , aeta exit eum , ut Marci IO. v. 2I. refertur . Porro si alicujus
mandati transvetar fuisset , ipsum non dilexisset , cum Deus peccatores , & hypo cellas non amore , sed odio prosequatur . Fas igitur est bonorum renunciationem , nam laudat Dominus, non fore praeceptam, aliis iam hoc non servallet Adolescens . nec
hujuseemodi abdicationi speciale praemium Iromisisset , cum tamen opposituita ibidem abeatur : Sedebitis ct vor Daecantet duode- cis Trisus IsraeI: unde dicebat Aug. Erisi. 39. quasi 4. - Qui illius persectionis de ven-- dendis rebus suis consili utri tam grandeo , tamque praeclarum non receperunt. de ta-- men a damnabilibus iminunes criminibus esurientem Christum paverunt . non sedeis bunt quidem cum Christo sublimiter iudiis caturi, sed ad ipsius dexteram stabunt mi- ,, sericorditer iudicandi ibidem Magi- A ther honus mandata legis ab isto excellen-- tiore persectione distinxit: ibi enim dixit: si Si vis venire ad vitam, serva mandata, hicis autem , si vis perfectus esse ; vade , vende se omnia Ioannes Chrysoli. bom. 6 . super Maudi ad praemii excellentiam intendens habet - Nam quoniam magna illi cura de pe- is cuniis erat, quodquidem cunctis denudariis rebus coiisulebat, ut ostendo non amissu-- rum bona sua , sed tanto plura, maiora- is que inventurum , quantum terra caelum
si praestabilius , retributionis praestantiam se thesaurum appellavit se Ambrosius He V aeuis Praeceptum enim ibi est , ubi estis poena peccati : ar Veria cum se praecepta se legis memorasset implevisse , consilium ei se datur , ut vendat omnia, & sequatur Uo-
118 DICES . Uerba apud Matthaeum
in idem redeunt, ac illa apud Lucam cap. q.
Sis ergo omnis ex vobis , qui non renunciae
Omnibu t. qua Possides , non potest meus esse aesti A t; sed haec ex Patrum sententia pri ceptum involvunt ; ergo & illa . RESP. Neg. majorem . Christus siquidem eo loei Matthaei sermonem habet deis actuali , realique , & non solam affectiva abdicatione , ut iam expendimus , ic Patres
interpretantur , Sanctorumque, qui omnia abjecerunt , exemplo firmatur ; hocque in
tellexit Adolescens ille . qui , eo audito , abiit tristis ; multas namque habebat divitias , & dissicilius evelluntur ea, quae iam sunt , quam quae in spe esse possunt , unde Augustinus illorum abdicationem majorissore meriti asserit. Locus verb alter non est, nisi de mentali , 8e affectiva renunciatione ἔsensum enim eumdem refert , ac antecedentia : SI quis venis ad me , ct non odit Rasrem suum , O Matrem suam , ct Uxorem Erc. , quae certe nequaquam intelligi possunt de renunciatione reali ; hinc plane fit , quod actualis abdicatio cadat sub consilio . 8e ad lineam persectionis pertineat ; de sane bonorum abdicatio, ac Christi sequela aequo currunt passii. Christum sequi possumus, sive per dilectionem super omitia , & observantiam
cem meam audium, ct ego cognosio ear , sequuntur me , sive per contemplationem e Osee s. v. 3. S. D r , sequemurque , ut cυ-gnoscamuν Dominum , sive per imitationem
operis , 8e ministerii , Iob et 3. v. II. I si-gia ejus Iesutus est ter meus , sive per puritatem mentis. 3c corporis, Apocal. I . v. q.
Hi sum , qui cum mulieribus non sunt eoinia uinati ; Virgine e enim sint . Hi sequunm Agnum . Temporalia itidem abdicamus sive per affectum, non ponendo in illis finem ultimum , sive in dispositione animi parati ea realiter deserere , si necesse sit , sive quoad
usum , ea pauperibus etiam extra c. sitan necessitatis elargiendo tum quoad tu scientiam. tum abundanter quoad possessionein, de usum, sed non omnes modi sequendi Christum cadunt sub praecepto ; non enim omnes debent esse priedicatores , virgines ἰ ergo non Omnis modus renunciandi temporalibus eadit sub praecept O ; non enim multa . sed sum- cientia tenemur indigenti subministrare .
ixo INSTABIS . Christus de mediolad consequendam aeternain vitam necessariol sermonem habet ; ergo vel loquitur de abdi-lcatione affectiva , vel actitatis non eadit subi consilio . Antecedens patet , nam IuVene
interrogante i cuiae faciendo visam Merna
lρ Meso de respondente se mandata De logi servasse , Christus subdit : AE e unum tibi Moy . Omnia quacumque habes , venaee .
advertenda est particula adhuc , quae significat illud , quod deest , esse de necessariis.
RESΡ. Neg. anr. , cujus probaIlo non urget; illud enim Unum tisa deest, non videtur , nec est correlativum ad necessaria salutis i iam Adolescenti dixerat: S. vis aae visam inmeri , sima manaeata . Matth. I P. . Marci IO., & Lucae I 8. v. go. Manista nom e
63쪽
TRACT. IX. DE CONSILIIS EUANGELICIS CONTROU. V.
quae eum observasse dixerit , reposuit Chri- m. i . stus : Unum tui Mest . ut sis undeuuaqueis abrenuneiatio perfectus ; quare ly deest . ut ex consonantia et s. Evangeliorum constat , pertinet ad lineam Consiliorum , quod patet ex responsioneis Apostolorum ab omnibus Evangelistis recitata , ex speciali proposito praemio , & ex Eeclesiae usu , quae quam plures Sanctorum fastis adseribit, licet temporalia non abdicaverint,
quod utique non contingeret, si omni iam renunciatio in mandatis soret .
