R.P. Joannis Michaelis Cavalieri Bergomatis ... Opera omnia liturgica, seu Commentaria in authentica sacræ rituum congregationis decreta ad romanum præsertim breviarium, missale, & rituale quomodolibet attinentia quinque tomis comprehensa ... Tomus p

41쪽

eta Caput II. De Conf.,

y par. q. R. aνt. s. aci I. expiet se alterat, quod inde dumtaxat

1i ex Paroehie praeiuditium sentiunt, qui quaerunt, quae sua sunt non quae Iesu Christi ,& qui gresti praesunt, non ut eompaseant, sed ist ab eo patiantur: praeitici etiam non m an tit .

DECRETUM XXVII. CAP. IN ORDINE XXXVII.

Conquesti sunt coram sanctissimo Recteret Eeelesarum Parmehialium litiua Civitatis de Patribui Theatinit, & societatis Iesu, quod asserere audent personas lateas sumentes in eorum oratoriis, seu Congregationibus Eutharistiae Saera meo tum in die Paschatis , Ecclesiae praeeepto satiuarerer eum. que id minime si permissum , sed fideles Saeram Communionem tempore paschali a proprio Sacerdote, vel ab alio de iMus Sacerdotis licentia.suseipere teneantur, Sanctata sua iussit Eminentiae uelitae sentheandum, ut sub poena su .

satis Religiosa, moneatquo ipsos laicos Satramentum Eucha ristiae ut supra de manu proprii Parochi teneri suscipere, ut milesiae praecepto sati laetani. Carsinalis verospius de mania dato Urbani v III. re. Martii iΑ;8. ad Card. Baneompa. gnum Archiep. Neapol.

Ι specialis laeultas attributa non sit super adminui ration Eucharistiae famulis luis ixeularibus, aliisque, qui in monasteriorum immorantur obsequiis. etiam pro satisfactione praecepti pasehalit, & in mortit attieulo. Liberalior, & quae noti praeis tereatur, profecto digna est Bulla Dtim ad Siseν- 18. Juliii ios , in qua lusim II. eone it Fratribus Minimis in urtim Eratisis eadmusis, o eoniserti nais, curialitus , mercatora bus.

rium gallustimqtie. Quia pravilegium exire lum inde suit ad omnia Monasteria ei uidem Orflinis, etiamsi in eis non militet eadem ratio , ab eodem Paulo III., Pio IU. ue allia Pon tificibus, ae eonsequenter per viam communieationis cuique fere commune redditum est Regulari Ordini , , eerte iis, qui communieationem habent eum praedicto ordines. Hieronymi. III. Privilegia eiusmodi eomprehensa non esse, neque in Buliata revoeatoria Ramantis Pontifex Greeoru X v. de die L Iulii i/2a. . utpote quae praeseruat oraeula authenti ea , & manu alieni ut Cardinalit subseripta , neque in Bulla Commodi nolis Ur hani VIII. 1. Mali 1 say., quia ante hane iam illa suum sortita erant effectum, & transierant in ptibilestia bullata me Confrimationem Gregoria XIII., Sixti, V., Clementis VIII.& Pau li R. neque denique in revocatione Tridentini ex defectu intima tionit Repularibus factae contra formam a Cregotio XIlI. praeerse teneri praeseripetam in reuocatione priuilegiorum sotietaris Jesu, ae consequenter etiam aliorum Regulatium ordinum de e uidem privilegiis participantium , quam plures Auctores edolent & no meto, & nota in sines apud samuellium tritu. i. de sp h. etiel.

s toρterea praedicta privilegia adhue in lietium usum elle post tentiunt. lieet nonnulli ab eorumdem praxi abstinere eonsu. Iant ad praeea Uendas contentiones, & rixat. Non dissimilitereensent alii, licet alteram incedant viam . quia nerepe tale privilegium non est priuilestium Regulatium , sed. fidelium. eoncellum scilicet, ut satissat horum deuotioni, ut apparet ex Bulla Eugenii lv. pro Monaehis Constrogationis S. Jussinae. Non desunt denique, qui per eommunionem sumptam de ma Eu Regularium , eap. Omnis plene salicieti putant , quod qui p. pe non existit, nisi quod sumatur m manti proprii Deridorie, qualis ela: Papa in universa Ee lesia, ae eonsequenter omnes etiam illi , qui litentiam per priuileria ab eo habent. IV. At eum ne dum santiaci praesens, & quas superiuet pro-ἡoximus, ied quotquot emanaverunt poli Tridentinum , aut Sacrarum Congregationum, vel ipsi ut S dis Apollolicae deei

solidi . ius impertiendi eommunionem pasehalem privative ad Regulares reservent Parochis. cum communi sententia timatbitramur, praelata privilestia non amplius Restularibus ius Dagari, utpote quae licet susscient non rassata essent per lauadaias Bullas remeatorias derestata certe eensenda sunt pes pri s εriores omnes /eclarationes saerarum Congregationum Pea

Popoeia famavit. Dum enim in oppositum eo stanter aperte sta

tuuot. si quae sunt . privilegiis terte derogant οῦ &. per haee pa tet ad ea, qudi superius fuerunt producta. v. Integrum tamen adhue Repularibus ius ni supra perstat pro famulit, familiatibus domesticis, & commentilibus, quod

ad peregrinos. & vagos ea ratione extendunt plurimi, quod reuocatio priuilegiorem suit sacta ad fauorem Paroeliorum peti priorum, ad quos eum adhue id genus horeines communieaturi mi nime aeeederent, nulla propterea iisdem irrogatur iniuria Pa toehis p.r hoe quod a Regularibus communitentur. Eugeniux IV. decreuisse refertur, quod advenae, & peregrini, seu uasti aequirunt intolatum quoad sacramenta Consessianis, & eom municio is tempore Palahatis, liret in modico tempore steterint, sed id con sisti reponunt ad favorem perearinorum. N adtollendos eorum se lupulos, non vero eos obligando ad reei pienda Sacramenta de manu Parochorum , quorum Parti .chiam pro modico illo tempore incolunt, ted eosdem relin queodo iuris communis dispositioni. Sane Rituale Romanum pereer nos, ahenos , O qui erirum Ami. I tim nori ho&Q. a, iiq Paroehit, ad quos rite parati accesserint, tommuniearid/maodat, uel remitti ad Eeilesiae Cathedralis Paroelium , ubi est ea e suetudo, argumentum utique inrrefragabile . quod necessa non et . iidem eost munieent in Patoctia . quam inia

colunt. Aduenae itaque peregrini, & qui iti ioco eetium domi ellium non habent. vel quali domicilium, a Reeularibus r. mitti d. bunt ad Cathegralem, ubi viget consuetudo eiusmodi, ut se eonformetit loeorum moribus; ti ubi talis e suεtudo non oti ab iisdem eoae municari poterunt iuxta allegatum indultum Pii H. . & a 3 hue licentiam tacitam tuorum Parochorum quae iure pratum itur pro quoeumque, qui Eucharilitam legitima

valet administrare.

VI. Qui intra Monasteria detinentur infirmi, sive ut eau.

deant immunitate Ee sesiallio, aut timent grave damnum, ia. de exeuntes, fructuose in Paschate apud Reeulares communiis eant ex necessitatis titulo, eum Ecclesiam Paroe hialem adire non valeant absque graψi periculo, & ineum modo. Ob id solet afferri priuilegium Pauli III., qui excipiens eum munionem palehalere , & in artietilo mortis, subdit, nis in eosia Meripiatis; ego vero libens addo lieritiam taeitam Parochi, eu-,ut dissensus tamquam irrationabilis nee esset attendendus. Pa- laus, aliique praedictos a communione paschali de ligant. tamquam quae in eo statu a proprio saeerdote sumi non pateli, sed verius tale praeceptum apparet dividuum, Auat habens partes , unam prine ipalem , Sc potiorem , scilieri eommuniorem , qaae indicta est ob solemnitatem paschalem, alteram minus priuei palem, & veluti aeeessoriam , oblieationem nempe illam sumendi de manu proprii Parochi, ut saltem semel in anno cives suas

sit recognoscere quare .idere non eli. eur qui eommunionem luxere mode potet , eam non teneatur suscipere quia ilIam sume. re non potest de manu proprii Parochi, quemadmodum ad eom. munionem sulcipiendam pereerini communiter cen sc 'tur adliri. Hi, eis eam sumere non ualeant de manu proprii parochi. VII. Ad quis, s ehisent eiusmo3ieaulae, antequam temptaetutile ad explendum praeeeptum expiret Tenebunturne iterum eommunieate in Pamchiali. Nequaquam ; eum enim tune e

tionabilit realiter ad ellet causa, ob quam Parochialem Eecto. siam petere non poterat, & praeeptum instaret, ipse usus ei iure tuo, eommunionem apud Regulares suseipiens, hoe pathi adimplens praeceptum quoad communionem, quae ea potior ei uidem pars, & principalis, , tune sibi dumtaxat possibili licet non quoad patiem minus prinei palem, & aecessoriam , habendi sellieei illam de manu Parochi, quae in eo statu nee eensante eaula obligare potest, quia eum non sit dividua. Deum traheret iterationbm partis potioris I pridei palis legitime iam

habitae, scilicet alterius e mmunionis, cum tamen caput omnis unam tantum macipia . Et maxime quia si non materialia verba, seroatur mens lepis, dum adhue parochus habet . unde oves tuas recognos eat media lehedula manu Regulatium suis.

sirima, quam si Paroctu, exleat, illi non dubitamus a Paro. ehiano esse exhibendam. Quae dicta sunto , dummodo par hia. nux bona fide ad eommunionem proeessent: si enim praevisaeeitatione caulie eommunio, quae bene, & devote poterat diu serti, in fraudem, &a3 euitandam obligationem eommunican. di de re anu Par hi laesa fuisset; ab iteranda communione in

Parochiali eum nos absoluere non possumus: Quoniam tamen, etsi eiusmodi homines ad Parochialem pro communione paschal commode accedere nequeant, pollunt tamen licentiam petere;

ideo noc credimus, id obsequii eosdem praestate teneri Par ehis, liret quatenus hi renuant, non dubitemus ut supra aleommunionem paschalem se suere posse, absque eo quod obstringi valeant ad eam in Pamehiala iterandam.

42쪽

Decretum XVIIL cap.

DECRETUM XXVIII. CAP. IN ORD. XXXVIII.

Non sati Deit praecepto Ee lesiae, qui sS. Eutharistiae Saera. mentum suseipit ante vel post diem Paschatit, non de ma nu Par hi , sed Regularium habentium a sede Apostolio miriletium mini frangi hoe Sacramentum; πιπι ν -- udis P .his .i ; quod tamen visum est etiam in die Resur restionis poste ipsos ministrare. Congri et . Maii isor.

XX ordinis rite exposcunt plurimi potestatem iurisdiesio. his , est namque inus pastoris p a leentis oves Christi, adeo que iurisdulionis actus: quate Concilia Chartaginense cap. amre Mileuitanum eo. ig. statuisse referuntur, ne quis siue eleti et e too laicus eommunicet in aliena Paroe hia, de speei alites, Relie se in Clem. de privit. eap. R/ι eissi tantum habeetae r N. R.tilios Man mam ministrata Euthiristiam uiris, atii tirie s assti. Parae 4 Aeentia. Et quidem priuiletia, quae inper adminiit ratione Eueharn iae posmodum obtinuere Reg rares , ubertim necessitatem itidieant pote fatis iuris3ictionis alias quippe nee olim reuissent licentia Pallorum, nee postea moliolieit Wi.ilegii . Opposita autem sententia ahsque pote. 13ate norisdictionis a Sacerdote non admittit uniuersim Euthari. si iam ministrari polle, sed tres exeipit easus, stitieet mmmu riooh Palthatis, viatici, & ex praeeoniseratis partieulis, s

lareque eelebranti indulget, unod ex consecratis in missa ponsi ex devotione petentem eommunieare. & nititur Ium Tti.

dentino ses'. eta. eap. 6. M Do f. mi , ubi optat, ut fidelm in sepulit misis eoremunicent, quod nequit impiori, nisi

Sacerdotes eelebrantes pollini aditantes eommunieare. Tum 2.,

quia Eeelasa in hymno asserit Me saeramentum fuisse initi tutum, ut Meridotes illud sume , & darent emeris. Ad Uuae tamen reponunt illi, quod Coneislom non dicit, quod de facto optet. sed quod optaret, si seitieet hoe alias aeque& h ne fieri posset; quare nee vel minimam iurisdictionem tribuit limpilethus Saeerdoti η, nee ullatenus morat prohibitiones antiquas. Bene veto Eeelesa inquit, euod Christo e S eramentum stilituit, in saeerdotes illvA sumerent. R eeteris darent, sed quod id intellisti debet eum subordinatione, & oridine, quemadmodum & data est potestaet abstituendi a pecta tis, sed ut exere enda a Praelatis, Ee Pavoribus, ab aliis vero

nonnisi ex rerum commistione.

