장음표시 사용
71쪽
4. Con stantini Abbatis Caietani
Iapium, quassi in vestimento ornamenti sui affxta habuit. ad'im,rum comparationem dum secIariorem cunctis aspexit, consest intia. intumuit,& cor suum ad superbiam eleuauit. Angeli sancti sempet in Deo gaudent,rion in se Malus vero inde est diabolus,quia noquae Dei sed quae sua sunt, requisiuit.Nulla autem maior iniquitas, quam non in Deo, sed in se velle quemquam gloriari. Angelii , Verbo Dei cognoscunt omnia antequam fiant & quae apud hom senes adhuc futura sunt, Angeli iam reuelante Domino nouerunt . Praevaricatores Angeli, etiam sanctitate amissa, non tamen amise tunt vivacem creaturae Angelicae sensum Triplici enim modo prae scientiae acumine vigent,id est, subtilitate naturae,experientia tem porum, reuelationes superiorum potestatum. Quotiens Deus quo cumque flagella huic mundo traicitur ad ministerium vindicta apostata Angeli mittuntur 'ut tamen diuina potestate cosircentur
Re tantum noceant, quantum cupiunt, Boni autem Angeli ad muri
sterium salutis humanae deputati sunt, ut curas administrentis iundi, Beb, ,. regant omnia iussu Dei;testante Apostolo Nonne omnes, inquit,
sint administratorii Spiritus,in ministerium missi, propter eos, qui haereditatem capiunt salutis cilrpora, 'us malem,
diiunt, perquam humanis obtutibus manifestius demonstrentur Singula Gentes praepositos Angelos habere creduntunquod oste man. io. ditur testimonio Angeli Danieli loquentis:Ego,inquis, veni, vi nil hi a fem tibi; sed P mcepi regni Persarum restitit mihi: Et post aliae sIbidem Non est,qui ne admuesiniti Μichael princeps vester . Rem omne ghomines Angelos habere probantur,loquente Domino in Euange Matth. it. N Amen dico vobis,quia Angeli eorum scmper vident faciem Patris mei qui est in caeli S. Vnde,& de Petro in Actibus Apostoloru, Areta cum pulsaret ianuam, dixerunt intus Apostoli: Non est Petrus, sta Angelus eius est Si Deum Angeli contuemur,& vident,cur Pe a, Precia trus dieit In quem desiderant Angeli Dei conspicere talem, si eum
να- nec contuetur,nec vident;quomodo iuxta sententiam Domini, Angeli eorum semper vident faciem Patris , qui est in extis e Sed benε
utrumque est.Nam veraciter crestim ui quod Deum Angeli videm,& videre desidetant: habent,& habere sestinantes amant, in
mare nituhtur. Si enim sic videre desiderant, ut e udi sideris non perfruantur, desideriam hoc necessitatem habet , necessiths ista poenalis est, leatis Angelis omnis poena longe est, quia num qua simul poena, debeatitudo conueniunt. Rursum,si eos Uerinsivise Latia i dicimus , satina fastidium habete Iet discimus iso Des
72쪽
Isidorus Hispalensis visionem, quam desiderant,fastidire non posse.Quid ergo est, nisi uenuro modo simul virumque credamus, quia di desiderant, uati an etur Sed desiderant sine Iabore,& satiantur sine fastidio. Ne enim sit in desiderio necessitas, desiderantes satiantur. Et iterum, ne Isitio satietate fastidium, satiari desiderant. Vident ergo Angelia clam Patris pro satietate sed quia satietas ista fastidium nescit, Anigessi desiderant in eum prospicere semper Ubicumque in Scripturis, sanctis pro Deo Angelus ponitur, non Pater, non Spiritus sanctus, O .. sed pro Incarnationis dispensatione solus Filius intelligitur Ant Dominicae Incarnationis aduentum disto a inter Angriai, mines fuit; veniens autem Christus pacem instin Angι L JM 'minipus secit. Eo quippe nato clamauerunt Ataetria, moia i Lue a. minibus bona voluntatis. Per Incarnationem igitur Chusi non is,lum Deo reconciliatus est homo, verum etiam, iiste homin ,&Angelos reserviat. t.Discomita igitur ante ad uentu is x A
minum,& Angelorum Histaper id maxime agnotatur, quod et tali in veteri Testamemo ab huminibu Angesti, despiciunt se lalu
tati ab eis:quod in nouo Test amento adoanne factum, non solum rouerenter Angelus suscepit, verum etiam ne faciat, interdicit ob hoc homo in veteri Testamento despicitur, nec resalutatur ah Angelo: eo quia homo Ἀdhuc nondum transierat in Deum. Suscipi tu autem homo a Deo, reuerenter resalutatur ab Angelo. Nam Mariam Angelus Gabriel legitur salutasse &ρ Ioanni Angelum a Lue.ε. lutanti, ab eodem Augelo dicitur: Vide ne seceris, Memus enim P0 ' ituus sum,& fratrum tuorum, Per quod agnos citur, per urcam timnem Dominicam, pacem hominibus fuisse, cingest redditam. QNonnumquam vero etiam per Augelum humanis cordibus ita . loquitur Deus, ut ipse quoque Ange los mentis obtilii hus praesen .
