장음표시 사용
91쪽
tionem Iue comparata inueni ita prior luci enim succedit nox. Sapientia facit stabiles in fide , eertos in verbo, dulces in eloquio,hilares in dato,in misericordia humanos, in respondendo suaves, in discernendo sagaces, inprosperitate mites, in aduersitate securos, auctos in sensu, tu idos in iacto, candidos in vultu, series in confli et u
dia serramentorum adinu, quem Pater monachorum elegeiit,peta inebit qui ea operantibus tribuat, recepta custodiat. Et licet haec cuncta ordinata,singulis maneant distributa omnia tamen a Patre Monasteritordinata, ad curam Praepositi pertinebuot. Cv. xxxv I de Insirmis fratri
13 IM S i sidorus ait : Qui sani
' sint infirmos tolerare de- Dent qui autem infirmi sunt, s ram, laborantes amemnemios Libi non dubitent. Qui sani sunt corpore,sani debent esse Minen te . Et ideo conuenit sani infirmos portare, is agis quam ab ira firmis portari. Necesse est e, mim, ut patienter portemus infir-ro S , Ut iterum infirmi patienter P zzemur a sanis. Tempore enim
tolerare debent; qui autem in misunt sanos, ct labo anus ante aendos sib non dubitent. Nullum oportet , vel veram comporis in misatem celare,ve alsam pratendere.
92쪽
c. Constantini Abbatis Caietani
Infirmitatis eorum copiosam mercedem prouidendo conquiramus ab illis , ut cissi tempore infirmitatis nostrae copiosam mercedem seruiendo conquirat de nobis. Hinc Apostolus: Inuicem onera vestra portate,&sie adimplebitis Legem Christi. S. Bahieorum Uys Urmι , ci
II Inc S.Isidorus ait:-Lauacra nulli fratri studio lauandi
corporas adeundi liceat,nisi tantum pro necessitate Ianguoris rnec differendum est propter me, delamisi expedit: nec murmur dum est,quia non fit pro appetitu' voluntatis, sed pro remedio tantum salutis. Pro cura mede- di, balnrorum usus summo ad hibeatur studio sanis vero, α
praecipue iuuenculis tardius concedatur.
p. xxxv II De Senibus, vel infantulis. S. Considerem semper in eis imbuituras, .
vetustate corporis consum pti, aut teneraritatis fragilitate detenti sunt, non sunt quotidianis mercendi ieiunus; ne aut senilis aetas,antequam moriatur, deficiat aut crescens priusquam proficiat, cadat: 4nte deficiat, intereat,quam bonum facere discat. Cap. xxx Ix. De mensura ciboria. g.bus ere credimus ad refecti
H Inc Isidorus ait: In utrisque
De Infirmis Cap. XXI. Auaera nulli monacho adeum surio lauandi corporis,n fliantummodῖpropter necessitat languoris, O nocturnam pollia tionem. Nec disserendum est propter medelamini expedis nec murmurandum est,fflat quia non
fli pro appetitu volvtatis ed pro
De Ieiunio. Cap.XI. I I autem, qui vetustate eo poris consumpti, aut tenera aetatis putate delenitium, non sun quotidianis ieiunise exercendi ne aut senescens aetas antequamoriatur, deficiaι aut crescens pri quamproficiat,cadat: aninu intereat, qudm bonumsacere discata De Mensis Cap. IX.
93쪽
temporibus retectio mensae sit tribus puJ mentis, olerum, leguminum, si quid tertium sue
rit pomortim. Festis vero diebus, ternis, vel quaternis ferculis sunt corpora reficienda sic tamen, ut pluriora sunt cibaria , numero sint minora put' corpora n cellario cibo resicimtur, non, mia saturitate damnentur.Qua ι
in messa cibus administratur, nullus prius cibum comedat, qua Isignum ad benedicendum inso lnet, cum signum audierint,v lna voce benedictionem postu-Ient,& data, sic comedant. Illud praecipue decernimus , ut nullus ex mentura sua vel accipere ab alte o prae umat, vel dare, praeter
Abbatem, vel PGpositum , cui ab Abbate committam est.