II. Verum quidquid si de quaesiere eiusmodi, modorem.

vire non est Relapionem ullam , quae prinei paliter . vel per viam communicationis non gaudeat amplit adeo priv legiis, ut nullum dubitandi relinquant loeum super ah tutam Regularium poteilarem eommunieandi quolὐi fidelet tum intra mi

sim ex conseeratis ire eadem, tum extra mulam ex praeense. eratis. Haee tamen priuiletia ut plurimum hane clausulam,

Praernytiam ἰn se e pase Di, adnexam habent. & licet in pri. ilegii, Futeola IV. pro Behediuinis C erepationis S. Josiodi, Iulii l I. pro Minimis, Ae Pauli iv. pro Theatini expresse

'dem ecm habeatur exceptio . De rintiet adhue is D. Conse I. Iadii l I. m. M. eam dem subintellisti tentet, quia in eommuni eon . elsone nora veniunt ea . quae luiu communi ulla, Ac sensu exeeria, de num ouis in speeie non ellet verisimiliter eooeellarus.l I. Quid sti velit praedicta elausula . nune exurgit dihium, in quo nonnulli materiali adhaerentes uerborum sis sui, tradidere, in Aie Pasehatis Repulari hos lieitum non esiare, Eutharii iam adminisseare lateis, siυa hi adimplendi praeia

repti gratia aeredant, sue devoti is causa; mile uero in altit quibus reque 4iebus, etiam proxime antecedentibus,

' subsequentibus ad praedictom sei am Paschae, qui eum a Dominie a Palmarum ad Dominicam in Albis utilet stit pro satisfactione pracepti, hine factum fuit dubium, quod prae sentis et creta Decreti. num setheet in iisdem diεbat a Do minit ea palmarum ad Domini eam in Athis Latii soreretes Euehat imam de mann Regislarium , qui habent priuilegium

adminis eam Ai hoe saeramentum eum clausula male quam in viis posthat s , praeeepto salissaterent. V. Advertentes alii, quod legum spiritus, 3c anima elllegislat rum mens, eredidere . sinendum non esse in terminis materialibus, Et verborum sono, sed magis attendenda esse verba se alia, siue Pontifieum intenti nem , quae fuit re servare 'Parachi; eommunionem paschalem ; unde in horum sententia elausula praer/mtiam in die Paselat a Regulates dumetaxat privat iure impartiendi eoaemum diem satisfactivam prae eopti , quae ex eo dieitur isis; postharis, quo pro ea die a eap. mmii fuerit indicta, ge a Rituali Romano eommendet ut se eti, licet ad fidelium eommodum ab Eugenio I v. eiusdem tem pos fuerit ut supra ampliatum. Rem Melarat admodum De cretum 8. huint ea,tis, in quo Clemens VIII., qui probe nouerat ex concessioue Eugenii IV. torem ionem pasehalem utiliter impleri a Dominica Palmarum ad Dominicam in Al. his , adhue ut eamdem tot revet Parochi . his verbis utitue m iamias Πrim Diti/ὰνει soraim/ntum Etie hostistiis di. snto paschatis Resuriesi ovis rep=ia paroe ia at isdem paraelo sumant ἰ qui/di igitur & Reeularium privilestia ad esse um ex eludendi tommunionem pasehalem , per clausulam praterquam

hi aere ros hariae rite eaeprimi potueruet V. Fieret sensus itaque, quod Regulares neque in die Palebs. neque in aliis 3 i in possunt Eucharilliam praehere fidelibus, euius Amptio valida sit praetemo salix acere, possunt vero &In die Pascis, & in quibuslibet diebus aliis communitare

fideles ex demtione aeredentes. Expostici eiusmodi a praesemti aperte laucti e Moptatur, dum definit per commutilonem sumptam de manu Regularium in antee entibus, & subia quentibus die, ad diem Palehm, licet ut supra utilibus, noulati rei prae pio: de insimul declarat Regulatibulillis. quo rum privilestia pedidiciam elausulam praelestiam in die paschatis habent adnexam facultatem ad titillisue Eueli ias iam, etiam in die Pasthae 1 Otiad ravi/a Usam o Miamiadi. νasia posse issos iam ahLire. Praeeedens Decretum non dissimiliter sentire videtur . quippe quod in veriori sui sensu P mularibus novi inhibet in die Paschae administrate Euctaria istam, sed solum edoeere, quod per talem lumpti mem satis. fiat eommunioni pasehali. Quibus lubres ego addo laudata

per communicationem eeteris ordinibus parti ei pantibus sitit communia, & nuilam exceptionem laetant, etiam diem Pastha includere videntur. absque ea qoos pati apta sint memoratam elati sulam, quam tu, intelluri quidem Peytisus asserit ad exeluiadendare eommunioctem palis lem, quae eommuni senti emtitues emper exteria, sed minime advenit, quod ibi lemno eiu de tomis munieantibu , devotionis gratia, & ron eausa satisfaciendi praeeopto, & ideo erantisto clausala qua libet oreissa luit. quia communio paschalis, Mia nori eii ea deuotione, ted de praeimpto , ex ipsa terminorum signifieatione iam ubertim erat extura .vI. Modo prodeat Deetetum aliud , & erit ap. eap. in orci 59. Parachi vi non fori .e υηρ Iiothia eam vion a paschaiatis per Eaeharistiam sumptais e ινa propriam Paroch am , quare modiendi erunt RuuIa M. ne ἐκ eoνωm Eeelesis a raris rent

majoris: o in omni easti a P νωλ ι hisendi nos emis Aheri ab on/re ea unionit paselviis p., h. . . l. . .. . n propria P νon a non eommunieatierint. Coneret. Epistop. i5. Maii 16ω. In quo Decreto sidere est, quod Saeta Congregatio primaraosilit in Melarando, quod per comm ronem habitam extra propriam Paroehiam non siti fit praerepto, Et liete secoedario deleendat ad admonitionem, ne Regulates in die Palehae fi deles ad eommunionem admittant, ab hae tamen administiam. da eosdem non absolute prohibet, quinaremo aperte permittit . dummodo sibi eonsist de iam adimpleto praeeep O . adhue de hoe partim sollicita, declarare pergit. quod in quoeumque miss i habendi non sunt liberi ab onere coinmoti1onis pasehalis ilia si patractiani qui in propeia Paeoctia Euctari: iam non sum. pserant, etsi illam seleepissisi de manu Retularium. Id autem

in ueriori stii sensu non est, nili per Euclinoidi in sum ditam

de manu Regulatium novi sati fieri pr.rcepto, 3e Regularitio vietore suorum pri silegiorum iuturum esse eam sem adrnini. strare ex devotione aera dentibus; & hre eli caula, ob quam communiorem io die Paschae absolute non promtientiae disiti, buere, sed solum admotiendi deeernuat ut , ne illam distribuant, oisi illi, quibui sibi Omlitterit, iam satisfecisse praerepto. rite addunt Auriores, ves paratos esse eidem satissaeere in labialequenti diebus utilibus . si enim nee praeteptore adimpleavere, nee illud adimplere parati iunt, utique repelli debent, tamquam indispositi ad tantum Sacramentum luseipiendum , eum Medire reluctentur Eeclesiae mandatis. Hae propterea eum clausula, vel abi via ex de eotiorae accedentibus, Eueharistiam a Restularibat iam in ilirari polle, mutuerunt Mater te a. dii p. a. f i. a. tenseo .lit ν, Fagundri in 3. praecepi.

patio Cooeli. 23. Januarii 1186. . R ii Martii tor 1. Si namque eui iti Parochiali sititsecerint in νHehata, idest in ali qua cie maioris hesdomadae, adhue iv die Paschatia in E ele sit Regularium Eueharistiam sumere hon possunt. dubio procul Regulares in die Paleis ad sacram Menstim adreitiatere nequeunt Christifideles, qui accedunt sola devotionis Naistia. tametsi Gallet eos iam latis reisse praecepto. VIII. Secundum Detreium, quod em 3 i. cap. in m 4 . resertur a Barbosa A PHoch. pH. a. e. ao. n. L, & est eeia

de eommuniona adimpletiva praecepti, an miam de ea, quae fit sola deuotionis eausa, Ec praesertam ab iis, qui iam satis Deerant maerepto, sed Gertim Iuppim sequens Deeretum se rit gr. eap. in oes. 4α ) quod per haea verba miam eos muniosem ex devotione diserte interdaciti No H nt ora Iries in . dis Posiath - - R muriam Salactem --ώ ovem are eis, es in otio ale sat moeri ut Feriti; νυιεν hae da is Milo. Congri Concit. 8. Iunii r6am Equidem exim

Decretis omnino erereti videntur, quae is favorem Regularium

supe

43쪽

BPerius eoastructa sunt s. eam mim haee mereta preductis is Heriora snt, his derorant; quatenus opus sit. Verum vide, quae in sequenti Deeret di tradimus.

DECRETUM XXXII l. CAP. IN ORDINE XLIII.

Prohibeator Regularibus admnistrare taeniari, ut Meramentum eo unionis, aliam deuotioni et tralia, ipso die Paschalis; in abit uero diebus temporis Pasehalit declaretur . eos, qui

Sacram Cmomonionem receperint extra Par hiam, prae-

is plurimum habent priuilegia Regularium , Ee ex qua a Sa-era Congregatione dedueitur in Regularibus pro die Paschae earentia priuileaii, nedum si aliter, sed etiam reaterialiter intellitendam esse, ita ut nedum ei eludat Regulares ab admi. nistranda Eucharisita, euiui sumptio valida sit ad adimolendum ymeeptum, sed etiam eosdem omnino prohibeat a distributioste saerae Synaris in die Paschatia, etsi ex sola deuotiodie sume

retur

II. De primi autheotieta Desteti, quod a Cauanto ut supramodueitur, dubitat Antonius a spritu Sancto Le. eis., & ab. olute asserit, usu non fuisse raeeptum, erite semodum, quod ex Bathcisa protulimus, sub mam selici errore preeedit. asserit quipp3, 3c pro ratione produeit, quod . . mii Iulo F inuit M. Rutilaristis Hyrino in ridis tur acimi , strare popuIa Sacram Euehard iam ;4 ὰis paselo is . eum tamen adeo abis, ut in priuileeio Eugenii fiet ex reptio Paschatis, ut magis fiat aper. a mneessa. utpote quod absolute latum eli pro omni die aiasque ulla ereeptione. Habet namque Bulla Enpenu IV. prout habetur in Baslatio Oid. Cassiore., de Praedicatori ei vie ac amialas, qui .a H fatos Monoeias ob Iti, moiu devotionem

eramentam vi Imriatis isonostraria es et min. Ubi utique uias la apparet eretpeio Pasthatas, fle maxime expressa , ut mere. tum asserit, quod propterea sub errore proeedere esincitur.

III. Quae eum ha snt, I eotis milia, quae postmodum ema. naverunt, noti procedant derogando privilegiis Regularium, sed suppone do, quad Regulares pro die Paschae nussum pri. vilegium habeant, quinimmo si ipsis expreIle interdictum. 8e ex Nieolio uti superius dii πus, etiam ratio, quae Sa eram Congregationem ad presentis permovit e Turmationem misereti , fuit, ρώia ννο eo die πω habens pristise iam, ad sum. annm st. quod Regulares illi Desines, quorum priuilestia ha

hent adnexam memoratam clausulam Pratnytiom in ah pisas aris , ad sacrum Mensam iamittere non valeant ace en

tes ex deuotione . nos autem ii, quorum pes .ilegia praedictam elausulam novi habent adiunctam , uel si hane habent adnexam . eo munieant in privilegiiς eum illis Religionibuς, quarum pessit. a affecta non sunt praedicta elausula, sed sine ulla exemptiona dierum indulgent caelesti eibo referae, quicumque ad ritum EMesas ex devotione procedunt. Religiones autem ,

quarum pelvileia affecta non Lot praedicta clausula, si ut Congregatio Benedictina S. Iussinae, Minimorum , 3c Thea

litiorem ordo; ex partieipantitas uero eet te Religi es men meantes . celeratum autem unaqua que e sulat suam, s habet , communicationis Bullam.

DECRETUM XXX lv. CAP. IN ORDINE XLIV.

Episeopi non possunt prohibere Reeularibus habentibus privi regia Apostoliea, ut a Domini ea palmartim usiue ad Domi nitam ia Albis inestis .e adminii rare non valeant personis saeculari s saeramentum Consessionis; possunt tamen eis Aem prohibere, ut per diis saeculatibus i a die Pasehati. noti adminis rent Sanctissimum Sacramentum , etiams dictae mesonae sinulares m alia die latis Orint pracepto hae de re eia

l l .. di. Do uisa Rostiis ctionis D. N. I. C. de Otι vis cavisa a In strare Sanct si tim Etinast si a saerament mtersonis saevi νistis. Congri Contis Ianuarii II 6. Cumisee ductis Deetelix eati iam smilitet dederit Decretum ut supra ex Barbosa prodesum, utpote quod in eorumdem inor matione relatum fuit, & examinatum, iisdem resticii ibu , cuas nuper adduximus. manent labiecta. quibus modo addi mus alteram, ut videlicet adhue Religiones, quibus ut supra non sumaganitie priuileia, se tueri valisne in sua eonsuetis dine, quae eum non si derogata, rurisdifficit, dat non habeo

ti, dummmodo lammis siti & iussicienter praeseripta . II. Qui lubentes ex eo dedimus, quod fideles praelettim it. li, qui jam adimpleuerunt praeeptum, eum Eetieta legibus antie pate obseeuti sat, se Parochis paseeodos praehenda , de maiora animi praeparati e , ob quam eausam communio ipsa paschalia fuit indicta, sellum palebatis studeant celebrare . di eni a nobis visi non sunt, qui defraudetitur in suo desidetioeommunicandi apud Regulares, ut absit exemitinus unquam in eoor rarium legem ullam Mesellae, qui semper praemovet, non impedit maiora stu/ia pietatis, remouetque ea . quae ab iisdem possunt retardare fideles, ut & de tacita, ouatenus p taretur necessaria , Paroeliorum fieretia mirime dubitemus, &in easu manifest distentus, hoe esse strati abirem . Et tamquam datarinem ab Ecesesae mente, nis quid releuan ha

retur ia contrariam, non esse attendendum . Cum enim Par hi in ἡ Pale hae stit admodum impediti in excipiendis e sessioni vi, Ac communicandis fidelibus. qui aecedunt eausa satisfacienti praeeepto , nullam rationabilem habent cavum deles illos, qui ereta eosdem quasque iam sui absolverunt pae-tes inuretas. prohibendi a communi e apod Regulares , ex qua non modi m Parochis ipfs leuamen obuenii, de mari.

mum fidelibus commodom, atque i rituale benefietum . sienamque fideles a stequentioris populi toria semoti , helli se colligunt. devotius se preparant, δι serventioribus praeviis virtutum alii bus ad tantum saeramentum, ut par eii , cum maiori liuestium ubertate proeedunt, de eum insuper citius se expediant, inde is , quod fidelium plurimi, praesertim qui iti

Ermorum . aut puerorum , vel retum domes reatum tusis di- silaeatur, aut aliorum cui equi:s , .el admosum a Paroehiali abiunt, Sanctum Pascha eum eommuniona celebrent ad saluis

em, a qua deberent abstin re, si ad Eeeleliam Parochialem recesse solet aecedere , qua super te dignus eii, reealatur Pax

lli. Dixi uiua Pνὰδενι- Iι , ψι; iam ad NIe Miant prae revim, quia eum profltitia spiritualia eommoda eommunia utem sint fidelibut reliqui , horum etiam illos apod Regulares communicare posse eredimus, qui etsi nondum praeopto v. isseeerint, intra dies tamen utilet palati sunt obsequi Mese.

sae legibus. Id autem iuxta doctrinam Card. de Lugo dio.