te tu T. Verbis namque per Angelum loquitur Deus, cum nihil L .im gine ostenditur, sed supernae verb/ locutionis audi sicut cente mino: Pater Harifica filium tuμ ut filius qu clai simi φλη ι .te prorinus spondetur Clarificatu,&uerum clarificabo. Neque enim Deus,qui sine tempore impulsiocus 'tima clam i, in temporire per suam substantiam, illam vocem edidit quam circumscriptam tempore per humana verba distinxit. Sed nimirum de cillestibus loquens, verba sua, quae audiri ab hominibus voluit,rationali c- Iura administrante formauit Aliquando rebus per Angelas 9qui' Iur Deus,cum nihil verbo dicitu sed ea,quae sutura sunt, alsumpta
de elementis imagine nunciantur. Sicut EZechiel nil verbia ἔum au
73쪽
tritam aesternam,& alij in opprobrium, ut videamur sinper. Qui autem clocti fiterint, dulgebunt quasi firmamentum: qui ad iustitia
erisclio fit multos,quassi stellae in perpetuas aeternitates. Tu autem
Uaniel cIaude sermones, signa librum usque ad tempus statutuo Pertransibunt plurimi, multiplex erit scietia. Et vidi ego Daniel, ει ecce quasi duo stabant allj:vnu runc super ripam fluminis,&alius iride ex altera ripa fluminis.Et dixi viro,qui indutus erat lineis, quinabat super aquam fluminis Usquequo finis horum mirabilium' Et audiui virum, qui indutus erat lineis, qui stabat super quasi minis,cum levasset dexteram, sinistram suam in caelum, aurasset Per Viventem in aeternum:quia in tempus, tempora, dimidium temporis,cum completa fuerit dispersio manus populi sancti, complebuntur uniuersa haec. Et ego audiui, non intellexi. Et dixi: Domine mi,quid erit post haec ξ Et ait: Vade Daniel,quia clausi sui, signatiq. sermones usque ad tempus praefinitum .Eligentur, dealbabuntur,in quasi ignis probabuntur multi,4 impie agent neque intelligent omnes impij,porro docti intelligent. Et a tempore eum ablatum fuerit iuge Sacrificium,in posita fuerit abominati, indesblatshnem,dies mille ducenti nonaginta. Beatus, qui expectat,&petueuit ad dies mille trecentos triginta quinque. Tu autem Da .hiel vade ad praefinitum tempus,' requiesce. Et stabis in sori frua, in finem dierum t Aliquando per Angelos verbis, simul & rebus loquitur Deuc cuquibusdam motibus insinuat hoc,quod sermonibus narrat. Neque enim Adam post culpam in diuiritatis substantia videre Deum p tuit, sed increpationis verba per Angelum audiuit.Aliquando imaginibus cordis oculis ostensis per Angelos loquitur Deus: sicut Ia c. eo subnixam caelo scalam dormiens vidit:&sicut Petrus lintheu Act. io
laeptilibus, quadrupedibus plenum, in extasi raptus aspexit: qui
ius incorporeis haec oculis cenaeret,in extasi non suisset, sicut Paulo in visione noctis vir Macedo apparuit, qui transire eum Macedo niam rogauit Aliquando imaginibus, ante corporeos oculos ad tempus ex aere assumptis, per Angelos loquitur Deus; sicut Abrahamen i non solum tres viros videre potuit, sed etiam terreno habitaculo suscipere in non istum suscipere,sed eorum usibus etiam cibos adlidi bere. Nisi enim Angeli quaedam nobis in terra nunciantes, ad
tempus ex aere corpora sumerent, exterioribus profecto nostris obtutibus non apparerent , nec cibos cum Abraham caperent,
nisi propter nos solidum aliquid ex caelesti elemento gestarent. Nec
olim,vostillic ipsi, i suscepti sunt,modo Anseli, modo Dismi
74쪽
nus vocantur'nia Angelorum vocabias exprimim, qui exteriai ministrabant L aptaellatione Dominia ostenditur, qui eis intertu praeerat ut per hoc praesidentis imperium, ac per illa flaresceres omelum ministrantium Aliquando caelestiuire sv lamus per Ango Natth. 33. os loquitur Deus;sicut bap- y' nube vox sonuit dicens cula est filius meuν 41-us,in quo mihi complacui. Aliquando tormia substantij per Angelos loquitur Numina. Deutacut cum Balaam corripvit in ore asinae hum na verba fori mauit Aliquando simul terrenis in caelestubus substanti j per Ari, Exod.3. gelos loquitur Deus; sicut ad Moysen in monte eum iuisioni tu
