장음표시 사용
61쪽
42. Cayst m. De Communione Fidelium.
M. At eum prista deserit, I interditia sit eommunio fide lium sub utraque specie, oratio. quae calleis parti ei pationem memorat, rite adaptata extitit Sacerdoti, qui solus bibit Chri sit sanguinem. XX. AI ηυιν avitem aera era mana renens vis cura vino, ε γ aqua . snistra vero mentilam. H quanto poli Sacerdotem .i, poriis a stirification vi, in monti am aes es ah Τευε-tim , sunt polirema Rubricat verba, & e ait Vert ram. 4. post. 2D. vinum . quod eam munieatis porrigendum dieitur, reliqui amquamdam esse communionis olim populo dari eonsuetae, etiam sub specie uini. At eum diserte Rubri ea earpit, dum pro φυ- risi aliori defervire desinit, ad abluendum os nempe . R. in 1lomaehum ei ieientia fiagmenta, s quae saerae hostiae vel pa lato adbaererent, vel in iee dentes remansiIent, atque ad imis pediendum, ne expueretur eorum 4em aliquos. Hane ad rem hie nobis transcribete liceat. quod habet Baroniuς an. 4 I. da
monore itia consi erat, tirps se eommtinionem aut aquam, aiat
XXI. Iam itaque videt antiquum usum. & rationabilemeaulam, sed ubi Rubrica Missalis per Millae mim .lrum .at eum vino aqua mixto porrigendum statuit , modum alterum Rituale suggerit, ut nempe exponantur in loco deeeari , &commodo unum, vel plura vasa eum aqua, & vino, ut ii lue accedens communieatus quilibet, & tempore sbi hene .Lso, & arbitratu suo de iisdem bibete ualeat ; hine Batustatidus rit. 14. nam. 24- habet: Dtio is praeparanda pratis;t Ra- Misa ad pari est onem fidelitivi post Ampiam Etiehoristiam o
tiatim vino , astertim aqua plenum , non eo quia ex amissas δε-
-hi. δι aut fu i i, seu da Me, tiι mi magis libeat , atra dant i δεηι enim, otii a vias dotin/re fidem. Uterque modus tereri valet, sue communio sat intra, vel extra Millam. XXII. s. p. Utolio pos eommtinionem eat tibias non es miseeda, sia υaseisiis diu. ι haianuis ;n socν I ia, des 1 .e , o non ad aliud tisum adhibena ι, Θ s. anais, hos ibi flem pertit mouere Barustaldus& quidem dummodo id inihili pat eum exclusione Diaconi. & subfli a m , ae saeordotum communieantium in Mula solemni, de quibus iam erimus in
tap. i. Deeri eonionanter ad Cuncti tum Bituricὰnso annii uer , quod ean. a. statutum voluit: In exhil/nda Di is sis eνa communione paratum D vas, quod firmam eat eis vis praei erat, ex quo stimatiar aotitio p . ct cammtiri on/m Euthari Ilia. Ratiotiem suetierit Benedictus XIV. Anusι. rom. a. N. . feti. I. num. 338. , ita nempe statutum esse, ne eommuni
eantes crederant, se sub sprete vini Euchariolia in sumere dum uinum purifieationi: e calice hihunt. Ad complementum eo. rum, quae ad putafieationem attinent , liceat nobret ad flere . quae habet Quartus par. a. tit. io. sest 3. dub. g. dilli ulti s. ntiood pur beationem vere a cenaum est, eam esse mi Ao,ia adhib/ndam, quando periculiam ost. ne fragmentum expuatur, alios miriime ; semper tamen avi be . decens .s au ιotiretim, edi in Rittiati stipra praei ipitiae.
DECRETUM Xis. CAP. IN ORD. LXV.
Communieando ita la Messa de Requiem , si saecla I illesso rh8 si dia a leuna bene duione, n/ si scordi di comite fratanto it ealice eo a Ia solita palla. Ead. Congr. ia eod.
tri fidelium, prout tamen diximus in Decr. f., ex par ticulis nempe coniectatis in eisdem Musis, non ex praeeons cratis. In ea adminillianda s fiseeia r i tigo, videlicet plena Dr.andus ritus ell, quem in pracedenti Deerato descripsmus, sed hau si ἁia alatina tiniatelais. , idest nee immediate pol communionem, quo loto neque datur eoae munieitis intra Missam , neque in fine Missae, quo tempore quidem datur in vi votum Missis, non autem in lix Desunnorum, quae eum iam careant f elium h Iadie sone, in eas indueenda non est , ne eommunicati, qui iam media Eueharillia in se receperunt be nedicti um auctorem, sine benedictione discedant. Ita qui dem quoad benedictionem; sed quod sanctio habet de eooperiendo eum palla Glire tempore eommunionis, eum flatutumst, ne musca , aut aliquid aliud in calicem ineidat, dubio peti. Gl eommune & esse debet liliis et viὐorum, quibus eommunise i ratio, atque perieulum , quare &Gavantus pari. a. t r. D. Al. d. generaliter habet : Cetitiari autem pose δε-tis .msa uiuis catieem potia tetat, antequam alios communicet .
nulla descit, volumus, quod id, quod praeseribit laudata Ru hriea n. r. nobit octauo sit ad ea tradeoda: si iri asidia remi neans porticula tu ιesio, sti .. .sο υ- ωμώ. ati fi-Missae, smontar ea, qtiae in feriis V. Cynae Domini pOsrei ιώntων cina su m Miisti. Finita fidelium communione Saeet dua reddit ad altare , unitos adhuc teneas pollices, di iadues. manu dextera super pyxidit labia, fra patenae acturente, irant reliqui digiti eom emtur, pollex uero. & inflex maaus dexterae supra pyxidem, vel patenam extendantur. Si mihim: uit enm pyxide, & partieulm remaneant, deponit pyxidem saaper altate, genuflectit valeo genu . deinde erectus paxidem eooperit, , intra tabemaeulum reponit, ubi ea reposita, ste. nufleuit uniis genu. ti surgens et audit olliolum tabernaenii. Quod s quid m aliquae pariteuhe remanserint sua super tor porale , vel super patenam, vel in pyxide , quae asservanta non sol, illas reverenter sumit telebrans. & pollea eollecti, de more haementis. Ec in calicem immissi, eonsueto mo/a reliquum Missae perficit; quatenus uero Eueharistiam ministra verit media pyxide, hane purifieat modo. quem ita tim dabi. mut. At ii partieulae eonsecratae auersari doliravit, & ex de fectu tabernaculi recondi non ualeant, sed in altari rem ne te debeant usque as finem Missae, tune ad altare, in q ia et tabernaeulum , commode asportandae, iam adducta Rubri ea saseruari madidat, quae praeseri utar in sena V. Coenae Domi ni eirea finem Missae; nos aurem eadem degimus ea p. g. D. . ubi de ritu seruando tum in Missa solemni , tum priva
Cavanto par a. ris. 1 . Riabr. 7. 5r. A, nimirum ut tolliraniatur diligentissime in eius lando stast media tum indite manus
dexterae, & eum ea/em indire sumantur, in dieam adm oenda linguae, vel ad lahitim pyxi/is fragmenta dedueendo, es ei domos admouendo. Quo la3to infundatur in pyxidim paululum vini, quo cireumatio, S tergente indiee tota pars interror pyxidis ahilertatur, & eo ex p xide hau lo, exsiceetur interior pyxidis undequaque puraseatorio. Eiusmodi mur hre pote reiis ratio, quod eum fragmenta ad praesens non attineant. sed ad praeteritum saetasseium t eli sermo de leasu eommunion madministratae eum partieulit praeoniseratis) in omni ritore sumi non possunt, nasi a Sacerdote ieiuno, & ideo opus est . vel eum inalee ut supra sumantur, uel ad labium pyii 3 is de ducta, ore absorbeantur, ne si ponatur vinum in Pyride, ias ommachum prius hoc intret, quam fragmenta. . IV. Tanquam indecens, & entisonis, vel dispersonis perieulo obnoxius, communiter reiicitur modus iste, & quidem a Merato ipso pari a. iit. io. ntim. 3a. , ubi adhaerent Quarto lan a. sis. I U. 2. ias. 2., hune alterum assignat modum,t est, quod saeerdos diligentes quidem isaamentum quodvis eos ligat, faeiens illud eadere in ea licem indice manus dexterae, & poliea pyxidem purificet uino, hoe exinde insudendo in eat irem, ea quo, & non ex pyxide haurit stat media simul eum vino. Et quidem dubium non e i , quod calix eli uas magis aptum ad tutius sumenda tum fragmenta, tum oblatio. nem , ubi pyxis eum ha eat labrum ualde patens. vix ex ea fragmenta sumi, aut ablutio bibi potest sua perieulci essus cinis, & dispersionis, eui propterea tanquam obnoxiux, rite damnatur Gavanti ritus. Indecent uero ex eo apparet, quaten rismedio digito facit Saeerdotem Dalmenta sumere : eum enim fragmenta tuto non adhaereant dieito, nisi re aderacto saliua in eo consilit modus ille, ut mediante saliua eolligantur Ia. era fragmenta, & in os immittamur et hie autem modus etiatam in sumptione cibi prosani, ti inter eonvivas medioerit con 3itionis certe in ei. ilis, de in florent reputaretur, & nee d hito , quod hae de eausa teneri indictus non fuit in sumptione fratmentorum intra Millam. sed hie magis in ollem mitia tenda iussa sunt, & eum uino sumenda. U. Tertius modos eorum est, qui nee stam ruta sera an . tes indice, nee colligentes, aut leparatim immittentes in ea. lirem, statim vinum in pyxidem infundunt, & bene p r eam ei reum altum . pollea in calicem mittunt. atque ex eo illud bibunt. R idipium praeitant de ablutiona, quatenuet opus sit. Fortasse praeeedras eli aptior alendi ratio, sed nee nobi: λγ.
petunt, unde hane damnemus; quaecumque autem seruetur . statim ae p*xis putis eata est, abis etp. tur eum purificalcimo , & extetia tegitur eum suo opereulo, Ac reponitur super alta re extra eo orate. At quoniam dupliei huic agendi modo es,
stare videtur ratio ex ieiunio ut supra petita, duplex relpon. so adhiberi solet, quarum prima est, quad non minus ρον- exuitur ieiuatum ad perceptionem fragmentorum saetificii me teriti, quam praesentis, cum aeque utraque Chritium eonia neant, quare si nihilominui fragmenta saerifieii praesistis simul eum uino sumi possunt, quis ni di ea praeteriti Altera eis, quia uter ex pollerioribus ritibus moralitet necet latius est adfraementa sumenda eum securitate, & decentra, uade praeceptum jeiunii, quod praecise inductum est in reuerentiam Sa era nenii, cblietare non potest eontra reverentiam Saeramento debitam. Diximul, vitre ex post νἱωibus ritibias, quia ill rum ritus, qui purifieant quidem pyxidem, sed nee digitis , nee vino, sed salo utuntur putis eatorio, eum fragmenta eno miter disperest, dignus nee est, qui afferatur tu medium , sed eortuit enormitate sua. VI. At si Sacerdos motare debeat partieulas recens tonsecravitas eum aliis, quae e servantur in tabarnaeulo , salta sumptione , sanguidiis, & palla eo orto Missae oliue, & M. rumper ex parte Evangelii super eorporale posito, aperit e stadiam, genuflectit uoleo grau. extrahit pyxidem , collocat in medio super Orpatale . illam aperit , & postea iterum penullectit unico genu. Surgens absumet partieulas veteres, purifieat pyxidam, in hane immittit nouas particulas, elaudit mox eamdem, fle reponit in tabernaculo, & antequam iiiva claudat, genuflectu unico genu. Quod si novae pariiculae erant in
62쪽
Decretum XII Cap., in Ord. LXV. 4
vase aliqua, uel altera metide, etiam h die purifieari debat . di tune id am quidem vinum deservite pure i ad purificationem utriusquε pyxidi & ealteis; se a sarius erit, quod etiam ad .hibeatur ablutio pro tutiori stagmentorum eollections , ne eorum aliquid adhaereat pyxidi, eum tune habeantur Daim cita trium uasorum, nempe ea litis Misse, & duarum p radum . In easu autem, quos vinum, quod deler.iit pro purificationaptimae pyxi/is, adhibeatur e: iam pro heunda, uinum e mi. re a pytide infundetur in ealite. e ealieo in serendam pyxi dem . N ab hae iterum in ciliem, ut ex hoe tutiori modo illud ebibere ualext. Praestat tamen, ut uinum seserviat aspurifieationem laeundae, & quatenus opus sit , nihil impeditatis/ .inum adhiheri, uel aquam. VII. Pyxit, ut purifieata suit, ponitur super altare extra eorporale, & per Miquem eleri eum asportatur in saerit iam , at s minime purificetu- & in ea nullae reliquae sint patrieu. in . ut non semel euenit in admini iratione Eucharilliae extra
Missam, tune super altare extra eorporale reponer da ea nocteli, sed intra tabernaculum eli ree fletida , & tuae non genu flectit celebrans. antequam e laudat tabernaeulum, nisi in hostiam haberetur saeramentum in alio uase asservatum, quo in easu a muste teret, statim ae illud operit , & iterum , ante quam illud elaudat. Quia si in altari non haberetur taberna eulum , in quo recondi possit, pyxis ponatur super eorporale, , aram , uel saltem in altari supposita palla; Id enim hon5ris exitunt fragmenta. quae intra pyxidem latete pollunt, at que praeitatur eadem de eausa erga callem in duabus primi Misti Natiuitatis Domini. Harum Millarum opportune ad re Mum 1e nobis effert exemplum, ex ritu namque , qui teneri praescriptus est etpa ealicem non purifieatum, in quo ceristius reliquae sunt guttae languinis, quam sint fragmenta in pyxide non putaseata, ad rom nolleam duo inferuntur, & quolnempe non ob: ante pra enita praedictae pyxidis reliquum Mis 1ae a sacerdote de mere peragitur sine genuflexionibu , uti fit in Mimh eel talis in altari, in quo noti est Sacram tum. N quod qui as artat ad tabernaculum praegre a m pyxidem , sutruit , quod sit in saetis, nee neeesse ei quod asportetur eum stipatione luminum , nee quod haec ardeant ante altare , in quo illa asservatur.
