장음표시 사용
51쪽
simularet, tum ob id fulmine percussus fertur; quamquam Pindarus et alii illum conisendunt ita intexsectum esse a Iove, quod medicinam lucri caussa fecisset excoque multis multum nocuisset. Ac ut Clemons in-
so hubset, dubium non ost quin Aesculapius' ex pulmonum inflammatione ali Ovo morbo cui non nulla cum illa similitudo intorcodit mortuus fuerit, praesertim quum morbus talis aliquid divini habere crederotur. Quem quum fulgure tactum putarent quumque Omnia sulmine δ) percussa vel exuSta Sacra haberent, tactum est ut is intor divos ros erretur. Ex his autem omnibus iuno sunt a nobis dicta intelligi pax est, 'Aosculapium in nrto modica sexercitatum fuisse ac multa bonosicia in gonoro humatio collocasse, ob quod poStea δεχ ατρος a votoribus insigniter est VocatuS, ictuiquam princeps et deus medicorum. Ex quo consuetudo ea obtinuit, ut is in coplum sui latus quoquo modo ObServaretur Ot coloretur ab ipsis seruditissimis sapientissimisque viris. Ac Plato quidem memorat, Socratem moribundum β) a Cri-ione potiisse ut Aesculapio gallum quem voverat pro se sacrificaret; nam gallum, inquit, Aesculapio dobo-mNS, quem redde nec negliges. Etenim sex Lactantii Senientia veritus est Socrates, ne apud Rhadamanthum reus voti forsit ab Λ osculapio. Ideoque eum morientem non dubitasse fore, ut quum animum suum in coelum discessurum sperni et ab Aesculapio animarum modico id impetraret. Pusabant autem veteres gallum gallinacuum soli consecratum, quod ejus ortum diem quo praenunciaret. Hinc quoque factum est ut Aesculapio
52쪽
- 28 gallus nigro rostro imparibusque digitis snigra enim unimalia sacra fuisso habita ait Τ) Aloxandor) subjun
ctus sedulitatem vigilantiam quo significaret. Baculum nodosum, ut id adjiciam, cui unguis est circumvoluturi nil debant, quo scientiae medicae difficultas ot artis dignitas designaretur ; draconem ob pervigilom acerrimamque oculorum aciem, quod nomen ipsum ) ο του indicat. Per eum igitur vi dontur significasse, oportere modici oculorum lumino multum vulserent animique Enparte qua p0SSent praeterita satis dijudicare, praesentia dignoscere futuraque praesagire. Angues Vero in primis insignia medicorum fuerant, quod princeps medicOrum illo quidem herba ab unguo uillata usus vitam quibusdam restituisse diceretur. Quum deniquo nemo nisi magno studio longique temporis usu artem se discere posso crederetur, id ut indicaretur promissam addebant bar
bam; olsi Phliasii δ) imberbem Aesculapium colusero, quod videantur putasse alienum, filio cujus pater Apollo
imberbis esset barbam addere. Insuper haud raro ei adjunctus est ε) puer cum cuculla Succinctusque amictu,
qui quid significaret reperire nemo potuit. Sod credibilo ost per eum significari colorem juventutis habitumque qui medico servandus Sit. Multa alia nobis sunt in promptu quae ΡOSSumi S commemorare, sed Omnia ut brovissime complectamur instituti operis ratio postulat.1 Geniat. dier. I. III. c. XII. CL Arist. Η si . anim. lib. 0. c. 7. Plin. I 0. 56. Elias eg 1ihr. ultim. Conting. traci. 2. 172. Iesue des inpl. c. IX. Aet. Tetrab. I. Serm. II. c. 89. C s. Censorin. de die natali c. de annis Rom. Cael. Rhodi g. Antiq. Lect. lib. 16. c. 32. Aelian. bist. Var. lib. 5. c. I 7.2) Marcrob. Saturn. lib. I. c. 20. ubi de ea re copiose disserit. Idem liabet Festus s. 5. Cf. Laurentium de var. saer. Gentil.
iom. VII. Thes. Gro novis p. I 69.3) Paus. in Corinth. c. I 3. p. 145. CL Gigherti Cuperi Harpocrat. p. 70. Cicer. de nat. deor. l. 3. c. 34. q) Ρnus. l. c. c. XI. P. I 40. Cf. Locliner. in Ephem. Acad. Νal. cur. cent. X. I'tereri bibl. iatr. de statu med. p. XI.