uerba dedit agnam, rubumq. sociauit Latque aliud luperius , aliud inserius iunκit: quod tamen tunc lolum Milui, cum ex ipsa aliquideoniunctione signatur. Nam per succensum rubum Moysen alio
quens,quid aliud ostendit,nisi quod eius populi ductor neret, qui Legis flammam perciperet: iamen jeccati poenam nequaquλvitaret Vel quod ex illo populo exiret,qui igne Deit tis,carni io'strae peccata, quasi rubi spinas absumere, Minconsumptam humanitatis nostrae substantiam, etiam in ipsa ' diuinitatis flamma eiuret Nonnumquam veria humanis cordibus eta per Angelos Deus secreta eorum praesentia viremem sua aspirationis infundit. Vnde
Zacharias ait Dixit ad me Angelus, qui loqu*batur in me. Dum ad se quidem, sed tamen in se loqui Angelum dicit, liquido osten dit quod is , qui ad ipsum verba secerat per prpoream speclam extra non esset. Vnde&paulo post subvadit et ecce Angelu , qui
loquebatur in me egrediebMur. S Wijdinas non e terius apparent, sed sicut Angelici Spiritus volimtatem ci Prophetarum ensibu innotescunt Latque ita eos ad sublimia subleuant , quaeque in re bus futura sunt,in causis origin libus praesentia demonstrant. H manu namque cor ipse carnis co ruptibilis podere grauat ianc imsam corpulentiam suam quasi obicem sustinens, interna non penetratrat graue exterius iacet,quia Ieuantem manum interius O . habet. Unde fit, sicut dictin est, ut Prophetarum sensibus ipsa , ut est.subtilitas Angelica virtutis areata taeorumq. mens quo subtili spirisu tangitur, leuesur,&non iam pigr , torpen . in ima iaceat et sed repleta intimis afflatibus ad superna conscendat, atque inde quasi de quodam rerum vertice , quae intra se ventura stant, videata
Per Dominum nostrum Ierum Christu qui cum Patre, Misitatu sancto luit,viremat in iacula inculorum. ea ,
75쪽
Connantini, Abbatis Cai ι,in Se --3. μή Hispalewde Sanctis angelis , Nora, ine ostra lectisner. uno, aut altero ex vetultioribus Mn. Lectionarijs Bibliothecie Casinensis,sign. num. 3. L 36 ae in duo I Bibliothecae Vaticanaeia diCibuslign. num. 296. 38 36.extat sermo hic Ιfidori de sanctis Ange is,in quibus tamen x Michael Alchangelo tantummodo inscriptus est. Revera thesaurum censeo, quidquid de reliquiis operum Isidori Hi- palensis erui potest: de eo enim hie solum motor nam talidoro Cordubensi, vel Isidoro Pacensi tribuam,nec suspicari Volo. Isidori namquet 4 es , mnomicie,rion eodem tempore,tres in Hispania viros,eruditionis, di pro Mihi, si bitatis opinione excellentes,extitime constat et Isidorum Cordubensem dori. 'si scopum,cus ob antiquitatem Senioris cognomentum est,uixim tempori s Honoria mp. Isidorum Hispalensem , cuius actiones iam explicuimus: pol tremo Isidorum Pacensem, qui quod duOhus fuit aetate pollerior vixit enim longe post Hiipalensem Iunioris cognomen tulit: tametsi Isidorus Hispalensis a Cordubensi ea appellatione nonnumquam secerni consueuerit. Ne tri Lector, idem cognomen in errorem mittat ,
a sermo S. I Mi Episeopi,de sanctis Angelis sed MS.Bibliothecae Uat
Canae sign. num. I 269. quem deinceps Maiorem appellabimus , legit: Sermo radori Episcopi , in S. Michaelis Archangesi Alter tam erca dem Bibliothecae S. litteris fere Romanis, ut dicunt, maiuscu- ais mantiquior, sign. num 3 836 quem a rma Minorem dicemus, .nes a dissneipi Sermo .Hiodori S.Arctangeli. In utroque s. est intres partes,seu lectiones, uti solis erat legi ad nocturnas horas a. distinctus. r. An Arum nomen os istes. II. Nonnam --M. I tr. Aliquando per Angelos r Diabolus nunt mam cecidisse . sic Maior; Mkior autem Diabo ua non utique cecid.
