장음표시 사용
81쪽
s, Constantini Abbatis Caietani
dest omnem scire sapientiam cuignorantia Dei δε nihil obest
scientibus Deum, ignorantiae mundi Persecte autem scit, qui Dominum prius: cista non pro .
. A pro Deo scit . Coronata, sapientiae timor Domini est Et,
dies.D. Initium sapientiae , radix sapientia timor Domini. Timeat ergo Cellerarius Dominum, animam suam praeparet ad excipiendam sapientiam , ut sapien
ipsa sapientia Regna mereatur possidere perpetua. Sic enim scris,m ptum est: Qui custodierit illam , iustificabitur ab ea &facile videbitur ab his, qui diligunt ea.
Ibid. Scriptum est enim Concupiscentia sapientia deducit hominem ad Regna perpetua. Propterea Dp.r ait omon: optaui, datus
est mihi sensus is inuocaui, venit in me spiritus sapientiar: praeposui it Iam regnis, sedibus, diuitias nihil esse duxi in
comparatione illius. nec comparaui illi lapidem pretiosum, quoniam omne aurum in comparatione arena est exigua in tamquam lutum aestimabitur argentum in conspectu illius. Super salutem, speciem dilexi illam,& proposui pro luce habere illa. Est enim in sapientia sanctus intellectus, unicus, multiplex
omnem habens virtutem , Omnia prospiciens, candor lucis arternae.Est enim speciosior sole,&super omnem stellarum disposi
82쪽
anem Iuci comparata inueni- r. prior luci enim succedit nox. ipientia facit stabiles in fide ,rtos in verbo, dulces in elotio, hilares in dato,in misericora humanos, in respondendo lues, in discernendo sagaces, prosperitate mites, in aduersi
securos, auctos intentu, lutos in facto , candidos in vul. sortes in conflictu. ρ. - Ferramentis Mon ierj., istas aurem seriari, e . Ine S.Isidorus ait Custin dia ferramentorum ad Vnu, em Pater monachorum ele-it,pectinebit, qui ea operanas tribuat, recepta custodiat. licet haec cuncta ordinata,Ianis maneant distributa omniaten a Patre Monasterisordia, ad curam Praepositi perti-uot. . l . xxxv I. de In missatri
Inc S. Isidorus ait: Qui sanissint, infirmos tolerare de- qui autem innrmi sunt, s in laborantes anteponendosiron dubitent. Qui sani lumiore,sani debent G4 men, Si ideo conuenit sanis infir- portare, is agis quam ab mis portari. Necesse est e- , Ut patienter portemus infir- , ut iterum infirmi patienter eurura ianis. Tempore enim
83쪽
nus vocantur'niaviigelarum , qui Wria ministrabanti de appellatione Domin ostenditur, qui eri intertu praeerat ut per Nini praesidentis imperrum ti per il elaresceret Omcium ministrantium Aliq-mlo cael stibvν ruinantiis per Angm I xin 33. os loquitur Deus;sicut baptistam ominos riptum est dii 4 μ η' nube vox sonuit dicens cilla est filiu meu dilectus,in quo mi complacui. Aliquamlore is substantiis per Angelo loquitur
Numina. Deus;sicut cum Balaam corripuit In ore asio hum na verb mauit Aliquando simul terresus in caelestibus substantij perari, Ex-3. gelos loquitur Deus; sicut ad Moysen in monte eum iungoni si suae verba dedit,isaem,rimumal seci superius , aliud inserius iunxit: quod tamen tunc istum Minu, cum ex ipsa aliquideoniunctione signatur. Nam per succensumtibum Moysen alio quens,quid aliud ostendit,nisi quod eius populi ductor fieret, quiti Legis flammam perciperet: se tamen peccati penam nequaquλvitaret Vel quod ex illo populo exiret,qui igne Deit iis, carnisio'strae peccata,quasi' rubi spinas absumeret 6 inconsumptam hamanitatis nostra iubstantiani etiam in ipsa diuinitatis flamma seruauret Nonnumquam veria humanis cordibus ecia per Angelos eugsecreta eorum praesentia virtutem suae aspiraupius iniundis. Vnde Zacharias ait: Dixit ad me Angylus, qui loqu*batur in me. Dum' ad se quidem, sed tamen in se loqui Angelum dicit, liquido ostendit quod is , qui ad ipsum verba secerat per prpoream speciem extra non esset. Unde& paulo post subdidit: ξtecce Angelus, qui
loquebatur in me,egrediebMur Smκ enim non exterius apparent, sed cicut Angelici Spiritus voluntatem mi prophetarum sensita innotescunt satque ita eos ad sublimia subleu nt,4 quaeque in re bus futura sunt,in causis origin libus praesentia demonstrant. H manu namque cor ipse carnis co ruptibilis podere grauat hanc imsam corpulentiain suam qain obicem sustinens,interna non penetrat: 3c graue exterius iacet,qaia Ieuantem manum interius non
habet. Unde fit, sicut dictum est,ut Prophetarum sensibus ipsa vi
est subtilitas Angelicae virtutis appare taeorumq. mens cruo subtili spiritu tangitur, leuetur,&non aura et rc torpen'. in ima iaceat e sed repleta intimis affatibus , ad jussierna conscendat, atque ande quasi de quodam rerum vertice, quae insta se ventura sunt, videat.
