장음표시 사용
101쪽
doctrina in eorum sanctorum patriis Regaeis nobis quotidie recitatur quorum' probata vita diuino docendi munere attributa est
di , ita uobis ustodienda uolumus,ut maiora praecepta potis enuetis Susipite igitur inter illa hane admonitionem nostram h mili corde eustodiemes, qua disiamus libente umenter quod spensamus quatenuris obis de
fructu vero fli gloria, O nobis
pro ipsa admonitione posulatae
proueniat venia.veus autem omnipotens, todiat uos in omnibus bonis,ct quomodo coepit rictioni me grailiariuam in uilis. Conriantini, Abbatis Caietani, ad fragmenta I ori in Regulam
S. Benedicti, Nota a varia lectiones.
QVae hucu clue retulimus,nonnulla sunt fragmenta, quae ex Isidori in Regulam S.Benedicti Commentarijs temporum iniuria deperditis, superfuerunt. Ea plane nos excerpsimus non tantiim ex Petro Diacono Casinensi, qui quingentos sere ab hinc annos scripsit essed etiam ex Sm ragdo S. Michaelis in Lotharingia Abbate, qui ante octingentos annos vixit. Hi namque inter alios, S. Benedicti Regulam explanantes, hasce Isidori Hispalensis in eamdem Regulam testificationes in medium adducunt. Quamobrem nos ipsemet sidori fragmenta ex ijs Petri Diaconi tr.diae.in
Commentarijs, qui SS. in Bibliotheca Cannensi asseruantur .eollegi 'Inhi ζζ'musrex Smaragdo autem, cuius expositio iam edita circumfertur,varias , 'non nisi lectiones paulo inserius adnotandas obseruauimus. Praeterea hu Smaragd iniusmodi fragmentorum auctorem, Isidorum hunc nostraim extitisse, is e s. se certo cognoscet, qui ea cum eiusdem Isidori Monachorum Regula eon vi Co tulerit. Immo eamdem hanc Regulam nihil aliud esse,quam Commenta 'μ' hriorum in S. Benedicti Regulam breuiarium quoddam: eo usque tam sty-I . quam subiecto inter se similia sunt, aut verius eadem sunt. Denique cum ab Isidoro Hispalensi in Regulam S.Benedicti scripta Malia quaedam extent, quae neque in sua Regula Monachorum, neque in reliquis eiusdem libris habeantur: absque dubio fateri necesse est, Isidorum maiores in illam Commentarios contexuisse . Sed de hoc etiam alibi.
P. T. ad. lammilitato in qui uesanctus,oc sententia haec est Isiclori, lib. I cap. 1'. de Sumni.Bon.
102쪽
te, disererier.pciem rae Confessio ista a medie animi Smaragdus ad hune eumdem locum,ex Calliodori in Psalmum Do . expositione ipsa sere verba resertiquae Petrus Diaconus ab Isidoro exscripsit Putarim ego Isidorum Cassiodori textum nonnullis mutatis vocibus & breui summa in suum usum transtu Iisse. 1 me S. I dorus ais tuae δε=mi nitam locum ii minet. Hinc Isid. ait: lux autem nocte dormientium locum illustret. Quonaebi Hratus nulla turpi cogi t. in nulla turpi cogit. ii Sed in sola cogitatione Dei Aecubans requiem corporis. Sed in sola contemplatione Dei accuban S, req. corp. Bouis oblectis turp. Rectius S maragd bonis q. obiectis k Per vorem occurrit Occurret. Muibus nus es praeponendus Deeanus, quasirectas curios. Quibus unus prarimnendus est Decanus, quasi rector, custos. moriosus esse cupit Esse dilexerit. Tardius Tardus.
oraui fabulas dilexeris,qui relicto os eis, vel opere, se pabulisve vacaucrat, qui multiloquus fuerit . quae sequunt ut apud maragdum eadem sunt, ordine tamen inverso relata. Si turpiloquus si mente tumidus,s iactans os in ineessu immoderatur, Fr.Smaragdi textus ad hunc locuti in aliquibus diuersus est, quae noΕ ideo ret tremo luimus, quod i sidori Regula verbis superitis e reji ne adscriptis otiimrio concordent. Nec mirum sit,quandoquidem veste statur Ioannes Grialus iri praefat. ad Opera Isidori additi edita προ trus Ciaco latis, vir sane doctus,eamasidori Regulam Monachorum, it Codice tantilin uno prius repertam admodii deprauatam, ex Sinarat do praesertim correxit. Sine Maio is imp rio Citra imperium Senioris. Cuique liceat cuiquam Iicebit. Qui alimen iam,' tinc tum et pyaeber. Qui alimentum victui prae .. Tamdiu damn.rtioni subiae Tamdiu subiaceat emendationi. Vitiastita. Vidia nolita. Et graui morum Ureagine Crauioriam vitiorum ora g.