DECRETUM XIII. CAP. IN ORD. LXVI.
munione. EM. Congreg. in eod. Deerato.
iniurati , dispositio eii Ritualis Romani, perquam statuit,
communionem, quae nonnunquam fit immediate post Missam, admian tandam este a sacerdote induto planeta, euiustumquaeoloti, si, in qua Millam olehravit, ae eonsequenter retentis etiam stanipulo, aliisque Missae uestibus , quae propterea deponengae non erunt, ut sumantur superpellierem, & ilola, quae a Rituali ammantur tanquam velles propriae pro eoπ- reualene extra Miliam . etsi enim actu ille non si eotiti nuus , est tamen contipuus Missae, ut ex Sarnetb eomm . de isti Missa notat Barumidus rit. 24. ntim. 24., ego ver eumeliam eontiquum lubens dieerem, quoties communici fit ex patri eulis in eadem Missa consecratis , quia tune communiciquMammodo pertinet ad eo plementum Satrificii. lior ratio,
nihili de causa ad finem Misi dilata fuerit. Quod agi it lanianio de non extinguendo eleψationis eereo . iam examinatum
extitit in Deer. ς eap., & solidum fundamentum habet in Rubliea Vlli. niam. A., quae praedictum eereum non essa ex tinguendum , dilerte doert, nili poli eommunionem Saeerdotis, ct aliorum , s qui sunt communitandi, ut tamen, quoad prae .sens attinet, distinguent dieito, quod s communici in fine Lis saetenda sit ex partieulix in ead3m Mula e seerati , tune
uidem tereus extinguendus non eii, cum in altari praesent sit acramentum, in euius honorem arflere precipitur, sed si eomam iuio ministranda sit ex partieulis in ta nertiaeulo eontentis , N ab evi extrastis, tune pref eommunionam Sacerdotis ex in mi quiὁem patet , dummodo ad M: sae finem iterum aeeen datur, antequam saera pyxis e taberna in extrahatur.
minato ultimo Evangelio Glebrati et aeeedit ad medium altaris. remouet, & deponit eat irem a eornu Evangelii extra corpo. tale, aperit tabernaeulum, & cetera euncta tam ipse quam mititifer praestat ritu eonsueto eommunionis extra Missam . Hane fidelium ecim munionem eum non subsequatur Missa, ineu ut sine communieati benedictionem reeipiunt. crederem reo re eonsueto benedictionem communitatis dandam esse , licet adis
hierint Missae; & in huius fine illam reeeperint, euemadmo. dum leniit Meratus he. ι iri Rituale Romanum habet de M.
cerdote communicante absoluta Μissa, siser m e munimem
eo modo , quo stipo a fium est . ministrabie, & quatenus to pra reserti debesat ad id, quot imme3iate antea dixerat , benestelio impertienda non esset, eum immediare antea agat de communione intra Missam, quo in easu non datur bene di. lio , nisi in tiae Missae: absit tamen, ego restager, si toat fora tu reserendum potes ad modum , quem anteceden
dictionem iisdem impertiendam denuo esse, et i eam recepi rint in fine Missae, quia haee dumtaxat eetidit super commuia . nieaturix, tion stipis .is, qui eommian ea ni , sevi Rituale imandit, nee in hoe e tradieit Misialis Rubriem, quae quidem eommunieatis intra Missam non illim benedicit, sed ubertim te explieat , quia in fine Missae immunicati hea 31eendi
Ill. si eommunio a/ministretur per modum saetistii, & ex partieulis in eadem Missa Gnsderatis, rationabili de causa ad fitiem Missae Dasunctorum ditarei posse diximus, & quaerimu . num in tali ea se benedictio eommunitatis impetrienda sit Di.cendum videtve . quod non , tum quia eommunicatis intra Missas da Requiem , nee benedicitur intra Massam, neque in fine Missae: tum etiam quia SHerdot est in paramentis ni .ptis, in e Iibuet fortasse minue eo aluit, oivis braedictionem fieri. Hre tamen ex eo ruit ratio, quod Saeerdos , eis in uestibus nigrit, benedieit communitaturis ad Intivi lenitam . illa vero, quia henedictio, quae iuxta Rubricat eum munieati
intra Miltim danda eli in fine missae, dari non pnteit in fi ne Missi Delanctorum, quae viὐorum Maedictionem ncin pa. titur, lea ut ad .eetit Mareellus Gualteri Episeopus Gravi. neniis i di meus Patruus satriis Aera pal. 3 i5., B. Alberti auctoritati nixus, quidquid in Missi Defunctorum dieitur, da .
het dirigi ad remedium in purgatorio exilientium; quare eam communici, de qua impraesentiatum ierina eli, reapse sit ex. tra Missam , non est, quod vetare queat, ne in e usdem fiar communieatis hemeflictio danda sit ad Rudiri carum tramites . quae universim eommunieatis extra Missam benedictio aem dandam esse statuunt. IV. Equum ei, nune sustiolamur aetere de eommuni s.
quae fit extra Missam ti Oeeasionem Misi e , Ritualis Roma ni persequentet Rubrieam . quae de ea in primis saeriis lata 1υν sonetismam Euch,ristiam min sero viri. . la Satram ni itali it eum non disii tituatue tistit aeonsectione, sempee est id amminister eonficiens, de mini lirans, seu apprimu subjecta Sacra mentum , quos conficit, sed eum in Eucharilliae Saeramen to usus diis inquatura eoo sectione, pote i unus eonfeere, &alter minilitare , seu dispentare. Dubium non est, quot solut sacerdos est Minister e sciens, quinimmo etiam miniser dispensant, ii lemo si da minitim proprio, & ordinario , eui id per se competit ex offitio, unde ea p, per vis de emiser. di: a 2. In Sacramentali raman fiamprione semperia Et tisia Dei mo, ni/ . tia Iaiei a Saraiaesitae communis.
deus, iure, O misito istiti ii 2 ber; Ec Ecelesia in hymno . qui oput ereditue D. Thomae Aquinatis: C tis osse um e m-m iii iesiaci stati H Ameris, quibus sic convenit, ut sumant .
V. Non ita tamen dispissitio saetae Eueharistiae propria ei
Saeerdotum, ut ex causa neres stati; offitium eiusmodi co m.
mitti non pollit Dia oo, qui ex ui sum ordinationis est minister extraordinari ut, non plopriε & per se, sed in defectu Saeetaotis, & nonnisi ex eommissione, unde Can. s. Conei lii Carthaginensis: tis Dia antis praesente presistero Eticha ἐ-
e r ; & Clem. I. lib. S. eonii. Apoli. Catti a L Diaeonus ob-Lιion m a Presistere furiam δur Aspura, non tam am gaiae Mos, sed tamquam qui Sae Moti ministrat. Tempus inani. tee tererem, si euoluere vellem antiquitatis monumenta , ex
quibus dispensatio Eucharithiae Diaeonis ejine itur suissε eom. missa, de praesertim Dominiet sanguinis, unde Laurentius ad
VI. Quaenam causa, aut necessi s requiratur, ut Diaeonu fiat ei ulmodi eommissio, se uenter Ddictores neque extremam
exposcunt, nee admodum gravem, e/oeentque sulticere commuis
nem prudenti iuditio taxandam, puta si Saeerdos Meupatus sit in audiendis eonsessionibus, aut sit nimis debilis, vel infirmus, seu si instet annui praee emi adimpletici, sὐe eonseeutio Jubilaei, aut adst multitudo maena eommunieantium , etiam ex sola deuotione. Aummcido prael o non sit saeerdotum eopia ,
qui i3 o seii eommose 'alaadit praestaro. Insurgunt Aultores alii dieentes id quidem in primo iit Eeeseliae, quia destiebat
Sacerdotum eopa a, & exuberabat eo unitantium numerus . sed non in praesenti statu, in quo plurimi sunt Sacerdutes . R panei eommunieantes ; & quaadu adhue Deus foret, a deputatione Diamnorum abitinendum esset ratione scandali, &. admirationis, quae in populo possumi exeitari ratione eontrariae consuetudinis. verum quia ad standalum attinet admiratio nemque, haee praevia populi in illuctione uelle tolluntur . qua
re si in prodalis eas bu , aliisque simili x alicubi desit Sa
cerdotum eopia, videre non eli, cur etiam modo nos debeat
esse lieitum, quod in primitiva Eecleta fiebat. VII. Cuius sacerdotis sit praedictam lieentiam latere. &commistionem, dubium insurgit, sed Parothis , quibus Ono inenaehit Satramentis pascere proprias oves, id muneris laniatentia e mmunis attribuit. Quod si Paroelius eam iniuste denegaret , ait Suaeri, posse Diamnum sne peeeato Evehatia illam ministrare ex Iheentia interpretatiua Episcopi, aut sumis. mi Ponti filia, supposito tamen, quod necessitas sit gravis . N eaula urgens , & non eommunis , eui allit mediis Oeeurri possit, & quae spatium permittat rae urere di ad suprei rem, quo lotu in esu licentia interpretatica , .m Walumpta
63쪽
44 Caput IV. o Communione Fidelium .
haberi intelligitur. Iuli Gictionis potestis, Oeam alias necessa riam feei mos ad pistendas Christi oves milesti pabulo, ea uti que est, quae praedictam e minii sorem adiu/ieat Parothi, quae adhue stat integra, quia eommunis eonsuetudo par mo dum introducta, ob quam quilibet sacer/ot absquo ulla litan tia praeedit ad eommunicandos fideles, non militat in lain rem Diaeonorum . sed dumtaxat Saeerdotum , & horum ad hue dira sola admisit ratione ab itas habenda . non pro eoin mi is a saetenda Diaeonis, qui propterea se absinere omnino
ἡθhεbunt, etiam interveniente communium Sacerdo um tom
missione, nis in eas hus, in quibut Par horam litentia rite praesumi potet . Meus tamen est de Regularibui, qui eum subi dii tributione Eucharistiae Apolloti eis gaudeant priuilegiis , aus dubitarem, etiam gaudere laeultate delegandi Diacotiosis ea sibus ne euitatis ut supra. VIII. In hoe Saeramento deeesse non est, minister sit per sotia distincta a suseipiente, & ideo eis sacerdos, quando eom
niunieat extra Missam, teneatur de manu attreius Euchari stiam sis seipere, quia eommunicat lai tum more, qui iuxta uniuersat m Ee lesiae eonsuetudinem eommunieant de manu alia terius, si tamen delit alterius Meerdotis ecpia, haud dubita piale lieite seipsum eommunieare . nedum in ea su necessi latit, puta in articulo moretis, sed etiam eausa solius 4ευωii ix. Tuto haee seri re posse eredimus, eum idipsum Dia cono . nulla mentione saesa de mortis articulo . a Cooeilia Nicano primo ean. per haec verba eoaeessum suisti rela
ix. Cum Sa ordotes, ti Diaeoni saeuitate ut supra gaudeant irini transi allit Merosanctam Eutharis iam , dissonumntique cile non par est , quod eam & sibi ministrare ualeant , si Aesnt qui eamdem ipsis diatribuant. Quod notatu nobis
Settium apsaret. rem illo eli, quem nobis insinuant antiquita tia monumenta plurima, ut videliem etiam latet incolentes ere. - , Omum Fuehati liam deferremi, eamque in Sae dotum
delectu a seir sumerent, ut de Basilii suo apud Anai istim Nicaenum quan .m is seripturam: moin labere a isti m , s
se suo manti ad os .am diati t. Basilius ad Cresatam Patri lium i3ipsis famam fuisse seribit tempore persecutorum
Fecles 2 quo Briseis fidelibus eum tutus non esset, nee ad sacerdotes accessos , petra illum eisdem extitit in propriis domi bos resinere particulas consecratas , as tollum easdem deserta, & propriis 1e eommunicara manibus, praesertim eum trahebantur ad martyrium , quamvis laici , di sceminae
X. At ne a solum sbi, sed etiam alui latem Euehati illam
adminii lassa . non leve argumentum eis historia, quam lib. 3. e. 24. . o M. 6. e. 36. refert Eulebius de Metapione seo. qui eum re rotaret, per puerum aceeriebat sibi Pre byterum, sed eum hae similiter impeditus, & aegrotus, ire non posset , Au/m ptimo exietiam oti aiaam Evilariseia panem δεδι, νυ eiν ens, tia eam insum hiam in os fanis . ,--ι. Exemplum aliud nartat Baroni os anna uota de Theotitie virgine Les hia. quae per annot a'. morata in solitudine insulae Parea, a υenatote reperta, flagitauit, & obtinuit, ut sibi Enebatii iam terret, ut laeti anno sequenti; qua reuerenter sustepta, ex pirauit . Reeenittit haberemus exemplum in Matia Stuarda Restina Scotiae, quae Martyrium iubatura de mandato Elisa bellae, propriis manibus sumpsit Eucharii iam . quam apod laeon secvabat, nequa a eat hesitis eiusmodi lactum reprohatum
fuit . sed quoniam Causinus is ex speciali dispensatione Pii R euenisse refert , rem elautit Balsamon in Can. 38 Cratiani. Latini autem aetνma altae in senti ferentes , et ἐ.- βηι Lais; , ea ison solam sibi tit sacramenta impensam, Bd Miam aitis ; qua de re recoli item potest Tertullianus
XI. Hie meminissa iuvat ordinis Romani octavi , ex quo discimus, quos in ordinatiotia oleti vim Dyo νιaneram ab tapiseopo recipTebant acolythi ; in euius autem ulum detersitet eiusmodi sieetitu , satis explicat Mabillon muc Ira L to. a. sol. 83. Eiusmodi Iareultia erat aci reeipieηdam , in d eis. tiam Eueharistiam. Rem penitus reueleat Martyrolositim Ro manum , dum ad diem I s. Augusti scribiti Ro- Appias risi Tha si . Arabiti, quam pagani etim lationi ni Coo
candalum ratiocie eontrariae ceniuemdinis . antiqvam Eeel La tiliam pio mortit artieulo innovari posse censeo t. non ob
lianti vias pollerioribus legibus . & ne quidem eap. merit de muleer. dis. 2. , a quarum omnium dispositione pri Epitheiam artieulum mortis eripiunt; qua ra Gobat TMOL
Dietim eat horicum. 29. qu. I. coepit.