Per Dominum nostrum Iesum C stu qui cum Patre. Spiritu sancto,vivit,ia regnat in cula saeculoruin AmUM ,
84쪽
de Sanctis angelis , δε- a Uama lectrones. I uno aut altero ex vetustioribus in Lectionariis Bibliotheca casinensis,sign. num. s. 236 ae in duo hus Bibliothecae Vaticanae codicibu Silgn. Dum. M. 3 836. extat sermo hies fidori de Sanctis Angelis mini rhus tamen S. Mnchael Archangela tantummodo inscriptus est Reuera thesaurum censeo, quidquid de reliquiis operum Isidori Hi-Ipalensis erui potest talem enim h --nam ut Isidoro Cose dubensi,vel Isidoro Pacensi tribuam,nec suspicari volo. Isidori namque 4 ., nomine,non eodem tempore,ues in Hispania viros,eruditionis,& pro soth; pia estatis opinione excelIentes,extitisse constat Isidorum Cordubensem Gori. Epassicopum,cus ob antiquitatem Senioris cognomentum est,uixitq. temporibus Honoria imp. Isidorum Hispalansem , cuius actiones iam expli , mimiis: postremo luidorum Patensem, qui quod duobus iure aetate polle rior vixit enim longe post Hispalensem Iunioris cognomen tulit: tametsi Isidorus Hispalensis a Cordubensi ea appellatione nonnumquam secerni consueuerit. Ne tri Lector idem cognomen in errorem mittat,
Sermo S. IVυογiuisopi,de sanctis Anguis sed MS.Bibliothecae Vati canae sign.num. I 269. quem deinceps Maiorem appellabimus , legit: Sermo T dori Episcopi , in S. Michaelis Archangeli. Alter tamen estusdem Bibliothecae S. litteris re Romanis, ut dicunt, maius lis mantiquior, sign. m. 3836. quem a brma Minorem dicemus. te habet Ineipit Sermo S.Hiodori in S.Archangeli. In utroque Leain tres partes,seu lectiones, uti solisus erat legi ad nocturnas horas. distinctus. t. Angelorum nomen of ij s. II. Non--μ- ero. II. Aliquitudo per An os. - Diabolus numquam ereidisset. sic Maior; Minor aurem: Diabo ua non utique cecid.
0s erit flumentum Minor, plestit sim.s Sancssitatisperstierantiam,ctbeati dinis. Min. ωbeatitudinem. . e Subminis ant igitur,aliorumg. praeceptis obediunt,atque is . Miria Subministrant igitur alis aliorum praeceptis, atque obediunt iussis. Amel 123 Ange mitretur. in Angeliis Angelum mittit. Ad quo momparationem Min. Et quorum comparatione.
ti taura non o Dei,sed quaesuasum Maior . aia non quod Dei, sed
i inusti te naturae Maior vitiose riabet,subtalitate creatura . t eueiationeseveriorumpraenatum Min.supernorum potestat.