13o URGEBIS. Persectionis nomine ea apte intelligitur, quae Matth. praecepta est : fmie sterfecti, sicut rater υser exossit. Sed haec est de necessariis ad salutem ἰ ergo. Declaratur : Christus eo loci rerum abdieationem una cum aliis praeceptis reserens subdit : I te ster EL; ergo omnia atque debent esse praecepta. RESP. Conced. major. , sed neg. min. Christus persectionem innuens: Epore stem eis,& ea tradit, quae sunt essentialia charitati, in qua persectio omnibus necessaria intelligitur,& ea insit nul , quae ad supererogatoria esiaritatis reseruntur; est enitia velut conclusio eorum, quae in eo sermone commendata fuere,
in quo dubio- procul plura nequaquam ad salutem necessaria leguntur; ea propter M. Ρatres , cum Augustino agnoscunt traditam ibi h ud M. G. Longςlicae persectionis summam , iuxta illud νια ad fati Proverb. I s. re abundantia jusiusa υνιαι ram . maxima est. Agit quidem de abdicatione terrenorum : Beati staveret diritu , vertim
actualem abrenunciationem praeceptam non
habemus : ideo consulto dixit Spirio , & ut compertum fieret paupertatem necessariis non conducere ad salutem , de actualem spoliationem non requiri, sed suificere asse et ivam dicente Psalmista Psal. 6 I. v. xx. ΓιυDia , si affluant, non e cor a pynere. Damus ultro eas nec actu habere . nec affectare fore securius , ne a spiritualibus mens abstrahatur , quod peculiarem involvit persectionem .i 3 i REPLICABIS . Ad salutem non solum sis est Decalogi praecepta adimplere , sed etiam quae superaddidit Christus ; ideo Μitth. s. dicitur : Nisi abundaveris jussiriave a Nusquam Scribarum , ct marisaeorum ,
non infra sis in regnum ισArum. Sed Adolet cens soli1m fissus est se De logi observasse praecepta; cui Christus dixit ali iid illi deesse , quod ipse addebat, nempe Vari . ct vende ;ergo hocce est de necessarii I ad salutem ; inveteri siquidem lege temporalium abundantia promittebatur , secus in nova . RESP. Perperam dicitur Christum novum initituisse praeceptum de actuali bon
ram renunciatione ; cum tantummodo animi
praeparatione sit contentus, sicut i , ubi explieat Christus superabundantem ivllitiam , P4ηον -- ,; plura miscet necessaria tantam ad si lute in iis Iegario a animi praeparatione, puta : SI quIr babes an-D3- . quid a versiss fratrem , relinquaι munu i Iaum ad atrare , ct va GI re onciliari fratri f.o ;hie si nece istas spe die lur , animum respicit ,s consilium , executionem: Si quir ιontendat pro tunica, da tui inum . Hoe in animi praeparatione de praecepto accipitur, in re ex lmaiori perie lione : benes a De i Πι , oui ode- istum vos , in asseelu de necessitate , ta lita l
casu necessitatis in re . & extra omnem ne cestitatem solum supererogatorie intelligi iuri ita explica laudatum textum : maec , venaee
t et SUBSUMES . Cum his auditis Adoleseens tristis abiisset , Christus dixit Discipulis : Amen dico vobit , quia divet Elas
cise intrabit in regnum caelorum , Cadcmque
repetens ait : Lacilius est Camelum per fo
ramen a ut fra re , quam iuravem instare in re num e et rum. Hac potiti Dominus
non addisset , nisi aperte intellexisset necessit .item praecepti . dum dixit υade , υenaee . Non enim adimpletio consiliorum simplieiter est necessaria , ut quis in regnum caelorum
RESP. Instantia in nil evincere. Etenim occasione tristitiae , quam Adolescens ottendit . gradum ne it sapiens Magister ad in- .struendam Eeelefiam circa periculum . quod asserunt divitiae , cum omnis iniquitatis sint instrui uentum , ne ili negotio eis. homines abutuntur, q rum fallacia , & sollieitudo sui cat verbum Dei, ut I 3. Matth. explica-vἰt Magister bonus , & spinis comparavit , quia mentem pungunt . & animam vulnerant . Hinc Proverb. 28. X. 22. cui festi νaeuari , non erit innocent . Advertas tamenta Divitia reo Porret Dominum dixisse divitem , non vere, tρεμ habentem divitias , non posse intrare ἔ nam
alii habent divitias . sed non amant , habent alii , & amant inordinate , illi salvari possunt ; ideo Apost. r. ad Tiinor h. ait : Umitibus hujur stuli mari e , non si rese sa re. Secus alii: saepenumero in Evangelio sermo
contra Divites instituitur, & paupertas, non solam ob dicta commendat ut , vertim etiam ut discrimen innotesceret inter 1tatum veteris , de novae legis ; cum in ea temporalia promitterentur va praemium bonorum operum, & illorum Acquisitioni sollicite incumbebant Iud.ei ; in hoc vero cum aeterna selici ras unicum sit praemium , quod exhibetur, mundanorum conre in plus medium est apprime necessarium , & viri Dei student affectus temporalium evellere .i 33 DICES II. Fuit illud quidem Evangelicum Consilium ; sed uni Adolescenti datum , ac proinde abs re in aliorum trahitur exemplum . Uenum qua sicilitate asserit ut , eadcm resellit ut arbitraria expositio ; nulla eni in ostratio , ob quam hoc suaderi possit ; crcnim SL Patres aperte testantur quamlibet Chii iii doctrinam ad universun intituendam , initi- tuenda trique Ecclcsiam fore ordinatam . Et
sine si eum dixit Christus Adolescenti : Si
vis ad vitam Ingredi, serva mandata , Omnibus fidelibus dictum merito censeriar quando dixit eidem : M vis perfectus si vade, venaee , non debet extendi ad alios pImmo ex quasi conditionali . de non absciliato dicendi modo palam fit universalem tradidisse doctrinam , iis nempe , qui persectionem assequi volunt . Idem evincitur ex Petri sententia : Ecce nos reliquimus omnia , quam Christus approbavit : Amen dico vobis , quod vos. qui fecuri essit me c., quod sane non evenisset , si rami Oli rerum abrenunciationem laudasset . Alibi
64쪽
Christi sequela Itidiei iis uti; .ersalitEr . e Impraesentiarum ereludere debemus ea . quae ad huiusmodi sequelam speetant , ut est voluntaria rerum abdieatici a 34 PROB. 1Il. Continentia opus honum et . u quo aeternae vitae meritorium . sedeontinentia non Iam sub praecipio , sed sub
consilio odit; ergo non omne opus bonum est praeeptum . Di ursu, totus habetur ex Evangelio Matth. x s. v. ia. ex ore Christi il Λι enim Gatieta tii in mas a Mero sie
etes Christo, distinguit : hoe est tres ordines
observantium eastitatem r duo primi ex ne , cessitate . alii er plena voluntate. Castitatem voluntariam fore opus bonum . 8e meritorium in aperto est . quia ordinatur ad regnum eaelorum i eligitur enIm ex sne espe consequendi sternam selieitatem et honeenim sensum reddunt verba illa : μοριεν --g-m caelorum 1 squidem Continentia in do num Dei tuita illud Sap. cap. 8. v. 2I. Scavi, qtioniam anser non possem esse continens , ns
retis Eri i sed donum Dei noti potest esse . nis honum . 8e si si opii, , setit voluntaria luastitatis observantia . debet arternitatis praemium demereri i opera enim , quae peculiariter a Deo donantur . ad eonsequendam lseatitudinem sunt ordinata; de iure quidem. nam sapientiae 3. v. 13. habemus . Friis In x Αι . o Deois visentat nescisis vortim IPI si sis sisti m In res mone aniliam ram s Acta iam r sed fructus qui datur animabus sanctis est gratia in pissimi legioria in futuro : quapropter eonii uentia de bet esse opus bonum . 8e meritorium . Idem ςvincitur ex g. ad Corinth. I. v. 32. . ubi
13 od s adoptatemus Novatorum sensi. videlicti continentiam deseriare pro orientim caelo m. idest ad expeditios enu uelan dum E.angelium . utris exposito huiusnodist eontra Patrui a sententiam . adhue veritas catholio non infirmatur a nam expediti enonelare Evangelium opus est laudabile . aemeritorium , ae proinde etiam continentia .