8. uiam. 6 . de quocumque praesumi debet , qui ea die ad EG lesias Regulatium communicaturus aecedit, Ze eerte s in hamis operatas testimonium habeat , eumque commendet vila probitas. Ceterum cum aulicit praesumatue tuae salutis immereor, ea die Retulares ad saetam mediam admittere absolute poterunt omnes illos, quot admitterent in diebus aliis. IV. Ali. sera po.. hii fidetis au ρνopritim Paraesum νε-

mittet . iunt Ritualis Romani verba de parocho io die Paschae admini lirante Sacram synaxim, ex quihus videtur erui, quod unus Pallor ea die non possi paleete alterius Ooes , se4 aa

proprium Pallorem eat teneatue remittere . Ritualis sensum iertalle aperit Di, ut Carolus, dum Cc . Previve. . r. I.

μιν. ia. suis inflixit Parothit , ut singulis diebus . eum iri Palcha admirutrauerint Euctariti iam, antequam illam tuique prabeant, ad popolum e verti denune leat, ut s quis eorum. qui eommunieaturi adllant, sum parochiae incola non si, stiam quisquis Pat hiam afleat, ubi rationum lanesionibus liatutum est. eo tempore sacram lumat Euchari liam . Ut supra ita

que sottalse remitti iubeetur . noti quia in Parochi libui ad

saeram mentim non possint admitti, sed ne qui admittuntur, ex ite orantia putent satisfecisse praeeepto , aut eum iam eo munieaverint , in sutisfactionem praeceps ad aliatra communi nem in Paroehiali cogantur. sane Daere tum , quia ex Ga-vanto superius profluximus, dem non di. inauens , an sot de

propria Parochia, absolute ad saetam mensam in die Palehae in Ecelesis Regularium , quae Paroctiales sunt , oos admitti

posse deelarat, qui iam in Patoehiali latufecerunt praecepto, non obsente indicat, quod apud Parochialec Ecclesias eadem die etiam exteri caelesti cibo possunt refici. v. si dixerit, quod etiam parochi mandato Rittialis latis obtemperent , si communioni fidelium praemittant praefatum monitum. expositio videtur rei admodum oppottuna, Ac e m. moda a se enim de oblitatione modetur populus. Ec omnis ignorantia tollitur, de insimul eximunt ut parochi ab onere , quod in tali eircumstantia tempori di i mi uus o ptum . singilis latim stiliret coencistendi, de perserutans hian in .

ut exteros ad preprium Parochum remittere sal . .. ι.:. P: imis

so huius monui, hau/ restator. Et laudabilis. 8c a Res laribus etiam digna . quae ustetur . sed eum mado αἰ tio communicandi in Paschate apud proprium Paroe hum nota se etiam Odioribus, ad illam Parochm obligare non possumus, sed malit ad nos communicandos exteros, vel quatenus e communitent, aut alios de Par hia qui iterum communica tierunt, ad novi distribuendam iisdem tam munionit se aulam:

di id ad praeea.endam i s fieri potes ) detestabilem nonnullorum

fraudem , qui eum ips praeeeptum nolint implere, mediis aliorum communionibus a Parochis eommunionis signum teportant ad effectum exitavidi poenas per saeros Canones uncte eonstitutas. VI. Ageretis ρ-otie parach onus , etiam; eo tin on/m

Romani. quae dum committunt Parocho paschalem adrei nistrare eommuniorem aegrotis intra suam Parcebiam eonctitutis, eo sequenter nos edoceat, lege eommanticinis paschalis aestolos quo me teneri , qui Meso proeul compreheaduntur in numero

Christi fidelium . qisos indultiatim asseu cap. Omnis . Atoid. s ωρ toti in tali statu snt eongituri, ut e nisi per moisum viatici pissat Euchatilliam tu Liperet Non tetieatin lege

44쪽

Decretum L Cap., in Ord. XLVI. a. 3

Pasthiria, nee ag Eueharistiam sumen/am per modum viati ei, & quatenus hoe pacto eam sumpserint . adhue praecepto Eeel auita minime satissaeiunt, quod propterea adimplere non minus erunt adllricti, si eonvaluerint antequam expirent di suillei, nisi de eonsilio proprii Saeerdotis communio disseratur,

.el tenebuntur ad ecmmunionem annuam, quatenus paschale ἡ Μ meesserint. Sunt namque duo diversa praeepta, eommu

hieanfli in Paschate, vel intra annum, & communieandi in atticulo mortis, & utrumque per se obligat . & pro di .elso tempore. & eirenaestantiis; quare scuti qui eommunieavit in

Palahate, uel intra aenum . non propterea eximitur ah one re eommunieandi in articulo mortis, ita qui per modum via. tui eommunieauit in amiculo mortis . non liberatur ab obli statione eommunieandi in Pas a te, vel infra annum, quando eonualuerit. An autem, qui sanus tommunieavit in mane . teneatur ueIpere eommunieare pet modum viatili, si in artieti lo mortis eontii tuatur, toti huius non est quaestionem inititur

re. sed eapitis de uero viati eo , ubi eoasimilia, & alia dubia

excitabuator.

CAPUT TERTIUM.

nae e municinis, ex Aes. e . a. nti. 4ti non leve erui. tur argumentum a grani pris erantes in dehitima Apostaferam ,

in eo misistrari a fanionis ponis; unde Cyprianus de orat.

uris atri mas, inti cadora ij ριο graviore Amo i dam axsont; , o non eammis eantes, vi e Iesti pana pretilemur, a Chrisei eomeri δενον-ων. De ejusmodi consuetudine testatur etiam Angelaeus Dinoe 3. parti quast go. an. I . ad 3. , ubi insimul edocet, quomodo res tige Icente tharitate multorum , ad tres vires in anno, & postmodum ad titiam dumtaxat suerint reducta e In ρjimit Eretisa, qtiando magna misia ι dem

Verum eam non fuisse saltem in uniuersali praeepto, quo temerentur omnes, multo probabilius edoeent Doctores alii, &mituntur in defecto textus eaeoni et eam uni serialiter deman. dantia; ex a34uctis enim cap. sisHis disponit dumtaxat do elexuit , qui miniurabant Episeopo solemi ter telebranti, & eap.

omnes fidiari , ut notat Co ilium Antiochenum ean. a. , non praetiyit universaliter esum quotidianum Eucharistiae, set prae citi Aamnat, qui Eet legam eum aliis ingredientes, ex quadam superstitione a communione se abstinebant. Sed demus, quod eanon iste praeeeptum importet, numquid propterea commmio quotidiana censenda erit universaliter praecepta Nequaquam, nota eum aes ingressum Elclesia1 non omnes obliget, adhue

solum illos aiseeret, qui eum allit Ee lesam ingressi, eum ii

dem non eommunieassent. Verha quoque illa vestia inρυὼ dinem Melisia commment, non oblitura indieant, eos dumtaxat reprobari, qui aliis devote eommunicantibus, nee orationi uacant, nee communioni, unde aliis perturbationi sunt, & stati.

dato. Sancti denique Patres, & auctores inter se se dissident.

argumen tim utique validum. quod praedicta eonsuetudo merae deuotionit erat, non praecepti, nee u 'ur gentium . qui nimiamo neque ubi vieuit, ab omnibus indillincte seruata. nio Romae esse eens et di /m, ιι sed Iris πιὸν Christi eos pas aer piant, quia nee reprehenia, nee Iauda, ait Hierony. mus ep. go. aci Pammachiam. Quis autem erederet ubique gen.

tium viguisse e suetudinem, quam Romanis limitibus Hiero. hymni euulaat restrictam Quis divino, vel Edilesallieoloni. xam praeeepto, aut indistincte servatam , ubi frequentabatur, quam idem Sanlius Pater nee laudat, nee reptehendit , &quemlibet in suo sensu abundare asserit λ Verum lesorem miraremur plurimum , s sanctos Patres ad trutinam uocare uel lemus, quare rem elaudat Ioannes de Avila vie pietate, aedoctrina pereelebris, qui spud Lupum aio. . n. 43. scite ad uertit, non esse eredibile. quod etiam coniugati poli eo tam quotidie ad Euehariistiam aerederent, a qua disertis, gravibusque verbis eosdem removent mereta illius temporis, de quibus infra.

DECRETUM L CAPITIS, IN ORDINE XLV L

Etsi frequens, quotidianuiae saetosanctae Eucharistiae usui asS Patribus suerit semper ia Eeelesia probatus, numquam tamen, aut saepius illam pereipiendi, aut ab ea abstinendi. eertos lingulis mentibu , aut hebdomadis dies statuerunt , quo nee Coneilium Tridistinum praeseripsit, sed quas ho

manam infirmitatem Deus reputaret, nihil praeeipiems, quid cuperet, tantum indicauit, eum inquito optarer g Idam sa

--tori meharistia Wreeptiona communicarent , idque non immerito; multiplieri enim sunt conscientiarum recessas , uariae ob negotia spiritus alienati es, multae e eontra grais - tiae, & Dei dona parvulis eo resa ἰ quae eum h aminis cies lis temtari non possimus, nihil eerta de euiusque dignitate, atque integritate, & eonsequentes de frequentiori , ant quo.

tiaiano citatis paniη esu poteli eomtitui . Saera Congreg. Camilii ia. Festuarii is s. approbante Innoe. XI.

Ix tir, qudi obveniunt sumenti s saeram synaxim , a tirocium, ut ait Tridentinum sest i 3. eap. 2. , qua meramin a talpis quot aianis, O a prioris manatistis praeservamων , di ἐκ quo nisatis nostre dis meus is Me mundo ad paream 4

quens, sed quotidianus ad eam aeeefleret. Eapropter usus quoties nae communionis, aut frequenti a Sanctis Patribus in Emcletia sere e probatus extitit, & Tridentina synodus uehe menter optat in eamdem induet , eustodiri. atque servari. II. Ita quidem est, monet Angeli η Doctor 3. p. q. D. arti

Miai;o. Ita Dis. I. Paraa io. indubie in sumente praeeris tur magna devotio, & r erentia , quae si actualitee desit, etsi

non putemut impediti in num eiuslem primarium, seu pra liae augmentum, ut voluit Caietanus, quia tamen hoe pacto Kommunieans, sine positiva dii stione aeeedit, quas non diat iram Corput Christi, talem irreuerentiam committit, quae magis obesi, quam prost augmentum gratiae in/e receptum . Deu 3 namque iure magis punit illeverentiam postivam erga

tantum mysterium, euam ex opere operato suam munifieea.

tiam ostendat, ut in re magis diemur. III. Sane uel hie est Feriesiae sensus, vel reuerratiam Eo eharisiae debitam , preferendam censet sumentis utilitati; prae ei pit enim , ne saepius in uno die quis eommunieet ncin Maan.

te magno gratiae augmento, quod ut minimum er opere ope rato reportaret. M σν- efestim recipia homo .. vina missames manciscarisno cum bona praeparalliae, quam multis , δε non

. praeparas ditiaeento, ait D. Bona uentura in o. d. II., & in. simul noe edocti, in allata inhibitione multiplaeis eommunici liis in diem non minui reuerentiam Saeramenti inspectam suis se, quam presectum suseipientis, eat magis pro,si rem musici rarior, ad quam rite praeparatus aecedit, quam frequentior si

ha diligeeti dispositione. Frequentia eius est eonditiae is , ne paulatim adimat praeparationis diligentiam & ob quam ue reor, ne eiusnodi eueniat ia pluribus saee inibat , quos nimis ineonsideramee eerno ad altare proradere f) atque adeo seu stis ubertatem. qui iuxta Tridentinum pro mensura dispoli tionis consertur. Hue sortisse respexit Alexander II., dum, a conseri a R. r. cam sq. lata prohibitione Meerdotibus ipsi pluaries in diem saetifieandi. 14bdidit i Non modJea res vi anam missam facis. , Ida stiae eo , qui tiηam mirim alanares Mare potis . Adeo insalix est humana maditio, ut uel ei. dum nimii ste uentia sunt, & vulgaria, etiam pretiosiora vilestant. aut faeila sentim tepestat servor spiritus ad illa digne sumenda . Iv. Etsi itaque, ut rite habet meretum, frequens, quoti ridianulae Eueharistiae usus ex se laudabilis si, & Optandus,

quia tamen ob negotia, & is lares euras variae sunt m homi nibus spiritus alimationes, multiplires e scientiarum terassus.& e eontra plura nonnumquam gratia dona parvulis e feriniatur a Deo, & hare omnia nostris non patent oeulis , idciri

a nobis nihil eriti generaliter statui potest eirea dignitatem euiusAue, seu frequentem, vel quotidianum esum tibi Euehaarii iei. & ab eo eonstituetido retia abstinuerunt Sancti Patres. Qua ex Decreto. aliisque, de quibus hactenus, adeo ectrum. quae statuimus in proeliminari s rapitibus, uber eruitur arguia

mentum, ut salsamue prolem, si adhue sit, qui usum quotidianum Euchariaiei eibi , qui in primitisa Melesia .imilis e tenditur, Eeclesiastico, vel iuvinoptarento putet fuistio

noxium .

45쪽

Caput III. De Cona. frequenti, quotidiana.

DECRETUM II. CAP. IN ORDINE XLVII.