S. Asancto Pasib. que ad Pentecosten ad seMam reficiant
Inc B. Isidorus ait: Hae sunt seriar Monachorum, in quibus ieiunia conquiescunt in primis vencrabilis dies Dominicus ctio mensa Dibus eri pulmentis, olerumscilicet, O leguminum,
De Ferijs Cap. X. TMesunt feria Monachorum, iis qυibus ieiunia eoquiescuc Inprimis veneralitis dies Dominicus nomini Chrsi dicatus uinomini Christi dicatus,qui sicut secutpropter ruerium Resurrepropter mysterium Resurrectio sessionis eius filumnis es, Dactanis eius sollemnis est,ita&apud pudomnesseruos eius celebritate omnes seruos eius celebritatem Leonuiust olivo conuiui votivo gaudio retine bit. Item a prima die Paschae, que ad Pentecostem, ita scilicet continuis diebus ieiunium a sactis Patribus dissolutum est, propter Resurrectionem videlicet Chri-Iιem a primo die Paschae que ad PentecoHen, quinquaginta scilicet quotidianis diebus,teiumώasanin Patribus dissolotum est: propter Resurrectionem uidelicet
94쪽
Christ o aduentum Spiritu sancti ut hi die non in figura laboris hi quod Quadrages maltempus significat, sed in qui te laetitiae laxatis et ijs celebrentur te, o TI In S.Isidorus ait: Secum se dum iesunium interdianum post Pentecosten alia die inchoatum, usque adae noctium autumnale protenditur ternis sci I diebus peringulas hebdoma licet diebus per singulas hebdo i das, rapie asinossocis ardorei, madas, propter aestiuum stlicar Lisiaritim relebram . rem lc Eetiniso lemnia in erdianum pos Penno eo ali te inessa tum, usque ad murnoemiam au Numnale prauninmre renis siliis S. In sit arari maverὸvme ad Pascha e N. Ine S. Isidorus arer Primum δ' Quadragesimae ieiunium quotidianum in quo maioris abstinentia obseruatis manebit m monachis; quamis non solum a prandiis, sed etiam a vino is oleo abstineant. Qi nivespere teficiunt, ipsius Domini imitantur exemplum qui non prandisse,sed coenasse legitur; cum dicit
Matth as Scriptura Vespere autem facto, Mar.I Luc. Iesus cum duodecim
Discipulis Nam ideoad N nam,muersis ciebus constituta sunt solui ieiunia, ut sit aliquid prolixius, quod Quadra simae diebius addant, id est, usque ad vesperam cap. xlara Debis, madopus
s. ad mensam auum , qui ante l
Datinum ieiunium uadrage ma quotidianum, in qua maior abstinentrae oberuanti manebitis monachis: quando non solum a prandise, sed eιιam avi- Dissiliae b G oste
95쪽
mensam illidius venerit aut poenitentiam agat, ut ieiunus
currat. p. xl Ira i De his, qui excom municantur , quomodo satis-eianι
delinqtientium haec est pedia ' poenitentiae tempore, vocatus veniat, humo prostratus i a ceat, iussus ab Abbate de terra consurgat , surgens, comnibus de negligentia veniam poscat, adepturus indulgentiam, post huius emendatoriae satistactionis censuram.
cap.HvLII De Opere manuum quotidiano. g. Et ideo certis temporibus, c. T qnc S. Isidorus ait: Proprijs temporibus oportet operari Monachum, propriis orati ni, laetisci'. incumbere F Oras enim debet habere congruas, in ad singula incla deputatas Partes autem temnorum suiso. operibus taliter deputamur Aestate enim a manivsque in horam terxiam, laborare oportet;
diu ueneris, aut pueri item ιιam agas, aucteiunus ad suam opus, ueιὰ abile recurras . Cap. xv III.