quae ad hoe eo ueli et de si vires suppeditat ad saei litis Αφostolicum munus exercendum, deserviet insimul ad promptius alia pietatIs opera ob aeternam felicitatem obeunda . Si quidem de Nuptis ait Apostolus . quod e gitant, quae sunt mundi, fle quod tribulatio nes earnis sustinebunt , ea propter eos hortatur, ut quandoque se contineant ad uaean. dum orationi : unde plane si eontinentes
aptius Deo famulari r quare de directe . de ex proprio obieEto , de induecte amorendo
Impedimenta est opus valde bonum conti
136 Nune ostendenda est minor. Non perii, a Christo continentiam constat . est quo praecipit nuptias fore servandas v. s. oἀmus co tinati, homo via separes Res inde elatestit, dum subdit: cui Musi rapere . ca- - . Quae vetha ad ea hortandum ordinat esse Elate indieat S. Hieronymus IV. I. cIno ουλύ niam -- Proponit Agonothetis prae-- mium , invitat ad euisum , tenet in manuia virginitatis bra sum ostendit purissimum titem. 8e elamitat : qui stit , Veniat. de P. ,- ... hibat: qui potest capere . captat . Non di- .uvio, p... - eit , velitis . nolitis . hibendum vobis est, ponitur . - atque eurrendum . sed qui voluerit , quiti potuerit currere . atque potare , ille vinis i. eet . Ille satiabitur sed luetilemi is ei Apostolo constat a. ad Corinth. 7. v. 28. Diso
gin svis aurem mae. Ium Domini non sis o .coninum avium do , tanquam moericor iam
a 3 Ex quibus palam fit putidas H
reii eorum interprς taliones nihil evinee ,
Lisi heri videlicti in Epithalamio, Caluint in Commentario huius loci, de Petri Martyris ibi dem 1gerentium se ciliam Pauli involvere eon ditionem sub impossibili - . Velleis horis eisi ad eontinentiam , is is mim ι . sed quia is adest inevitabile petieulum . nubite i lde. - dieit 1 Bonum est homini mulierem no
vi tangete ; propter fornicationem autem. - unusquisque suam Diorem habeat - Alter vero ait Bonum esset non nubere , setitia bonum esset non comedere : sed qisi .. absque miraculo nemo potest eontinere ... scut nemo vivere absque cibo . ideo nu-- bile Subdit Tertius se Noti eoni radieitia Paulus Deo dieenti Geo. α. Asn est ι, m
- bent donum a Deo . eontineant . & quia δε nemo seit illud habere, omnibus nuben-- dum est a 38 Verum cout ire in meridie N vatores in aperto est, cum ibidem Goditi natis locutio non habeatue , sed ubique termitii soluti iqtie verba indieativi ordi ni a r Boniam es. Dico ego: SBut O ego . comΝ - λ ssmo r Aon Narrae uxorem :Bene seris i Mems seras : Arariis eris : qui omnes Ios eradi modi quameumque exelu duni eonditionem , nee doni certitudinem requirant , quod alias Deus omnibus peten tibus. 8c esseaei ter volentibus coneedit; . seut nubere potest etiam quilibet non habena G a cra
65쪽
gerit indinem doni eoningalla eontinenti ii a s Unam . aliamve Parrum semendi ideo Pantus habet : Num ai parati A. ilam ad tellatim Matthaei cap. I p. subdere uiae sis firmias . non o sens notes Iarem iopiaeet. Hieronymus kn commene Fus M NAsto suum araum las as sis vitine tis , o Quasi hortantis met Domini est. 8t mill Mi μή isti H eo γ stis fere M ω uisem M tes suos ad pudicitiae pedimitam eone tantis suam : bene raris. Quibus Ostendi iur requiri. .. Qui potest capere . capiat ; qui potest minti fuisseere propos tum ti simitatem volonia ,. Mare . pugnet . superet , ae triumphet talis et tune enim Dei auxilium pr ta est. Chrysistomus Am. 63. stiper M us. - Dlest. Aee alia requiritur eem litido s predens adsit vi non omnes capiunt. sed quibuη dat iam est; deliberat lo fle quia alii eoncipiunt proposi- ut sngulare id esse eertamen perdiseas. rum continentiae eonlugulis , vidualla alii . ,, non ut serae datam neeessitatem suspiee- alii virginalia . hine tin quisque do Ambr. - δει. in viri ι Ideo ergo suum habet, allu, se. 8e alius se. nee Deus is praeceptum non datur : eonsilium dat tit ;Gen. 2. ad hominem respexit eontinentiae is praeceptum enim castitatIs eu eonstitim inis dono insignitum: alloquebatur squidem A/a- ,. tegritatis. sed non omnes rapiunt ver mmum in statu Innoeentis rarentem eoneti das,. . sed quibus datum est : sunt enim piscenti l . sed fit tendit propagationi ,elhi adones ece. . ti ideo magna in ela eon- pro qua est nheesse, quod in Republiea adsto, tinentiae gratia , quia voluntas Aeli , non coniugalia status i tibi vero Paulus subdit i ,1 1nfirmitas continentem - Augustinus ue laseis Morem fiam μου - βου Virgimis. ωρ. 24. habet Christo laudari Inkarionem , non loqui ue distributive . sed ,, eos . qui se ipsos castraverant, non pro-
-rinem . nMams . En quod res tota a pro mma hoc praesenti vitae esse utile. non pria dependet voluntate: non enim dieit, non ibique verba Pauli a piissime eam possunt se eontinere . Quod si qisId vetita ia nit , sicut de adultetInis eoniugiis . p. 18. Haeret scortim interpretationes haberent. valia conre ' manum alias, Cyprianua Ita rida indoctus grammat leua. & piseelli, Evari ob bio Vir -- - Nec ormati iam , aut pla- gelii minister merito eis endo, esset Patilo, . in cere . quam Domino suo studeant, as de re impossibili . .el quod in libera noutasCl,, quo di mercedem Virginitatis expectant . ret potestite tam elare tamque absolute is dicente ipso: sunt enim Spadonea . qui se loeutus esset : sevi foret illodendo, . qui al- is castraverunt propter regnum Del Ceteriteri suasor esset . ut nusqtiam eomederet. vel Patres eiusdem labis sunt. vi mortuum suseitaret. Porro quanti saeten- qci PROB. IV. Matth. x I. in paraia . . da st voluntaria esstitas , s peritiisero Inouit Seminandis habemus semen Vethi Dei . . . Seriptura . plurimas eiusdem resereri, dote, . quod cecidit in terram bonam triplicem per Seruat etiim earnis munditIε- Apo l. a. minasse fructum , unum bonum . meliorem v. q. V suas . m mυIDristi, is a stivi alium , aliumque optimum. v. g. AI rurem coinquanari 1 M. M. -- om . Animam Oeeriintum rerram sonam sis, m exornat, ideo sapientiae q. dieituet Hura I AO mi AE ae cense sim m . an si es , . - . Cont. 4. Tria pia ebris ei et Assimilat σμγ trage vim. cis has ι -- Aenae . Angelis Maith. 22. v. o. In ν sin ere eo ΜΗ-; sed Ductus bonitati eorrespondet. 