m Melicontuentur,ctoident. in non habet, videnta 3 raesiderante atiantur Min. Desiderant. saltantvita Homo adhuc nondum transerat in Maiori ea vox, adhuc. abesse. Ioanni Angelum Distanti min. maia tamen, Ioanne ΛnέIel Iuu-
85쪽
1utgro iudicio pro quantitat virtutum glorificabitur ιν ita v- nusquisque impius pro quantitate facinorum condemnabitur. Nec deerit in supplicio futurae damnationis ordo, sed iuxta qualitatem criminum. discus
Grad .Humisit.g.Etitem disin. Inc S. Isidorus ait re Confessio ista ad medicinam animae facta est, sed hoc quoque ad praeconia Domini pertinere, non dubiu est. Quanto maior est gloria pietatis parcere confiteti, qua iubenti sine cosessione praestare Et ne aliquis de culparum
suarum numerositatibus terrere
tur, addidit: Quoniam bonus. Quis enim dubitet ad eum recurrere,que sibi audit celerrime sub uenire uonia in saeculum misericordia eius. Audito bono Domino,ne se humana negligentia ab studiorum,& sedula lupplicatione suspenderet, remedii causa dicit,ut ad confessionem Domini celerem debeat festinare. Saeculum autem vitae huius significat cursum ubi miseri sunt quicumq. Helinquunt: ubi fas est corda no- ura conuerti δε misericordiam Postulari. Ibi enim damnatio est confiteri peccatum,ubi iam con-s cit esIe iudicium. G P. P. βuomodo dormiat m υ--ι-Singuo a singula tecta,cte.
HI Irac S. Isidorus ait: Lux do
. p. XLII. De stramentis I. autem nocte dormiensium H ι
86쪽
ra Constantini Abbatis Caietani
mientium locu illuminet, ut de Discum sumisu, ut deput in pulsis tenebris, testimonium pa luras simoniumpa eat gula mreat singularis quietis. Monachi l quietis . Stratus minac in nulla stratus e nulla turpi cogitatione i turpi cogitatione verse M'vid in
versetur,sed iis sola cogitatione Dei Accubans, requiem corporis, quietem habeat cordis, cogitatione'. prauas a se repellat; bonis oblectis, turpes a se reij-ciat. Nam animi motus imaginibus suis agitur & qualis vigilati cogitatio tuerit, talis imago per soporem 'occurrit. S. Si potesfleri omnes in uno loco dormiant, M.
LII nc S. Isidorus ait Fratres omnes, si possibile est, in uno conclaui commorari decet. Quod si dissicile fuerit, certe vel decC, quibus unus estis ponendus Decanus, quasi rectus custos. cap. iv. ualis debeat esse modus excommunicationis.
S. Si qui tame rater in leuioribus ulpis inuenitur,ctc. Euioris culpae reus est ut ait -- S.Isidorus qui otiosus m esse cupit;qui ad ossicium, vel ad collationem, vel ad mensam tardius venerit, qui in choro riserit; qui 'fabulas dilexerit inui relicto omio, vel opere, extra necessitatis causa soris discesseriti qui torporem, somnum amaueris; qui saepius iurauerit; qui Iutam 3euelamone Dei. Accub O requiem corporisin quicum habeat cordis , agitat e . ρη
vel adcolia Iem , vel tarditis veneris; qua in choro horis
sitatis cano uras di esserit; qui
quus De ιι;qui mimseria cuius multiloquus fuerit; qui ministe LMι ope D intranes bi ne benedi rium cuiuslibet operis iniunctum Pessiones eperit, aut per rio operat sibys sine benedic tioue sustepe LMmductionem minimὰ postilauea
87쪽
iniunctum sibi 'γus,negligenter, Laliquid stegerit; vi damnum rei aut tardius expleuerit; qui casu vas aliquod fregerit; qui damnam rei paruae intuleritiqui codice negligente usus fuerit; qui
alicubi ad momentum secesserit qui occulte clitteras ab alio, vel quaelibet munuscula acceperit; ves quemlibet paventum, seu saecularium, sine iussione Senioris aut viderit, aut cum eo locutus fuerit, qui Seniori inobedies fueriti qui contumaciter Senio lmesponderit; qui erga Seniore i linguam non represserit; qui a Lin lingvafuerit; uri sciuus in lingua suerit; qui inhonest incesserit qui iotauerit; qui satis riserit; qui illusionem
nocturnam Patri non patefecerit .maee, de his similia, triduana excommunicatione emenda da sunt a Cap. xxv. De grauioribu eulpis. S. Isauιem frater, qui grauioris culpa,m.