XIII. HUiis. sis parii titia pro post 5 mcitiis a ne eous erat; , Rituale prosequitur, his designant ver his. quma in eon seerandia particulis habeata est ratio multitudinis populi . so. lemnitatis itidem, ti eoMursus, ne partieula istasta delint .& aliqui ineommudieati eogantur reeedere. At quoniam illa
ad unguem metiri noti possunt, tonsultum erit in partieularum eonsecratione magis abundare. quam de ieere, reecndrnanea , quae supersunt, intra tabernaeulum, ia quo iam assidue asservari debent partieulae consecratae pro e mmonicae indie morum , qualetius vero e mmunici fiat apu/ Ecclesias, quae iucnon habent a seruandi M. Meramentum, a Saeerdote absumi
eae debebunt intra Missam , si quae postmodum Glebretur, sin . in sequenti die. Ita quidem, quando administratur Eueharilli, ex praemesecratis, & extra Massam , at s ex consecratis m ea dem Missa, Saeerdos, si quae partieulat post fidelium commo nionem supelsint, poterat ves eas ipse sumere, vel in supra
XIV. Graia ut tias, υρι pluruus, Acturi, ammedo Deo expostis, etim mina, o aqua ad paν rationem eo m , qui eam vitiis on- ώmpserint, sunt alia Ritualis verba, de quibus iam satis egimus in men ro. , & ideo eontinua arripi mut, quae idem Rituale subdita oe anta eas Ita eo rutinas, 1.nso, sed de hoe tanquam tu opportuniori loco in sequenti
XV. Latii pritis manuias. Manuum lotio etiam eripitur a Rubriea Misulis in Saeerdote eelebratum, & in utroque ea-su eamdem utique ob eausam, propter revereatim nempe Miseramenti , quod debet tangere, & eon trinare ipsis manibus . quae propterea si notabiliter fuerint sordidae, ob magnam te. reoerentiam Sacerdotes Auctores damnant mortalis eulpae . venialis vero, si sordes modica st, & sevit. sunt tamen, qui si eontemptus dest, solum veniali peceato in ptiori eatu Sa cerdotem plectunt. nullo in posteriori, & nulli etiam no il lum obnoxium saeimus. qui eum habeat manui mucidas, Ru briem haudquaquam obsequitur lavando manus; finem namquaRublieae seruat, si non verba , licet undequaque e gruat , quod materialibus adhue verbis ipfs pareat. XVI. Munditiem animae a mortali labe in administravia Eutharistiam eommunior sententia potiori iure videtur expost re, ita ut s agmini: rans e scientiam habeat eulpae lethalia.
mortaliter preeet, quidquid alii censeant, qui quia in hoc Sa
eramento Minii et saeramentum non eonficit, a graWi eulpa admini litantem absoluunt. Est namqtie de iure naturali . ait D. Thomas in HAEM. qu. l. art. q. qu. I. ad x, ut homo tincta sancte tractet, vade Isaiae 3 a. ri. MuΛuam; at . a fritis iasis Demini. An autem tot pectata eommittat , quot personat successive . 8e non interrupte eommonitat, sunt. qui ualeum peccatum patrata sentiunt, quia actiones illa o me t eoatinuatae sunt, Ac homogeneae, alii vero me ramuliati plieant, quia actiones eis eontinuata snt, Ec homogene e , earum quaeque suum eomplementum interte habet, sornieato ria instar, qui eis continuatim eum eadem persona tee , aut his sortiiratur, totidem item pectara tensetur committere . de
XVII. An meret, & quali merato saeerdos . qui in pre
eato moriali existens. hoe quidem saerareentum haudquaquam dispensat, se 3 solummodo tanetit. aut ab uno ad aliud asportat altare, vel illud per processi em gellat, qua lio alia est. a qua ex eapite irreuerentiae Saeerdos grauit eulpae .ifletur damnandui, sed in hoe easu henignior sententia Valaum cito 136. num. 33., Cardinalis de Lugo da saeram. dio. L ses. s. nam. 133., Aversae de Euth. qcii β. to. se . 6. q. 3. , aliorumque Auctorum fortasse est amplinenda, quidquis sit da
eodem, prout Saeerdotem adminilirantem a peerato mortali
liberat, in hoe quippe casu SHerdos Minister ea, & ad sin
Hifieationem communieantis quodammodo eoaevrrit , non in illo
sua alibi ponderatione non earuit; quantum vero ad superpellieeum, & stolam, vestes illae sunt, quas adeo nee esse est adhi. heri , ut Quartus pari a. tit. xo. f. i. q. aab. 3. δ . a. secusatentem pereati morialis aecuset, cuia velles praedicta. ait ipse, lupra eommunes eleetieales districte praeeipiuntur . tanquam ritus gravis ad reverentem tractationem tanto Saeramento
64쪽
Decretum XII. Cap. in orae LM I.
quae'. io. I 3. s. g. I. Quemadmodum .ero idem Quarta u. cit. . Diana pari Q. ras. 33. νή ῖι. Bordonu . & alii sa terdotem, qui ab otio altari ad aliud sae superpelliere, Bistola asportat, a stravi preeato absolvunt, ita no eam ieem pro entra blaue ullo metato in omni ea su supplere pose eredimus. xl x. praead Q. Clisi a. fa alia M iactio. Plurima, quae Ninister ut infra d/bet praestate. eiusdem necessitatem aperte eomπonstrant deeet autem. Clericus si superpellieeo mun. do indutus, ses ob Clelieorum penuriam . qui non ita Prompte semper haberi possunt, Rituale eontentum etiam eli a/ιΛMiniam, sui quidem Clelieut non fit, sed Laieus, nunquam tamen emina. Barum id ut tἱLia. ηum. o. Ministra, si Lai.
cus est, sust epellieeum eonten/it, tanquam uellem eletiea lem , sed eontrariam fere eommunem habet eonsuetudinem , Ruae eum viaeat taeenti hut suaremit geriesue Praelatis. N ad decentem diuitiorum Glebrationem valde eonferat, eamdem
xx. procidia aὰ altari mouistis iunctἰι , in quo nempe ad est tabernaeulum eum pyxide parii larum coniseratarum ; lud suntur aurem mantia humilitatis, & deuotionis Maiia , sicuti inquit Gavantus pari a. rii. q. ID. e. Modum iungendi ma. Nus Meraim v vim is m. t. ita deseribit, ut uidelieri absque ulla gestieulatione manui manui approximetur, ita ut quili dexHigitas suum similem tineat. v. g. inflex manui salileae in si, cera manus dextera, medius medium, fle palma palmam, qui Nec directe faelem eelebrantis, neque terram respieiant, sed manus ut supra iunEiae, extensae snt ante pectus . Ita quidem, quoties Min ille . ut deeent e eorporale deserat eum Have tabernaeuli. quoniam s hare saeerdos deserret, eo quod
Minister Laietis sit, iudita Baetissaldi monitum, tune Minillerinteiat iuncti manibu4 sacerdos vero eo orate deferat ante pectos manibus suo stis. XXI. Et iste/U, Care; ι, adeoque non sussciunt lampades,
etsi plures ardeant ante saeramentum . in entus ut in taberna.
eulo inelus ..derationem dastinatae illae sunt, Ze quidem sus- sitiunt, non tamen pro saeramento super altare posto, pro quo ulterivi in altari Ceret exiguntur aeeensi, sumetunt vero duo, qui & satis reputantur pro Missa. De intortitio extra altare superest disseultas. n videtur, quod debeat item ard
Te : de mandato enim Rubri eat semper ardet in altari, qu ales saeramentum est super aram . neque extinguitur, doneu π pleta est tomminio populi. Decretnm s. eap. accendi praeis Erit ad eommunionem ante Missam, de presens non extia. ut, si eommunio differatur post Missam. Cum itaque undiaque pateat. quod praedistit Caere ut aeeendi iubetur in vene rationem Ss. saeramenti, quoties sume altare hahetur dete- clum, rite infert Quartus paν . r. iit. io. I 3. g. ris. q. a L e. a. etiam in praesedit ea su inflammari debere, licet eum e dem omissionem graui eulpae non putemus obnoxiam.
inns , o ;ua sapis eorporati depositom discooperis . prosequitur Rituale, set eum rem penitu non enutiet. hic erit rimm . Ut Saeetias ad altare deuemit, deposito hirreto , quos Ministro consenat, tenuflectit unico genti ante gradum artaxis infimum, mox aliendit altare , I super hoe explicat eor-vorale . aperit tabernaeulum, genuflectat unico genu, extrahitvrxidem , & illam super eorporale tolloeat. Continuo illam aperit i eiusdem operculo supee torporale, non extra posto , de statim iterum aenines it unico genu.XXlli. Mia; - ε is stis Miἰs, nemἰne populi ad euntim solis finis e syio m , disens Co ιειν Deo omniso enti Oe. Minister araepro hirreto a eelebrante, illud deponit, mox ex parte Epistolu burtim, si eam ipse detulit, supre altare collocat, & alia omnino praestat, quae, & prout deseripsmus in praeredonti Deereto, ubi eum & uberi expolitione proseeu ti fuerimus, qudi Saeerdos praeclare debet in eommunieandis m. Tulli, attinentia Rittialis ψerba nos hie missa saeimul, ad ibi
tradus altaris emustexi, uel intra sepimentum altatis. Quod i .inorum Melorum tempore, vel cuiuisia iunctionis laetae aiei districto inhibitum maneat intra presbuteriorem, altariumque septa ingredi, iam liatuerunt meret a plurima, quae in g. 23. mo. s. ab instructione Romana iam innovata vidi ratis, & a 4hne nouissimo eonfirmata per Concilium Romanum anno i 1 . sub Bo icto XIII. Olebratum, in quo tir. 28. cap. a. idnpsum expresse eauetur sub plena interdiesi Romano Pontifiei reseruata. Id quoque est conlotium ean. pe eniti flesse/νὰarum de conlacri diu. a. . eaA , t Lalii de vita. &ti eap. Inh Ludam de eotiabit. Clericon, di Mulieri, nee aliter profecto exposeit ipsum pres te i. m. men quod desinat loeum Presbνterit, seu Ee lesias ieis reser rarum . meet nos Maetius .erb. eaneelii, quia eane Is eνantsu Eetissis ante altore, Mibui pro m/νἰ a L U83an νυν , quare iam vides, quod Presbyterium solas Pte byteris,
seu Ε eliallieit semper motum extitit, ciis omnibus ina.
xxv. Quae eum ita sol, nos pudet ulterius iusti re, quos
Laiei nullo modo ad altare, uel intea Presbyterium ad eum munionem admitti queunt, sed extra precbyterium ad eaneel. los omnino eommunicandi sunt. de quatenus ad altare. in quo communici distribuitur, eaneelli 4esnt, ia loeo est ea altare emnnflexi, in quo eaneelli poni solent; saeerdotes uero . alii sede elero genuflexi ad altaria gradus, eui inserψiuat, vel saltem intra Presbyterium, quod loeus est eorum dignitati reserem tu . Hitie ubertim habes intεllinum illorum verborum; HIs enmmode fini potest, intra spiri/nitim altar a fir a L hisa sint i; non enim sensus est, quod etiam Diei. lieri in is
eo separ to, communieare valeant intra sepimentum altaris, quod ipsi est soaeessum, sed quod Clerici, quatenus non eom. munieent ad altare, hane saltem dillines ionem a Lateis habe re debent, ut eommunicent intra sepimentum altarit. Quae omnia sustellet Concilium Toletanum it L. ques ea . I . iaspecie defatit, eommunionem Clati lactensam esse intra Ples.