8eumue - ne . m tie nissen in . sed re ne pericctioni operationum i ergo praeter opus μυι ANon m desponsat Christo di. Coado bonum enumeratur melius Ze optimum rei tith. I s. v. 2. Declydinia en- ωσι uni iboota opus melius, 3e optimum eadii sub eona Donem eastum eis sere ανὶμ . Approxi- , ergo non omne opus bonum praeo gnat Deo Psal. 44. .. is. Misere ν Rcii pium eii; illud enim solaminodo praeipitur. Vis,'et ps eam a sapientis s. v. sto. Inia quiad ad talutem plane requiritur a Dira se eis reus A ri eis σου mox intim ma . Ceteros opus bonum huiusmodi est a arbor nam si perere it stam . Mesesiast. et s. v eto. Non que, quae bonos fructus Leit , non excidi H lana pon o anisa e rinemi,. Bona tur , atque in ignem mittitur , sed servatur inma spirat odorem . Cant. g. v. a. Metis Iri nec est necesse . quod optimo, Aesai aructus . Itam mur sprimui . M amitis mea hiare Mi . Cumque meliori . optimori operi pramium Ad nuptias invitat aeternas Matth. xs. v. ao i largiatur Deus, iam in aperto est uirumque a stamina ream . intra rum ciam es a. approbari. proindeque eonsuli , ea propterti stri ι . Quid in eastitatis eommendationem subditur : I sis et an lanae, aia Fat, victilentitis si vero esset impossibilis, nee quas dicat, qui doctrinam harie de meliori . Deus tot eneomiis ad Illam invitarer . nec seu optimo opere percipit, eam optet . In minita tam grandia proponeret . quibus eor alia parabola de distributa Mna . quam No- hominia altiores . Erubeseant igitur ad ha e stri Minam vorant , idem evinetine . Uni udietili hosteκ . des rit elamare eontinenia' cuique servorum Mna diris data fuit et unus clam ho nam esse propter pra sentem neeesii-l ex his operatus est quinque : dctem alio ratem , idest in ordine ad temporale bonum,' alsus oriatus est et hie reprehendi fur , dum quatenus absolvit a euris coniugalibus . Co- alii comme Aetnene , at e premium reei hiuges namque tribulationes earnis habebunt piunt; sed Ufi dentur opem mori praecepta . histissmodi. spiritualia enim sunt bona. ditem non staret vetitas parabola; Nam qui decem disia .ria sunt, supernaturalia sunt , quae ex Paulo, olueratus est . oportet - quod plura opera illis oe seripturis Meensuimus, quoniam bona sererit, vel quod maiori fervore . de vero ad aeterna lueranda tempus breve est , diligentis operatus si di pluralitas porto ho- ideo apposuit: noster Inseuntem Hersiarem is rum opertim, via maior firmenim potuit esse
66쪽
Iossul, pr eepia, ali qui solum quinque lute liueta tis , deseesset . & mxle egisset et vetiam A
pauperibus non temebatur . nee defraudatis quadruplum ; ad iustitiam enim reparandam in male aeeeptis suffelt ualitas rei ad rem; de plaeoli Domino opus illud supererogatio nia, unde aeternam sibi promeruit selieitatem. Roborantur l. praedicta ex cap. I a. v. 3 3. eiusdem Eva geli sivi 1 Venaeiae, επι ρή eris. se atimstynam. Fiaeire violas saereus, il Bm- -υ sic M. Nesarumis non infictimam Incae 33. Ex qualitate promissi praemii patet esse opus plaeena Deo i Be tamen omnia vendere. de pauperthos elargiti non est neeessarium d salutemi alias ad unum omnes , qui ponsiderem. p.rirent, quod Alsum esse exemploetaehrei qui dimidium bonorum retinuit ,
abunde comproba me . II. Liaea to. v. desamaritano, qui euravit vulneratum a latroni a , de Stahulario duos de/ii denarios , ut illIu, euram haberet , addidisse legitur 1 L ιμο mque D νοπ-eris, ego etim re is o Misam tua . - id luculeutius tam quoad materialem, quam qu d formalem verborum sensum , ut supererogationis opera innuantum quod enim est supererogationis debitum vitieit . Quod sulnerato peri iterat, s omelena erat ad satissaeiendum praecepto Histitatis a ruti inaxime , eum illum stabulario eommendas-
data . atque eorrespondentem promereantur
mereedem sed quia nihil superluerantur amplius , eum possent i liret enim absolute sit.ua totos si Domitii a non tamen quae tamque agit, ex debito agit, sed ea tantum . quae mandata sunt : unde alia in uillitatem Domini praestare valet qui , majorem. ibiret tibistionem mereantur . Sensus huiusmodi plane naturalis esti quod tribos momenita ilia his ea tit. I. Exemplo servi in humanis, qtioosus es Christus i eum enim ille non nisi . quae mandaverat Dominus seeisiet i su litie
M. t quam nihil ea gratia Dominus ei debet . II. Chri-ιam tu. non iam a et, sed servi nomen consolidti stirpat a ratio namquo servi in deiato tibi lute sandator . seeus ratici 1i Hel , qaia inter amicos mutua si obsequio thetὲ .exhibitio. qua nultimode debita eenset ut I ande Christus Joan. g. v. 14. Apostolis diale . 7. non aecam tisa servios emus noras DE, rarios Uaminina ejus: vor antem ἁ M am cos, es vita omnia ν -- - auae I a Risne meo . mea sec; tiasti. III. Tandem dum alii Melae Seris inviriles stimi, voluit ad humilitatem. Oleioqui non detit m hortari , alias verum non loret omnia implevisse praee pta . quibus tamen impletis . vult quod eo oleamus nos este inutiles . pigros & vereordea . Aod Iamus Ambrosum L . - V1 43. ubi intee alia
- Non enim quasi inutilia servus. quod de- huit laeere, Dei se se dixit. sed quasi isti A lia Domino , qui eo Issi sibi talenta
is quaesitis multiplieavit usuris . mereedemia ridet . atque virtuti, bene sibi eonseius iis meritorumque securua . expectat 141 PROB. V. Ptakia approbata. & a Scripturis adoptata agendorum est regula ι
sed plora approbat seriptura in Vitia Sanctis
bona opera , non praecepta I ergo approba
opera dati supererogationia. 8e consili . Ex plicatur minor . In primitieta Melesia primi fidele, vivebant Ierosolymis in eo via ,
propria vendentes . largientesque egenis . ut videre est cap. a. v. 44. . & 4. v. 3τ. Actuum Apostolorum i Es ML dis o nia eo an a
Pusiam re ma PGogate Satis innuens e . re sua fuisse agrum vendere . aliisque Aeere. eommunem. Apud Corinthios verti . saeut flealibi hultismial .luendi ratio non servabatur. . ut patet ex Epistolis Patili, qui et lain Philhmonis et alitatem. 8e fidem , qui eum Prin-eep, esset . bona possidebat . commendat . Sis militer perseverantia laudatur Ael. 2. , in tractione panἰs . 8e oratione , quae sero quotidiana erat i sed lieee tempus aliqood adorandum sit pereeptum . nihilo tamen miis op/νa M.