Pro qualitate etsi nil emendandisunt ptiuis pro quat.negi eo gruis emendandi plagis. Sistis auem,au Drtifugacis,aut criminaliter aliquam eulpam rema at soni miserint. Qui latis grauem, aut uasti fugacis, aut criminalem ali
Nihilprodest omnemIeirisapientiam eum ignorantia Dei. Nihil prora H.scienti dei scire omnem ' prudentiam cum ignor Dei. 4 Sedpro Deosit. Hueusque legitur apud smaragdum sed quae sequunturin textu Petri Diaci ait Isidori simi,certe subdubito. Mercedem prouidendo conquiramus Mercedem seruiendo conquiri
Lati tera nudi fratri Hudio lauandi corporis adeundi liceat. Lavacra nulli monacho adhibenda studio lauandi corporis, nisi tantum pro necessit. laam
103쪽
Voluptatis. Hagiritate. l. Singularitate .
Senitis aetas. Senescens aetas. . ih An, deserat,=jntre ι quam bon. Ante intereat, D m bon. Sisi ιbus palmeuits oler 1m, gumianum. Tribus erat pulmentis. Ie rum scilicet,& leguminum. tur Isidori verba,Petrus Diac habet. Hasam ferram nactarum, die Huius textus in Regulam S. Benedicti explanationem, aut in Petro Dia me legisse non memit . ex fimaragdo accepi.
Et oleo ab ineanι. αδdυessere referunt, Domam mιlarituγexemplum,qui, . Et ab oleo abstinetur. Quod vespere monachi reficiant,ipsius Domini utuntur exemplo. Diseipulis. Nam ideo ad Nonam niuersi Hebara rensi rassen visi seiunia Apostolis: re coenantibus illi dixit. Nam ideo niuersiis diebus ad Nonam horam constituta sunt ieiunia soliui. Poenitentiae. Sati lacrionis. Surgens omnibus. Surgens ab omnibus. Et propriss orationi ectionis ineumb. Et orationi, lectioniq.incumb. Congruas. Congruas monachus. Suis operibus. Suis quibusque operibus.
Omnas pMofectus ex lectioneri meditae ne procedιι, e. Priora humatextus verba refert etiam Isidorus lib. 3. cap. 8. Sentent. Sequentia ero,
quae ex Isidori in Regulam S. Benedicti Commentariis hausit Smaragdus, nec habet Petrus Diac. De in al. Configit.
Pretiose sis animum ad laseiviam pertrahit. Vnde ominus ad
turbas de Ioanne is aeuid exi iis, . maragdus decurtatam hanc legit sententiam Pretiosa vestis animum ad lasciuiam pertrahit,nimis vilis aut dolorem cordis parit, aut morbum vanae gloriae contrahit. Binis tunieis. Ternis tunicis. Hare hae aliud p estimentes praeter haec in habitu aliud praece uinusumque aetas gradu exnsulat.Ita enim potVolo ecisse legi mus in mi stoloriam quia erant inis omnia communIa. Cuiuu que aetatis,gradusq. expostulat. lta enim inpouolos fecisse legimus, sicut scriptum est: Erant illis omn. com. Neque rutus suscipi quemquam canuenit inrelicto. Neque enim intus suk.quemq.coma qui relicto. Imperata Imperante. Perperegrinationem. Post peregrinat. Suicumque a parentibus moariurio Quieumque a parentibus pro
104쪽
uti Deo cum pietate obtulit , quique in minist. templ. quo a mala fuerat functus,permansit, ubi constituisse'deseruiuit. Hinc datur intelligi. Ruieumque autem monamrium quae sequuntur usque ad illa ve hia r Susannam opprimere voluerunt melligitur Λ smaragdo a cepimus ea enim Petrus Diac non habet. Praevaricatores iudicauit sta indieatiit. Heii autem,cte. Praeliaricat res iudicauit,&condemnauit.Heli autem. i Susannam falso olueran nesimonio coNdemnare,reprehenditaeondemnauit,9 Angelis eosgladio crucidaras esse praedurit. Qui bus anna voluerunt fati crimine, testimonio condemnare, reprehendit, condemnaure,&Angelico eos gladio eid , imauando Fratresforas proficiscuntur,cte. Haec Isidori verba Smarag
Prio iam Priora. . fix Faciunt. Facient. . . y Sequuntur Sequantur.