e Ipse feritrigmentum Mino Ipse scit rim.
d sanctuatisperseuerantiam,ct beatifudmis. Mimae beatitudinem. Subminis ant igitur,aliorum praeceptis obeditine, atque i s. Mi Subministrant igitur aliatiorum praeceptis,atque obediunt iussis. in vel haθAngelo mittitur Mim finge his Angeliam mittit. Ad quisum comparationem Min. Ea quorumcomparatione.
2uia non in Dei,sed quaesuasum Maior, Mia non quo4 Dei, sed
Iis,subtilitate naturae Maior vitiose habet,qubtilitate ereaturae. R elatione superiorum praenat m. Min. Supernorum potestat. Eae Misi inmenso duum Min inducunt. m Angeli contuentur,divident. Min non habet, vident. 3 Desiderantes tiantur Min. Desideranto satiantur. Homo adhuc nondum t anserat in Maiori ea vox, adhu abest. Io m Angelum Distoti min. miae tamen, lamine Angelo salutanti.
76쪽
uturo iudicio pro quantitate tirtutum glorificabituri ita v-
usquisque impius pro quantitate Lacinorum condemnabitur.
Nec deerit in supplicio futurae lamnationis ordo, sed iuxta qualitatem criminum, discussio erit poenarum. Grata I .Humisit. g.Etitem dirii: Con remini Domino, quoniam a In S. Isidorus ait re Confessio ista ad medicinam animae facta est, sed hoc quoque ad praeconia Domini pertinere, non dubiu est. Quanto maior est gloria pietatis parcere confiteti qua iubenti sine cosellione praestare Et ne aliquis de culparum
suarum numerositatibus terreretur, addidit: Quoniam honus Quis enim dubitet ad eum recurrere,que sibi audit ce'errime sub uenire)Quonia in saeculum misericordia eius. Audito bono Domino,ne se humana negligentia ab studiorum,& sedula supplicatione suspenderet, remedij causa dicit,ut ad consessionem Domini celerem debeat festinare. Saeculum autem vitae huius significat cursum,ubi miseri sunt quicumq. delinquunt: ubi fas est corda nostra conuerti misericordiam postulari. Ibi enim damnatio est
confiteri peccatum,ubi iam constat elIe iudicium. Axxij. diuomodo dormiaim
Cap. LII. De Stramentis . I. auum nocte dormiemium
77쪽
mientium locu illuminet, vide- pulsis tenebris, testimonium pareat stingularis quietis Monachistratus e nulla turpi cogitatione versetur, sed in s sola cogitatione Dei Accubans, requiem conporis, quietem habeat cordis, cogitatione'. prauas a se repellat; bonis oblectis, turpes a se rei j-ciat. Nam animi motus imaginibus suis agitur: qualis vigilati cogitatio fuerit, talis rimago per soporem occurrit. S. Si potest sieri, omnes in uno lo
Pinc S. Issidorus ait: Fratres 'omnes si postibile est in uno conclaui commorari decet. Quod si dii scitu fuerit, certe vel decC, quibus unus est praeponendus Decanus, quasi rectus custos. cap. iv. ualis debeat esse modus excommunicationis.