nus , quod nox tota in oratione absolvatue . O rQui de Christo legitor, non est de ptuinepto: 'otide Apostoli non pereo ct aut eum Christo
in oratione , se Paulus Apostolog oetoratis di est, seu permittit . ut quandoque abstineant, ut vaeerit orationi ad tempus a quibus innotescit eo tinuam orationem haud eadere sub
1 et Idem ecim probatum habes ex cap. s. a. ad Corinth. Siquidem dubio-proeul fas est recipere peetiniam . seu raecessaria ad vi tam oblata a fidelibus , quibus admini trantur Sacramenta , verbum Dei & huiusmodi . tit eo loci elare statos tue ; sed ea nolleaeeipere bonum es , de praemium habet apud
Deum et ergo rapera dantur supererogationis Min. traditur v. x s. Ego arerem ntius tuorum
In me : sonum es eviri mita mi s mori, quam g riam meam a s eis et . tibi sensus est: non est e re mea doctiinam sequi, quibuet 1ieere dikl stimere ex Euangelio neeeuaria, nee
talia serips quas id velim in roserum i se lim lacerem . mereedem . quae mihi eor- respondet ex opere supererogatorio amitterem . Sie Patres . quos sequitur s. Thonias hie - Bonum est enim mihi moti . non so-- lum sumptisum egestate assigi magis quamia ut gloriam meam , quam habes de graia is tuita
67쪽
TRACT. IX. DE CINIUIS EVANGELICII CONTROV. V.
is Mia sneeritate praedirationIs, de praemio i,. supererogationis . abstinendo a lieitis, quislAM evaeuet . ab aliquo importune aeeipiendo. lse vel propter sumptus Evangelieos tibi itaesare explieat reliqua textus. ut evane ant sutiles Heterodotiorum interpretationes. Quod
uidem non loquatur de gloriola apud homines in aperto est . eum eam Infra vorat mercedem 1 uua est merte ν me λ porro mer cedem a Deo . non ab hominibus ea pecta
assereret stloriari eoram hominibus de Opere debito eoram Deo. Cum autem ait: M eυ- troero, non est mίω es iis, nee Fat enim -M Inetim dit. Simis eat se tener; quidem ex ptaecepto ad eua1igelia andum simplieiter , l& peecaret , si suo non sungeretur munere ; l. vertim s hoe quidquam aeeipiendo perageret, supererogationis praemio oreret a de est melius moti egestate, quam tali earere fructu . Audiatur s. Thom. Lea. 3. Et notandum se quod quatuor tetigit disserentias eorum , is qui tenentur praedirare ; quidam enim te- ,. nentur . sed non evangeli Eant: hi meren-M tur pmilam ; 'Didam tenentur . & evan-- gelizant , sed eoacti . hi non merenturis mercedem . sed vitant poenam i quidam eritur , & evangelizant voluntarie , sed M aeeipiunt sumptu η . & hi merentur mero cedem . & vitant prenam, sed non habent, . supererogationis gloriam et quidam tenen- ,, tur . de evangelizant voluntati e . nec acinis ei piunt sumptus & hi mereedem meten is tur . & vitant poenam . & habent supere-- rogationis gloriam . Primum statum tan- . sit, ibi: Vae m; M. Seeundum . ibi e A m,. si μυι ι. Tertium, ibi : OI a tem υoiant. auartum. ibi: ssis est eus merces Deismum ab omnibus olim coneeditur . quod Paulus eleellent i ssimum a filum eliaritatis elicuit , cum optavit anathem, esse a Christo pro fratrihus et sed hie eharitat ἰε αξ us nim . erat praee pio debitus , nam nullibi praeipi in Iror , quod priuati Beatitudine velimus , ut i Dfratres aeterna selieitate donentur , immo exaduerso praeeipitur , ut ibi lieite salutem no iastram operemur ; porro actu illo plurimum metuit Paulus. squidem Deus ectoriam prae-
Dravit diligentibus se .i 3 PROB. Vt. Ex Patrum sentenila In aperto est dari opera eonsilii . & super.
eromtionis a praeceptis disereta ; ergo . Rem paueis absolvemus eum assumis pium evidentia constet . Gregorius Naalan-zenus cras. 3. nas a. eontra Itit num In se legibus nostris alla parenai neeessitatem ,. imponunt . nee sne perieulo praetermitti lis possunt, alia non nee essitate constringunt. l E. - sed in arbitrio. & potestate posta sunt ,
- ae proinde hane rationem habent, ut qui se ea custodierint , honore , & praemio asi-- ciantur . qui autem minus ea expleverint. - nihil petieuli petiimese,nt otigenes I s. t. is vest. -Rom. cap. Ic. Ideiteo de praeis cepta donanior , ut debita persolvamus . - Deciiqoe de In Evangelio ita Salvato e diis est . . . quod debuimus fleete Delmus. Ea vi vero quae supra debitum Dei mus , non sis . cimus ex praee piis Chri stomus h -.63. sapo M us. Ita magia animai , alque iu-- eendir vel quia magnit inem virtutis si Ol endit . vel qusa Indis imabili miseri r - dia sua noluit rem in neeessitatem leglaeoneludete de iam. 8. de Paenis. - Ne- quaquam Dominum in sex. haud mandat impossibilia , multi & ipsa stiperant mandata - s. Ambr. Ita. - V1δελε - Praeeeptum etenim ibi est, ubi est poena purati; M at vero eum se praeeepta legis memorasset implesse . eonsitum ei datur . ut venda Omnia . & sequatur Dominum ; haee enim Non praecepto imperantur . sed pro consislio deseruntur . Duplex namque forma mandati est i una praeeeptiva , altera voluntaria - s. ΑΜ. I s. de S. HV-ύι .um. s. e p. 3o. - Tollite hostias quisque suas . &introite in atria Domini . non ea neeessitate , sed potestatein habentes vestrae volontatia . Neque enim Mut non moecha. ,, heris . non occides , ita diei potest , no nubes . Illa exiguntur . ista offeriantur . Sisarit Ista, laudantisti nisi sant illa, damnantur : in illi, Dominus debitum imperat vobis . In his autem s quid amplius supererogaveritis . in reddendo reddet vobis in Enehitidion e p. reti. QuacumqUe ergo mandat Deus , ea quihus unum est ;non moechaberis i & quaeumque non iubent e . sed spiritali eonsilio monentur . ex quibus otium est ; hontim est homini mulierem non tangere, tune recte sunt, eum
Domini astirmat ibi plura ὀari eonflia: ideindoeent Euseb. Iv. a. M . manseras.Evam cap.8- Athanasus is stimantia e VH Basilius I s. in metis rare , Epiphan; os har. 48. . Cyprianus de Lissis. . Vison m . Hieronymus cons uolaia vim . qui eum ad priora se la pertineant . non nis mendaei ter protulit Calvinus apud antiquos nee voeulam quidem auia ditam de eonfliis .i44 PROB. Vll. Εeeleta , seu mystieum Christi eorpus eomparatur tum corpori naturali, tum Civitati. Populo , de Regno bene institutis et praeter ea. quae sunt ne-eeslatia ad esse . & ad bene esse eonnat Draliter , dantur meuliares dotes . & persectio nes omnino aeeldentales , laudabilcs tamen .& quae hominem plurimum eommendant, ut excellens quidam pulchritudo . vel ingenii vis , peculiare animi robur ad egregia quarque peragenda , vel erudit Ionis proeliantia . aliaque hiliusnodi , quibus Ipsum super reti- quos extollunt tergo in eor te mestico praeter ea, quae sont neeessaria simplieiter ad G lutem . ut praeepta obligantia sub gravi , dc s..is iqua sunt neeessaria ad bene esse eonnaturale, .is .at . ela