X xvi. Ad rem, qui recolatur, dignus est l. 27. cap. R. in ent ut expositione traduntur plurima, quae ad praesens saetonta/modum; ibi autem a statuta lege exelus apparent Ream quibus, volumus, a/3as quoscumque alios Ptineipes, vel Maiasili ratus, quibus permittitur ingressus in Presbyterium in ei rum tempore, ita ut hi smiliter ad gradus altatas, vel intra sepimentum eommunieate valeant. Idipsum dirimus de Mitii. sto, qui sacer/oti inservata eum enim, etsi Latem si, admittatur intra pre byterium , insmul etiam intra Presbyterium admitti poterit ad eommunionem iustae Clericorum , quorum omelum terit, etsi dignitate eareat. XXVII. sae/Mos vero etim Itiu eammtia; et . Quoniam quod ad praesentem dispostionem attinet, uberi ponderatione
examinatum extitit in Ddee. s. eap. 1., ea sumi mus digerera Ritualis verba, per quae ea vetur, tit viri communirent i quantum fisi mis, a mulieνiltia I p. aii. Separatio erui di quam utilis si, & neeessaria, ubertim onendunt intonvenien tia plurima, quae viκ alias ea veri possunt. Eadem ingueredat, atque savendae adeo sempre uu3uit antiquitat , ut sanctiora quoque prohibere non dubitaverit, quae a eonventu Dromiscuo. eonsequentibus ineommodis expurgare posse dEsit. Non adeo nobis inest otii, ut hie eongerere velimus, quae a 3 rem traflunt fere omnes Ee lesiasticarum rerum seriptores, sed unum produeimus D. Carolum Borromaeum, qui in actis Ee-H. Mediol. totus est in praeeipienda praedicta leparatione, timodum itidem laeterit servandum in administratione Eueba rissiae, paran/o kiliret diuersat mensat ad altaria dioersa, uel assedando diem, uel horam unam pio mastulis, aliam pro se. minis. Batustaldus tit. 23. num. 44. lautit separationem fieri mediis diuersit altaribus in diversa Eetiessae partibus, ita ut viri, & mulieres proeedentes ad eommunianem , aut redeunates. sbi inὐieem non Meurrant. Dignus utique est, ubivis teneatur m ut iste, sed ubi foret ineommodus, saltem viri eo.
dem tempore eum mulieribus ad communionem non proe .
dant, sed diuerso, nunquam uero promitiue altari se ustant, alias repellendi, sed saltem viti unam altaris partem ce pent,
corporali deposta pyxide, genuflectit unim genu, dein M sur. tit, & pyxidem suci opereulo elaudit, tune, & non prius dlcens Milpho mo Dertim eo-- um; non ait quippe Rituale Salerdos νevertens, sed να-sus ad atrora, & eooeordat idem Rituale da eo mum Infirme . . dum habet . non de Antiphona o saratim eamiliam, quae in ea tireumstantia omittitur,
sed de pa4em is Certi, qui una eum oratione dici praecipitur: Ciam pere/neris ad retasom, ponte sistramentum δε- per ritare, adorat, in M. διιι v. ponis d. Creti , quare manis esse ea ritur illorum usus, qui eamdem Antiphonam diiscere ineipiunt is itineri ad altare. Rito autem aduertit Ba russaldus erit. χι n. 66. , quod hae Antiphona in praeoptorion est, set solum iti eoostio, habet namque Rituale dictis poteria, quod consilium imporiat, non Leis, quod praeeeptum
XXIX. v. Pisu/m di Culo. post praelictam AntiphonamV. Ponem da Cala diei notatur, & an una eum sequentibus versibus. & oratione in eoassio dumtaxat stit, vel in praeee.
pto, insurgit dubium, quod da 'so consito definiecidum .ide.
tur, tum quia to disera poteris uidetur non minus super prae
dim eadete et tum etiam quia subsequentes versus, & Oratio non sunt, nisi sequelae quaedam, & actessoria ad Antiphonam .
quam dicebamus esse de puro eoastio. Uerum eiusmodi intelia laetat obstat admodum idem Rituale de commvin. Infirmo . quod om his Antiphona, de praefatis uetshur. 8t oratione sub dit sietnda AEGI , quod periemum importare dicebamus, non consilium. Non leve itaque hine fit argumentum, quod to a. cera porreia super Antiphotiam dumtaxat appellet, , non super i uentes versus, & orationem, Ac maxime eum Rituale ipsum de 'ratione, Et anteeedenti s versibus habeat: Mos, Graia, Se ι v. Dum ne, exotidi oe.
XXX. πιπιον. ris histi Miustio an Lia, Rituale quidem notat poti N. Ponem δε Ceeti , sed dubio proeul idipsum e bde Antiphona ct Soerim eοηυιυ tim, id euius propterea fine noti mitius addi debebit Pasthali tempore. In Antiphonarum omnium. & verseolorum fide, qum i utra dioinum omium dicuntur, iuxta Rubricas additur P. Ahiati a toto Pasch
65쪽
46 Caput IV. De Communione Fidelium
li tere pore; tur vero modo eontra generalem regulam, quam eam texendam. seuti eamdem ob causam, dieemus infra , a, firmavimus tom. I. cap. 4η. Deeri, in casu . licet simus ex . tutionem lacteadam esse, priusquam pyxidem in taberi ulum tradi vinum offitium, nihilominus mandetur diei. sam ea usam inserat. dedimus in meri a. cap. m, ubi insuper dictodus apparet i a XXXVI. Astiriad/m viro sumat, s e IH --It. Cum im-
fine predihil uerseuli infra otia .am Corpori Christi, etsi Ri. praesentiarum sermo sit de communione extra Millam , to stuale temporis.Pasehalis tantum meminerit. Hine, uoluaeus, retitialerii eerte non potest aeeipi de communione , qum in
in letas, quod etiam addi debet in fae Antiphonae o Gratim tra Missam distributa sit, ita ut quoties Saeerdos administat comitatim nedum Paschali tempore, sed etiam insta octauam communionem intra Millam, digitoriam ablutionem ipse debeate uidem Corporis Chri si, sevi. reapta habetur in fae eiusdem sumere. Ita quidem eli, sea tune ablutio non debet fieri iarintiphonae, quae reeitatur in ostieio praefatae octavae. vase ut supra praeparato, sed in Milti taliee, ex quo portea XXI. Mis De Hos di it v. Domiηι , ouuat oeri, P. bibit praediElam ablutionem, ut sacit etiam intra Missam . in
Dominus vitas m m. Quod versus Dominus υ 5 sitim, nunc qua saeram non distribuit Eucharistiam. Sentit itaque Rubri taeeti debeat, Barussaldu stituit titi et . nam. o. & idipsum eae est, quod si Saeerdos administrans Euehatii iam, iam Mis sentit Meratus par. r. iit. io. uti m. qq. , 8c fauorabilia habere sam secerit, ipse ablutionem sumat in vase ut supta praepara vidisntur Deereta, atque In triactionem Romanam, quae prae . to, secus vero, si nondum sacrum celebraverit, ne ablutionis dictum versum taceri mandant, quando continuo fidelibus heia sumptio ieiunium frangat. de consequenter impediat eelebra nedictio ea impertienga. Quam autem latiliciter arguant Au. tionem Mos l. . Quae ablutio si fiat in aqua munda, ouae aliis Hotes illi, & Meratus adhuc omnino ineons aeter ad doctri non deservierit ad similem ablution4m , sed soli ipsi S eerdotinam, quam tradit par. 4. Iil. I 2. ntim. is., iam nos late stri4 ad abluendos suos digitos, non video, quomodo eiusdem sumpsinus in Detret. q. eap. f., ubi lector uberiori pabulo satina- ptio gravis, δc onerosa , qualem Meratus tacit, Sacerdoti es. ri poterit, dum nos eumdem monemus, quod in praesenti rasa se possi, qui iam similem temper in Missa bibit. praefati uersus omnino diei debent, de non steri . XXXVII. Aut iis, qai taric communisariant, Itimendom ιν XXXI l. Tempore Pisistiti disitur oratio Di,ham notis oti dat. Ablutionis sumptio non se saeerdoti, etsi eelebrauerit. Oratro, quae per annum in hae cireumantia dici praeipitur . committitur, ut quatenus velit, abitinere non possit , sed in est communis illa D tis qui nolis Itib sacramenta, quae etiam tegrum eadem fit, eam sumendam tradere, non quidem qui- iam dieitur in ollacio m. Saeramenti, nune hvie in Paschali huicumque, sed iis , tune communica una purifieationis tempore sita subro' anda statuitur, nempe Spiritum notis, quae loco, euius propterea viee eamdem Miaillet illi admititilla eum de Sacramentis Paschalibut agat , eongruentior visa eii re poterat. Una ex causs, ob quas utiet eommunionis , sub pro euerenti tempore. An smiliter hoe tempore diei debeat, utraque lpecie, antequam interdieeretur Lateis , paulatim ἡ- aut mist in repolitione Ss. Sacramen ii , dubium est , quod sierat, Cardinali per a telle suit, quia horrebant platim i . negative decidendum apparet ex iis eiusdem orationis verbia a praecipue contagii tempore. Iahia approximare calici, aut fili , qtios sacramenti, Pastalistis furiosi; id enim hene dici lae, ex qua praecedenter alii biberant; eod simili autem de eiu . conitat super iis, qui recens eoτ municarunt, noa in citenm. sa, et si Ecclesia magis probet ablutionem ut supra sumi a Sa stantia repostionis Ss. Sacramenti, in qua nullus eommunitat. cerdote, vel a eommunieatis, ex his tamen nullos obligandos Hae utique est eausa, ob quam in reditu processionis a comis esse centuit, sed tertium adiecit agendi modum, quam per at minione infirmi, orationem Deut Oi nobis sal Sacramen a esionem Iahem vocavit in subsidium , quatenus duci priore: Rituale determinate dici mandat, neque aliam lubili tuit pro minus arrideant; Atis fati m id satraνiam .Hie or . Saee os Paschesi tempore, quia illam Saeerdos non dieit super infirmo, enim facile nauseare potest ablutionem illam, quatenus deser qui communicavit, sed intra Eeelesiam super iis, qui protelia viit ad abluendos digitos, qui eommuni tantium saliua madesa
soni intercessere. cti esse pollunt, fideles vero reliqui, ει quatenus ea ablutio 3 XXX lli. Animaam reponat satrameneum, d flenter a . . serviit ad abluendos eosdem Sacerdotis digi:ot, de quatenus hito tii s I;ρώοti frosm ntum digitis adhaeserit, III u .nn.. a communieantium sali .a madefam esse poterant. aidbm Δροuoi. ob longam tractationem uelle dari poteti ea. XXXVIII. Hine .olumui, inseras, quod eis communitatissus, quod stagmentum aliquod digitis adhaereat, dc ideo eum intra Missam, debeat iuxta superius dicta in Missae e alice οὐ- vel iis minimo fragmento consecrato integrum adst Christi ristare digitos, de purifieationem ipsa sumere, si tamen ramis Corpus, rite sateidos dietitos diligenter serutari monetur, ut dem nauleet accipere , ab hoe onere eum absolvimus , haes quod repererit, in pyxi flem eum aliis parii tu is illud depota solummoto eoad tione adiecta, ut dumtaxat pollitam, & in nat. Ita quidem in eommunione extra Missam, de qua Ri. dicem manus dexterae, quibus usus est in alminii tanta Euchaia tualis sanuit: at in eum munione intra Mrisam . satius erit il- ristia , abluat in valla iti altari proeparato , eos vero ma- lud deponere in Missa calieem, de eum puris talione illud bia nus saltim in Missae eat iee purifieate reseruet. sane Rituale te, quia ille tutior modux en, ne has menta dii pereant, nam ipsum , ubi agit de infirmorum eommunione , Saeetantem , id p iidem deposita, faeilius eis, elecentur una eum partieuia quantumvis iam eelebraverit . hau/quaquam obligat ad su-lia, de dum hae di Ipensantur. illa vel in terram, vel in lina mendam ablutionem . sed eamdem insemo tradendam esseteum eoneidant. absque eo quod advertatur eorum lapsus, δέ mandat, non alia certe de eausa , niti ob lassidium , quod 3istem i, aut inde colligi satile ualeant. Sacerdori ingenerare pote i timor salivae labentis, putrix , &XXXIV. Quartus pari. α t; .ro. f. s. q. Ab. 3. H se. 4. veneno lae. sacerdotes admonet, ne dum Euchari liam distribuunt, tantant XXX lX. Num quotiet Parochum bia m die in diu
' π si eis oecellitas celebrare cogit, per infusionem vini eat aerem Missae purifieare queat, Ac purisseationem eiusnolire Laicis, qui intra Millam communieaverunt, negat sci ia re p. mori lib. i. GA aα. Ac reapse inhibitum a lanctionibus iliis, quae Lateos prohibent a eommuni speeie sanguinis, cuius guttae aliquae semper reliquet ea lite. In pariem allirmaniem propendit Gobat ioA. 4. m. 23. , eo quod per purificationem non potest Lateus uulgari loquendi modo, qui maxime spectandus eii L Labeo, E. λώμtet. , communieans vere diei sub specie languinis; de praesaetim attenta opipione Halenss in vi, & D. Thori ae q. 7 . a. s. arbitrantium, quando multum vini noti eonsecrati misce tur exiguae quantitati tonseetati, Christum Dominum desine re esse iub specrebus eonsecrari. Quae opinio ab antiquo moreptoileiendi secundam ablutionem in locum mundum qui me
moratur a Cauanto pari. a. tit. io. ntim. 3. iit. z. poli Duranis
dum in Ration. lib. 4. eo. 13. , di alia, uix defendi valet )eum multum tibi probabilitati, arcessat, videtur purificatio illa hene laicis tribui posse, dummodo non detur ex ea lice, licet plurimas ob causas, de contentiones, quae inter fideles exo ritentur saeile, ab ea praebenda omnino abstinendum esse Ge.