53쪽
His autona donariis oriantum Aesculapium licuit vi-doro in tomplis ac dolubris in ipsius memoriam Oxstructis. Xam cultus divinus ac pietas magna ei plurima consecravit impla, quorum primum nobilissimumque
orat Epidaurium, Jj ad Epidaurum Peloponnesi oppidum
donis ditissimum quae aegroti opis petitae mercedem
doo sacrassent. Epidauriam vero terram fere a primo ortu omnino sacram ) fuisse, constat inter Omnos.
Quod quum cujusque intersit Sciro qui in his robus obscuris illustrandis versari conetur; non alienum foro putamus, pauca de hujus rei caussa adferre. Ac secundum Pausaniam sentiebant Epidaurii, Phlegyam, Martis silium, regem Lapitharum, Ixionis et Coronidis patrem
venisse in Peloponnesum qui incolarum multitudinomoorumdemque disciplinam militarem ob cortum quamdam caussam exploraret. Qui quum in Peloponnosum enisset cum filia quae patre inscio uterum ghroret ex Apolline, haec ut clam patre tu terra Epidauria repenteonixa est infantem puerum exposuit in monte qui
Myrtion vocabatur. Pindarus tum En eum vivum ex matre intersecta exemptum fuisso perhibet. Hic insans onutri- ius est a capra, custoditus a cnno. Quum vero Aro- Sthanas caprarius capram cum cane abeSSe a gregΘanimadvertisset et eam quaesitum aliquando abisset, seum reperit infantem, a quo quando propius adcessisset coelestem flammam vidit omicantem. Quod ratus divinum esse se recEpit. Infans autem fuit futurus Aesculapius uiano res etsi ab aliis aliter narratur, id tanton ol socii ut inde ab eo tompore patria Asclepiadarum Sacra croderetur. Adde quod in eadem terra genus quoddam mun-l Paus. l. c. c. 2G - 27. Liv. I. XI. c. Id. t. 3. p. 108. Ed. Drahelib. Cf. Tamassini libr. singular. de donariis et tabellis votivis in Graevii illes. antiq. Rom. ton . XII. p. 746. Et. Strabon. libr. 8. p. 374. Ed. Paris. I G20. fol. 2) Paus. I. c. e. 26. Heyne ad Appollod. p. 276. Cf. Pind. Pylli. III. Id. Apollod. IlI. 10. 3. Puus. VIII. 25. III. 26.
54쪽
suotum l) unguium suerit, quae a capite crasSO οφεις πα- ρειας adpullatae religiosissime colebantur, quod aegrotis opem ferre putarentur. Templa autoni quae bis millo circiter pussus ab oppido abfuerunt cum gymnasiis, porticubus, balneis sacerdotumque nodisiciis latissimo
patuisse videntur. Quibus in templis asegroti in ') pollibus substratis jacere solobant, ut ab oraculo dot modicinam poterunt. Sed patrum religiOno nc capremoniis sancitum') fuerat, ut asegroti uiato quam ad deos tutelaros tomplorum confugerent Sacra rite sacerent, quo magis propitios' placatioresque deos sibi aut servarent aut redderent. Tum vero quum dies aliquot cibo potuque abstinuissent et aqua in primis marina se lavassent, in pellibus subjectis ovium et arietum quos antea diis immolassent obdormis coro solebant. In templis igi-
turg) incubantibus per quietem medicinam signis cubat
dous ipso in figura serpensis adparons, nut sacerdot0squi sacris praefuerunt medicinam ex deo cognitum praebebant; qua rite adhibita qui convaluissent, eam cum morbi nomino solebant in tabulis notare, tum gratias publice agere et vota solvore, etiam dona dare. uuae quum per Sacerdotum vafritium ita comparata essent, ut quae ibi per somnum visa ab aegrotis ossent ad invictae veritatis persuasionem facile rigoscoroni; omnes vi morbi prostrati oo confugiebant oxspectaturi Opem adpi oraculo, atque religio eorum offecit ut ad sanitatem plerumque redirent. Ita quoqWe factum est ut quum
I) Paus. ibid. c. 28. Aelian. liist. anim. lib. VIII. c. 12. Cf. Schneideri amphibiorum phisiologiae specimen 1. P. 79. Denon Voyage dans Ia basse et Ia haute Fgypte p. 88.2) Virg. Aen. lib. 3. v. 85. ad 92.3) Plutarchi uuaest. Rom. p. 283.4) Cic. de divin. lib. 2. c. 59. Curtii lib. 3. c. 7. g. 3. Plaut.