ut praecepta convenientia obligantia sub levi: aliqua dari debent statum perficientia , laudabilia , & permio digna . quorum rarentia
nullam involvat imperfectionem . In Mele-sa . ut scripturae. testantur . praeter virtutes insulas sancti spiritus dona reeensentur . Inter qua est seatitudo et porro Me donum potissimam ea respieit . quae ad supererogat onem spectavi . Audiamus D. Thom. 3. Sens Hy. 3 a. q. a. I. . q. a. ad I. - .cilla λ- pererogationis opera marim videntur ha-- bere
68쪽
ioo AN DENTUR CONsILIA A PRAECEPTIS DISCRETA . sto
is bere dissieultatem humanas vires ex eden ,, rem , ideo praecipue circa illa dicitur esse , se donum sortitudinis
i s PROB. VIII. Deus omnia disposuit suaviter , 6e essicae iter , atque ita prae Ceptorum , agendorumque serie ira dispotuit , ut levia sint , de non supra nos , sicut ex Scripturis didielmus; sed cum hae providentia non stat , ut omnia opera bona cadant sub praecepto: nam ordinaria Dei Providen
tia humanae non evacuat infirmitatem na
turae , ob quam pauci stant , qui omnia praestent , quae debent ; iande in pluribus ostendimus omnes ; pauciores adhue qui perseveranter arduuiora exerceant opera , paucissimi qui dissicillima , ae per consequens totum sere humanum genus certo exponeretur salutis periculo , quod est contra Bonitatem Divinam ; debuerunt ergo non omnia bona opera esse praecepta , eaque propter fas fuit
7uaedam praecipi , permitti alia , nonnulla
uaderi , de in nostra potestate relinqui : Zeita est et unde D. Ρaulus I. ad Corinth. 6. v. 22. dicebat : OmnIa mibi licens , sed non Omnia expetum ; omnia mibi licem : sed ego sub nuum t re gir ρotestate . Esca ventri, ct venter escis ; Ueur autem ct hunc , ct bardestruet . Loquitur ibi de quibusdam rebus , quae non erant a lege prohibita , quae ipsi erant licita , sed non expediciant , quia impediebant quodammodo maiorem fructum evangelizationis; quod clarius repetit cap. I .
ceptum reducitur ad negarivum , 8c affirmativum . Dicit cir enim : Peuina a malo , ae boniam. Assiemativum : Diliger Uom num
Deum tuum : csoae severest date pauperibur , Sabbata sanc sices M. Negativum : Non oc- citae r ; Non furaberit; Non concupisces cte. Sed
in hisce omnibus ratione circumstantiarum plura dantur sapererogationis . Exemplo res clarescet, ratione temporis in praecepto assit-mativo v. g. icjunandi ; quod obligat determinat O tempore : si ieiunet quis altera etiam die . ex modo , si pine contentus sit , 8e aqua ; ratione loci , si in praecepto orationis locus eligat ut mole litor , ratione durationis , si diutius, ratione intensionis , si serventiori spiritu ; ratione extensionis , si peculiaribus amicitiae signis prosequantur inimici ; ratione quantitaris , si in eleemosyna abundantius indigentes subleventur et demum ratione intentionis , si puriori affectit pietatis opera exerceantur . In negativis praeceptis idem est invenire , pura in modo obiervandi , si , ut
elangue a periurio , nunquam iuro , etiam cuin licet , si ut non committam turpia, cilicio carnem macero , si ut non faciam u luram . a maioribus Iucris hone this abstineo , de se de aliis ; Pe hoc non solummodo congruum est , sed necessarium videtve ad fidelitatem , 8c dilectionem nostram magis comprobandam , di ad illam excitandam . Audiatur August. Serm. 6 I. in rem Aliud se elt consilium, aliud Faeceptum, consilium
is datur , ut virginitas conservetur . ut . e viis no , dc carnibus abi lineatur &e. Praece
se plum vero datur , ut jullitia custodiatur. is ut omnis homo divertat a malo , di faciatis bonum
SOLVUNTUR AR MENTA ACATHOLICO M .
47 IIC. I. Quidquid ex Divinae le-
gis praecepto debetur . n quit cadere sub eonsilio: sed quodlibet opus bonum. eiusque modus Divinae legis praecepto debentur ; ergo nihil eadit flab consilio . Min. explicatur Matth. et 2. v. 37. habemus de praecepto dilectionis : Uiliges Dominum Deum ruum ex solo eorri tuo , ct in rota anima tua, ct in tota men e tua . His quaelibet comprehenditur laudabilis operatio , 8e omnis modus illius , id enim significatur dum agendum assetitur ex solo corde M. Quidquid enirn agitur , mente , corde, anima, agitur; ergo Omne agibile comprehendit ; ergo nihil remanet sub consilio ; quod lib. I. Doctrina Grygiana ea . 22. ait Augustinus -- Cum
is autem ait toto corde , tota mente , tota
ri anima nullam vitae nostrae partem relinis quit , quae vacare debeat hue iaciunt . quae habet de spiritu , ct Buera ea . uis. , Iis. de perstatione jussiriae cap. II., D. Thom. 2. 2. f. qa. στι. 6., I 84. an. 3. , quorum verba dedimus, atque objecta solvimus Concro. II. m. .. seqq. Hoc argumento ad varios firmandos errores utuntur Heterodoxi , sed casso , irritoque esse diu ; impraesentiarum illud urgent , quatenus ex industria ea Omnia enumerantur, quae in humanis sum principia agendi. Uertiari non ubique eadem repetuntur ; siquidem Deut. s. ponuntur tria: Ex tyto corde, ex tora anima, ct ex rota sortim ine , Matth. 22. omittitur: Ex tota fomit udine , de ponitur: In tora mente. Marc. I 2.
his additur : Ex tota virtute, quod idem cst, ac ex tota fortisu ine , & Lucae xo. legi tui :Ex omnibus viribur , quod in idem redit , ac Ex rota vinule, ct Horritu ine , ex vario hoc loquendi modo eolligunt quidam ex DO-ctoribus his formulis nihil novi ex parte rei contineri , sed lotam novos modos idem exprimendi . Illud itaque indubium est tria pro re nata significari , ad invicem . & cum doctrina consiliorum compossibilia .r 8 Primum est nos sincere , essicaciter . diligenter , non ficte , simulate , aut
frigide debere Deum diligere , iuxta illud 4.