XL. Posia tenas lans j ponit Soeram nitim In talernatu is , clauo ει ὰras. Divici Postia didit actuum sueeerionem , quare in Rubrieam certe Meeant Fantonus, atque Ramerius, dum ille in Cαν-. Carmel. sis. r. Rubri 33. n. ., hic in Rituali Coelestinor. I s. s. eop. . digitorum ablutionem faciendam esse ilatuunt, pyxide iam reposta , Ac in tabernaeulo clausa: multo autem adhue magit Cre remoniale Monallieum, quod lib. 3. cap. is. s. v. n. II. ulterius eamdem protrahit poli datam henedi itonem. E eontra consequentet ad Rubriis eam loquitur Paulus a S. Joanne ι s. q. Carem Augis. Discalceos . eap. is., ubi eamdem ablutionem fieri mandat,
antequam sacramentum recondatur in tabernaculo; an autem
satius sit, soli Saeramenti reeonditioni eam praemitti, vel et iam operitioni pyxidis, ex Rubrica , quae super pyxidis operitionem omnino tacet, definiri non ualet, sed ratio, ob quam premittitur rectra tioa ut nempe Sacerdos securius, de firmi
digitis os eommunicantu, ne madenant elgiri , α Ina adnae
reat alia lormula, ad quod eavendum, turn uiam . ait ipse , ateipiant in exitemitate, & non in medri. Bene quidem, sed quid si ob ta tum, vel sudore madefiani ὶ Sunt , qui quando
ad communie. ndum procedaur, cum pyxide etiam puruacat Num accipiunt, de cum eo ab fer uni d tuos, ted usum eius modi aperte reprobat periculum, ne Lagnientum aliquod , quod
sorie adhaetebat 44gitit, dispereat. & in terram decidat. Huiete eoae do occurrere volens La. Nix , Sacerdoti praecipit, ut prius diligenter re uideat suos dititui, dc si deprehenderat, iiDEem aliquod adhaerete fragmentum , tuae eo; stieando, fragmentum excutiat in pyxidem antequam putificatorio abi ergat diatros. Ab eodem petitulo. saltem loquendo de minutillimis haementia , quae di licillime dii emuntur, fle maxime ab iis , qui uisus iu bilitate laborant, ii x expurgari potest modus iste,
quandu etiam novam n n induceret Rudrieam, quam ello i ne ullo scrupulo latroduci poste Meratus asserat par. Σ. sim n. 27. ea ratione durius , quod vix aliter inc oenientia vi
tati valent , in promptu tamen e l. 3t indubie praestat mo dux . ouem idem Aulior eet D. Catulo Borromaeo ιηι Dut .
ut Sacerdos ad altare te erat, & semiast, vel bis digitor abluatis vasculo ad id ibi praeparato, vel illu3 a Miaallio ad Saeer. dotem deserti poterit, si ad altare ascendere nolit . In ea luitaque humectationis digitorum Saeeidos serutatis digitis, an his in pyxidem stagmenta exeutiat, s quae iisdem addaerere repererat, de pollea miὁem digitos ut supra abluat, quod li-eet Rubrici id ad communionis finem reseruet fieri, idiplum implicite faciendum edorat. quotieleumque netellatas exegerit. XXXV. Ei ensiam digitos , qu bus ret*ιr sacramentum abluat, o abstertar p ramatorio. Ut Sacerdos fragmenta , liquae invenerit , inierit in pyxidem , pollicem, sc inuicem , quibus usus est in distributione Eucharilitae, abluit in vale a qua pleno, quod hae de ea uti parari solet super mensam autatis eum suo purifieatorio pro a tabellam secretarum,
itea eum eos em purifieat b, extergit digitos. Ablutio dirato. rum, quidquid nonnulli seriplectat, debet heri, antequam , sprdos pyxidem tuo tegat opereulo, ut expediaut apte ut aa
66쪽
aeeis re ponat et avem tabernaculi, eamque obvolvere digitis,& pq, idem in collodiam invehere, Ac hane obletrare. profe-no eomm se fleat. praedactam ablutionem praemittendam item
esse operitiona pyxidis, ut sciliret Sacerdos seeutius , Se fit. mius opereulum recipere valeat, & eum m pyri em tegere, eum in hae tetenda non semel occurrat immoliea distieultas ratione polii est, ac indicis manus dexterae, qui iuncti teneti debent, quousque purificati suerint. XL Abltitis itaque, de exterin tit supra digitis , Sacerdotaeeipit opereulum , dc cum eo pyxidem e perit, mox aeei pit elauem, de tabernatulum taperit quoties relictum non fuerit apertum , in quo pyxidem reponit, , aperto taberna. eulo non tenuflectit a te introdumonem pyxidis . Ita quidem unatenui in tabernaculo non si uas aliud Saeram Eucharias iam eontinent , quod si is eo fuerit . Saeerdos grauilestetonico genu, tiatim ae tabernaeulum ap trum fuit, fle mi ait illud p xidem invebet. Posita pyxide in tabernaculo , peianus iit illi eo us leo genu, ti turgens tabernaeulum clave M.terat . de elavem ipsam amovet; ne euicumque pateat adittis
altare, elevat oeulos vetius erueem, atque exten/eos. 3t Din. Dens manus, eaputque m clinans eruca inclinatione reio imatum
minima, deit u e clara ordinaria: Benia cito D/ι omnipotentia, de pollea iunilis manibus e vertens se ad communi ea tot . his hemedi ei e manu daxtera extenta, polita sciti ira instap esus, ditent Porν s. in F lii, o spιν stis Santii, ut in Milasa fieri tolet, Ed postea e cludit h: verbis: DUranuat stipes
ves, mauot Iempis , in mimiser genuflexus rei pontiet rAman. Qui ritos in Rituali Romano adeo manet expressus , ut non mirari non valeam, quomodo cieremoniale Cappue einorum iis. g. e. 2 . benedilitonem praeliti re unquam potue.
rat , statim ae pyxis reposita eli super corporale, ae lao operisculo tecta. XLII. Saeerdos data Maedictione, per eandem viam e vertit se ad altare, pileat torporale, illud reponit iti hursa simul eum purifieatorio, de hurIam tollocat super altare a late re Epistolae . Interim m1nities eri inguit ceteos, linteum rem vel , illud suo loeo eollocans, deinde ascendit ad suppedaneum, A revereuter accipit horiam de altari, fictaque genuflexione. dum Sacerdot inclinabit se eruet, descendet in planum , pratisee4ens aliquantulum ipsum Saeerdotem , ubi smul genus a. E ctat, scuti in aceessu, Ac porrecto sacerdoti hirreto , quorune tetit ea put suum, ipso uero ministro preeedente nudo ea pite, ambo revertuntur in sacrilliam. Quod si miti ter fuerit laicus. tune Samesos ad sacrissiam redieas . hullam deseris poterit, scuti dieebamus loquentes de aerata.
DECRETUM XIV. CAP. IN ORDINE LXvII.
II pannicello, ebe s da me la eommunione, sa desinato a
II iub mentum eommunieantes tenera dedient, ut si pariatieula, vel fraementum aliquod inter eommunieandum Hettia dat , non labatur in terram. sed lo per illus itiei dena , saeileivida valeat collisti. Refert Baronius an. 37. num M., quod umptuli, Sacram Fueharistiam , apponebantur olim tabellar quaedam, velut mensulae, seut hodie linteamina. Do his ta. bellis hori. ει. id Populam Antis h. habet Chrvilii tomus a Noam iaci a m n uram os iis Mensam e retim in 'tirὰ Λ O ex ptivantem inmum, o salesias ponentem Ad easdem allusit
quoque Athanasus. dum Epist. od δε irari de faei notitio, Ari
Earum dem tabularum Cardinalis Bona id. Ren I triam. cap. 7. num. 2. item meminit, subditque , quod iisdem Hui. 54. t omina siserest ἡ κι, .s s qtiis forte δι suae, his exeoιariae ;hine Rubrita Missalis X. num. 6. Miniseo ante eos extendit tinretim, sti vestim a itim , de Rituale Romanum ut iupta r
II. Hisce Rubelei; quiquo suum suffragium Auctores addunt.
quare quoties cietus in MisIa solemni communieat ad altare ne flexus, fluo aeolythi iubetuur ante eum extendere roba.tram, siue mappam mundam, L eamdem h me itide a lateri hu quasi latentem sulfinere ambabus manibus per quatuor an .stulos, donee petam sit eommunio. Pro taleis vero, qui non ad altare , sed ad eaneellos communieant , luper eancellos liuis eum extendendum ei se recident, quod quisque respecti se propriis manibus approximabit mento. dum eoniseratam parti . Iam a Sacerdote tulei pit. Quod si eaneelli desint, aut unus , vel alter de elero ad altare communieare debeat, tune Mini ser, statim ae generalem pereatorum e tellionem laesi, eom. municandis praebebit linteolum quoddam . quci communicantesses inuicem mutuare poterunt, & quoties id eommode prae stare nequeant, illud minister recipiet, de alteri communie
Ill. Lex tamen ista non ita ad linteum restricta est, ut Nisi ale fiser vittim Hltim lib/rtatem non saeiat, quod tamenes non pWest velum ea ieis , unde meretum: M mai s dia Caiatieri Tom. IV. ii iesu des ear est. Id uolo extendat , ad bursam eiusdam ea. licis , purificatorium, & quieumque alia, que seruitio Misas u luat de linata ; haee enim iuxta alibi di la ad usum alaterum deseruire non possunt , quando etiam a Daeratu iuveto calicis implicite non eomprehenderentur , Ac adhuc explieite in iis verbini v paniaeetia, ae per eonsequem etiam ἰquaecumque res altera, quae eiusdem loco subrogatur , deue. . . u6ι naio . Ui' viso, ad quem destinata non sunt io utumenta Missae, sed ad alium, ad quem , Se nimis vilem.
eum item delet uiat manu tergium manuum sacerdotis . propti .
rea de eodem bene Decretum 1 . motio m M ii faratacit a deIr ampntiit. d astaeois I. mani at Sorarias. . Verum cum hoe remote admodum ad Missam dEset.iat, fortasse etiam ad communionem tolerati valet, aut destinari, dummodo recenῖ e laxiuio exierit, nec postmodum una ne quidem uice delat-υ ierit pro lutione manuum . IV. Ex his omnino eliminandui apparet nonnullorum abuissus, qui dum communieant, aecipiunt extremitatem superpetia licet, casulae, manipuli, aut i olae sacerdotis admini litantis , di suo mento supponuat, piaesertim si seminae communiernt . in quibus specia:1η militat deformitatis ratio. secus eli de laia
bella lignea , vel papyraeea instar hursae, quae in nonnullis Emesis adhibetur, de quoties linteolo munda drsu reii, nedum non habet, unde ea atur, sed ad rem si acia ea aptior, certe non eli minus aceo da , & praelertim quan dia unus dumtaxat, uel altis communieat, qui eamdem libimutuare poterunt, vel cuiuis a mi vilim exhiberi, prout ma. ius latet eo timodum.
v. Nunquam liciis sciret , si qui ad Eucharistiae ministra.
tionem spatiant, α susceptiostem, euncta exarare vel uς , quare breuem sermonem solummodo initi tuendum esse credimas iupet iis, qui a communiona repelluntur a Rituali xomanu . Quantum ad puero attinet. nou habemus , quae addam ut late traditis ia Decr. a. eap. 1. ubi etiam iti Deer. 4. iam latis actum eli de amentibus, atque phreneticis . quoad latum vero, Sc iemisarum decilio pendet ex eo initione ,.sscdi Iererione , quam deprehenduntur habete. Energutumi me se loquendo generatim areetidi noti sunt a diuina menti . quia in leuio per te non repugnat reuerentiae Sacramenti, &tituti indulgeo flum non est malitiis hominum e. merumq/ede ν sen ita nee Daemonum . qui illos a tam salubri pharma. eo student exeludere. Videndum tameti. ne in aliquihus sit morale periculum, ne hostiam irrevetentet tractent laeetando,
aut spuendo quod si abst petieulum, & adbit honesta vita ,
detur eaergumeno is, in euius nomine daemonia elieiuntur,&compei cutitur . Et quidem erebro , si ad ipsorum solatium spiritu lo laetat, Ec praesettim in suprema lesia . Quod nonnulli Auctores edoeent de iisdem prius danda Milia non saera ad exploran3ox illorum actus, nos probare non poscimus ob perieulum idololaitiae, i ieet materialix, ob quod ualee D
es res unanimes mola reprobant idipium fieri erga sanos, sue peccatotes sint, seu tuai, ω crebrius, quam par iudieetur, ad Euchatuliam aceedentes ; quam ad rem digna ea . reeolatue Decretat in innocentis Iti. eap. da homina vi ratis. missori Aera Tnomae par. a. qa 3. Sta ara. 6. aci 2. , ω in ea iis. 1.