tusis peracto aenisenιia strue re, uocatus is, qui exeommunica ius es, solue satam cingulum, humuq μι ciborumnostra uaiacebis genspomisentiam, quousque expleatur celebrιιas. Cumque
surgere, ingredιense in chorum data orationepro eo ab Abbate,ctre pondentibus cuneis, Amen , suetas atque ab omniau pro ne gligentia menta poscat adepιών usindulgentiam, os huius emenda
toria tis crimis censuram Cap. v. De opere Monach
proprijs orationi , lectionis imcumbere. Horas enim debethabere Monachus eo uas ad F Dia Mia depuistas Parisiamum annulis oris suis qui sequo ope νιbus taliter depa MV Ae - ω enim a mane ussu ad horam laborare oportesiis unia
96쪽
tet , a tertia verbisque ad sextam lectioni vacare dehincXLque ad nonam quiescere post nonam autem usque ad tempus vespertinum iterum operentur. p. xlix. De uadransma Neruatione. S. Lectioni, ct compunctioni cordis, atque abstinentia operam
Ianc Isidorus ait omnis prosectus ex lectione,& me dilatione procedit . Geminum enim donum confert lectio sa- crarum Scripturarum, sule quia intellectum mentis erudit, siue quod a mundi vanitatibus abstractum hominem ad amorem mρunctio Dei perducit compunctio corpordis quid dis est humilitas mentis cum Iacrymis, exoriens de recordatio. ne peccati,4 timore iudicij. Illa est conuersis persecta compunctionis affectio, quae omnes a se carnalium desideriorum assectus repellit,& intentionem suam toto mentis studio in Dei contemplationem ' defigit . Ille enim bene abstinet a cibis, qui is
malitiae actibus, 4 mundi ah stinet ambitionibus.
cap. t LII. De Hostilibus fuse
piendis. F. Pauperum autem, O peregri
TI Inc Isidorus ait: Licet omnibus hospitalitatis bonum cum gratia oporteat reserem dum uberiortamen Monachis Clericis deserenda est honor,
ficen autem usque ad sextam iactioni uacare dehine u ue ad nouam requiescereri post nonam autem usque ad tempus ue*erιinum ste.
tis bonum eum gratia oporteat referri,uberio tamen Μωαctis deserenda es honorificentia bospualitans. Praebeantur eis ha-
97쪽
Mentia hospitalitatis. Praebe tureli habitacula, eorum lauentur pedes, ut praeceptum Dominicum impleatur congruis etiasumptibus eisdem humanitatis gratia praebeatur. p. ι .mVsiment-, uel aleiamentis Frairum. s. te quarum rerum omnium colore,ctc.
praeceptum Dominicum Nisa-I' tur congruu etiamsumptibus eisdem humanitatis gratia praebea-Cap. xII. De Habitu Mona-
debet esse Monachus, non non desuasus leuiamem delicatus. Sicut autem non opor. te in Monacho esse notabilis habitus, ita nec saxis abiectus. Nam pretiosa vestis animum ad lasciuiam pertrahit. Vnde Dominus de Ioanne ait: Quid existis in desertum videretarundinem vento agitatam Sed quid existis videres hominem mollibus vestituisEcce qui mollibus vestiuntur in domibus rcgum sunt. Et Petrus:Non veste pretiosa. Vilis vestis aut dolorem cordis parit, aut morbum animae vanae gloriae contrahit. S. Sinci enim Monacho duas tu
I Inc Isidorus ait Binis au- nicis,& binis pallijs, singuli'. cucullis contenti sint M nachi: nihil, praeter haec, aliud p sumentes. S. A quo tamen Abbate semper eonsidereturinc. Inc Isidorus ait Vestimenta non erunt aequaliter distribuenda omnibus, sed cum discretione; cuiuscumque aetas, gradus g nisus debet esse Monachur, nonvortet in Monacho esse nota bilis habitus, ita ne aris abfectus Nam pretio vesis animum ad Iasiisiam pertrahi inimis vilis,
aut dolorem tardis parit,au mombum sana gloria confrahi Natin ii.
sed cum discνetione, prout cuiussis aior,gradusi. exponulaι. Ita nim
98쪽
uel indigentia inspiciam eruiqui habenticontenti mi qu asin
habent, accipianι. Ca . Is De Conuersis.
o Constantini Abbatis Caietani
tur unicuique,prout opus erat cui quefratrissu Vnius itaque, cuiusque fratris supplementum, vel indigentia inspiciatur si qui habent, contenti sint,& qui non habent,accipiant.