Regum 2 . v. , ubi Ezechias ad Deum orabat: Uemenso quom δε ambulaverim coram
te , in veruate , ct in corde persecto ; de I. Diligitur I an. 3. v. I 8. Non diligamus verso , nec IM- Deit ex ιυtugua, sed ostere . 9 vemtase. Porro quod agere 'totis viribus . ic toto corde in idem redeat, tur. ac agere diligenter, te fincere habetur Gen. 3I. v. 6. , ubi Iacob uxores alloquens ait :Et i a nostii, quo totis vari ν servierim M rei vestro . de a. Reg. I S. v. 13. rato es ese vin Absalon popului Israel, idest revera, 8e sincere . Et hic diligendi modus est necessarius , ut praeceptu in dilectionis obser
I s Alterum est , quod finaliter , desuper omnia appretiative debeamus diligere Deum , ipsum habendo solam pro ultimo fine , ipsum omnibus praeserendo , ipsi omnia sub ordinando, iuxta illud Eccles. 47. V. I O. De
69쪽
non habetur huiusmodi totalis praelatio , oisti in Uncto . 8e in exeeutione omnia in subdantur, ideo repetunt ut illa omnia agendi principia . quae tum ad ordinem ames ivum ,
tum ad ordinem esse ei ivum pertinent i nu-- mine eordis venit voluntas , quae neundum intentionem finia . qtii est obiectum e halita es est omnium motuum spiritualium prin-eIplum . seut eor omnium motuum Corporalium. Tria autem stant principia actu uni, quae moventur a voluntate . sellieEt intellenu, qui signifieatur per mentem ; vis appetit iv inferior , quae signifieatue per animam . vi ecutiva quae signifieatur per sortitudinem virtutem de pet vires, de ad haec reducuntur omnes aliae explieationea , quae illis partietatis assignantist. Igitur sensus et quod tota nostra intentio feratur ita Deum , hoe est :EA uso eo e , qtiod noster intellem a sub datur Deo. 8e hoe est: Ea rara meme: quodvis appetitiva regatur secundum Deum , &hoe eri r Ex usa a m . de quod actus ex terior obediat Deo , he hoe est: L, Dra for
& quia quidquid praeeipii ur . est ei rea materiam pertinentem vel ad vim appetit ivain superiorem . & itiseriorem , vel ad vim interiel tuam . vel exteriorem . ideo qtii servat
μδ. s. xso Tertium est , quod terminati veri intendamus illam assequi dilectionis persectionem , qua in Patria Beati diligunt . hoe est , indesinenter . indesie ibili et i hie est, illius prae pii seopus : eonserotto nempe ariis opsM- suinina charitatis per Beatitudinem l quod . praeeitati Patres intendunt . de tradunt Seri- plura . quibus praecipitur nobis sollieitudo remam aequirendi selieitatem . His omnia ine/t sebordinata praeeeptum illud involvit .
quae tamen eum doestina eonsiliorum apprime cohaerent; sicut enim non omnis terrenarum rerum exeluditur amor . tit ipsinet Sectarii fateri coguntur . cum Deus ipse parentum , amicorum , de inimicorum mandet dilectionem , ita exercitium operum non praeeeptorum indubie adoptandum est , quod se elare explicatur .
Hoe praeeptum est per se primti affe-inatiuum , per se Deundo negativum i quoad
utramque formalitatem admittit latitudinem supererogationis : qua negativum importat . ut nullam Meeatum eommittatur . nulla ereatura praeseratur Deo t qua asemati .um obligat , ut praeepta , quando DecuTrunt ,
observentur . de Deis, positivo assecto diliga-iser a porro eum nee semper oecurrant praecepta . nee semper urgeat obligatio posui V; .& ad ualis asiactus ; in aperto est quaedanti leaereeri posse supererogationis opera . Dii seiunum cum in adimpletione praecePlaram velut gradus habeantor arbitrariae persectionis, i uod ex aurea elueidatur sententia D. Chryos. Asm. Io. M M ιις - Poenitentiam dieciis non solum ut a malis prioribus desistamua , M verum etiam ut honorum operum siticti-- bus impleamur: Leite. Inquit. Doctus dl- , gnos paenitentIae ἔ quo autem modo ει- ,, est fieare poterimus Si utique peccatis ad- ,, versa laetamus i aliena rapuisti intam donare iam propria; lotim ea tempore sotia tua λ a legitimo quoque usu suspendere coniugii , ae perpetuam continentiam saepius paveorum dierum eas litate meditare iiniuriam . vel opere euiquam . vel serm M seeisil reser henedictionis verba eon vitiis . de per lientes te . nune ossiciis , nune etiam benefielis placate contende . neque enim vulnerato sumit ad salutem tantummodo spieisu de eo ore evellere . sed etiam remedia adhibere vulneribus . Delitiis ante , 8e temulentia dissuehas ieiunio , & aqua potu utrumque compensa . . . vidisti impudiei, alienum deeotem oeuli, mirim iam omnino non vi deas , majore tactus eatitione post vulnera me si peragas . dubio-procul plura habebis supererogationis opera . Nemo infictas ibit , melio, . de persectius adimpleri praeceptum . s etiam a remoto elongabimur perieulo , s contrarium eligamus t praecipitur mihi noti sutari , ego autem , ut rei alienae assectum evellam. volo dare , quae mei sunt; praeeipitur mihi non Meldere . ut vindicti appetitum extinguam . vitam ponere eaopto pro scismi ; praeeipitur non adulteruri & ego ut alienam noti neu piseam . voveo perpetuam virginitatem, & se de alii, negati a . 8e in astinati is per eseesum ;praeeipitur ieiunium eum abstinentia a carni bus , de ego etiam a pisce abstineo . praeci pii ut auditio Saeti , dc ego pluribus intersum , de se de eeteris ; videantur dicta in ultima probatione .isi DICES. Totum illud praei plecharitas , quod in sua continet eliei sua , vel imperativa virtute . sid in ea omne continet opus bonum i quod liber enim ad aliqua virtutem spectat i dieit tiamque Apostolus i. Corinth. I 3. Charis , pariens es , An. as M. Et sane setit se habet primum principium in spe labilibus . ita se habet finis ii, praehiela: eharitas porro finia est . sed primum prineipi m omnes continet conesusones ; ergo etiam charitas omnea a eius vi
RESP. Charitas utique omnes involvit virtutes , sed suo tempore exequendas οῦ Cum videlieet Meurrit obligatio eas exereendi . quae cum non semper praesto st . loeus su petit operibust ex eonsilio . Utristes ad prae-eepta affrmativa revocari solent, quae quovis G H.is. .a tempore non obligant . Utique char sat ρ - -υas , νε, item est i sed non semper imminet Measo tar Minoe .patientiam exercendi : quid tune temporis prohibet , ut vir iustus oceasonem exoptet patientiae interioremque elleiat actum setit sonus miles , qui ante pugnam in militati-hu, si se versat eaereitationibus , quinimmo eum aliquId sustinendum est. id praestare valet absque animi turbatione . de
70쪽
3 AN DENTUR CONSILIA A PRAECEPTII DISCRETA.
etiam cum gaudio , 8e gratias agendo Deo ;primum sufficit ad impletionem praecepti , secundum est opus persectionis: Charisas nigna est, quia bona sua aliis elargitur , cumscriptum sit r. Ioan. 3. v. II. cis habueris sis iamiam Ajur mianis , er viaeerit stareemstium nec Patem Aasere. 9 cia eris υscera
sua ab eo , quo G esarisas mi manet in eo.