VI. Ad Meeatores quod attinet, haee eomaeoniter firma iatur regula, ut precatores publici omnino arrandi sui . sire publiea, ieci privatim petant; ii autem censentur peeratores publiet , quorum peccata notoria lane vel per sententiam tu. dicis , aut per eonfessionem factam in iudicio, uel adeo man L:ia, ut nulla tergiversatione celari valeant. Hecatores vero e lti si publiea petant, depellendi non sunt, ne laedatur sama proximi, cuius delictum eli meae tum , & si petant mi vatim , ad saeram mensam admittendi noti sunt, imma debet admoneti, ne mestra petant. Ita qui/em . nuatenus peceatum Saeerdoti aliunde sit notum, quam a Saetamentali confessci te; nam s hae tantummoda mediante eidem in testeret, nee illum posset repellere, neque ut suera monere, quia . ut habet Decretalis . .e p. 3 t. soιeris i t. d. octe. IuuisDUM tuae illud ut hoino voci scit, sed ut Deus. Qui autem est peccator publicus in uno laeo, s petat eomin unionem in L eo. in quo est Oecultus perinde ac ἡe pereatore.oeeulto ducendum esse vigetur, ita ut danda ei sit. si illam p lite p. tat, ictus, s pravatim. Et per haec expositum maneat mere tum cerit lue. cap. in ores M.) quod subdimus r. Sant istimam
Tti horis a saeciamentum non e se denuariatim pereatori stetitio νablice p.rem , maxime φώando notitia . qua is tutas preea Hlιιών, non est corra. Contri Epite. IL Sept. Isi 8. Dictio enim maxime dumtaxat denotat mMorem non de eandi ra
tionem adesse io ea su peerati, de quo tetra non habetur ti titia , sed eamdem elle iuras dispostionem etiam in easu op polito, quaado ne a habetur ereta notitia peccati . Alia plurima ad rem dedimus in eap. a. Decl. 4. , sed ea ibidem aemu recolat , ne quae iam sese diximus , nos cogamur re
V Iaseum plures habet seniseationes, & omnes respectum
quemdam tenent ad iter . seu vim , a qua nomen illud derivat . hine ad emporalem .iam quod attinet . pro petania Meetaria ad iter agendum , legitur summum I. eum,
67쪽
48 Caput V De Communione Infirmorum
ηυ-- f. d. iasitiis; pro eo, quod in eibariis, vel num mis a Patre datur se lari profisei emi in alienam et .itatem studiorem causa. I. eum s itis fomitias II. E. vi . . erea tis ;& pro altari ponatili, quod in itinere Deum deserunt Episeo
pi gratia eommode celebrandi in quoeumque honesto loeci . cap. stieniam i 2. AE p n 6. Quoad Spiritualem uero viam Sacramentum quodvis, vel remnetliationis, baptismi, Eueha rilii . aut extremae tinctionis, quod administrabatur fidelibuq. qui tam essent ad extrema vitae dedocti, suseepturi erant iter ad aeternitatem , eo quidem apud Sanctos Patres appellatum reperitur nomine, et a nune per antonomasiam reliquum is ctum est soli Eueharistiae . quae graviter aegrotantibus solet diis stribui, cap. qui Needunι Id. q. 6. e. o M in la. I . de pae miti O R.mis . Et quidem eum saera Synaxis spirituale animae maximum munimen si contra diaboliem astus, & cibot ille. quo eontortata ascendit ad montem sanctum Dei, arduumque iter selieitet peragit in aeternitatem, viatici vocitatum eidem apte quadrare dignescitur. Hare eum ita fiat, si a nohis quaeras, eur ea par De eommu . on. Infimis in inscripsimus, di non magis De sacro viat ira, mee nihilominus. quam uelles damus eausam, ut nempe inde nobis non eriperetur locus identidem nonnulla inserendi de eo
munione eorum infirmorum, qui eum graviter non se tent, ton eommunicantur per modum viatiei. Eis autem modo uia. tieum administretur aegrotis ante extremam unctionem , olim
tamen post administratum suisse, non leve argumentum suppeditat Sutius in vita S. Gulielmi Arehiepiscopii F ιν ilvis c
hi meria; insontisme possuι- t, tia tanta itineris date ma. ritas, posset Ieraras hostium cuneos penetrare.
saerorum Canonum auctoritat, & apprebata tonsuetudo Ee. Messae servavit, & servat hoe Saeramentum novi posse reeipi a non ieiunis, nisi in easu infirmitatis, aut alterius ne eessitatis a Iure, vel ab Eeclesia maeesso, vel admisso . Contil. Constans. Sess. 33.
I. T UM viatieum in praerapto diuino st . vel Eetlesiasti.
eo, iurgium est intri Auctores, sed eorum tum nu mem, tum pondere sententia praestat, quae illud ereset iuris di.ini. Cum his, σω; vita erasantuν δ eo νὰ , ant otia lex
tων, uerba sunt east. Δ ἡ;s q. f., super quae Cacteranus pon. derat, quo/ to antiqua tis legem denotat longe antea sanes tam , & eum non appareat. quando alias lata fuerit ab Ee.
elesia. debet inrelligi da lege diuina Ioan. g. Nis manducaυ
,his eaνη- Filii ho ηἰ, b Me lis eos Desti nem, meri habes iis i t m in Gobis. Et quidem eum Eueharistia instituta sit ad nutriendam. & roborandam animam, si illius sum ptio tempore aliquo debet eraseri in praeterio, Mite is moratis perieulo, in quo magis. quam in quolibet alio tempore, eadem necessaria est eontra insidia. diaboli. II. Nine merito Ritualer Viarisum Gerar; mi Coeporis D. N. I. C. I mmo stidio, o diueratis rererantuus, oppoνttino
mi , quot ingreerat Eucharissiae perceptio, lumini eiusmodi studii .aliduum argumentum est . sed validini adhue petitur ex maxima solieitudine , quae usque a primordiis in id si tit E es , ut ne fideles tanto si fidis immuniti deeed reat, haud dubitauerit, grallante praesertim perseeutione, saeram hostiam iisdem e eedere apud se detinendam, & in itinere suum dedueendam. Tempos autem opportunum , quod textum exigit, est, dum aeger est mentis eomm . sensibus ia- teger . vel ultem non plene hactui & spiritualibos uiribus adishue bene pollens, ut reuerenter, & deuote hoe Saeramen intus useipiens, repleatur ubertate Ductuum . Quae si ea incuria Parothi seeus eveniant, ha dubita, eum lethalis culpae reuus acere, utpote ex euius negligentia Ioed spiritualium comma.dotum , quae sula subditis praeurare ex o seia tenetur Parmctus, adeo grave damnum persentiunt infirmi. IIL At nedum Pamehoeum studium esse debet erga grauitera rotantes, sed diram erga infirmos omnes, qui eum in extremis non laborent, non adeo quidem saero egent epulo , sed eum riclesiam, in qua eo refietantur, non possint petere 4 cogerentur alias ἡiutius abstinere a tam salubri pharmaco,&as ant deso, os tuita Tridentinum I beramar a etiola quo. ridionis , o a p/tiaris morsalibus pias amaν . Hine Ri
o diat. nequa ipso .liam minis,ora res alii. Exhortatoria itaque Parochus adhibebit uerba , & adhue admodum mute ne eiusmodi infirmi , ut iam evehit , detereantur , quasi ravi ἡetineantur motho, & oetasonem rapiet ab occurrenti solemnitate alioua. aut illis in litiuabit in vorationem intertes.
sonis ali ius Sancti, vel deniqua suggeret Eueharistiae utili
ampi vis Itimara non peinia, eiusdem Ritualis verba iunt, per quae instruimur. . nisi in probahili mortis petieulo. Euchati. iliam per modum viatici administrandam esse, nempe me itila uerba Are p. protri viailium, extra vero tale perieulum semper per eonsueta CO tis Domini m. Olsettim erit periumedici indieare , quandoctam immineat mortis perieulum . ti in djs.ctu mediet, uel alterius petiti prudens iudieabit Pa. roebus, qui sine visio scrupulo iuxta peritiam ibam au/aeserproeedet ad mutilitandam vi alitum neque deterreatur a praerepto ieiu ii, quod eum mere e esailicum si, non oblistat in prudentiali mortit diserimine, aut a mellanti assertione infirmi , quod non gravitet a protet ἔ perlaepe emim eiusmodi inia firmi eontinuo motiuntue, & quantum ad Saeramenta attinet, meliuet est . quod praemittantur, quam exponantur praetermis sociit periculo. V. An qui non longe ante preseulum mortis, puta pridia uel duobos, aut tribua diebus suscepit Eucharistiam , em .stitutus in mortis petieulo teneatur iterum illam suscipere . eum aliis affirmat Vasqueet, quia Obli statio specialitra instat pr mortis articulo, in quo premetea s Eucharistia non suseipia tur . non satisfit praecepto, sicut pereemum noci implet, qui ieiunat ante uigiliam, vel MisIam audit pridie dies se ites. Ne gant Suareet, Bonaeina, aliique plures, de durantur. quia eum diuinum praeceptum sumendi Eueharii iam in mortit arti eulo non habeat latinam expressam in seriptura . vel in aliquo Coo.eilio, explieandum est iuxta finem ad quem Oedinatur et hic
autem mi, ne homines aggrediantur viam aeternitatis absqne
isto subsidio, sine quo praedicti eam non aggre/iuatur, tum quia infirmus habere potest a praeredenti eommunione easdem spirituales .ires, quas si illam susciperet in eo ante uso; tum etiam quia articulus illa non debet sumi mathematiee , sed eum aliqua latitudine morali, alias si praedictum praeceptum
mathematiee alligatum esset mortis artieulci, a nnua tommuis Dione neque exeusaretur, qui eadem 3ie, vel una, aut duabus
horit, seu minori adhue tempore prius communieaget . si ex uiolentia ius imitatis, vel ex vulnere inei rei in mortis peri. lum . quod absurdum indubie est, & tontra E e si conis
VI. Hine eum, qui eommunieavit in mane, suespere eon. siluatur in mortis periculo, nee teneri, nee posse eadem die communieare per modum viaiiei . tuentur Doctorri plurimi,uia ex una parte ab Eeelesia prohibitum est hi eademie eommunieare , ex altera vero satillaeit ille oblihaticini sumendi Euehatilliam in atrieulci mortis moraliter aetepto ,& praeparavit se ad exitum ab hae vita , licet periculumi oraverit , quia quilibet homo prudens Deit sua opera i. ut satiLsaeiat suis odiligationibus . quamvis ad eas non adis vertat ἔ & haec et eausa , ob quam in eommuni Doctorum sententia praerepto Missae latisfecisse censetur, qui die ullo Missam audivit . licti ignoraverit esse diem festum. Catheia ranus . aliique posse . sed non teneri sentiunt . potestatem tribuente Ritualia lege , ab obligatione eum eximente lestis fine . quem iam est asseeutus. Di ilinguit Tamburinus . e.
de expedita ram n. cap. s. q. 6. & eum, qui sanus ecim munieavit, constitutum in mortis perieulo, iterum eum uni
eare posse , & teneri lentit et laeus . qui e municauit in perieuloso morbo , iteri talis non iudiearetur , qui ad ex. iterea posset illum dedueere. Ratio primi est, quia ille eoaeommunicavit in perieulci mortis , pN quo instat obligario .seeundi .ero, quia hie communieauit in mortis periculo, si cet tali noti audi eam . Diana re. να a. teneri , & sa assemat . quia pro mortis articulo instat divinum piae ramum , eui eum cedant omnia E es a mea, ideireo non vi fieit praereptum de his non communicando eadem die . sevit eadem de causa ruit praeceptum de non communicando, nisi
VII. In tanta Doctorum varietate nihil terti statui passa
vi/etur . erederem tamen omnino sequendam esse communiciis
rere Ee lesae praxim. quae ahllinet a communieando per modum viatici eo, qui paucis horis antea communieavit ex deuotione,& libens idipsum exten/o ad illum, qui eommunieauit eadem die, non vero ad eum, qui in praeedenributi lieet viciniolibet
diebus, ad quos nem extendi censerem mortis artieulum mo
taliter sumptum, seg eumdem teneri, & posse iterum commu nicare me in flum viaties. At quid, si quit ea sem die quidem mmmunieasset, sed polimodum ineidisset in lethale Meratum litum, qui in mortis articulo viaticum sumpsit, & mi ea moris
taliter pectat, etsi nonnulli obligent ad iterum communiean dum in eodem artieula . sanior tamen sententia ab hoc onere eumdem absolvit , quia infirmus eiusmodi iam diuinum
adimpleuit praeceptum , euius oblitationem consequens pec ea tum innovare non poteii , praesertim quia per Sacramen. tum Poenitentiae , aliaque media reparari valent vires spiri trales & meritum praeeedentis eommunionis , que per subsequens pereatum suerunt suspensae. Quae eum ita similiter me niant in communieaste paululum ante mortis periculum, &postmodum peteante, idem iudieium habendum esse videt ut , isi satius dixeris peccatum mortale tollere moralem continua ationem communionis cum moltis Oericulo. adeoque communionem esse iterandam. quia prior non eensetur facta neque in morali reortis perieulo. Omittens autem mmmunieare in perieulo mortis, mortaliter quidem merat ob transgressionem praecepti, sed transacto eodem perieulo, non tenetur Euchari.
perietium monis eviseris, o communicare via est 1, eias piododeria Pare itis non deerit . Infirmus , quotiex ieiunus valeat communicare . dubium ei Ie non potest, quod u-
68쪽
Decretum II. C. p., in Ord. LXX.
tidie saero re ei potest viati eo; quis enim, nisi omnino hardui,
rite Ere pirare umquam potest . quod infirmum in extrema tu.