Et propterea quoag Negotiatorri attinet, se nens ad saeram alimoniam percipi redam accessus . Confessariorum secretaeordit explorantium iuditio est relin uendus , qui ex eon. seientiarum puritate. & stequentiae fructu , & ad pietatemptoressu Lateis negotiatoribus, & eoniugatis . quod perspicient eorum saluti profuturum , id illis praeseribere debehunt. Sacra Cooeres. Concis. in eodem Decreto. I. QI .an Aeri . clamat Trideminum sest. ID tap. v. , is δε-

Lis eras titias function/a eae iam aerariis , uis sonti e , ante quo maflis Ionii;tas, o d/iinitas Chris; h us Germinent; Uri Chrsiano remperta es, eo di isent vis calere de bet , ne fra muni revirensia. o sanctitare ad id p.re pira a m aeracii . sunt autem aliqui hominum status. quotum eu.ri eum uersetur in temporalibus negotiis, aut obsequiis earn a libus alteri praestandas, euiusmodi sunt negotiatores, & contu

tali , uir in illis adesse potest assiduus seruor spiritus, piae devotionis affectus, aliaeque dispositiones mentis, & corporis, inqvibus sita est magna reverentia, & sanctitas, quam Triden tinus preexigit ad sumptionem uero sanctae Eueharistiae . Ple Xumque namque negotiatores per negotia, aliique laici viti persae lates euras a caelestibus distrahuntur, & coniugati ab Q. sequiis coniugalibus, quae quamvis seeundum se sint lieita , mentem tamen stet sensui vos motus, & alhctiones obtundunt,& quoquo modo retrahuat a spiritualibus, ut tactam corpora. lam immunditiem, quam in sequenti Decreto videbimus ex se diem a recte ab esea Angelorum, qui nec nubunt, neque u atur, ut dieitur Mon c. 12.., II. Rite itaque prae negotiationibui, & eoniugatis, aliisque id genus . vel smilibus hominibus eommittitur consessariis, qui secreta cordis sexutantur, ut ex eonscientiarum puritate, se quem tiae fructu, & ad pietatem processu, quid noverint ipso mam saluti magis profuturum, quoad frequentiam mmmuai nsa presetibam; ut enim advertit Lugus, Christus iplis Domunus ealellem hune eibum tantummodo per manus Sacerdotis

dit tibia voluit, ut idem sacerdos, seu Coasessarius illum impartiret, quihus, & quando dari expediret.

DECRETUM IIL CAR IN ORD. XLVII L

Io C iugalit autem Me amplius animaduertent, eum B. x postolus nolit eos haudari, nisi sorte ea e sensu ad tempos, ut vaeent orationi, eos serio admoneant, tanto magis ob S erat iis rem Eoeharilite reverentiam coatiuentiae varandum , puriorique mente ad Metellium epularum inmmuaionem esse conveniendum. Ead. Congri in ocidem Decreto.

LITolo. ditiaenter attendas, 4e quo prae negotiatoribus , V ciisque distentia laeularibus euris, eoniugati serio ad

moneri decernuntur, quod nempe, s iuxta Apoliolum a Gnis iugalibus amplexibus debent abitinere, ut vaeeat orationi, tanto magis in saeratissimae Eueharsiliae reυerentiam continentiae

ab iisdem est uatandum, ut putiori mente, sevit par est, ad

lesium epularum tommunionem ualeaat conoenire. Coniuia

talis actus . etsi ex se lieitu, st. id proe aliis habet, ut mentis invehat evagationem, & hMetudinem ad spiritualia . & sorbet adeo nimia illius uoluptat, ut non ita cito se eolligant, qui illi incubuere, ad pristitiamque mentis tranquillitatem reis deant . hine titila imo dimenti eli Matieei, & multo magis eam munioni, cui praeeat , ut minimum deceas est, maior de votio, & mentis puritas, atque mun/ities eorporis . salix id iudicat conditio huiut panis. Caesi propterea dicti, & Ana I

ram , eui eum ad Saetam Synaxim aee ens, corpus suum enhibeat templum ti habitaculum , ut eongruum hoe sit, & eoa veniens ei, eui praeparatur nedum putriate meatis pollere debet, ted adhue torporis, quemadmodum ipse, quando pro no. itra aeterna salute in terris nasti uoluit , undequaque putris.

mum sbi delegit habitaeolum, intemeratae scilicet Uirginis alis vum . ea quo & proslivit absque laesione ulla, ct minima pat-tium dilatatioae.

sumus, vacare operitas carni non cieboamus. in quoque LRM. 6., quod Aream tetigerit, a Domino percussus interiit.& ia eaviam eommuniter produeitur, quia illa nocte ad uxo. rem aetesserat, ad quam tum itidem aecellistet Mathatias, set te hie maluit die quodam selemni a Saeriueio abitinere, quam eum cor tali immunditie ad altare propiaduara , ut seribit Josephu lil. I . anυμ eas. 8. Quae eum ita lorent tu veteri Testameato, s inde ia nouo conjugalem conti aliam vellem commendare , iniuriam credetem irrogare christiano homini, qui ad iactam synaxim propinquans, aeredere prope noscit ad My

sterium, in quo non umbrae, vel figurae , sed verum Chiilli

eorpus eontinetur.

Vatis ut iura plectit reddentes debitum , quis autem ambuteret. ig a fortiori proredere de petentibus λ sunt. qui Uihi

tionem limitant ad existentes uoluptatis gratia , non eausa pro gignendae prolis, aut uitandae incontidientiae. At quoniam hi, fini hut alio tempore possunt aeque indulgere. & eoniugalis eo puta quoeumque fine exereeatur, uix separabilis est ab immua ditie animat. nunquam emporis, nos nemini ex petentibus pociamus saetosanctum Christi Corpus emeedete, sed magit eos dem damnamul veniali eulpa, s nihiloleelut ad esum imma eulati Aeni non resormidant aeredere. Val3e ad rem appas tum est lactum Chrilli , qui tecte D. Thomaq. p. s . ari. s. in ultima eaeaa ante distributioaem sui Corporis eo fine di stipulorum pedes lavare voluit . ut Ostenderet, nedum mundi tiem animae, sed ei iam eorporis praerequiri ad eommunionem rite suseipiendamitin de Petro, qui lavari renuebat, eis quoad

animam mundus esset, per ea verba Io. si non loreo se, non habebis partem meeam, alias eometinatus est sui denua tionem eorporis.

IV. Miti ut alendum est eum reddentibus debitum . de qui . hut Aurullinus in Psal. IM. Pre sanet ratione .pemeesa Deva tibi temptitas; , s nou , otioci tui is Metie , ex iis, sed rea.dis, ςtiad 2 se υν uxor; . Hi namque non ultras rei liis earnit inἡulgent, sed a debito iussitiae pertracti, quare digni non sunt, qui propterea sub reatu uenialis eulpae a teeantur et exlelii eon vivio . Ex his itaque solum primo pelluntur, qui petitionem Moesia, & moderatis precibus, vel excusatiocii a reiiceren8glexerint; eis enim nonnulli et Auctoribus ad id rex minime obligent, profecto quareunt eaelesti menta assidete intendant . eam , ne polluant ne sutem debent dare operam, quam etiam in aliis eireumstantiis licite praestate valent. 1. Qui flebilum retitiat voluptatis gratia, aut si illud reddente4 causa satis a Hendi obligatiotii itillitia, vel procreandae prolis laeum item

ultro dederint voluptati; unde in eap. N qq. q. 4. ex reflden

tibua solum illa ad communionem admittitur, qui nodi eupidine uoluptatis actus. se solum liberorum creandorum eausa rediadit debitum uxori exigenti, nee tamen eonsentit libidini eius. dem uxoris . neque loeum ultro dat voluptati . si Oh si conive nou colaina virupta Is allias, seu μι--δε ι bero

V. Tettio depelluntur illi, quorum ment ex voluptate, quae naturaliter inest actui, & nostrum non est eohibete, fuit grai. viter eoneusa, saltem s nondum ad paeatam mentem reditarint et ex eiust mim. quae impedimenti sunt Eueharistiae de vote suseipiendae potissima est evastatio mentis. & hebetudo . quae ii eesset, eum ipsa simul eessat impedimentum. Eis nam que ipli rei uxoriae loeubuerint. & voluptatem. meotisque eommotionem pam snt . uti ab iisdem haee non potuerunt impediri, ita nee ipsis polluat esti impedimenti. dummodo ad pa-eatam mentem devenerint, sine qua ad intellem meatam nul latenux est procedendum. Quarto denique prohibendi itidem sunt, qui paulo ante tempus eommuni is debitum red3iderunt. etsi eorumdem mens eo eussa non fuisset, aut ad tranquillammeatem testissent; id enim exiuit immundities si non animae, eerte corporis, quae perseverare praesumitur. Cum in morali hus parum , & nihil a qui parentur, quid unquam inde eo ius, quam a thalamo ad Anaelorum mensam m egere Quid it- reverentius, quam manthus, a tarnalibus amplexibus , adhue fere ealidis, erete pollutit, saetosanctum Christi eorpus per . tractare, aut Ore a coniugalibus osculis Icedato, imma lati,& purisJmi Agni earnes ed re Harreo, dum scribens meditor, quod non desunt , qui irreuerentiam adeo gravem non pavent committere. His ego ad mentem reuorare emor eaput

ltis paulo ante haesere eumplex lus, violari . atque contingi .

Hue iti)em spectat laudatum eaput m , ubi vir eum propria uxore dormiens, nis lotus aqua, interdieitur ab intressu Emesesae; deinde lubditur, sit neque tortis icirrora flatim d set ;non obstare indieans, quod neque reddens debitum , eis ad pacatam mentem redierit, non potest a fortiti illieo ad Cceleste intrare conuiuium . VI. Ut vir ante eommuniorem rei uxoriae parcat tritat , ant quatuor, ves octo diebus, monet eap. omnis Ae e seer.

dist. a. , per aliquot dies Catechismus Rotranus pari 2. cap. 4. n.

quatuor horarum, quod id tempus L It. 13. o DoL2ῖ. de .s inetur lustrationi pollutis. Qui .erci ablimentiam ut iupra indieunt per totam piamedentem nostem ; qui per solam mmdiam ; nee des derantur , qui expositiunt , & eontenti sunt eo . & toto tempore , suo perdurat mentis evagatio. Qua. tenus ex productis veteris Teilamenti exemplis res deciden da foret, nos ere/eremus, a coniugatis id obsequii saltem per totam praecedentem noctem praeliae dum esse; sed quoniam Ee. Helia ita metitur dies a media ad mediam no9em , ut etiam ieiunium, quod preexigit Eeretae perceptioni SL Saeramenti

euntenta si, iacipiat a praece senti media nocte , putamus non ultra oneris imponendum essr eoo iugatis. qui eum intelillesebrax carnis positi. satile allieiantur, &p ttrahantur, plures alias arcerentur ab Angelorum cica, quae LIutate reinediam item

46쪽

Decretum IV. Cap

item in enarra tonenpi emiam; unde m M. q. in dieitur famenitim Hectorum , O viatim ere Iaans iaetinas . Quia vero plerdamquε iuxta eit. eap. ι ἱν habent eos miles . etiam de sua eommixti e . quod defleant . exlesti huie non a d ant in dere mentat, nisi prios aqur toti . seu nis prius immunditiem animae. 8e torporis lacrymis terierint. Uri. Petentium hae erat lex, qui saluit superitis tr ilia Maptanda est reddenti, is deditum, fle praeeime . quin primo. de iecundo loeo retensuimu . Ceterum nee desunt ea sis, in quibus tum exigentes , tum reddentes , qui alias ut supra repellontur, ad sacram Synarim admitti possunt. Attunt, quoties adest eansa aliqua, quae indecentiam resarciat. Prima est, magna lassi lalemnitas, in qua saera Communio

me refieiuntur aeeolae fere omnes . Seeunda , si si diet iubi-3aei, exigatque eommunionem , quo eomparetur . Tertia est petialis demtio, preparatioque ad immunimem . Quarta . iri ex omissione eommunionis eo surgeret nota aliqua. Pluregitem aliae intervenire valent , quae pro inamentibus ei reum..irantiis deserentur Confessarii prudentis iv icio. VIII. Quae de eo jugali copula hueus ne dedimus, opu nonast, nitamur ostendere, quod a latitati ad minus militant docopula, & pollutione mortaliter pee ea minosa , quare gradum Lelmus aA illosionem, qnae in somnis, vel somniis aliquando accidit. Dieus Cte orius D. 3 i. t. ia. subriliter peniandum esse asserit, ex qua re id acciderit menti dormientis . Si exeaturae superfluitate , vel infirmitate, omnino illusio novi est timendatiseus, si ex turpi militatione uigilantis . ex mulierum eon latetio, ex crapula, aliave eiulmodi causa, libera, de υ luntaria. Quod si forte ultra modum areatitus in sumo dis itis.

his ineonsideranter raperetur, atque inde illulio evenitet. dumis modo dormientis meas non fuerit graviter e tussa, non propterea prohibetur pereemio sacri mysterii, sed sola huius ire

molatio , nisi fortasse heeestitat ob ingruentem diem selium , de defectum alterius Meeitatis in lora, ad immolandum quoque compelleret . Si denique in somnis iurpis aliqua eotitatio exstera Diaboli suggestione doreris meae opprelletit. 8c hie praecedenter nullam eausam dederit, nee inde consenserat, vel evi-eilans delectatus si, etsi pollutio e secura sit, pollamus , &debemus ad eratiam salutatis eibi eonfidenter ae dere ς atras enim nequissitivus humani tenetis hollis smilibus imagini t ad impedimentum nostrae sauhiifieationis obtenderet. 8ea n hit cae. lectis remedii medietnam subtrahere conaretur. Ita D. Greeorius. euius laugata Epistola dena undique es, quae recolatur . IX. De eopula emitigali νω eommunionem modo suecessit dictis, & quidquid inter petentes ut supra distinguant aliqui. titi nos omnes eidem Uassi aegregavimus , Ze ab Angelorum es ea sti, ueniali eulpa prohibuimus, ita nune in nihilo mitin. res essecti, eulpa xeniali pleremus, quo quiat reuerentia mu- habita, quae debet ut catelli et . quo enutriti sunt, nihilo minus earnales ethos exquirunt, & eadem die percipiunt. i. dedi esto iudicium de reddentihus debitum gratia voluptatis, aut qui voluptati ultro loeum etiam dederint . vel qui peti. tionem honestis precibus, vel exeusationibus repellere omiserint. Quos extra ealas lieite e ditur debitum, quia per tomis

munionem ab uno e iugum factam nee extinguitur, nee su-ι panditur in altero ius petendi, de qui/em quamvis petens i te in mane communionem sumpsisset, licet tune erederemus, reddentem saltem ex eharitate teneti ad praemonendum. Ee de

hortandum exigentem . Ut dirabamus autem , iuxta EeeIesae morem dies noti expirat, nis in media subsequenti nose, ad qnam usque consequenter protrahenda erit praedicta abstinentia.