Eupiritaalis vitae Uecta doctrina. In petro Diac.vitiose legitur:* ritualis vitae perfectae doctrinae muragdus: Et spiritualis, atque per-
.st a doctrina . . I i a Diuino docendi nere auributa es Diuiuo munerem, is dotandkeltattributa auctoritas.
et Ion incnoantidus praemium promittitur, sed perseuerantibus Cap.r.tib i. I luatur, sicut seriptum est Qui perseuerauerit usque in finem o
tiis h., hic saluus erit. Tunc mim placet Deo nostra conuersimquando b numquod inchoamus, perseuerante fi mus id est,opus bonum consummauerimus Indulgentia peccat rum sciendum ubi,quando, vel qualibus datur. Vbi quippe, nisi imtra Ecclesiam Catholicam ξ Quando, nisi ante venturi exitus diemea. r. 6. Quia ecce nuc tempus acceptabile: ecce nunc dies salutis.inalibus nisi conuersi. qui per humilitatem ad paruulorum transsierunt Mattia si imitationem,de quibus dicitur:Talium est Regnum caelorum.Nemo
perpendere potest,quanti sit ponderis iustitia,vel quanti fulgoris r dio iustitia clarescat, ' qui prius toto mentis adnisii conuert,
105쪽
ar ad Dominum quatenus ipso lumine,quo illustratur,4 siuam scelitatem agnoscat; lumen, quod cocco corde non intuebatur in-elligat. Tunc aio inattingibilem intelligi s posse iustitiam, dum ea luisque' qui conuersus, tentaverit. quia lux non intelligitur,nisi cuidetur.Iudicium,quod in hominis potestate consistit, conuersionis gratia per quam nosmetipsos iudicamus,quando nos sentes ma- . a nostra punimus: bono,quod ex Deo nobis est, BIidius inhaere nus. Tripertitum describitur esse uniuscuiusque conuersi, id est, i,rimum corrigendi a malo. Secundum,saciendi bo maertium,onsequendi boni operis praemium.Nam quod ait Propheta: Solue
asciculos deprimentes,mali emendatio. Quod vero adiecit Fra Ie esurienti panem tuum, operis boni est actio. In eo vero, quod ubiungit: Tunc erumpet i matutinum tuum, operis boni est retri- tutio . Ergo non proficit facere bonum, nisii correctum fuerit ma-um.Nec poterit quisquam ad contemplationem Dei proficere, nisi e pritis in bonis studeat actibus exercere . Multis modis terret Jeus homines,ut vel sero conueriantur. atque exinde crubescant,luod tamdiu expectati sunt, ut redirent.Nam nunc minis, nunc plaus,nunc reuelationibus quosdam concutit ut, qui voluntate conterii despiciant,commoti terribiliter, corrigantur. Plerique ex QIanentis deuotione conuertuntur ad Deum; nonnulli vero vocati pia :is conuertuntur, qui ex deuinione.non c uertuntur, iuxta capi-ulum Psalmi,dicentis; In fimo , i mo maritias eorum constrin, PM 36 e,qui non approximant ad te. Plerique autem dum deuotione non lonuertuntur, plagae stimulis feriuntur qui tamen nec sub verbere entiunt,ut aliquatenus corrigant ur. Sicut Aegyptu S, qua dii Eras dedit,& emendari nequiuit. De talibus enim ait Pioplicta ,: percussisti eos,& non doluerunt, attrivisti eos, renuerunt' accipe Hierem. s. e disciplinam . Nonnulli viri saecu Iares elatione mentis tumentes,
3ostmodum conuersi ad Deum , religiosa sequuntur obcdientia Phristum:& qui ante celsitudine mundiali tumebant, postea ipsam
elationem in studia humilitatis commutant. Quid an sunt,qui iam ccrete conuersi sunt:quorum conuersio, quia non procudit adi , licum,apud existimationem humanam quales fuerunt,tales adhucsse putantur; iam tamen in Dei oculis P e correxerunt. Item quidaidhuc humano iudicio stare cernuntur, iam tamen in Dei oculis ce-
riderunt. Multi apud homines ' superbi sunt 4 apud Deum electistem, multi apud homines electi putantur,in apud Deum reprobi:xistunt Salomone docentes: Vidi impios sepultos, qui cum adhuc Ecel.tinuerent,in loco sancto erant, claudabantur in ciuitate quasi iustorum Diyilige by Ooste
106쪽
τη Constantini Abbatis Caietani