Curc. I, I. 62. Gruteri Inscript. p. 70. Cf. Conring. de incubatione in fanis Deorum medicinae causa olim facta. HeimSi. 1559. Vink. Amoen. plii l. med. c. 5. Plin. lib. 20. c. l00. Calen. περὶ συνμ. ταρπιῶν καια rhyri noti multo post. Principium lib. 5. iradit eumdem Aegyptiorum morem fuisse ete.
55쪽
civitas romana postileni in Iaborarot missis Iogatis qui
anguem qui se in navem ipsorum contulisset in quo ipsum numen osse constabat do portarent, o O quo in insulam Τihoris ogresso ibidem nodos nosculapii Oxcituro sui . Sod redeamus undo dogrossi mimus. Templum aliud fuit Coum in insula Co, Hippocratis patria, clarissimum donisque refertum. Tum maximo, celebratur Argivum , quod Argis Sphyrus, Machaonis filius dicavit; ot aliud Sphyri senior, Alox anor in Sicyoniam profectus in Titano monte condidit. Nobile quoque ac dives Oxstructum suit in Sio ilia Dionysii tyranni dii optionibus
colobratius. Eamdem quo de indo roligionem Archias, Aristi,nochmi filius postquam convulsione membrorum liberatus essot in Pergamum, Asiae oppidum, transtulit. At Aegaeonso funditus eversum est tomporibus Constantini M., quod Cassiodorus quidem roseri in hist. tripart.' et hist. misc. Nec doniquo praetoreundum est Carthaginense, ' quod clarissimum omnium tuo ditissimum fuisse ait Appianus de bollo Punico. Ad lino entia quoque multa sacra fuserant deo medicorum, de quibus videas Strabo nona et alios auctores. Verum Sic quidem facta ost medicina Aesculapii.
Aesculapio ex δ) Lampetia ut in trimo trorum iambo primo tradit Hermippus, vel ex Epiono ut dicit Aristidos do Gnidi conditoribus, duo fuerunt filii, Podalirius
I) Valer. Max. ex Livio de miraculi η lib. I. c. 8. Cf. Plutarchi Quast. R- p. 283. Meibo m. d. c. p. 43. et Hunderimark eXercit. le principibus diis etc. in Acherui. Opusc. p. 3l. De ludis et festis vide Cellar. I. c. c. II. 2) Anniversaria solemnitate sessos dies in Aesculapii honorem celebratos fuisse refert Spanhemius in epist. ad Morellium p. iii . Cf. Schwarg. de AescuI. et Hygea, diis φ ανθ ρωπομ. Alio viii 4725.) Bernardi do AIonisauqon Antiqui te explique e. Part. I.it. ISchol. ad Aristoph. Plui. aci. III. Scen. 2. U. 702.
56쪽
jam quum saevirit ibi pestis vocatos esse notum est omnibus. Ab Homero et Celso uterquo traditur bello Τrojano ducem Agamemnonem sequutus commilitonibus suis non mediocrem opem tulisse. Sed eorum ars, videtur, in curandis vulneribus aliisque mulis quae eis sunt similia maxime versabatur. Insuper ut singula leviter
quum ex adversis maris tempestatibus in Caria servatus a caprario ac liboraliter accopius ad Damaothum regem pervenisset ejus filiam quae Cyma vocabatur tecto delapsum per medicamentorum usum Sanguinisque ex utrO-
quo brachio detractionem persanasse. Quod rex admiratus eum sibi generum adscivit Chersoneso ipsi tradita, in qua postea illo duas condidit urbes, alistram Cyrnum de uxoris nomino adpellatam, de pastoris alterum a quo fuisset sorvatus. Caeterum in eo Podalirium
maximo elaborasso ut abditas caussas morborum inveniret, reforty) Eustathius. Postea factum quoquo est ut pro heroo coloretur divinoque ritu celebraretur, Si quia doni Calabrum '' populi de morbis numen consulturi ad illum accedere soliti suorunt. Oraculum i pro illud Gusgonoris suorat ut juxta Podalirii sopulcrum in agninis pollibus dormirent; per Somnium enim de qua quis- quo re scire vellet significari solobat.