DECRETUM IT CAP. IN ORDINE XLIX.

In hoc igitur Pastorum diligentia potissimnm invitis abit, non

ut a frequenti. aut quotidiana lactae eommunionis iumptio ne uniea praeeepti formula aliqui deterreantur, aut lumen

di dies generaliter eonstituantur , ted malis quid linguli

permittendum, per se, aut Parochm , 1eu eonfessatim tibi emendum putet; illudque omnino prohibeat , ut nemo a saero Conuiuio . seu frequenter, seu quotidie aeeesserit . repellatur. 3e nihilominus det operam, ut unusquisque diagne pre devotionis, de praeparationis modo rarius. aut ere hesut Dominiet eo oris suavitatem degustet. Eadem Coa gr. in laudato Deereto.

I. N ceconomiam in graui eiusmodi re per Eeelesiarum

ti Proesules tenendam. atque seruandam. Una praecepit sermula aliquos deterrere interdicuntur a ir uenti, aut quot diana communione . aut etaetaliter eonstituere dies , in qui hus lumenda sit Merosaneta Eueharistia. DA magis putare mandantur, per se, aut Pame η, vel confessarios, qui secre. a Graium scrutantur, esse decernendum, quid singulis expe

diat, sique permittendum, qua de re iam satis actum est insuperioribus meretis. Quod vere subdit sanctio de nomine re

pellenia a saero Conuiuio, solo id it telligas eum exeeptione eorum, quos Rituale Romanum titi de Euel. saeram. ah eo.

Aem aperte depellit , Ec de quibus iam nos a alaeus in eap. m. Ceteri it que sue frequenter . vel ouotidie aceedant, nunquam prohibendi erunt; duplex enim ad huim Sacramenti pereeperonem communales dispostio distinguitur . Una neces saria est. 3c sumetens, Ze diei potest negati Oa, atque sita est in stato gratiae, in qua quieumque existit, ius absolute habet ad eost munionem iuxta Tridentinum , quod IN. I . cap. 7. nullam aliam necessa iam dispositi em agnoicit , nis quod Catiotieri Τοm. IV.

. in Ord. XLIX. a

mitis se probet homo, Et non reperiat shi insitum morialiseulpae . qua s sorte insectus suetit, doleat, non sola ei iti

Ieius precati mortalis , quarii metis sta eo trittis Liae. s. asseae primassa soria retati eo risone, M sacram Eticiar sto, a ἐειν. d. .e. Talis iane Et Eeesesae spiritus, quae olim Saeram Maalim administravit pueris. δc etiam nune eam in dicitis articulo administrat phreneticis, Acamentibus, quaa. do quod his abest irrevereotiae periculum.

II. Altera disposito est praeparatio postiua , Ac devota,

quae non exigit oustum satum gratiae , sed magnam intupri animi puritatem. t eoorem spiritos , deuotionem actualem de attentionem, aliasque rationes similes, per quas Deo. qui debet suseipi, quas distoum praeparatur habitaeulum. Hae sin iis, qui eapaeos sunt . dest, an nihilomidus Eucharistialvium causet e sectum primatium . scilicet augmentum gratita, quiestici es, quae in eootraria Doctores diuist plaeita . Abas firmativa tamen nos stamus patie, quia lex est sacrament,

tum omnium nouae legis, ut ex opere operato eonseram ha

bitualem gratiam, vel huivi augmentum ea suseipientihus, flenou ponentibus obicem. curulmodi lunt, qui sine postiua dispositione aecedum . Carentra namque deuotionis actualis. mentia evastatio, fle meeata ipsa venialia actualia nou Dp nuntur praedictis gratiae , de augmento, alias quippe homo ,

mi ea coasiectus esset . ea flem deperderee, quoties uenialiter pactaret, vel actuali deuotione careret. Accedit, quoi item alias sne ejusmodi dispositione communieans, pectaret mortaliter, scuti stetieraliter euenit in ponentibus obieem essectui primario aliorum Sacramentorum; eoo se ciens autem est eon tra sensum fidelium , innumerabilibus parat viam scrupulis. etiam iustos revorat a receptione sacramenti, nee sundamentum habet in rerum naturis, quae, ut dicebamus, oppostionem eoα

habeor. ue in peeuuari Ch illi institutiooe, quae interprete liolo dumtaxat exigit, quod ptius se probet homo. seu non habeat conicientiam metati mortali ut iupta explicat Trident istum Hl. Sunt, qui dupliem diliivguunt obieem , postivum uianum , atque eoatrarium , qualis est Ilatus mortalis labis , meren ativum alterum. At eoosuit in eatevitia dispostionis requi-staei 3c eum isse solum e eomitanter se habeat ex humana fragilitate, quae venialia, de euagationem mentit saeile admit- at, ae ex tepiditate negligit, mortuis quidem culpae damna das non est, sed solum venialis , predictum tamen effectum impelire non einat. At responso uia argumentum minime diisiuit ex namque qui ire pedit esse sum primatium saetamen

ti, mere nestativus non est, sed politruus, atque contrarius ,

ut indutiive patet in aliis saeramentis , quidni igitur 3e iapraesenti Rem igitur' eo iugat D. Thomas, qui o. r. s. sti. qu. haheti Aa primum iurandiam, Meu ue , qui eum odiu /aiaIis νEleari da hoc saeromensam auia ι, haesitiat tri ρώiam mavri ae spiritualiur, sta uan a sua .r, c quia se iiieeeeenseroat habitum gratiae sanes filicaruis . lieet non habeat a ctum deuoti it ) O .u . h.iar Iem 6feltim iciliaeet audimentum eiusdem gratiae hiatus Gerametiri peri pit, neu avi rem asuri em, nimirum uberiores alios p aedicti sacramenti es sectus, qui praesentim eoasstunt ia servore, de actihut charita iit, Et duleedine spitii uali iuxta illud Cant. a. sui timsνὰ , Ii Mu/M AEsdre eram Edi, coefractus ens 9titi s hiat vir; mra . IV. Hue spectant auctoritates omnes Ss. Patrum . quos in alii ier in sui Dirminium nonnulli e gerunt .dum enim illi ad dienam huius saeramenti perceptionem magnam animi

ritatem . 8c devotionem exigunt, dolent ue nedum metata ve

nialia ae ualia ohsssere eius fructui, sed etiam assectionem ad ictialia , de statum impersectionis, vel hortantur ad dispos timem , quae nedum sufficit ad essectum primatium, sed quae maxis decet Saeramenti reverentis , de Christi e gnitati, qui in eo Ieseipitur: uel loquuntur, non de dispostione ad mi

nimum augmentum gratiae, quos Eucharistia communieat ex opere operato , sed etiam ad uberiores alios spirituales fructua. qui dubio proetii dependent a recensi is communieantis acti hus, de iuxta horum mensuram percipiuntur. Angelieus ipse DoElor, qui totus est i a nostra assertiove, In das. ra. qu. I. ara. i. qu. 3. actualem devotiocem expostulat ; sed eum

habeat Aa Me. Θοὰ ossiniam suavim plene lotiar id Itimauu . oportor, μοί asst alitiaiis drevi o , sole elatius ea , quod non loquitur de solo effectu primario , sed de plenitudine e iusdem effectus.

V. Quod si quis praedictam dis istionem praemittere ne .glexerit ex eontemptu formali. vel virtuali saetamenti, gra. vi, iniuria eidem irrogatur, quae indubie mortale invehit ped. eatum . quod eum hoe ipso removeat satum gratiae necessa rium omnimode ad essetium primaesum , hunc nedum non tonsequetur , sed insuper communieahit saerilege. Contineti autem eontemptus formalis, eum asulto in spretum eiusdem Sacramenti talem dispositionem omittit a virtualis veto, dum ea oppori inlitate, de occasone voluntarie, de aduertenter saetilla devotis . . & eum mearis distractione ad illud aecedit . etsi non intendat Saeramento iniuriam facere, vel irreuere tiam; attenta enim dignitate tauri saeramenti . qua maior dari eoo potest, sine iniuria eidem Saeramento. 8e specie aliqua eonteremtia continiere non potest tanta indeὐotio, Si metitis alienatio voluntaria in opportunitate. & octas e . in qua

occurrit Deci suo. Quod statis iudasotivi ea semiso morierate

47쪽

28 Captit II. De Com. frequenti , ct ouotidiana.

eemingat, ex mera nempe negligentia, de tepiditat , delecte plenae eleetionis ea ream a mortali quidem culpa exeusar, sed non a seniali ; 23 hue enim intervenit irreveretitia aliqua. Ac saeramentam sumitur indigae, noti quidam, in advertit Lugo PM. II. M. f., indignitate pravi, ita indignitate levi, quae consequenter po is dumtaxat in indueere pretatum veniale. Et isse ea in est, in quo superans diximus, quod ira indevote aera dem. reei est essectum Saeramenti primarium, non seeundarios VI. Di me Nullus actus peceaminosus potest amere era thm , eum nihil mapis oppon tot sanctitati, quam meratum .erro si ut supra auedere eli Meeatum ueniale. per talem Euaeharimae susceptionem austeri nequit gratia. Item ιidetur imia Mitatorium . hominem simul peeeare, de erescere in gratia. VII. Resp. Nullom actum meeammosam posse augere gratiam ex opera operantiet, seu virtuta eiusdem actus, immo ne qua ex mere operato per inodum dispositionis is ipsam graiatiam . qum impluat peteatum disponere ad sanctitatem, hena vero ex opere operato per modum eonflitionis, dependenter aqua saetramentum ea uset suum essectum. Depen/ent namque Saeramenta in musando gratiam etiam a faui prensis e sensu,& ab intentione ministri, quae quandoque possunt esse prauar. Reapse tamen non est sumptio petramitiola, quae dat gratiam , sed Satramentum dependenter a sumptione tamquam conditio. ne et quo in ea su nullum ineonveniens est, quod eommunieans 1 lal uenialiter meret, de suscipiat gratiam, quia primum ae ellit ex operε operantis, sotundum ea opere operato a fle pre e pater solutio ad afflata mentum.

VIII. Quoniam tamen fatemur, Christum in ita hutione huius saeramenti prae dignationa sua, δε hominis imbre illita te, in suscipienti s respexisse potius sanctitatem habito alem.

am devotionem actualem, eliam is quibus addit eapae ira .aΗυertetitia, propterea hae devotio non erit serupulosa ta. Unga. si namque prmparatio noltra a daetnitate Sacramenti mersuranda foret. ntilius, quantumvix ius is, atque perfectui

posset umquam esse semeientes dispositus, & quatenuη illa inpradu aliquo eminenti praeeriteretur, res utique serupulix unaeiqne plena sci et, vixet, aliquis ad tale Sacramentum sortas se tuto posset actessere, mensaeque illi assidere, quam Chrii ua ravit uobis omnibus. Quoniam uero huius loci non eli hane materiam ulterius prosequi, quam pertrariando partim per aseopo defleximus, rem pro nune emel utimus dicentes , quod in adultis, atque eapacibus, ut sue eulpa ulla, etiam ueniaian. de hoe saeramen in participent, requiritur quidem revereo na, atque devotio actualis . non in gradu summo, aut idten.

fori. .el seruistiori, sia iuxta qualitatem pet iis sufficit et lam in gradum malis, uel minus remisso. Et tune eum essem primario eommunieantur etiam seeundarat, ad mensuram ramen dispostic ait is salis. IX. Nune deseenflimus ad Deeretum, quod propterea nullas a eommunione, siue si uenti, seu quoauiam revellendosessa mandat. quia ratione habitualis gratiae itit pixsumuntur hahere ad Medium saeramenti primarium, de etiam ratione actualis ἡispositonis ad eonsequentes effectus, quae si adhue de

sti. dummodo non ex metemptu ut supra, qui emet ulti non

potest, nee debet praesumi, non impedit effectum primatium .sm gratiae augmentum , licet utiquo effectus se Marios eum interuentu venialis tuime. Nihilomi ,1. idem subflit mere tum . Alet dari opam, vir muti σώμM M. Amotionis , o prae parati is modo νον M. aut oebrivis Domiviri corporis fuaυι- α ρm d sustii id enim exposcit Ac reuerentia tanto Saera mento debita, & honum ipsam, seu, utilitas eommunieantis, et fusiori ealamo in Deer. I. proseeuti sumus.

DECRETUM V. CAR IN ORDINE L.

Istim Montal ρη quot te saeram Communionem petentes ad .

monen flae erant, ut in diebus ex earum ortinis initimio praessitulis remmunierat et si qum vero puritate mentis euia reant , & fervore spiritus ita ineatuerint, ut dignae irequen. Hori, aut quotidiana Ss. saeramenti pereeptione videri pos

stit, id illit a superioribus permittatur. Ead. Congreg. raesdem merem.