Possum indigenti nonnulla praebere , ut sibi provideat : possim itidem dare ad delicias ;Irimum suincit ad praeceptum ; solum enim criptum est : Esurienti da cibum , fienti δε sum ; alterum ad persectionem spectat. Ce
tera si excurras, rem nolitam plane compro
batam habebis .is et INSTABII. Quae charitatis pro
pria sunt a charitate praecipiuntur ἔ at opera meliora sunt maxime charitatis propria ; haec enim apprime ejus naturae , & cxcellentiae Conveniunt ; ea propter Amor modum nescit , ad maxima siquidem contendit ; ergo cum opera, quae consilii nuncupantur , meliora sint , iam plane fit ea maxime praeeipi,ae proinde nullum effingi posse consilium . RESP. Charitas non semper melior imperat , sed quaedam praecipit , quaedam consulit . Scripturis res evincitur : Rerfecta charitas sorat mistit timorem ; urget consessionis praeceptum ; doleo de peccaris ob Divinam offensam, atque ob gehennalia supplicia . Hic charitas non mittit suras timorem, te tamen praecepto facio latis ; doleo ex puro , de solo filiali amore , adest persecta eharitas , de superabundans . Charitas non qua
ris qua sua sunt . sed qua Iesu Christi. urget
praeceptum ieiunandi , jejuno , ut Deo placeam , de ut Beatitudinem assequar , juxta illud : dictimavi cor meum a se lenaeat fusii flerimnes tuar in aeternum Propter retributi Α, ne . Praeceptum utique adimpleo , alias non
.isti. spinis sacerem justificationes Domini , jejuno vere,
Praeeipit me. praecise , ut Domino placeam , nullimode D. . propriam spectando utilitatem, dubio-procul
persectius ago; aliud igitur est opus bonum a charitate praecipi, aliud est illud velle ; vult
charitas meliora , ideo dicitur : aemulamini charisenata meliora, non autem ea praecipit , unde scribebat Paulus I. ad Corinth. 7. N. 7. Unus ut que ρroprium donum babet ex Deo :alius quidem sic , anu r vero sie .isi URGEBIS . Quodcumque opus
bonum sub charitatis praecepto est invenire ;Paulo testante ad Philipp. 4. De cetero fratres
que ama ilia . qua rem me bona famae ; si qua virtus , si qua laus Zimrplina . hac rogitare ;
iosistim . Quid ultra desiderari potest , ut
omne opus dieatur praeceptum . Hinc con- eludit Petres Martyr Inveniant isti aeutiis homines , quid huic praecepto Pauli suis peraddi possit RESP. Celebris quidam Controversista
haec verba intelligenda sere negative affirmat, ut sensus sit, nihil cogites, neque agas , nisi quod iusiuin est ; hujul modi tamen interpretatio haud servare videtur consonantiam Scripturae : nam cogitare , dc agere non jam ne
AB CDEgativam , sed positivam habent significatio in
nem ; quod potissinum evincitur , dum ait Qua didicistit in me; porro Paulus ex mplum dederat, de male non agendi. cc bene assendi positive . Lata dein pateret via eludendi alia praecepta positive affirmativa . v. g. II
nora patrem tuum . exponendo, ne facias Patri injuriam . Uininet mn, num Peum tuum ,
idest . ne odio Deum habeas ; te de facto ita illud intellexerunt Casuistae illi execrati , qui praeceptum fidei , spei . Se charitatis nunquam per se obligare dicebant . Est , qui dicit non praeeipi omnibus singula vit- rutis opera , sed modum quo fieri debent , idest sincere absque hypoetisi i quod utique bonum est ; addens itidem indiscriminatim
loqui Paulum generali exhortatione sive ad opera praeceptorum , sive consiliorum , cum intendat fideles ad omne persectionis genus perducere ; quod verba illa audistis , er vi- νιν in me , latis indicant ; Cum docuerit , Se exercuerit opera praeceptorum , dceonsiliorum . Haec solutio haud reprobanda . Verlim aptiorem crediderim aliatn , quae ex contextu colligitur , de bene elucidat D. Thomas, Apollo tum nempe loqui de virtutibus necessariis pro essentiali Christiana persectione , quae in eo sta est , ut fidelis sit rectus in ordine ad se , adi Deum , dc ad proximum , interius , dc exterius , ea propter in illa enumeratione ea refert , quae hisee statibus congruunt ; agit namque primo de his, qui fidem, quae est principium rotius ordinis, de aedificii spiritualis, susceperunt ;unde a neces lariis incipiens pro reetificando intellectu dicit uuacumque vera, scilicet per fidem : noli enim Apostolo cura est naturae
arcana investigare ; descendit Inde ad ea , quae necessaria sunt ex parte assectus , de dicit : si cumque suae a iuxta illud Iacob. 3. v. 27. cua autem desumum est se uentia, 'Imum quidem 'Mea est. Hinc ut sit rectus in ordine ad proximum in linea iustitiae subdit tmacum)ue D . scriptum est enim Matth.s. v.6. Mati qui esurium, o si iunt Iustitiam. Innuitur dein rediit udo ad Deum macumque
sancta . Nam legitur Lucae I. v. 7 . demi
mus tui m sancti ate , ct iustitia ediram in
omnisut Ze t nostris . Agit postmodum di rectitudine necessaria in ordine ad proximum in linea charitatis quoad externum opus : aeumque amabilia, id est , quae ad mut m perducunt proximi amiciti rari . in qua novum Christi mandatum versatur , dicente Eccles. 7. v. 3 9. Non re Piceri visitare infirmum ; ex bit enim in Liscitone firmaserit . Et ad evitandum lcandalum: uuacumque suna fama : multa enim peragi tuto possent . quae tamen propter samam merito sunt praetermittenda . Eccles. 4 I. v. l . Curam tabe de s non mine M. Rem demum absolvit afferendo necessaria ex parte principii, dc motivi aginis
di, quod est duplex ; inclinatio scilicet interioris habitus; es qua virtus , idest ex habitu
virtutis , cum teneamur habitualiter rrete
agere , dc exterior instructio , quae d. cendit ex superioribus praecipientibus : Si qua laus, idest laudabilis aisciplina per Praelatos inducta, iuxta illud Psal. I 18. v. 66. Bonit em , ct