I 0vid. de arte amat. 2. 735. et TrIst. 5, G. 11. Cf. Properi. 2, I, 50. Hom. Ιl. 2. v. 73 l. et 11. v. 832. Pind. de bello Troj. Diod. Si c. lib. 5. et Celsi praef. 2) Haec sunt deprompta ex Tiraquelli libro de nobilitate p. 187. qui qua auctoritate id tradiderit dicere non possum. Certe apud Steph.de urbibus quod Fabricius quidem in bibl. gr. , Boerhave in praeleci. acad. a I altero editis t. I. p. 9ὶ et Pterer. I. c. p. IO. volunt nihil potui reperire.
4) T eiges ad Lycophr. v. -I017 quo usus est Nicolaus Leonicus Thomaeus I. 3. de Par. hisi. e. 47.
57쪽
Machaon I) qui natu major a quibusdam croditur idquo' optimo jure et a patro ot u Chirone maximis sciolatiis modicinae instructus Iongo majorsem artis Iaudem adeptus est in primisque eam partem quae manu curat magno cum fructu exercuit. Ipsamque urtoin animos male adfectos ponendi tonuisse putatur. Ab oo autom plurimos sanatos fuisse tradit Homerus. Mon Iaum δ) onim saucium quum vulnero telum eduxisset otvulneris natura atque altitudino inspecta sanguinem eX- pressissct per Ionium medicamoniorum usum curavit Machaon. I arda quoquo crura Philoctetae sanavit, ut ait Proportius. II. 1. 59. Itaque Machaon quum magnudo hominibus moruissot oximiamquo gloriam sibi peperisset an numsero sanctorum habitus ost. Ac Pausanias quidem in lib. q. Mosson. in sino profert, Glaucum Messeniorum rogoni omnium primum ei sacra fecisse. Addoro liceat, Machaonis duos filios fuisso, Nicomachum et Gorgasum, quorum illo ut Suidas auctor est modicinae peritus scripsit de re modica libros sex et unum dophilosophia. Et horam utrumquo regnasso Apud Pharastatas post Dioclis patris Anticlono obitum, tradit idom Pausanias in Mosson. Idoniquo auctor ibidum subiungit, ab illis et morbos of Iuxata mombra curari Solita, pro quibus benosiciis sacrificia iisdom ot donaria obtulisso omines traduntur. Quod extremum ost Machaonis alius
3 Ruini. Calaber in Paralip. Homer lib. 7 v 60 ait Podalirrum meu et nam a Machaone edoctum esse , id quod veri simillimum
Iuerit. Insuper vide Hom. II. XI. v. 5 Id.
iellecti Ioci contendant e medio tollendum est. Nam apud Ilii
58쪽
quoquo fuit filius Polemocratos, ') modicus non vulgari8, cujus sanum memorat Pausanias in Corinth. Doniquo Aesculapii silino Idygon, Panacea, Iaso,
Aeoso, Aegle et Romo in arte salutari operam pOsuisso seruntur. Quarum nomina ossicia esse quis non vidonti Vorum ut no Iongi simus lectorisque animum obtundamus, eos qui ea de re diligentius quaerant mitto ad Moibomii commentarium quo tota haec res sustus ox posita est. Sed medicinum a feminis sueti intam misso, constat inter omnes. Hinc Artemisia, Latona,
Mod ea, Circe, Ocyroe, Oenone, Polydamna, Cybele, Issopione, Pallas, Aspasia, Maia, Agameda, Hecamella,
Anguitia, hae, inquam, et aliae scientiam medicam habuisse traduntur. Neque vero ignoramus, Athenienses legibus suis aliquando cavisse, ne femina arti modendi
cuperet medicinam discere, demptis capillis habitu virili so Hiorophilo cuidam tradidit in disciplinam. Qua
quum artem didicisset et mulierem ab infortoro parte laborantem audivisset, venit ad eam; quae quod se ei credere noluisset existimans illam virum esse, ipsa ostendobat tunica sublata so seminam esse, et ita Eam curabat. Τum Athenienses Iogoni istam abrogarunt censtitueruntque ut feminae artem discerent. Atque haec sint obiter dicta. tuum nutom sabulas istas miraculaque plano ossicia a Veteribus pro operis nostri instituti ratione satis tractasse nobis Videamur, porgamus denique ad rem ipsam in qua breviter eXponenda eo lubentius Versamur, quo diutius in his studiis plaboramus sti quo clariorem Iucem philosophiae ex illis in dies offulgere cernimus. Quum vero nulla omnino scientia sine instrumento philos0phiae recie procedere possit, eoque minus medicina,