I. T T Navet e Religio partieularia sua habet itissimia,

lan hisque eonsuetudines, quae Eueharissiae percipienda dies perteribuntur; quid igitur unquam aequius, quam quod tinctis iisdem legibui, qnibes addictae sunt, da servare vove. runt, eontentae sint. 8e se se Moniales aeeommodetit Cle. mma V. in Vienens Cooeilio, re habetur Clement. lib. q.

h. m. eap. r. Ne ἰn amo Domin re . Sane, iubet Monachii, quorum nomine veniunt etiam Moniales, quod ιη -- mo Dominisa menser esitis thet smpis remmiani. Μι, sed eiusmodi praereptam esu Regularium ordinum receptum non fuit, norum propterea e stitutiones At inter se is uariant, de amem rato praetepto dilerepant, tum quoad dies, rem quaad vices, quibus respectivi prosessorex saera debent refer Enina. sistia. Per present item Deeretum saris eraderem det ar . quod eum Moniales flatuat admonendas, ut in dictos ex earum Ordinis instituto p litutis eommunicent, Clementinam eo sequenter parvipendit sanctionem, quam tamem, quatenus reis spectivit nos pareant e stitutionibus, nox state arbitramur, si non quoad diem, primam nempe Dominieam, saltem quoad

unam viem in questher mense, qua ut minimum quum is,

peribo, specialiter Deo Devota , C esti mensa inideant. H. A privium lege excipiuntur, quae puritate mentis en istent , femore spiritus inealeseunt, quae fi se inserem.

aut quotidia uam Angelorum pabuli relectionem exoptent, quaatemus ex vitae moribus dignat reputemue, id illis a superiori. bos permitti posse noo habet meretum . sed absolute I. iiii. I perioritas p. m. tritiν, quasi in horum arbitrio non si, easdem, prout petierint, a tam salinari alimonia repellore. Cum ciam ua Monialet per tegularem professionem eum Chri sto spirituala Matrimonium ineant. Et a Christo prae dignMtione sua in sponsas madiantibus Pr latis aeee eatur, si moribus a tanto cor mio non degenerent, sed dignam pro uiti a vitam tradurant . a Celeili luo sponto, quotidi uniri pelier e , nolitum non est easdem diuellere. Pitet admodum, quod heri vitatis studium nos eo beat ah hic Neeniendis plurimi , quae leguntur de ejusmodi saeratis virginibus, quae eum per obedaemtiae meritum ab hae spirituali untiane arceremue, vehementeeadeo angebantur, ut ad eat eoascit antis Christus ipse .el poeseipsum. Anneios . sanctosve viros superum patriae aetolat a Geurrerit, aliisque mirabilibra molis. q.iem illis prauenerant in benedictioni s duieedio is, desiderium eordis earum tribue rit eis, At voluntate labiorum earum noti fraudaverit eas, quemadmodum eloquitur Regim vates no 2 . Quae dicta ine vo lum tis e tam de aliis virginibus, quae lieri inter mundi fluctus - ων, per pietati liudia a taeularibus euris visunt rectetae , 3t enlDeo pro eo ditione vaeantes, Christi thalamo, qui pascitur inter lilia , terrenas nuptian postponunt. Idem dilo i ieium de vitis lIL Hine duo, uolumu adnotes, quorum primum est, maiorem munditiem , animique puritatem , ae dispositio m . ut iuper frequentioli, aut quotidiana eommunione dispensen .

tur , requiri in iis, qui uitam spiritualem profitentur, quamia sinularthos, qui eurie distinentur in aumeris, & ea propter ex Monialibus lolum illae, quae ea item paritate mentis. de admodum inealeseu, Drome tiritus, in supra dispensanta es euntur. Hue eollineant uecta illa Ap- 22. QM itatis est, 1ustificitu. aaiae , Et in humana ipso e uiuio maior mundi ties, fle nitor in vestibu requiritue in homine nobili, de imgenuo, quam in agricola, Ee russim. Idipsum malaqueat. erit de vitis docti , eam uti ilh per frequentiora auxilia, ita hi me litentiae donum probe notiunt excellentiam mysterii

ad quos aecedunt; omni a tem, etii mutium ritum es, muliatum quaeretiaν as eo. i commendaverans mittim, plus petana a3 ea. ut dieitur Luea ra. 48. Utile rite D. Romualiadas Monactos, quot inter orandum dormientes reperiebat, eo die tamquam indigno areebat a Saeta Synari.

IV. Munditiem animui ae sanctitatem, quibus prae eateri pallere dehent, un8e edi stant, profecto habret Saeerdotes qui quotidie communieaturi . Et saeroiciosam hoc iam immolitori ad altare procedunt. sina sanni, ait Dominus Leviti ai . . q. a m Q. faintia Am, ubi per ham verba non obstare in .diecit . quos sevit ips in tertia Dei pectoriam repraesentant. ita Dei sanctitatem in se exprimare, se reserta dedient; san Rum autem , addit Ch citiuomus iam. . Apri v. M Huri, non mundatio preeatorum latit, se/ quaedam eminentia, Ac meel. lentia matna uirtutum, presentia spiritus, At hecorum operum opolontia. Filii D.i Aie tot in Hai. 18.4 3c Aue/ti Malach. L, R A e r. Ze per primum eis datur intelligi, allimitata de rami Filio, ex enim parte, Ze mandato propitiatorias hulliat Dra Drunt, ut uomina Filiorum Dei, de eviromio digni habea tur; per secundum vero, quos Angelieam potitatem ea dem, o . pinei . aemulari, Ze eo magia, quia Omeio Anteios superant , qui

nee possunt metata condonaee, neque consecrare Corpus Chriui. . V. Audiant nune Petrum Apa initim Ep. r. cap. I. νυ genus Aesium , νesale sacerritium, gens sancta. Dicit a/nue Histim, noti per ea mem, aut languinem, sed nobilitate spi

ritus , de adoptione filiorem Dei. smile ei in munditia, decuritate. Resisti saere o iam . quia Reter eos esse oportet, qui in pravas mentit assationes dominentur, tu omni aetu te.

gem impleam divinam , fle ad uae rari is diffamen vitam eomponant, de cum sui rectores sint . populo item operibus M. his ad exemplum imperent. Reret quaque hominum. unde eo ronam , quae t ni in ligne eli, in vertite gessant, At in illos, Deo tantum secundi, spiritualem auctoritatem exereent, quae longe maior es , de prael abilioe ea, qua Ptinet pes huius mundita eot in suos su ires. Quid ultra Saraedali huc Daemone imi patent, Ze potestatem uerentur, fle tanta eum Deo illis constituta est neeesstudo, ut ad eorum nutum Caelo delapius suorum

se liliat manibus saeerdotum. Gos denique Dina sint, quaeque expo tunt eorum munia, Ee pedisenim quia sanctillimam Christi

carnem Ore consecrant, ac comedunt, manibus pertractant, ac

dilfribuunt, quando etiam novi ἡieeretur Saeerdos, nomen utique compostum ex sator, sen lancto , de dae, eo quod propria eiusdem dos debet esse uactitas, quam Ethniet ipli tam internam , quam externam in suis saeerdoti,ut exquirebam, uade Tibullus, Vos 3uoque ab/θ. proeυι ιtilis, d. .dite ab aris, sturii tisiis Aeserea eatidia nocte menas Costa piarent stiperis, pura eam vim inulae, Eι man has pti eis Itim to fomis aquam. VI. Had 4 tamen deamauerim , Eeelasiam eum saeerdotibus liberalios proe ere, quorum aliqum o sineseat servore spiratus non eminere, nee in virtutibu mare iere, adhue ad quotidianam immolationem admittit. Veram non δεsunt i uilla id allem di ouis; tum quia flatus Saeerdotalia de se fert maiorem dil- sitionem obelo stationem a euris taeniaritat, Ze illam facileti invehunt auxilia erebra, quae .i Ordinis assequuntur; tam quia sunt utineat, At minii ri publici ad e Menda pecca

populi, Ee ad Deum plarandum ab ipsa spectati ter deputati ἐ

48쪽

Decretum G. Cap. in Ord. LI.

tini quia Eeeles purit xx, enim nomine acredunt, re/dit eos Deci magis aereptos; intra genique ne frustretne fructibus si eri filii, adeo salutaribus vivit, atqne de unctis. Ceterum D. B aventura ι . a. de prouecta Re Masso. cap. 77. Mee mees , m par est, non se praeparaules. rite eonsulit , ut absi meant aliquando, ad Me ut reverentius aer ant; re hae uti suo ridem de lausa posse illas, qui per beneficium, vel ea .pellaniam quot die eelebrare adiguntur, a celebratione aliqua vacare, iam decreverat olim Alexander III. , fle eo. issi

me tuturi saera Connegatio Concilii ig. septi 1gga. VII. Dime iliut proiecto est de Mire, unde tantus tepor, de indevotio in Meridotibus adesse valeat . qui eum quotidie

eelebrent, quotiese eo sequuntur nova gratiae in erementa , quae . et superius dicebamus, non impediuntur per semivoluntarias

inrepositiones. Et adhue per actualia petrata venialia . in

quam vehementet vereor, ne desectus servoris, quem patimur

quotidie Olebrantes, indiret Meultam indispolitionem. 8e ea rentiam gratis 3 Quae si ita latent, quid unquam miserabiliri in reti isti η tam eontinuo sanctitatis laetem λ Non dEsunt iam/n aliqui dieredi modi. Primus est, quia habitus gratiae, S: eharitatis, licet quotidiano illo incremento anteantur, ni hilominas ad elieiendos actus indigent auxiliis actualibus, quet

denegantur tum ob alia pereata venialia . tum praesertim ob ea, quae relebrando indevote, & eum animi distractione eom mittuntur . se adus, quia etsi pereata venialia non exelu dant statiam, fle eius augmentum , impediunt tamen servo.

Tem eharitatis. Tertius , quoniam habitu infusi gratiae , 3ectaritatis novi exeludunt habitus vitiorum materialiter sumptos, nee di evitates materiae, nee pravat eonsuetudines, 3t ideo post elusionem gratiae, At eiusdem a pmentum potest homo eisdem assuetus. in eadem propendere, atque prolata, ais me studium mortifieationis . Et exereitium laudabilium operatiocium te

exercea .

vl II. Nora est, produe mus alterum , quod die amus ad notandum , fle est , quod Moniales , aliique Regulares viri , quoad eommunionem e n ita alligantur diebus ex Regulari instituto praesitutis . ut si quae ea redem petant in aliquibus particulatis devotionis ses is , aut ingruentem allam ob ea iam , non sit ipsa indulgendum, etsi non sint ex iis, quae puritate mentis Wareellunt, aut seruore spiritus. Mens namque Decreti hoo est impedire , ana retardare partieularia pietatis, ae deuotioni i odia. aut perionas Deo vivotas lareolaribus de terioria eonditionis sarare, un/e ut supra admoeendae gum. taxat illae 4ieuntur, quae otiolidis soriam mel istam petunt. non sum pro una , vel altera suo, aut Mesrrente itissa lauisti aliqua. Quod D in mereto subditur indulaen m esse iis, qua paritate mentis eniton , o ἐneatis na uereo. I rittis, non propterea ut iupra limitate repelluntne alterae, sed solema quoti/iana, fle frequentiori hahit ualiter, quam si δε ipsaeo Prent, oportet, vitae moribus prius se similiter digna prellent.

DECRETUM VI. CAP. IN ORD. LI.

Proderit etiam pranee Par horam, At Gefessorum diligis. tiam , opera quoque Contionatorum uti, fle eum eis consit. tutom hahori, ut eum fideles ad M. Saeta menti frequeniariam quod faeere debent aee serint . uatim de magna. ad illod sumendum praeparatione orationem habeant, gene ratimque osse'dant, eos, qui ad frequentiorem , aue quoiatidianam salutiferi cibi sumptionem devoto sudio meitan tor , debere, sive latet negotiatores sint , sis e togati ,s.. quieti ua alii , suam agnostere infirmitatem , indignitate Meramenti . ne diuidi iudieii formidine diseant Caelestem mensam , in qua Christus est , revereri, Ee siquando se reiant paratos lenserint, ab ea abstreere . sequa

ad maiorem praeparationem accingere . E . Congreg. in eodem Decreto .

I. Onetonatorum etiam opera Eeelesae eordi est, ne quis di nam praeparationem negligens , offendat reuerentiam tanto sacramento dehitam l adhibenda lautiarne , quatenus data oportunitate orationem habeant lamem uia dispostione plurima, quam requirit Eueharistiae sumptio. 8e praeseriim frequens, & quotidiana , ut hine stiles. --,ime qui semiaribus negotiis, fleobsequii se iustalibus inen

hunt , odi seant ab ea abstinere, quanta se minus paratos senia serint, fle se ad maiorem praeparationem actingere, ne in existremo iudieio emantur pollea rati em reddere Chrisso iu-ὰiei , quem irreverenter in Eueharistia sumere praesumpte

runt

DECRETUM VII CAP. IN ORD. LII.

Episeopi autem, in quorum Diceresbus viget huiusmodi ad votio erga m. saeramentum, pto illa stratias Deo alant. eamque ips adhibito prudentiae . 8e iugieti temperamento alere debebunt; Ae ab eorum ometo possulari sbi maxima persuadebunt. nulli labori, aut /iligentia pareendum , ut omnia irreverentiae , de seandali suspieio in Hei. Ze immiseulati Agni pereepi mee tollatur, virtutesque, & dona insumentibus augeantur. Quod abunde eotitiaret, s ii . qui deuoto holusmodi studio , divina praestante gratia . te a tur, seque saeratissimo pane frequentius resci lupiunt , suas uires expendere, seque probare eum timore. 8e esuri tate assueverint. Quibus Chrissum Dominum, qui se fide. ii t mandocandum, At se pretium is morae trada/it, atquain C est regnΛ se praemium est gaturus , preeatur sacra Congregatio, vi suam opem ad dignam praeparationem. &sumptionem largiatur. Eia. Congr. . eod. Decreto.