hoc S. Isidorus ait: Granioris culpae obnoxius est, si temuletus quisque sit,si distors, si turpiloquus, si mente tumidus,si iactans,si incessu immoderatus,detractor,susurro, inuidus, praesumpto rei peculiaris, pecuniae contagio implicatus; si aliquies , P ter regularem dispen- Lationem, superfluum possidens; si sauciator rei publicae,aut commissa sibi, aut minus commissae'. In te haec, si se de rebus secum al- tis extolletit vel de his per tris,laecii Critiam murmurauerit,si rei.
paruae intulerit; qui odice negligenter usus fuerit; qui atteabi admon entum secesseris; ut occuluab aliquo litteras, e quodlibeι
suscipiens, ne Abbaris tonsensu, reseripserit: vel quemlibetparem tumine eeularium a iussu Senioris aut viderit,auneum eis meumsfuerit;qui Seniori inobedinfuerit qui conmmaeiser Senioristesponderit; qui erga Senior limguam non represserit;qui lasivus in linguafueritiquit cesseris;qui iocauerinserit qui eum
deris; qui sita onem nocturnam
Patrino patefecerit. Hae igitur, O his milia, triduana excommunicaraone emendan sunt. Cap. xv M. De Delictis. Rauioris autem eulpa obnoxius A,sitemulentus quis quo si in discor ,si turpiloquus, oeminarumfamiliaris eminans discordias iracundus alia ct erecta ceruleis,flmente tu midus, vel iactanti incessu immoderatus,si detractor , usu ro,vel inuidus AE praesumpto rei 'peculiaris, pecuniae coia, im Itinianis.
plicitus flatiqui praeter regia in larem dispensationem supersuapo dens, fl fraudato rei ace piae, ut commisse bi, auiminus commissae Inter haecinis rebuli a s
88쪽
maiori damnum intulerit; si furauerit, si periurauerit, si falsum testimonium dixerit; si conten. tiones,aut rixas amauerit; si ma- nisestum conuitium fratri intulerit; si personam innocentis falso crimine maculauerit; si contumaci animo Seniore despexerit; si rancorem aduersus fratrem tenuerit , I peccanti in se,4 postea supplicanti, veniam non co- cesseries; si cum paruulo iocaue ibin eum paruulis iocaueris, ri-rit,riserit,uel eu osculatus suerit, vel adulterauerit, vel polluerit; si cum altero in uno tedio iacuerit; si extra communem men
sam priuatim, vel surtim quidpiam sumpserit; si alicubi extra consultum Abbatis, vel Praepositi discedens, medio dicivel amplius remorauerit si, ut otiosussit,falsam infirmitatem praete derit. Haec,& his similia, iuxta , arbitrium Patris diuturna exco- secum allatis extuleris, vel de is per inobedientiam murmur ure rini assum dixerit; AE contensio nes,vel rixas amaueris inmani- fenum conuicium fratri inmis rit;spersonam innocente a crimine maculaueriis consumaci animo Seniorem despexerit si rancorem aduersus fratrem habuerit; fl peccanti inse O posea
Dpμicam veniam non conetis- it,vel eos osculatus fueritin cui altero in uno lecto iocaueritis rei maioris damnum intuleriis uratu ueris,si periurauerit Ἀπιtra comunem mensam priuatim,
veljurtim quidpiamsumpseris flatieubi em consultum Prae Mit,ve Abbatis diseris,medio die, vel amplius commoratus fueris; sivi otio si Olpam infirmitate praetenderis. Haec, O hisemiliarum arbitrium Patris diuturna municatione purganda sunt viri excommunicationepurganda ut, qui grauiter peccasse noscuntur L agellis emendanda , qui
acriori leueritate coerceantur.'
Cap.xυ I. Debis, quis ne iustisne
Abbatis ungunιur excommunicatis.
S.Si quisfratrem praesum erit . ne iussione Abbatis. . HInc S.Isidorus ait Ad excommunicatum nulli liceat ingredio sine Maioris imperio. M.quM3. Cum excommunicato neque o grauius peccasse noseunιur, acriori ueritate coerceantur; consideratis tamen perfnis, qui thumiles,quiuesuperbi.