HInc Isidorus ait:Neque 4ntus suscipi quemquam conuenit, si relicto iaculo ad militia Christi pia, si lubri humilitate
conuertitur, nisi prius fibris positus,eius humilitas siue patientia comprobetur. Ideo autem probationibus sub Abbatis imperio militamus, dura,& aspera ab
Abbates imperata , gratanter portamus ut per peregrinationem vitae huius cum Domino
Lap. x. De Fιlν nobilium, uel pauperum, qui osseruntur.
S. si quis fri de nobilibus of
fert,ctc. I Ine Issidorus ait: Quicumque ora parentibus monasterio fuerit delegatus,nouerit se ibi perpetuo permansurum. NaAnna Samuel puerum natum,&ablactatum,Deo obtulit,quio in ministerio templi permansit. Hine datur intelligi,quia paren' te non alios. Quam patrem, &
99쪽
peliso eos dile praedixit. cap. xvj. De Fragini in inm
πιι opsidis, emise de Isidorus ait: man
rit quia Anna Samuel genuit, ipsa. α non alius, eum seruiturum in templo Domino obtulit. Cap. μιν ve ordine Congrega
S. Ergo secundum ordines , quos connitueris,M. Hinc Isidoros altri Quicumque autem Monasterium primus ingreditur,primus sedet, Primus ambulat, primus psalma dicit, primus in mensam rate dit manum,in Ecclesia prior cinmunicat me aetas inter eos quaeritur, sed Mino. Quod dii it Samuel, maniel pueri presbyteros iudicauerunt: α Heli, de illis, qui Susanna inprimere vesuerunt, intelligituri Samuel presbyteros iudicauit, quando fili Heli peccare vi sit, eos in corde se, praeuaricatores iudicauit. Heli autem,quia non eos districta animaduersione repressit,in ab iniquitate Gcompescuit, similiter reprehendit,& iudicauit Daniel quoque tunc presbyteros iudicauit,qua- do illos iniqua cogitatione plenos, qui Susannam falso,
100쪽
do Fratres foras proficiscuntur, aut redeunt , congregatis omnibus in unum in Ecclesia benedictionem accipiant. Cap. xxiis iis Se eo, quod non omnis obseruatio iustitia in hae Regulast connituta. S. Dri enim pagina , aut quis
II Inc S. Isidorus ait Plura sunt praecepta,vel instituta
Maiorum, quae a sanctis Patribus sparsim prolata reperiuntur: quaeque etiam nonnulli 'altius, vel obscurius posteritati, composita tradiderunt. Quisquis emgo vestrum illam uniuersam terum disciplinam contendita
petere,peragat,in quantum pla-cctedc arduum illum lis nitem is, atque angustum, levigato cursu incedat. Qui vero tanta iussa Priorum explere nequiverit, in Iis ommbus in Ecclesia benedi
ulam uniuersalem Veterum sciplinam contendis appetere, pergat in quanium placet,ct arduum i huius liminis Disciplina gres s δε--ium, atqMangustumi sum ponat ne vel ultra decli Lutgοι cuUM nceda .siui uerλιanando,studeat;ne dum delicatus istius. Priorum streplere nequi appetit inseriora,tam vitam,qua i , In ius is riseiplinae gressi nomen monachi perdat. Qua sus confisua nec ultra declina propter sicut illa praecepta Prio Ddum Hiponat nedtim declinvius rum persectum reddunt, ac sum προοι rei a tam vis quammum iti faciunt ista ultimum. nomen monachi perdat uuapro- Illa custodiunt perseeri ista Je- pter cunilla praerepta Priorem quuntur post peccatu conuersi perfectum monachum reddunι, O Aec igitur, o servi Dei,mili . summum ii afaciunt in via vi tes Christi,conteptores mu- timum. Illa cuiaudiani persecti , di, ita a vobis volumus custodioci sequano post peccasum comni vi maiora praecepta Patrum . . vers.