storum operum. Nullus se putet electum meis apud Deum
xr Rimodum genus est mnmeritonis ad Deum inchoationis, Cap 8.im. ut me, medietatis,cum ISed tamen plerumque alii incipiunt a dulcedine, alii aetentationum amaritudine omnis conuersus ante ex fletu inchoet peccato tria, sic transeat ad desiderium supernorum.Prius enim lacrymis purganda sunt vitia, quae gessimus,4 tuae mundata mentis acie, id,
quod martimus,contemplemur ut dum antea flendo Deccati a no-hi caligo detergitur,mundatis cordis oculis, libere superna inspi- Deum. ciantur. Ante necesse est timore conuerti ad Dominum, ut metu futurarum poenarum carnales illecebrae deuincantur. Deinde opo i.Ioia. . et abnegato timore,ad amorem vitae arterine transire. Postea enim charitas foras mittit timorem: qui autem timet, Enam habet,&ὶOR' est perseetias.Vnde de Apostolus ait: Non enim accepistis spitieum seruitutis iterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis: per quem scilicet iam non peccati poena seruos comprimit, sed amor iustitiae liberos reddit. Necesse est omni conueris,ut post timorem consurgere ad charitatem Dei debeat,quasi filiusme semper sub timore iaceat quasi seruus. Tunc enim amorem nostrae conuersonexostendimus, si Deum velut patrem diligimus, quem prius seruili mente vere ut Dominum lamidabamus. Primordia conuersorum blandis res enda sunt modis, ne sub asperitate incipiant exterriti ad priores lapsus recurrere. Qui enim conuersum ine lenitate erudit,exasperare potius, quam corrigere nouit. Conuersus quisquis antea ab opere corrigendus est,postea vero' a cogitatione, ac mutationervi prius refraenet prauum actum, deinde' appetitum ad de. inum: quod in opere non apparet,in cogitatione nequaquam perdurat omnis noua conuersio adhue pristinae vitae habet commimtionem propterea nequaquam ea virtus procedere ad hominum oculos debet, donec conuersatio vetus funditus ab animo extirpetur.Quisquis ex deteriore iam melior esse coepit, caueat de acceptis emolli virtutibus, ne grauius per vanam gloriam corruat, quaeri prius per lapsum vitiorum iacebat.
107쪽
Ovisque eonuersus si mox omnes 'carnales stimulos calcare it f. cupiat,& summa virtutum subire contendat,si sorte adhuc a Cap. s. lib.srliqua aduersa de camis molestij tolerat, non frangatur quia Di M' spensator bonorum nouit aduersitatis reprimere vitium successione virtutum sic magis grauari se quisque impulsu vitiorum agno scit, dum ad cognitionem Dei accesserit; sicut populus Israel graviore onere ab Aegyprijs premitur,dum per Moysen diuina illic gnitio aperitur.Vitia enim ante conuersitonem, quasi pacem in homne habent quando autem expelluntur, acriore virtute consurgunt. Fiunt autem inimica conuerso, qua peccatori prosper bla-diebantur: atque item mant blanda conuerso, quae peccatori aduersa eri erunt Multos habet conflictus Dei seruus ex recordatione operum praeteritorum; multiq. post conuersitonem etiam nolentes motum libidinis sustinent quod tamen ad damnationem non tolerant , sed ad probationem: cilicet,ut semper habeant pro excutic-da laenia hostem,eutressistant,dummodo non consentiant. Unde νε nouerint servi Desse etiam a peccatis iam esse mundatos, sed tamen cogitationum turpium adhuc interpellatione pulsari. Ante con uersionem praecedit turba peccatorum, post eonuersionem si quitur turba tentationum. Illa se Obijciunt ne ad Deum conuertamur ista se ingerunt, ne liberi cordis ocalis Deum cernamus. Vtriusque tumultus' insolentia notis gignit intentionem, quae nomstra saepe fraude multimoda intra concludit. Vtile est Dei seruo Post conuersionem tentari, quatenus a torpore negligentia sollicitantibus viiijs,ad virtutes animum per exercitium praeparet vitioru.