S. Si quis tamen frater in leuioribus culpis inuenitur,ctc. Euioris culpae reus est ut ait S. Isidorus qui otiosus' este cupit; qui ad osticium, vel ad collationem, vel ad mensam tardius venerit, qui in choro riserit; qui ' fabulas dilixerit inui relicto ollici, vel opere, CXtra necessitatis causa, oris discesserit qui torporem somnum ama-ucrit qui saepius iuraueris; qui multiloquus fuerit; qui ministerium cuiuslibet operis iniunctum
siby, sine benedictiope suste pe
ries aut peracto opere benedi me Ottulauerit; qui
locum illumineι, vi depul sisen bris iesimonium pareat gularis
rit, cerse vel decem , quibus unus otii praeponeniam Decanus , quasi rector, o cusos.
Cap. xv II De Delictis T Euioris crisae reus ent, qui - ιiosus es dilexit qui ata Oscire,
υe ad couasionem , vel ad mensaim Lus veneris; qui in choro horia miserit fabuli e vacaverit;qui, ilicto uicio et opere, extra ne es
statis abambras di esserit; qui
qui pius iuraraerit qui muhu6quu uerit;qui misi tiri cui libet operis iniunctiases ne benedi-; Iiones ceperit, aut perffecto operae benedictionem minime postulaue
trii qui munctum opus negligeIer, vel inrita expleveru qui ψὰ
78쪽
imitarier sim sibi opus, negligentei l aliquid fregerit; qui damnum rei aut tardius expleuerit; qui casu vas aliquod fregerit; qui dam rium rei paruae intulerit; qui coctice negligenter usus fuerit Quia Iiciati ad momentum secesserit 3 qui occulte litteras ab alio, vel quaeIibet munuscula acceperit; vel quemlibet paxentum, seu saecularium, sine iussione Senioris aut viderit, aut cum eo lac tus fuerit; qui Seniori inobedies fueritu qui contumaciter Seniori responderit; qui erga Seniore linguam non represserit; qui lasciuus in lingua fuerit; qui inhoneste incesserit qui locauerit; qui satis riserit; qui illusionem
nocturnam Patri non patefecerit. Hae &his similia , triduana excommunicatione emenda da sunt a Cap. xxv. De grauioribu eulpis. S. Is auiem frater, qui grauioris culpa, .
T. hoe S. Isidorus ait Cranioris cuIpae obnoxius est, si temuletus quisque sit,si discors, si turpiloquiis , si mente tumidus,si laetans,si incessu immoderatus,detractor,susurro, inuidus,
praesumpto rei peculiaris, pecu niae contagio implicatus; si aliquid, pneter regularem dispensationem, superfluum possidens; si fraudator rei publicae,aut com imita sibi, aut minus commissa'. Inter haecisi se de rebus secum al- parua intulerit; qui eodice negligenter usus fuerit; qui alimbi ad momentum feeesseris; ut oecutuab aliquo sitieras, e quodlibeι munus acceperit vel epistolam suscipiens, ne Abbaris rensensu, reseripserite vel quemlibetparem mmine eeularium is iussu SOnioris aut viderit m eum eis meuiu uerit;qui Seniori inobedus fuerit qui contumaciter Seniori responderit; qui erga lenior limguam no represserit;qui lascisinsin lingua fueriι;qui inhonesti in cesserit;qui iocauerit quifatis riserit;qui eum excommunicatilia stemus fuerit, orauerit, aut come
derit; qui illa onem noctumam Patri no patefecerit me igitur, O his ilia, triduana excon
Cap. xv II. De Delietis. Rauioris autem ulpa obnoxius en,si temulentus quis quassis discors.fl turpiloquusa reminarumfamiliaris i minans discordias iracundus alta O erecta ceruicis,s mente ιυ
midus, vel iactanti incessu immoderatussideiractur si fusero,vel inuidus AE praesumpio rei 'peculiaris γ pecunia coietis
plicitus flatiquid praeter regularem dispensationem supersuapo dens, Afraudato rei aere latis extollerit vel de his per in Lm,aut eommisse bi, aut minus obedientiam murmurauerit,si rei. commissa. Inter haec is rebus
79쪽
co Constantini Abbatis Caietani
maiori damnum intulerit; si su-rauerit, si periurauerit, si salsum testimonium dixerit; si contentiones,aut rixas amauerit; si manifestum conuitium fratri intulerit;si personam innocentis salse crimine maculauerit; si contumaci animo Seniore despexerit; si rancorem aduersus tratrem tenuerit; si peccanti in se, so-stea supplicanti,veniam non co- cesserit; si cum paruulo iocauerit,riserit et emostulatus fuerit, a vel adulterauerit , vel polluerit; si cum altero in uno lecto iacuerit; si extra omnimem men sam priuatim , vel furtim quidpiam sumpserit; si alicubi extra consultum Abbatis, vel Praeposti discedens, medio dicivel amplius remorauerit; si, ut otiosus iit,falsam infirmitatem praetenderit. Haec,& his similia, iuxta arburium Patris diuturna exco- municatione purganda sunt ut qui grauiter peccaue noscuntur, acriori seueritate coerceantur.'cap.xv I De bis, quis ne iussione
Abbatis unguum excommunicatis.