L T V Nia Deo gratias agant, habent utique Episeopi, iaquorum Dictesibus viget adeo laudabilis . 8c otialis eonsuetudo , quam propterea a/hibito ut supra prudentiae.& iudieii temperamento ita alere debebant . ut sui effeti, de curae esse iEant, nulli labori, aut diligentis esse parcendum tuo illa eostodiatur quidem , dc si ibi nodi est, introdueatur, t insmul omnis irreverentiae, Ae seandali suspieio in ueri, de

imae aeniati Agni pereeptione restatue, ne quae vita est. Hrtatur in mortem, fle ut .irtutes, de dona ad sumentibus aureamur ; quod ex mei Ismis spiritualibus effectibus est quos

Eueharistia maestat digne sumentibus. Id autem abunde ma tinget, s ii, qui ἡevoto frequentis, aut quotidianae eominu nionis studio tenetitur , assueverint totam suam operam impendete ad se probando eum timore, Ze charitate . priuisuam de Pane illa edant. Qisod ut praestent, nos eum eadem Con pregatione pleramur Chrillum Dominum, ut qui dignatus est se nobis dare in earnem, fle sanguinem, dignetur etiam opem suam. divitiatque gratiae uhettim lartiri.

DECRETUM VIII. CAP. IN ORDINE LIII.

Porro Episeopi, Ae Paroehi, seu Consessarii redarguant asserentes Communionem quotidiaviam esse de iure divino Ead. Congri in eod. Decreto.

lis redargui mandat asserentes, non eommunionem uni versm, sed eommunionem quotidianam esse de iure divino. Lia est intre Theoloe . num adulti praecepto divino tenean tiar ad eommuni nem laeramentalem fle dubium non est, quod illi, qui affirmant, probabilius lentire videntur . Celmhre est illud Joan. 6. Nis in Ae Hii i e Mem p. ii homi is . non his bitis otiam M uotis, tibi sub comminatione a missoris uitae aeternae praecipitur communio, non quidem lis.lum mystea, prout dieit Eeelesa eo lari , quae unievique , etiam parvulis, ad salutem neeessaria , sed etiam realia iuxta eommunem intellectum M. Patrum; hine Ze Liaei a L st e fessionem, Ee distributi em saerosanctae Eveharistiae Christus dixit Amitalis me Diata .is nisam commemoνatio nem , id est confrerato, eamia re, o .Hνil ita . Quo autem

tempore chliget preeeptum eiusmodi, fere omnes e veniunt pro moriis animis, in quo in maxima, de extrema indigea tia , tum ad eo firmandam vitam spiritualem, tum ad stipe. randam luctam aduritie Damonem tune mariaeae insidiantem. AMunt aliqui etiam os uelisa in vita, fle prasertim eum vehementes instant tentationes ad quat euertendas Eueharilitaeommuniter erasetur. At in pharmaeum valde salutare.

tione alleuius adlaeentis eum necessitate per se vigore praeca pti; Suam tamen nullam mmmunionis neeessitatem per aeel dent adesse posse excogitauit, quia ad superandas tentationes, de avertendum resa plum in peccata, non desunt remedia alia, nempe orationum, poenitentiarum, Ee mentis eleuationis iamum , remotioni otii, aliarumque occasonum tune vigeniatium, quae si non prosint, nee videtur prodesse posse eomm nio: & quando a/hue eompertum ex experientia haberetur m fuisse parum remedia alia, benevero ecmmunionem , tune ει delis quidem teneretur ad e remunionem, non vi praecepti divini eommunieandi, sed vi alterius praeeepti. quo quisque ob ligatur vitare tentationes, & relapsum in peerata.

munieandi quidem amouit, sed semel tantum in vita obligare sentit, live id postea sat in .ita, sis in mortis attieulo. De mortis articulo sumetenim agitur. Mi de saero uiatim et in uita autem aliquoties ehligare, hae ratio suadet, quod Ei eharistia instituta est sub speeie panis, Ee uini ad nutriendam ,& eoa oriandam spiritualiter animam, unde scuti ad sui lent

tionem vitae e potalis non sumeti una tantum uice, vel autera stimere ethum, sed sumendus est, quoties opus fuerit piciis mei debilitatem subiecti. 8e eontinuam actionem eatoris na turalis humi re radieale deuastentis, se non sumis semel. aut iterum io vita sumere e testem ei m. sed illum sumere obtigamur, quando necessarium iudieaverimus ad uitae spiti tua

lia tonservati emet etiam enim tharitatis robor ea eamis e

eviscentia, & merati semire e tantio te stit, & vires animae C a nutri.

49쪽

go Caput IV. De Communione Fidelium.

nutritione spirituali desitum, debilitantur, unde opus est , non anteo acta. nee unica nutritio e restaurentis , sed pluribus. prout necestitas eia i , 8c indieantia. Iv. si quaeras, quot praecise vicibus hoe praeraprum thii. di Resp. uni. ersaliter, dc signate definiti novi posse propter dibisti, stibiectorum dispositiones , S tentationes; eetilamus ta men , quod per se loquendo satisfit praedicto praecepio per coma

munionem semel in anno, alioquin incongrue Eeelosa permitteret fletes eum munionem ab ando in annum differte, sdividium putemum urgetet frequentius. sunt propterea pluri. mi. qui Christum eommunionem praecepisse sentiunt, sed non determinasse tempus, hocque reliquisse Ecclesiae tamquam suae mentis interpreti Aeterminandum c quare praeeptum Eeelesa oleum de eoaemenione paschali non esset praeceptum diit iactuma diti ita; sed huiua solum modiscatio, , determinatio quoad

rampos, unde eum ex mera pluralitate praeeptorum non de lamatur, nee diuersias specifica, uec numerim peccatorum. sis me omissionem eomπunionis paschalis violentur duo piae

eepta. Eeclesialhi tum scilicet, dc divinum, non duci propterea patrarentur Merata. Quae autem stet nobis opinio, iam suis egimus in Deer. I R. praecia tu capitis, ubi duo praerepta ita Aiuinximul. ut per eommunionem paschalem satisfiat quidem

utrique, Ecclesalli eo stilicet, & divino, sed si omittatur eo

munio paschalis. Eeelesasicum dumtaxat frangatur praee prem, non divinum . quod propterea adhue urget, donee to tum elapsum suetit anai spatium , & non tus hoe elapso cea. setur in itingi, ut ibidem manis statuimus. V. Diximus pre se loquendo, quia per aetiὸens ob insut gentes tentationes, & periculosas ciceiloam, saltem quarta .iet aliter superari queunt, & probabiliter alias timetur reliapsus in pereata, nox ex vi praecepti divini quemque teneri et dimuh ad sumendam Euchartitiam, inae ex inlliturione taui. si est in. istis , de vere mitis ad vitam spiritualem euaci diendam. iuxta lanatium Martyrem pharmatam immariatii . iii, & secundum Tridentinum anIliartim. qtis 5briam ν aovisis Matia anis, cra a peccatis morialutis pνiseream, . Ex auibus ubertim utaque cun.lat, quam rate Decretum redargui mandet asserentes, communionem quotidianam esse de iure /i vinor opinio enim ista nullum sundamentum habet in laesia litterit, ex quibus nee a longe deguli valet. Cootrariam in super habet perpetuam Ecclesiae traditionem, Ec praxiae, aevifiditio em quamlibet, quae adeo silit in eam optando tam quam taudabilem, ut etiam eonteata st annua paschali. Con tritios quoque habet sS. Patres omnes, quorum aliqui, ut

Hieran reus lac eiti, quotidianam communionem nee uitupe

rint & cit verem latear. nec ex Auctoribus aliquem reperi, qui id edoeeati adeo abit a recto tramite.

CAPUT QUARTUM.

D. Communione F iasium. Communionis norem, quamvis hodie signisseet regulariter

solam Euehattitiae participationem, olim alia plurima sta incasse, erudite tradunt Albaspidaeus Lb. i. obsere. , Mori e ut sis. I. Feci. exercit. . Sumundus tire piab . 'nit., de

Caria Bona ι b. I. Ren Attiet. e p. Iς. - , ubi duci potis sima refotet Chrissianae eommunionis genera, eommunionem se iis

heri eommere. . sive motuae eum erieris fidelibus Beletatis,& ---- ο Λε- gatharimis, quae prioris pei lectio, finis. &Metrem eli. Illa hahitudinem habet ad corpuς Christi mysti eum. quod est Delesia. hie uerum eorpus eiusdem respaeit, quod lumitur in Enctarassia. Illa dieebatur communio sine oblationa, utpote eoasilem ia sela participatione orationum, di tonso retio fitilium; haee eommunio eum oblatione iis con vista, qui eorporis, Et sanauinis Domini erant participes. Quo ram cera Eeelesia ex populo eonstat. Ac clero . eom munio, quae respicit corpus Ch illi mystieum, in lateam di .i labatur, & Feel Esal leam. & husus tot erant speetes, quot dines Ecclesialai, qtiare eum aliquis ordinis sui munia, in am allanios delicti obire non poterat , is communione pravati dicctatur, quatenus eum rateris in iis, nos sui ordiali

erant. eommunieare Noti Posse e qua vi eommunione loquum

me istiol illi Canoties. qui iubent et eos communione pri. M . QuanM .em aliquis ob rapitale erimen perpetuo depci. 4batur . lata tantum communione donabatur, detrusus in m vas e iam, unde Coneilium Agathreis e . so. si Epistoptis, Heshmo, μι diaconus eapitati erimon a iseria Ge. .s of

Hi siserit eommunio laua, ius putant Auctores. sunt , qui nihil aliud inisse putant, quam pereeptionem Eueharistiae sub ira speete, scilicet panis lateorum more, sed omnino sali aduenit Bellotte ossis. oa Ristis Eces. Laad. , quia utrius. ηuo beetei usus perre illus lati populo, etiam diu potiquam avi uersus praviter delinquentes eleritos poena communionis lateae Meretu suit. Alii dileum,nt aliter, sed tu stite senties. si dixeris laicam communionem suisse ius locietatis. α inmmuni eationis eum e eterit fidelibus in rebus tam factu. quam civi-hhus more lateorum, quare elariet lesea communione reuina M. Me modebant loro Emesita leo . communes eum lascis habebantur, partiei pabant de aliorum lateorum Oratae a s. Nnon nisi extra presbyterium smul eum lateas admittebantur ad

partisipati am Euehatiuia, sub una pollea, vel sub dis ieiiseria iuxta Eceles aram consuetudinem . Commanianis p.raeriais noti semel itidem meminera smodi.& eam aliqui cum lina inmmuniona confundunt, utique tamen perperam . nam ea claricis qui talia communione plecte haesur . ad ordinis sui ossieta redire non poterant. cum esset poena iis imposita, qui perpetua deponebantur, tibi qui per stina communione puniebantur, gradum suum recipere poterant paenitentia peracta , vade in ea . a. ei iudem Synosi αν theniis: Conta moras elerita protia citavitaris oras me verti,

f γυιι in maria uti gradiam suum , ius. Iare ua racsioni. Ex hoe Conei lici aperia constat. quod eleri rum nomen haeeommunione plexorum eradebatur ab Ecesesae matricula; nihil aurem ultra eetti habatur . nam in reliquis Auctores valiada dissideat. Si undos Ioc. citi centet, tune peregrina tomis

munione seriem surge mulctatos, eum in loen. & nais tollocabantur, quo poni solebant clatici peregrini, qui sne iit. teris commendatitiis extra propriam Diceresim peregrina n. tur a excipi enim benigne consueverant, Ec sumptibus Eeeleliae

ali, nemo tamen eleri eum eum illis iamquam eum elaticis communieabat. Baronius aa. mo. κώ- tallar peregrino tum admissos fuisse probat in partieipatione orationum non a lem Sacramentorum; ad horum enim participationem peregri ni novi admittebantur. antequam sormatas litteras suorum oriadinatiorum ollendistim, quae eos eat lieos esse tellabantur.

ii enaus d. s.cν f. missa pa/ι. q. dbo. 28. ait communi nemperegrinam eam fuisse, ad quam elataei admittebantur. quibus In poenam allavius Merati peregrinariones sue perpetuae, sive ad tempus impolitae erast: alii vero in eo sitam esse, in qui eadem mulctabantur, inter clericos inferioris ordinit commu es earent, unde Episcopus ea mulsatus non eum Epitrapis. sed cum Presbytetis, Presbyter non eum Presbrteris, sed eum Diaeoais eoae munieare debebat. Communionit genus aliud in usu item fuit apud veterem Et lesiam, δι dicabatur E.loe is, quarum nomen etsi quandoque usurpatum laetit ad hau 1 fieandas particulat eonlecratas,

ut apud Cyrillum Alei. Dist. aci Asori. & apud Maximum

ad cap. q. Eec . Nieri, reapse tamen easdem Eoa significabat, sed eulogiae erant portio illa panis, quae cum superesset conle-erationi attento immunieandorum numere . haudquaquam eonis

secrabat ne, sed solemni tamεn ritu heoedicta. 3e in partie las dissecta, ia fine missa diitribuebatur iis, qui ob aliquod

impedimentum nen poterant, aut nolebant Sacramenti Eucharissiae partiei dies fieri. Iteri Iestatue etiam aliquando distributa iisdem ipsis qui Eucharistiis cibo iam resecti suerant. Eul giae itaque in se ood e titiebant Christi emptis, sed domi

xat erant panis benedictus .iee panis Angelorum diuti tus in sim bolum frequentiori, Euehat istiea communionis, quae In usu erat apud primitiuae Ee visae fideles. Nee de hoe, ne cie da aliis superius reeensitis communionis generibus moin inme et sermo, sed de sola eommunione Eueharistiae, eusus plurima iam dedimus in eapitibus praee ealibus.

DECRETUM 1. CAPITIs IN ORDINE LIV.

meeant in Eeelesiis, seu oratorita priuatis es 4ispensatione, seu priuilegio Pontificit de manu Saeerdotis sumendam

Eueharistiam , nee eam ullo modo delerendam in crume a. aut ieerem ad exi. entes domi, vel eubantes ta lino, quam

ad infirmor, qui ad illam suscipiendam ad loea praedura aeis cedete non valeant i de ad eos, si ah Eetlesia ldhletatur , publice. Ze eum pompa taxia formam Ritualis Romam, si vero ab Oratorio pti Uilegiato, eum pompa decenti. gr. Contil. IL Febr. 167ω approbante Innoc. XI.