Multos temissa tonuersio in primos reducit errores ac vivem v. di teporem resoluit.Horum ergo exempla quisque conuer , φ ii 3stis, en ita: ne dum timorem Dei a tepore incipis,rursus mundanis 'erroribus immergaris I epidus in conuersione,otiosa verba, ,arias cogitatumes,noxias esse conspiciat. Qii Od si a torpore mentis uigilet, aduertat ea, qua leuia exili imabat,confestim quasi horren-cia, atque atrocia pertimescat. Frau3, R desidia in omni bono ope me formidanda est . Fraudem facimus Deo, quotiens de bono ope rem m. Iostne taplas, nou Deum laudamus. Desidis agimur, per
108쪽
torporem languide ea,quae Dei sunt, operamur omnis ars saeculi huius strenuos amatores habet,& ad exequendum promptissimos i hoc propterea,quia praesentem habet operis sui remuneratorem.Ars vero diuini timoris plerosque habet sectatores languidos, leuidos, pigritia, inertia colligatos. Sed hoc prouenit inde, quod l1bor eorum non pro praesenti, sed pro futura remuneratione differtur idem dum eorum laborem mercedis retributio non statin consequitur, spe pene ditatuta languescunt.Vndeo magna illo umgloria praeparatur,qui bonae conuersionis vitae principia augmento solidiore consummant; atque eo ad promerendam retributionem clariores praeparantur,quo firmius duri itineris labores & inchoant& consummant. Quidam primo conuersionis calore ad virtutes sese
accingunt accedente vero progressu, dum immoderate terrenis r
bus' incipiunt pulsari,infiniti appetitus obscuratur. Vnde Domi- Matth. 13. ius de ' bono semine dicit: Quod autem cecidit in spinis, hi sunt, qui audiunt verbum Dei,& sollicitudine saeculi, vel fallacia diuitia
rum suffocant verbum,& sine fructu effcitur. Nuper conuersi nequaquain debent in curis, & terrenis rebus prouehi nam si implicentur, confestim quasi plantata arbuscula, necdum radice praefixa, concutiuntur, pariter larescunt. Valet interdum conuersis pro anima salute mutatio loci plerumque enim dum mutatur locus, mutatur Minentis affectus congruu est enim inde etiam ' corporalia velle, ubi quisquis illecebris deseruiuit. Nam Iocus ubi praue quisque vixit, hoc in aspectu mentis opponit, quod semper ibi vel cogitauit,vel gessit
conuersionem,seu correctionem mortalium muItum pro Cap. D.lia, si sunt exempla Sanctorum. Nam ad caetera perfectorum exempla mores inchoantium non queunt proficere ad bene vivendu. Reprobi autem non attendunt documenta bonorum,quae imitentur ad melius. sed proponunt sibi exempla malorum . quae ad suorum morum peruersitatem imitantur in peius Ob hanc utilitatem scribuntur Sanctorum ruinae,& reparationes,ut spem faciant salutis humanae; ne quisquam post lapsum poenitendo desperet veniam , dum conspicit Sanctorum reparationem suisse etiam post ruinam.Sciant flagitio dediti, ad quam utilitate eoru exempla proponantur Sandictorum ad exemptu nimirum Deus proposuit, ut quanto de imit tione eorum conferri possunt nobis iustitiae praemia, tanto de perse
109쪽
. dirantia mali sint grauiora tormenta. Si enim ad boni incitamenta diuina,quibus admoneremur,praecepta deessent, pro Lege nobis SEetorum exempla sufficerent. At contra, dum Deus nos praeceptis sitis admoneat,& vitae Sanctorum boni operis nobis exempla proponat, nulla est iam de reatu excusatiorquia Lex Domini aures '-. nostras quotidie pulsat,&- Sanctorum documenta bonorum cordis nostri intima prouocant.Et si prauorum saepe secuti sumus exempla, .cur non imitemur Sanctorum digna,&Deo placita factaὸEt si apti fuimus imitari iniquos in 7 malo, cur pigri sumus imitari iustos tria, bono orandus est Deus,ut virtutes,quas Sanctis p parauit ad coronam, nobis ad prosectum sint positae non ad poenam. Proficient autem ad profectum nostrum,si tot exempla voluerimus imitari vi tutum.Certe si ea potius auersati, quam initqti fuerimus, ad dam inationem nostram erunt,qui ea legendo implere negleximus. Multi .vitam Sanctorum imitantur. de moribus alterius effigiem virtutis sumunt; tamquam si imago quaelibet intendatur, de eius sim,