S.Si qui ratrem praesum serit . ne iussione Abbatis, G. HIne S.Isidorus ait Ad cxcommunicatum nulli liceat ingredi 'sine Maioris imperio..quaec3. Cum excommunicato neque o,
rare, neque loqui cuique liceat. Cui excomunicato nulli penitus vesci liceat;nec ipsi quidem qui alimentum,& victum ei praebet.
secum allatis extuleris, me de iis per inobedientiam murmuraverris; assum dixerit in contenti nes,vel rixas amaueris inmani-fLium conuicium fratri inIuis rit;spersonam innocentemfalse crimine maculaueriis contumaci animo Seniorem despexerit Arancorem aduersus fratrem ha
buerit; fl peccanti infe ct posea
supplicanii veniam non concesseriis cum paruulis iocaueris, riserit,ueleos osculatus fuerisinc altero in uno lecto iocaueritin rei maioris damnum intuleriis uratusfuerit,si periurauerit emtra comunem mensam priuatim,
velfurtim quidpiamsumpserit salietibi extra consultum Praepo ii,ve Abbatis di des,medio die, vel amplius commoratus fueris;
si,ut otio seisit m in mitate praetende vi. Haec, O hi milia
iuxta arbitrium Patris diuturna excommunicatione purganda ut,
agellis emendanda , qui grauius peccasse noscamur acriori ueritate coerceantur; consideratis tamen persnis, qui ni miles, quiuesuperbi. De Excommunicatione
ri D excommunicatum nulli licebis ingredi citra imperiuSenioris. Cum excommunicato neque loqui uilibellicebit. Cum excommunicato nulli penitus v.
si liceat, ne i quidem, qui alimenta victuiprabeia
80쪽
vitio saepe ex comunicatu S, yligit emendare, tamdiu dationi subiaceat, quousque Vi- solita deponat ut quem sc- illata animaduersi non .ercuit, frequens seueritas cent emendandum.Quamuis fre-eiuium in grauissimorum 'agine sit quisque immersus, est tamen a monastcrio proij-ndus, sed iuxta qualitatem licti coercendus ne sorte quiterat per diuturnam poenitutem emendari, si proijciatur, diaboli deuoretur.
. x. de pueris minoris aeta- is,qualiter corripiantur.
deoq. quotiens pueri, c. Inc Isidorus ait In minori aetate constituti , non sunt
'rcendi sententia excommu-ationis sed pro qualitate Iligentiariemendandi sunt pla vi quos artatis infirmitas apa non reuocat,ilagelli discia compestat. Illi vero fratrest quindecim annos artatis va-ent, x si satis grauem, aut fur-agacis, aut criminaliter ali-im culpam commiserint. . xxx I. ualis debeat esse ellerarius monaserj.lerarius mInaueri eligatur,
glexerit, Iamdiu damnationi b-ιaceat, quo que vitia inolita δε- ponat ut que emel illata animaduer Io non coercui, requens seueritas censeat emendandum. uam ui requentium,grauioru-que visiorum voragine sit quisquam immersus, non tamen est a monasterio projciendus sed iux-ιa qualitatem coercendus; ne forte qui poteras per diuturnam por-nitudinem emendari, dum proj-cisuri ore diaboli deuoretur. De Excommunicatione. Cap. XVIII. Is minori vero aetate cons ut nonsunt coercendi sententia excommunicationis esse pro qualitate negligentiae congruis fifigendi uni plagis; et i quos Ia- iis infirmitas a culpa non reuocat flagelli disciplina compescat.
Excommunicati autem ab Vslocis,quibusfuerint consitut , ante paenitentiae tempus expletum, prohibeantur progredi.