I. D X positis hie stat dictio sti. quare lora non multipli.

U. eat, quasi sensu si, quod sacra fruaris Ruedilpensatione, seu priuilegio Pontificis sumi nee possit in Eeclesiis publicis . neque in oratoriis motis, sed solum exponit prae dens vectum, atque deserat to In Εeetisiis idipsum dieme, quod verbum subsequens. seliteri in Maris; a Miseris, unde uri inaruis do se ins es quod in oratoriis priis ii, quae lato modo dicuntur Helesae. lumi non potest SS. Eueharistia, nisi ex dispensati ne, seu privilegio Pontifieia. In oppositum sentit Clelieatus

disis L is saeram. Gel. aci mensem Febr. num. 34., S uituurtum quia in eoneessione oratorii priuati ut eonteila emistur

sacerdoti e sectio, iam o M. Eueharistia, ita de rateris eiusdem adminiit ratio, Et presertim iis, quorum intuitu ratorium fuit eoneessum d eui damoue eoaeeditur, quod est maius , dicitur etiam eoneessum , quod est minui, Ec maxime in ea. su, eum tommunici ex inllitula Eeelesae praebenda sit in milia poli communionem celebrantit, post quam propterea Ecelelia nonnullas preem recitat, quae 3e spectant ad Olebrantem, atque

-ntati etiam Eutharistia preceptisaa eo munirant ἔ Id autem praestari non posset, si per eoneesicinem oratorii pravati non intelligeretur smul eoneessa saeuiras inibi percipiendi Angelorum epulum. Clericati sententiam amplosuntur noenulli alii, is eamdem in eo limitant, quatenua ordinariorum lieentiam ex pollulant. II. Verum praesens Deeretum, dum dioe aiionem , fenpra letiam ponti eis poscit , saeuitatem eiusmodi neque

50쪽

Decretum L Cap. in Ord. LIV.

dixem, quisumque causa, inveniat , ne quidem exeluso in

firmitatit easti, in quo iam ad infimum ab Ee lesa Enchati sta de ereoἡa mandatur, nis habeat ne oratorium priuilegi tum, & quidem priuileiatum pro dispensatione Eneharissiae, non .ero pro sola eelebration missa, euinsmodi priὐilεpium etsi haheatur, nihilominus sancti , ut diectamus . expostulat aliud distinctum pii. ilegium pro administranda Ss. Euchari ilia. Eoidentiu id red/itur ex notis. Is t. a. num. II., ubi Beneflictus XIV. de mandato Congregationis Coneilii, euius tune erat a seeretis, alloeutus Ionoeentium XIll. in Duo rem euiusdam Matronae, quae habituali infirmitate detenta, in mane ad Elelesam aeredere non poterat pro sumntione Ss. Eucharistiae, eon seqvi non minit hesitatem sumendi saeram synaxim in ora tririo , in quo iam ex eoneelsone Apostoliea celehrabatur missae sacrificium. nisi limitatam ad temptit in vitalit, I nonnisi pridis vitis. & ponderatis medieorum at- restationibus. Haee aurem ubertim designant. quod ex eontensione oratorii pes .ati pro missa non eontinuo inferri potest ton eessio pro adminis ratione Eucharilliae . sed ad hane requiritur no vum , & distinctora priuilegium ; eum enim privilegia , quae mmmuniter emanant super oratoriis privatis, unice sistant iti aeultata inibi laetetigi missae laetificium , nee minimum verihum ieerint super administratione sL Sacramenti, neque ex flentitate, aut ex maioritate rationis extendi valent ad distria hutionem Eutharisiae, quam eum probe nouerint , si uoluis. sent . utique exprellistent; ti praesertim cum talia privilegia sint contra ius eommune, iuxta quod M. Eucharistia, ut pareu, & tanti Saeramenti dignitas exigit . in publieis Helesia

debet administrari. Ex instituto itaque Eeelesiae saera quidem communio administrari debet intra missam & Tridentinum optat, administretne in missas sopolis . sed ser.ato loco . de empore, quemadmodum mastis dieitur , ubi de eommuni e fidElium inhibita id missa noctis Nativitatis Dominicae.

III. Q 3 privilegium non semeit, si ab Episeopis factum . sed requiritur, si si stoli um ; et si namque olim Episeopi

qui super oratoriis privatis indultum faeiebant , praedictam item saeuitatem saeere possent, postquam tamen per Triden tinum fH. M. eisp. A. iisdem vetitum est permittere, in pri

vatis domibot sterum fieri . & per Congrclationem Concilis 3ussu Pauli V. Aia io. Martii iclis. deelaratum fuit , nulli Episcopo litera, saeuitatem saeere euitumque personae, in mratorio priuato audien/i, eelebrandi se misiam absque obtentu

Apostili et privilestii, Muti eoneemo laetendi saerum in orato ita pri tit tacta est iuria priuatisi Sesit Apostolum, ita ti neemo reeipiendi in iisdem saetam syna,im . audi dicta

praecise tumo de oratoriis privatis , non autem de publicis . Me iis nempe, quae habent ostium in publiea via , ita ut ad illa milibet fideli sit liber aeeinui, quovi iam in istis, perindeae in dilublicis ipsa Ecclesit, celebrati potest, ae saera Euaeharillia administari. A privatornm oratoriorum regula tamen rabeunt oratoria Cardinalium, Episcoporum . N Regularism, quae lirat in .ia publiea non habeant ianuam, adhue eum istae publicaram Eeelesarem in iisdem plures missae eodem die diei ualhant, & allis enim iisdem missis praeepto satissaeiant quique fideles, haud dubitaυerim otiam saeram synatim in iisdem lieite admitiistrari posse . Dixi O Rutilaritim , quia is hiη privilegia per Tradentinum adempta fuisse , sentiant plurimi, in duhium tamen remeari non potest privilestium a

Cretorio XIII. factum Meletati Iesu, & implieite ordinibus

ceteris participantibus eius privilegia . eum eiusdem eonstitu tio D. .e Romanism Pent se m Maii is s. pos Tridenti. num lata fuerit, nee Haostilia limitantibus maneat restricta. IV. Ad aliud, quod sanctio statuit , destendenti has nobis oraverit quod SL EMMAsia nem potost diserii in emisona. o semota ad ex semes domi, O sanios iri titio , & statum excipiuntur infirmi, quorum nomine veniunt , etior olisa lium I eisi iam ad Gelasias non maiant aeterire. Quod dixit Elisabee LM. a. , quando a Deipara se vi statam apo vit ianda his miti, tia Gen or math. Domini mri aci m. )potieri utique iure habent, unde dieant infirmi, ad quos ἡ 1εtior 4pse retum omnium Dominus, & prae gaudio lae imas hibere non ualeo super benitatem eiusdem, sui hominem de limo formatum, tanto honore dignatur, sed Oh quam habeo,

uafle deplorem humanam miseriam , euae luam non agnostens parvitatem, tantorum immemor hene telorum . persaepe rubel

li4 & ingrata δε benesciis ipsi ita superbit, vi eum/em Do initium , eum ipsi ad Et lesas aecedere valeant, ad se exissenates domi delitri curent. & usque praetendanti Quid vero di. eam de illis, qui in lecto tubantes, illum recipere non sor. midabant , & in crumena, R in seereto sos decenti pompa, ae eum irreverentia plurima ad se deseret saetant ὲ opus utaque haud est, hie allegentur rationes quas universm vetatur ad non infirmos domum deserti; & quidem adhue publiee, Ze eum pompa, ut non ahtiore indicant uecta illa Uuam ad i mo , ubi dictionem suam pro Nise, vel P terquam gubium non est ululpari. Et praesertim quia ad instreos ipsos

ςblice, & eum pompa iuxta sordiam Ritualis Romani abeelesia deserti pines pitur; quare loeus non eli interpretati vi praeedentia inhihitimis, ita ut refricta si ad solum casum, in quo in eremera , & secreto ad sanos deseratur.

pompa juxta formam Ris .iis Romani , s viro as Matoria privato , eum forma decami , sunt ulteriora uerba Decreti,

per qua distinguit latet intimoi, & horum illoa , qui habent

oratorium priuatum eum priuilegia sumendi in eo laetam Euteharistiam, priὐare nolens fa te Apostolico . indulget refici posse e lesti Epola etim fuisma desisti ab oratorio Ea ipsos de portata. sed quae erit Hema detens Petenda ea est ex qualitate infirmitatis, ita ut aegrotus extra lectum, ti adhue genuflexus, vel eo meliori modo, quem morbus patitur , Angelorum etiam de mano saeerdotis reverenter aeeipiat . Si

vere deserenda st ad lectum, id minime praestabitur sine de temti luminum eomitatu, & opportunuη erit umbellae nsus; infirmo ratem minis rabitur vel per modum viaties, vel iuxta consuetam ritum in Rituali diserte deseriptum, quo ob deum tionem in aegritudine eommunitant ut stiles, respectu habito ad qualitatem praedime in imitatis. UI. Qui uero ri infirmit ea redit oratoria ut supra privile Riato, eommunieari mandantur eum Eueharisia ptii ita, ocum pompa tota formam Ritualis Reman; ad ipscit ab Emesesa deporiata quod ita intelligi volumus, ut id quidem re. salariter servari debeat , non vero quod vetitum sit i etiam seereto, in erumena, siue mani ita Eucharissiam ad infirmos deserti, quando scilicti longi ut, aut dissicilius iter est Metin dum, vel fortasse etiam equitandum, uti aperte eoncedit Rituale Romanum, eui praesens non derogat Deeretum , sed

diagis idipsum firmat, dum tacta uniuersali inhibitione deis

xendi Altaris saeramentum Lereto, aut in e media at sanos domi existentes, satim adlieit Qtiam ad infirmos . per exoepti uam distinctionem istam non ob re inflieant, etiam pratim pacto deduci polle ad aegrotos, quando vix aliter fieri potest, licet exin4e subdat modum, quem regulariter, & extra ne eessitatis rasum adhiberi inten/it. UII. Papa , eum solemnitee eelebrat . sedens in thronoeommunieat, sacrosancta hostia ad ipsum delata . & e trahane eceremoniam latrant haeretiei. asserentes esse actum sua herbiae in Pontisee permittente sbi ad thronum Christum dea eres at Myil a huius actionis minime pereipiunt, eum Ch fis i Vitarius Domini sui humilitatem potius imitari in

tendati quando nempe in eoenaevio panem, & vinum consecra

vit, deinde in Caluatio saerifieium eonsumman . seipsum saeon spectu totius populi Deo Patri obtulit: se Papa stipes al.

tare, quod essecena si figura, consecrat, at in sublimi throiano tommunimem sumit, ad imitandum Christum in monte crueifixum , unde S. Moa ventura in expost. Hal. at. CHAsai ia eom tini, omn;bus D rint bos positis est, Mnao pa

mmotis videntibus, nam feri ηι i. eothiara eo eri r se ad

popuItim. In missa item solemni sphon ε, seti fistula e ea lictabsorbes Christi sanguinem , & reliquia quaedam est antries

morti fideli ho omnibut eommunis, qui quando rem munieabantia, utraque sprete , ad euitandum effusionis perieulam simili modo Christi sanauinem sophere solebant; eanda autem eius. modi iuxta Anteium Rheeam fgnificat arundinem. cum quam e spongiam acetum Christo emeifixo porrexerunt hebrei. VIII. Hie meminisse iuvat nonnullorum etiam antiquorum usum .& primo persecutionum tempore eooeedendi fidelibus domum. & seeum deserte Eueharicliam, tum ob diis ita temeenὐeniendi ad eam sumendam, tum ut prompte eadem refi ei possent . quando ad martyrium trahebantur, qua de re pluia res sanctorum Patrum atre lationes habemur . a. Refert D. Basliut Monaehit in eremo degentibus eoneellom item suis se. leeum deferre e secratum panem propter sacerdotum penuriam , ut eumdem prepriis manibus sumere possent , quod in oeeidentali Eeelesia usque ad Hormis, tempora perdurauit,& propter deuotionis relaxationem in Cretaurullano Concilio ean I. ablatum fuit . necnoa in Rhemensi cap. a. , usus tamen eies smogi in Eeelesia orientali diutitis remansit. q. In itineri hus quoque hostiam eoniseratam Deum a Christianis delatam suis. tradis D. Ambrosius de Satiro eiusdem fratre. n enon de S. Maximiano Syraeusarum Episcopo D. Gregorius 3. aias. ea ag., & denique de S. Byrino Episeopo sutius au diem s. me/mλα Dominieum quoque eorpus supra cadaverum pectus positum sisse, Ac sepulturae mandatum, argumentum n u leue luppedi tacit historia Translationis S. othmari Abbatis, uita S. Baiasilii Amphiloehio tributa . atque D. Gregorius DiaL Lb. L eam et , quantumvis postmodum id tamquam metrarium illi Matti M. Aeeipite, o remees ra, quod eadavera laeere nequeunt. peo setiptum fuerit a Concilio carthaginense D, & Antili orense ε

DECRETUM II. CAP. IN ORD. LV.

Admoneant, nulli traden/as plures Eucharistiae sermas . se,

partientas, neque grandiores, sed e scieras. Ead. Congreg. in eod. Decr.

I. II Anis, vinique manera, quae in Chrissi corpus e ver I tanda in Saetosancto milis saeri ad altare a pes

morditi tisque Eeelesae offerre eonsuevere Meles rite, Miatis M, dicta inueniuntur: eum enim Deus si Aominus orentum..i quid tribol non potest, quod suum non ιit . quare in re neribus doctris nos de nolim noti haberem, nisi eorumdem hiationem. Oblationes eiusmiai offerentium manibus ut pluri reum effiei scit ant, sed eum inde Mesrdotum fortasti ine anon semεl factum fuerit, ne pareet quilibet, quies Mantur, lirat Me integri . ti plene mundi, eonsecrarentur, ad emis Iabusum tollendore inven ut mos extitit offerendi farinam, veseolligetigi leumretum. virginibus , vel Meetiarum mulugi. a , aut diacorussis, quν saetint munde a muliebri profluvio, C a Ciam