litudine species picta ibrmetur.Sicque fit ad imaginem similis ille , qui adsimilitudinem vivit imaginis. Qui Sanctum virum imitatur, quasi exemplar aliquod intuetur, seseq. in illo quasi in speculo perspicit, ut disciat,quod deesse virtutis agnoscit. Minus enim se ipsa homo ex semetipso considerat, sed dum alterum intendit,id quod
minus est luminis, adiicit. Perfectorum est iam virorum, non quem libet Nanctorum imitando, sied ipsam Veritatem intuendo, ad cuius
imaginem facti sunt,iustitiam operari. Hoc indicat, quod scribitur: Faciamus hominem ad imaginem,& similitudinem nostram; quia is Gen. t 'ipse intelligendo imitatur diuinitatem , ad cuius factus est similitudinem. Iste ergo tantus est, ut nox fugiat hominem demonstratorε 227 iustitiae,sed ipsam coiitemplando i iustitiam, imitetur exempla San de vita, ei ctorum,quibus aedificatur homo varias conseruare virtutes: humi e mlitatis ex Christo,deuotionis ex Petro,castitatis ex Ioanne, obedien ' ' tiae de Abraham,patientiae de Isaacitolerantiae de Iacob, castimoniares Ioseph, mansuetudinis de Moyse, abstinentiae de Daniel. Sicini
Cartera facta Priorum,quo labore, quo moderamine , qua vel intentionc, Vel compunctione gerantur, vir Sanctus imitando considerat.
De Compunctione Cordis . . . t
Compunctio cordis est humilitas mentis cum lacrymis, exories vici recordatione peccati, ii inore iudicii. Illa est couersis per-; Cymo in
lactio compunctionis ais elio, quae omnes a se carnalium deside; ' '
110쪽
s, Constantini Abbatis Caietani
n assectus repellit,ch intentionem suam toto mentis studio in Dei contemplationem defigit Gemina est compunctio, qua propter Deum anima cuiusque electi assicitur, id est, vel dum operum suorumala considerat,vel dum desiderio aeternae vitae suspirat. Quatuor sunt qualitates affectionum,quibus mens iusti taedio salubri compu.gitur hocest,memoria praeteritorum facinorum, recordatio tuturarum poenarum, consideratio peregrinationis sua in huius vitae Ionginquitate,desideriu supernae patriae, quatenus ad eam quantocyus valeat peruenire.Quisuis peccatorum memoria compungitur adu
menta, tunc Dei seruus se visitari sciat praesentia, quando id, ex quo se amisisse recolit in terris erubescit, sum iudicio pudenda iam . . , , punit. Nam tune Petrus fleuit , quando in eum Christus respexit.
. Vnde&Psalmista: Respexis,inquit, i commota est &contremuit terra Gressus Dei sunt in cor hominis in terrore, quando bona desideria surgunt, ut calcentur, mundana. Quando ergo ista in eoiae hominis fiunt,sciendum est tunc esse Deum per gratiam cordibumano praesentem. Vnde se tunc magis homo acuere ad compun. Oionem debet insando sentit & Deum interius operante i inotiens homines iusti ex vera compunctione rapiuntur, de qualiter i firmati reuertuntur Degustatae lucis magnitudinem illam nosse posses, qui iam aliquid exinde gustauit. Sunt, qui non ex vera cor dis compunctione tui accusatores fiunt, sed tantum ad hoe esse s Lapeccatores assignant,ut ex ficta humilitate confessionis, locis . inu niant sanctitatis.
eo unusquisque iustus esse incipit,ex quo sui accusitor ext1 p 3-i erit. Multi autem e contra semetipsos peccatores latentur,&tamen semetipsos a peccato non subtἰahant magna lain iustitiae pars est seipsum nosse. Homo quid, nisi cinis est put ex eo diuinae virtuti subdatur humilius,ex quo suam infirmitatem agnoscit. Benes iudicat iustus in hac vita, ne iudicetur a Deo damnatione perpetua. Tunc autem iudicium de se quisque sumitiquando per dignam poenitentiam sua' praua iacta condemnat Amaritudo poenitentiae: acit animum qua facta subtilius discutere,& dona Dei, quae contempsit, flendo commemorare. Nihil autem peius, quam cui pam agnoscere, nec deflere. Duplicem haberedebet fletum in poenitentia omnis peccator, siue quia per negligentiam bonum non fecit,sive in quia malum per audaciam perpetrauit: quod enim oportuit, non
gesiuiti gessit, quod agere non oportuis . Ille poenitentiam digne agit