De Excommunicatione. Cap. xv m. R D excommuni Ium tilli
ρ lienii ingredi cura imperiis
neque loqui euilibellicebit. Cum rare,neque loqui cuique liceat Lexcommunicato nussi penitus e Cu excomunicato nulli penitus vesci liceat;nec ipsi quidem' qui limentum,& victum ei praebet. Et si liceat , ne Vsiquidem, quLa- timenta victui praebet.
89쪽
cap. xxv m. De his,quispius me culpa indulgenda, vel cul-
correcti non se emendauerint pati correctione.Cap. xv I.
Inc Isidorus ait: hi graum Vipro graui vitio spe ex.
ivitio saepe excomunicatus, communicatus men arine- negligit emendare, tamdiu da nationi subiaceat, quousque Vitia solita deponat ut quem semel illata animaduersi non coercuit, frequens seueritas censeat emendandum.Qtiam uis frequentium in grauissimorum voragine sit quisque immersus, no est tamen a monasterio proij-ciendus, sed iuxta qualitatem delicti coercendus ne sorte qui poterat per diuturnam poenitudinem emendari, si proijciatur,
ore diaboli deuoretur. Cap.xxx. de pueris minoris aetatis, qualiter corripiantur. S. Ideoq. quotiens pueri, c. - Inc Isidorus ait In minori aetate constituti , non sunt coercendi sententia excommunicationis sed pro qualitate ' negligentiariemendandi sunt plagis ut quos aetatis infirmitas a culpa non reuocat, flagelli disciplina compescat. Illi vero fratres post quindecim annos artatis Vapulent, i si satis grauem, aut furti fugacis , aut criminaliter aliquam culpam commiserint. Cap. xxx I. ualis debeat esse Cellerarius monaserj. Cellerarius mananteri eligatur,
MInc Isidorus ait, Nihil pro idest
glexerit, tamdiu damnatio=ΠAbiaceat, quo que vitia inotii δε- ponat , que emel illata animaduersio non coercuit,frequens seueritas censeat emendandum. βuam ui requentium,grauioru-que visiorum voragine sit quisquam immersus, non tamen eu a monasterio projciendus sed iuxta qualitatem coercendus; ne forte qui potera per diuturnam poenitudinem emendari, dum proj-citur, ore diaboli deuoretur. De Excommunicatione
PN minori vero aetate consia, uti, nonsunt coercendi sententia excommunicaIionis esse pro qualisate negligentiae congruis affligendiiunt plagis; ut quos aIaiis infirmitas a culpa non reu
eat flagelli disciplina compescat.
Excommunicas autem ab Vsu- .cis,quibusfuerint consituti, anIepaenitentiae tempus expletum, prohibeantur progredi.
90쪽
61 Constantini Abbatis Caietani
dest omnem scire sapientiam cuignorantia Dei nihil obest
scientibus Deum, ignorantia Inundi Persecte autem scit, qui Dominum prius in ista non pro se, sed pro Deo scit Corona sapientia timor Domini est. Et, Pist. mo. Initium sapientiae , radix sapientiae timor Domini. Timeat ergo Cellerarius Dominum, animam suam praeparet ad excipiendam sapientiam , ut sapien
ipsa sapientia Regna mereatur possidere perpetua. Sic enim scri pium est:Qui custodierit illam , iustificabitur ab caris facile videbitur ab his, qui diligunt ea. Scriptum est enim Concupiscentia sapientiae deducit hominem ad Regna perpetua. Propterea ait 4 omon: optaui, datus est mihi sensu. Qinuocaui, venit in me spiritus sapientiae: praeposui illam regnis, .sedibus, diuitias nihil esse duxi in
comparatione illius nec comparaui illi lapidem pretiosum, quoniam omne aurum in comparatione arena est exigua in tamquam lutum aestimabitur argentum in conspectu illius. Super salutem, speciem dilexi illam,& proposui pro hice habere illa. Est enim in sapientia sanctus intellectus, unicus, multiplex
nia prospiciens, candor lucis arternae.Est enim speciosior sole,&super omnem stellarum disposi