Ba molliretum, is qua admodum indiget pane intelli contra diabolieos astus, Eucharis irae quotidie assidete menti Etae fa prohibeat, quam neque sanos ab ea laterdieere vidimus in cap. g. Cue itaque pro infimis Rituale exigit. quod aliquot inter dant dies inter unam eommuni in & alteram obuia
oli responso , s ditatur hae ideo, quia inibi sermo est da in
firmis graviter aegrotantibus . qui regulariter ieiuni a etho, prutuse, aut medieamentis permanere non miIunt, ae per eonis que s. quod inter unam eommunionem & alteram, naturali
non seruato ieiunio, aliquot debent mediare dies, ieeus inter communiones. quae ab aegrotis fierent ieiuno stomaeho. Com munior haee eii intelligentia Rubri , , promorea Nasarrus ex seit spatium intermedium trisinta dierum. Nugnus octo vel deem, Sylvius septem Pollevians sex, Pa tia ligus saltem quatuor. Lu3ciuieus a S. Joanne trium, & Diana duorum , quia pluralis numerus, sellieri d es aΓραοι, duorum dierum spatio ad sui veritatem eontentus est . Cap. Harati . s. RQαι. iαν. is in s. LX. His tamen non obstantibus non deest sententia valde probabili , de pia quo3 altera die a saero olatico per non te iunum infirmom reeepto. s duret idem mortis perieulum. Dcst idem inserem, etiam non ieiunus, Saeram Eutha miliam
suscipere; & se quod licit Parocho etiam quotidie infirmum
praedictum , lirat non tui unum . per viaticum communieare .
Hurtadus. Baumus. Leander, Eleobar , Basseus , Serra, Quintanaclueonas, Tamhuti t. Cobat, Derastillus. 8t novis. smε Philli pie ut is piauic Ianon io. I. Append. ad cap. 1 . . qui in eo dumtaxat distordant, quod horum plurimi id ed eant absolate, & simpliciter fieri posse. aliqui vero limitant ad rasum, in duo infirmus frequentiori sumptione egeat ad superandas lentationes, aut aegre se abstineat, live uehementer
eamdem peto et . Infimorum namque volit, qui in anstulliis mortis eoestituti sont, indulgeri polle demonstrat necessitas eis iusdem Meramenti, qn Y eum in eo artiento maxima sit. seeus sentiendum non esse uidetur de honitate Eeessiae, quae a quotidiana communione neque sanos absolute depellit. Et reapse praesens Deeretum super ieiunii praerepto simplieiter. & abs iure in fauorem infirmorum dispensat, unde indicare videtur,
toties pom ah infirmis non ieiuata sum Eucharilliam, quoties a sani, ieiunit. X. Ad Rubrieam, quω aliqdicit dierum spatium exquirit .
reponit Braneatius, quod est directiva, non praeeptiva. 8c consequenter non obligat ad expeuandum tranlitum duorum , vel plurium dierum, ut aeger in petiento mortis persilens. moti iesutius iterum tommuniretur. Putat Cleriores laibi agide communi e danda aegro ieiuno. & non de arto non ieiuno, de quo disponit sequens Rubriea pεe ea verba potest a Upm viatistim oecat aperte sallitur, quia Rubriea ibi alit de eommunione absolute. & simpliciter abstrahendo a ieiunio, a quo in sequentibus uerbis pollea liberat brevi motiturum, I ad illud teneri deramite munieantem ex devotione. Dein do videre Mn est, unde expectandi stit aliquot dies pro eommunieandis iterum infirmis ieiunis, eum nee ex pectentur profanis. Audivi . qui asserunt to ististitie at i etiam ueris eati posse de una die . ita ut sensui sit, qnod s in eodem perieulo infirmus vixerit, siue unam postea diem, aut plures, pos therum communieari, absque eo quod necesse si plurimorum die eum lapsum praestolari . , i3 uidetur erui ex eo, quod modo dirabamus, quia videliret Rubrica abstrahit a communicante praemisso. vel non praemisso ieiunio, eum tamen emtum si , quod etiam insequenti die potest infirmus iterum communi ea re ieiunus. Praeflictam Rubrieam rem Milo accipiendam
esse putant alii, ita ut eidem infirmo non ieiuo: Eueharistia iterum regulariter aflmini litanda non st. nis post aliquot die.
rum spatium, seres vero, si aliquae ei reumstantiae eoneutrant, quales sunt uetessitas ad superandas tentationes, aliaese, qua eum superitis meminimus. Nos ueto censemus, quod inhibitum relaime sit, insimum in moriis perieulo eoassitutum , etiam quotidie tommunieare, licet ieiunus non si, Ee quod in iis Rubrieae vectis otiovi dies respectum magis fuerit ad ia. commodum Etesesae, ex qua Eueharallia debet deportari ;rare quatentia infirmus oratorium habeat, ex quo ag ipsum ueharillia deseratur, haud ah nuimus. quotidie administrati posse, quinimmo idipsum satieadum esti eum saeramento de potiato ab EMesa, si nee essitas tres uentiolis sumptionis ut erat ad superandas diabolieas tentationes, aut infirmus anai tur maxime, si privetve in illis anguli iis eaelesti convivio. Et-s autem dixerimus, quod eonstitutus in mortis perieulo, si sumpto saero viati eo ia peccatum mortala labatur, necilla non est, iterum eommunieri ad adimplendum divinum praeceptum; absis tamati, id intelligat. ut sequenti die commualeate uit, immo id fieri nos maxime tollaudamus.
mus communieare .oluerit, eius pio desidetio annuendore 'de
ternatur . Sunt . qui hane Rubri eam ita intelligunt, ut in ea sermo sit de infitreo, qui eum perieulum mortis evaserit, iterum 1a eodem petieulti constituitur, E de hoe dubium noctest, quod iterum per modum .iatiei, litet non ieiunus, inminmunieare potest, atqua tenetur. Verum Rubrica nihil habet
de reineidentia in mortis perieulum, & ideo eadem procida re dignouitur de infimo, qui eum predictum perieulum eva serit, ex devotione eommunieare peroptat, Ec pia huius qui d.m dεsiderio Paroehu, deo 'non ἡebet, sed eumdem mmmu nieare nos potea, nisi ieiunum naturali abstinentia, seuti Ri. tuale inserius se dilutido explieat. XII. Potes euidem xiat,eam hisia mον hinis δε- nis niti vis; & eeee quod dieebamus, nempe quod saepticiter, ec ab solute, adeoque non pro una, aut altera vice, sed pio omni-hus itidistinctim infirmi novi ieiuni communieati valent; quod
N praesene firmat aperte Deeretum. N eod sonum nuneupatuerorum ea norum auctoritati, & approhatm eonsuetudini Ee
eletiae. Sunt qui infimum, quoties commode possit, obligant communieare ieiunum sed litet honum id si, & eollaudati
dum , id oneris eidem non possumus imponere, ne aperiatur. aditos ad plures sempolostates, terte. & maxime praecavenis das in hae matella. Ad id tonsi antet asserendum mouereuia
plurimum ab absoluta dispensari a Deereti super ieiunii, maecepto, uuod liret Iimitationes, quas pati poterat, probeis
nouerit, adhue nullam apposuit , nee apponendam putavit .
Noo est itaque de nocte deserendum sς uiaticum, ut mini l reive infirmo ieiuno. neque hie leuetue med iramenta differ re, aut cibi sumptionem polusve, sed Paroehci, quanda erediderit , eommunieandux es ad eiusmodi nullo habito rei pectu. XIII. Cereris istit/m infimis , qui os devirisam in or I di
ne eammtinicaat, danda est Euthaν stia aute omn8m etiam, inpetum, non antri de cereris suesistis, quilias nee etiam per maestim mea cinae, isAra aliquod fumera I e. r. opus non eli .e et ostendere, quo/ to Otish aarem infirmis comprehendit infimoa omnes, iis solum exreptis, quorum praeedenter meis
minerat , & sunt i jmi Meti mostituri, quales reputantur in mortis periculo renitituti. Intellectum hine habet praesentis Decreti. quod lieat absolute easum infirmitatis exeipiat, aeti piendum apparet de solis infimis, qui breui morituri eredun tu e ; unde D. Thomas M. an. L .n D. habet da praerepto iri unito At hae tam/. 8-riali meta a Me piuHιν ἐωνmi, qtii satim eo viti. ranai fiant /tiam pos eisiam, s cie rejam Acula dubitatin, ne sine communionε dee/dani. Qui itaque infirmi quidem sunt, sed non in moriis perieulo, si ex de.
ti e communieare uoluerint, tenentur ad letuatum, perindeae sani ex devotione eoae Nunicante .
DECRETUM II. CAP. IN ORDINE LXX.
Ne saeratissima Eueharissia denegetur eo demtiatis per Iuliis
em ad ultimum subeundum supplicium, constituit Ceaei lium Moguntinum anno 847. Cap. 27. I. A Niiquitus, praeeipue in Hispania, mos erat, ae e nia' suetudo denegandi communionem damnatis capite . tamquam nimis erudelem eonsuetudinem reproba.it Concilium Moguntinum apud Baronium M an. M . nam. 37. Ec pol . modum motu proprio abrogavit Piux v. anno II si scuti te flantur Salmantie ses vi Euel. th. a3. dio. II. Gh. a. num. I. ae retia pietate, & auctoritate eonfimavit Philippus il Dr. u. I b. I. εἱρ. 2. nova Rectities. Per se loquendo, id fies
quamam rea oe probabilitas, quod eiusmodi homines non sint amplius Euehari ilia sumpturi, aut sint brevi morituri, ae per consequens, quod saero refici debeant viatim, quod iuxta Rituale administrari debet iis, Di prebali iter ilitia samera ama
dueant ne, eommunione restiendos esse, item statuit Corellium I amanum I. sub s. Turrahio anno I gr. Glebratum , & a S. Sede approbatumr Iis, qui proptes LMinora commaea eophis damnata stiri , pria a m ad pati Ia a Maliserat. Geon νων , eo tinione CHM. Corporis munianstir, qua patienter , o eum state an a poenas comMi is has ferant. Ita quidem me . ses ubi una tantum dies damnatis eiusmodi solet eonem di, non propterea abstinendum est ab iisdem tommunieandis , quemadmodum apud Gavantum ἐn man. Dige. υρνι. guia. n. . in Decreto sequenti squod erit 3. cap. in ordin. i.
νὰ Eti tris a. Quod s reus iatra assignarum sibi tempus noluerit eam suseipere, potest Iu/ex licite ad mortem eius pro-e ere, ne alias detue eiusmodi hominibus oeraso non sumen di Eutharistiam, ut se a morie eripiant eludendo publieam potestatem, senti optime tradit Lotus sis. q. d. Ius. Θ γων.
o. r. art. α Exemplum autem primorum EMesae secutorem,
in suibus perseeutione grassante s delibus e cedebatur Eucta ristia apud se retinenda, ut ea se munire possent s sorte trahebantur ad martyrium , ubertim ollendit, etiam paulo ante sententiae executionem damnatos rapite posse refies sacro vi
IIL Dirimus Dere miatico, quia per modum viatici comis
municandos esse, ae per eoosequens per ea verba are a Fr ter viatieum, Auctores omnes edocent. nee aliter exposcinatea Ritualis uerba: Maiisa atitem miri ιν sit, eum molabiis es, quia eam amplitis fumera via poterit. An autem Ieraai
69쪽
ueo Cisp. V. De Communione Infimorum.