1 Paus. Corintli. 2. c. 38. Machaonis alii quoque duo filii fuerunt Sphyrus et Alexanor. Cf. Paus. ib. e. II.
59쪽
quippe quao in Omnos omnium foro disciplinarum purtes latissimo patens philosophiae gravitati tamquam fundamento innixa prosciat noc ni, ea umquam pOSSit
Sejungi; naturno maxime consentaneum est, Rrtem Salutarem non ante potuisse pervenire ad justam neceSSR-riamque formam sciolatino, quam philosophiae studia recto ac feliciter agitari coepta ossont. Ac certum qίidem habemus, Τhalotis ot Pythagorae studia singularia hoc essecisse, ut philosophia in Graeciam introducta incredibiliter coleretur, augersetur eaque per omnes OrbiS regiones velut dissusa omnium Graecorum nitimi mnxime impellerentur ad univorsa ac singula studia litoru-rum colenda. Hinc brevissimo temporis spatio tot inn-taeque philosophorum familino ortas sunt; hinc ionicua I halete profecta, aucta ab Anaximandro, ab Anaximene illustrata, ab Anaxagora Iongius propagata, a Diogene Apolloniata nonnihil donoxa et ab Archolao defonsa ol haud paullo clarius exposita tantam vim habuit, ut ex ipsa tamquam ex cornu Amaltheao Socratica indequo Cyronaica, Cristica, Peripatetica, Cynica, Stoica, quasi cuncta literarum ossicina, nascerentur, Neque vero minus valuit doctrina Pythngorae, . quum ex ejus ossicina multao quoque sectae profectae Sint, Eleatica quidem, Heracliton, Epicurea, Pyrrhonica. Quarum quaeque peculiaro aliquid habuerat quod sequ0retur. Etsi Iero propositum nobis non Osi, do hac re fuso dis-Serere, tamen id prositori debemus, quum studia Singularum partium philosophino in dies magis omoroscerent
DXe0lerenturque, modicinam non potuisse plane pruetermitti . Quam ob rom plurimi corum qui scientia rerum divinarum humanarumquo dolocinii tonobantur in rebus medicis etsi vulgariter vorsari soliti sunt. His vero praeconiis in primis c lobrandus est Pythagoras, Samius, phil080phus maximus idonique medicus, qui ut itinera fl)
60쪽
ad Aogyptios, Porsus ot Indos ab ipso saeta omittam maxi-
sanitas integra posset conservari, labefactata aut Dacia restitui. Eum animi quoquo et rius commotionum rationem habuisse, quod ab iis corporis humani fabrica utque incolumitas maximo ponderet, indicare videtur Inmblichus, ubi ait, ab illo etiam faciam osse medicinam. Xoc desunt qui dicant aianorum climactoricorum ut O- cantur primum a Pythagora rationem osse ductam, quod Laertius quidem velle vidotur. Sod quamvis maximam
sollertiam cum studiis suis conjungeret, morborum iniustu immanitate sua torrentium caussas ad deorum iram referre Solebat, quae quidem consuetudo ab ipsius placitis minime abhorrei. Nam Pythagoras ut satis liquet aerem putaverat' plenum esSe animarum quae QSSentilaoniones ot horo es. Ab his proscisci somnia et signa, morbos contrariaque, et on tam hominibus quam brutis. Qua re in eam se confusetudinem Aegyptiorum adduxit ut in morborum tormentis subinde uterotur subsidiis nSnna ratione alienis, velut expiationibus, sacrificiis et aliis rebus quibus dasemonum heroumque illorum ira leniri posset. Itemque musicos vim maximam in nnimos hominum suaviter adsciendos compertam habuit,
ob quod quum animi mo ostilia vol tristitia adflictos aut
animi commotionibus percussos animadverteret eam SO-8. 3. Brucher I. c. p. 909. Sunt qui dicant a Pythagora nonnulla edita fuisse de virtutibus herbarum et de scilla ejusque usu, quod Plinius ait in lib. I 0. c. 5. et 25. e. 5. At Galenus in comm. I. de nat. hom. P. V. p. II quicquam ab eo Scriptum esηc negat; sed in lib. 5. ste Hipp. et Plat. decret. i. I. p. 292. tradit Pythagorae scripta ad nos non Pe