eoπmunatari debeant, assereat Conineli, sed Communis sen tenta a est, eamdem regulam de ii Idem preeodere, quae superius
saluta fuit de icis ih morti proximi disseillime enim iti is iis angustili possunt illi militi te abstinere a sumem fla saltem
aliqua potione eorroborante, A ex peritorum experientia comperium est, quod satim ae sententia mortit illis intimata est febre saltem interna. 3e malo morti eorrapiuntur ob animi. & sanguinis eommotionem; quod dictum esse uolumus , Et inde intestitas, etiam ea sum eiusmodi comprehensum essz iuRituali Romano. & praesenti Deerato. IV. Apud Gallot autem praedictis damnatis etiam nune deis
negari , tradit Gamachaeus 3. para. q. 70. eap. I. conet uti.& pro eiusmocli usu uideri possunt, quae seribit sottis Iu
He obligationem minit randi Eueharistiam singulis rest ad moriarem damnati . licet hi eam sibi oblatam teneantur suscipere ;Christum enim Ecelesae palloribus perinisuo sentiunt, assina re modum, rationem, S temptis Eutharisti Hispontiadae. Aeensuranda e: usmodi praxi abstinet Hen ictus XIV. Annotapa'4. 2. num. I sed nebas non arridet admodum, si
ha , per quae a immunione areentur pubi rei preeatores, nisi
praut poenit ni iam eterint, & publiear satillaeerint ostrationi, e sicuti dubium non et , quod tonuitionem eiusmodi tenentur prdimittere damnati ad mortem, utpote publiee, δε notorie peccatores, ita certum eli, quod reta Ritualix inhibitio silit in publieis peeeatoribus, ae per conlaesens adhue perstat ira alia de peleatoribus oecultis, ita ut D pravatim petant, sint repellendi, admittendi uero, s publiee; tune autem infirmus in articulo mortis constitutus, publice petere dieitur, quando pluribus praesentibus petit. Ul. Ad eoneu binarium quod attinet, ei lato Cle irato A ess
πιηdo II. ai/ r. Dis. i5g6. Indubium id est de publieo conis euhinario , etsi eontubinam non amplius tantat, quia publicaecssualionis satissaeere prius teortur per esses ivam, di non tantum assectivam eon binae eiectumem. 3e idipsum pariter est
de eon hinario seereto quoad eonsessi nem, de qua procedit propositio damnata, s aegre se abstineat ab amplexibus con .eubinae ration ' periculi proximi, in quo voluntarie v. rsatur, Ze solum dubitari potest, an item propcistio famnata comprehendat illum cone ubinarium secretum . quem plurium annorum expedientia doetiit. ae setit immunem ab omnibus omnino in
honestit actibus, Ec esse libus erga eontubinam: qua da re dum loci huiuet non sit inquirere, dumtaxat dicere pergimus, quod praedicta non obstante propositione damnata, quae praecise sistit in denegatione Sacramenta lis absolutionis, quoad con cubinari et in integrum adhue pratilat lex illa Ritualis, ut si publiei sint, & notorii. ad eommunionem admittendi non sint, etsi eam pudilice petant, nisi prius publiere offensoni sati se eerit eum esses iva eoncubinae eiectione: quatenus uero sint oeetisti, & privatim petant, blandit uerbis admoneri deheant, ut prius eoncubinam ei ieiant. 8t hane nisi prius eleeerint, eommunione privari, muniti vero nihilominus, si eam publi-ee petant. En disparitatis ratio eonfessionem inter , 3t eom. munionem, quod haee publice denotari nequit sine latione sa- rex, ad quam ius habet Meeaior occultus, bene vero Sacra. mentalis ahlolutio, qnae eum sit oeculta, eontingit line ulla Letione famae.
DECRETUM IV. CAP. IN ORDINE LXXII.
Non lieet sanctam Eueharistiam ad xtrotantet deserre, qui
morbi pravitate impe/iri, sumere eam non pollunt, sed venerationis tralia solent eam deosculari. Et si foste aliquo in loco tali, ea eonsuetudo, ea prorsus est tollenda, quod
Pius V. prohihuit. Congreg. Conei l. apud Benedictum X i V.
eum fructu sacram Eucharili iam, de haee iisdem de aeso olim ministraretur, in reuerentiam adhue tanti Sacra. menti in Ecclesia, saltem latina, contraria eonsuetudine introdu/lum est, ut hoὀum infanti,ut non ampliuη 3ispensetur, sed insuper quod pueri prius a miliantur, , eenseantur ad illiEliad consessionem laetare en talem, tibi se ilicte primum devenerunt ad annos discretioni , quam ad communi nem Euehari sitam, qum post annes dilerotioniqii Hem ἡisserint, usquedume'r m H L ham nli euisition is, itistim ha sui, sevii Rituale loqui:ce, di nos late explieuimus in Decr. i. cap. 1. Pari formi er Nauarrus, aliaque lentiunt de pueris moribunarii quos propterea noti Glisant ad lacrum uiaticum, nisi
quando in aetate, & eognitione eonstituti sunt, in qUbui ad
Ee lesiasticum eommuniosis praereptom obligantur. Communioe tamen sententia eitius a/mittit . vel oblieat ad saerum viati cum pueros moribundos, quam eosdem sanos ad tommunionem
paschalem, & in eo disparitatem alligo at . quod communio. nis praeeeptum extra mortit articulum determinari relictum ait iudicio Eeses , non se praeteptum diuinum de saeto via. tieo , quod non oportuit relinqui determinandum, eam iam de terminatum si afl mortis arti eulum pro omni adulto, qui foeplurium, vel paveorum annorum si, dummodo st eastas do li, ea pax item est predicti viatici, fle huius e fortatione,& mutii mitio inditui ad superandas insi8iat. & tentationes. quibuη io artietilo mortis eonstituti a diabolo non minui agi tari solent, ae eeteri adulti. Pueri ita3ue septennes, uel suae.
ta eorum ea patitatem ubi primum censentur doli eapaeet &tales, qui ad sacramentum prenitent: at aflmitti ualeant, iuxta praedictam sententiam tenentur ad saerum uiaticum, nos vero diceremus, quod laltem absque ullo scrupulo eommualeari mi sunt, praemii a hreui tot ructione, es eorumdem exeitata de votione. Ea verba, qum D. Thomas de pueris universim ha bet apud Gobat ιν ti. 4. ωι m. 06. saltem de iisdem in arti eulo mortis eonstitutis nos praeelere poste eredimus: Uuo-dapti/ri incipiant at quem rationis visam habera, ne pη sine Δ.υMisnem coue pera hutae rarνam usi, potest es. iliad o nia: qnod s autem p r edi ut pueri insuper eommunieari petant, eorumdem votis omnino indulgendum ello, dilerte ilatuit ea p. 25. q. 6. Si ψυῶν de empore exisnt notiti sit cim , O nerasianum
communionis vias eiam expet i, non ei denetetur.
I l. Amentibus, atqua phreneti ei , ex de eεiu item usus ra tionis eommunicare non litet, nisi sorte habeant lueida iotet ualla, & deuotionem ostengant, nam tune, dum in eo statu manent, communieare possunt, lieuli aperte ilatuit Rhuala Romanum iis. aa. 4. ro. de nas tradidimus in Deer. q. cap. LIta quidem de eommunione in vita , at quoad eommunionem in ortis articulo, res dictinctione indiget , & quatenus praed Elisnt ex perpetuo amentibus, vel phreneti eis, dubium non est, quod neque per modum uiatici eommunieari pallant, nisi iticasu lueidorum ut supra intervallorum . Verum si perpetuo a mentes non fuerint, aut phrenetici, sed poli rationis usum iaamentiam, vel phrenesim inciderint, ecim munieari illi poreis runt in mortis arti eulo, dummodo quodvis adiit irre Uerentiae periculum , quemadmodum expreste per hie verba idem Ri. tuale deterniti Id dist/ntὸν eurandum e s. ne iis Iristiaραν ,
quibus ob phrenesim, hie ob assiduam ιι sissim, Iitimod. similem moνbtim , aliq4a iudicem a eam in aris ronti Sseram niarimeri por/st. III. Non est itaqua dubium, quod in communione eiusmo di hominum diliαθnter eurandum est, ne sequatur irreverentia aliqua, aut tanti satramenti iniuria, & quoties h usus timor, aut perieulum habeatur, a Minendum manu ea a eommu
nione eorundem, quam sacramentum indecentiae exponendum, set quctaei nullus fundatu I adsit timor . puta quia cibum.
tumve paeisse e sumit, & doluiit, procedensum influbio erit ad communionem illorum. Quod enim Barussildus inquit ἡ
iisdem omnino depellendi ratione perieuli, quod semper ine l. falsi rati et experientia ineusat. & mani facta est contra laudatavi Ritua it Rubriea n. que supponit quandaque eos communiea ri poli sine praelato petitulo. Araedit auctoritas Caleehismi Pii V quod eosdem amentet eommunieari statuit, sos quo niam hane consilionem subdit, dummodo antequam incideriat in intimam p .m relis; om animi distansorem praesertiti-iant, praedi Florum eommunieandorum hete si regula, ut si in metato mortali in insaniam, uel furorem ineiderint, denegan da itidem si Euthirillia, quia non oportet panem filiorum mittere eant,ut Mare. 7. si id naset & ipsi eriminose sese. hant uiuere, & non dederunt ante in laniam uel sororom sati, poenitentiae , itidem abstineto , proeede uero ad eorum eomaei, ni nem , si piam, & honestam durebant vitam, quia quisquaptatum itur naturaliter honus . Cap. durim da pristi mpi nee unquam eapitur praesumptio delicti. t. merito ff. ργα he;o. A quo pratiando, nollem , te terreant blasphemiae. quas illi horrende nonnumquam evomunt . non sunt enim ipsi, sed vis insaniae, luroris, aut morbi . quam ne more ras . & maxime quia urget.neeessitas spiritualis eorum dem , qui per Euchatii iam eum attritione praeni illa an te amentiam. vel furorem, possunt gratiam obtinere . Eteonsequenter saliari, si in precato mortali fortasse fuerint. IV. Ad tussim quod attinet, aliosque morbos, qui impeiadiunt deelutionem l .erae partieulae, aut ei uidem vomitum cari late pollunt, aut alteram Satramenti irreoetentiam, iam Ri tuale statuit, quod ad horum intirmorum commuaionem pro .
V. De omnino fatuis idem iudicium Deito , ae de amenti-hui ; at si in iisdem aliqua vel destiis cognitio inst, perquam
ei bom Eutharauicum olle et ant a rem muni ei , in mortis periculo munienda alunt latro viatico, etsi in vita ad comia
70쪽
munionem nen admitterentur. De ebriis Leeedit dieer. . n. sebrietas fuerit uoluntaria , non est dandum uiatieum , mintillan dum .em erit, si ebrietas plane ineulpabilites eontracta luerit, puta vel quia ecim bibones eius uino immisereat salem, aut vinum stenetosum assunderent putanti assundi or/inatium, vel quia iis aestu, Ne ieiunus bibit, seu hausit vinum meraeum, euiuη .itet imotahat. At quid in dubio λ Ebrietas pissun turi auoluntaria, quando accidit illi a qui numquam, aut uix ud quam fuit uino deditus, voluntaria uero, quando eorripuit ilia sum, qui solitus est mentem exturbare vino, ex vita namque preterita praesumitur de presente .
DECRETUM U. CAP. IN ORDINE LXXIII.
Rest totis morti praximis. eoiuscumque smi conditionis, quamuis in sordido, ae vili degant loco, aut tugurio , Sacrum Euehatilliae viaticum deferatur, eum apud Deum nulla litacceptio mesonarum , ae pro nostra salute nee ilabulum . nee erueis ignominiam exhorruerit . Alex. VII. Const. Siseri
estistitui 18. Jan. 1618. N Clemens IX. Consi. in E A si a ia. Sept. 368. I. Eeratum se satis explieat. 3c validas rationes asseri , quare Ritualis verba illa; D f ni ..tim d/hει Leonbium se Vomentam ab gees sa ad pritatas amor nitam δε- mos, patet esse aecipienda de quocumque omnino loeo, in quo et infirmus, se nile licet solet. vel stabulum, aut lardidiorus alter. Primoueant, ua atri itit euiam mundetur. Rituale subdit, & Barinaldus rite addit quos non tantum tubiculum , sed etiam cubile, in quo laeet digretus, mundandum est a sui seumque lordibus; sie enim exigit dignitas tanti Sacramenti, & maenitudo Regis Retnae, pro euius accessu munda deberent esse omnia , es niti/a . II. Te ;n eo parmar mosa 5Mo mtindo cooperta, in qua Dialissimam sacramentum is panis1ων. In eubitulo infirmi parari mandatur mensa eooperta linteo mundo ad e lactum coli eati di super eamdem SS. Sacramentum, ut aut equam a protum saterdos communicet, praellare valeat illa, quae Ritnale praemitti demandat . Quod ii eohabitantes id praeliare non possint, Paro-ehus seeus mensam deserat, & linteum mundum, quemadmo dum da mandam Innoeentii XIl. Deum etiam deferre tene tur haldathitium parvum portatile plicandum pro commoditate, es explicandum in domo aegroti super predictam mentam, ut sub eo, supposto semper tamen parvo eorporali, saeramentum ut sopia tollocetur . III. Pareniaν timinaria, & hare saet eandelm saltem hinet, in super praelaram mensam parati debeat, ut ardeant ante atramentum. Ae rio tissetiti, alteram ctim vino. ahoum cum a a, de illa vascula erunt parva, & vitrea , S iussi est, tantum humoris rapiant, quantum se eit ad pumfrandos sacerdotis digitos. Utraque vaseula neeessaria non sunt, sed suffieit unum, & eum ablutio ab infirmo ut infra sumi debeat, implendum potius videtur aqua, non vino , euius sumptio ut plurimum infirmit nocet, sed nihil uetat aἡ impleri etiam vinci, si huiua lumptionem non refugiat morbi qualitas, aut quoties infirmus ablutionem non debeat sumere. ρν rerea linteum mun--m parandum item erit, quod ante pinus remmanreandi ponaraν, & esutiem scipponatur mento ad ellinum eolligetidi fragmenta, vel partieuiam ipsam , si inter eore municandum e Sacerdotis manibus fortasse decidat, uel erumpat ex ore aegroiati in ea su tulsis impetuolae, aut repentini vomitus, aliaue qualibet de causa. Quae omnia, uel eorum aliquod , quoties aptisscommunieandum desiderentur . ea submini:iret icidalitas Ss. sacramenti, vel iplo Patis uet. Quae aut in Rituald additae parandis aliis aci ornatum icti pila tu Mytia foetitiare, in consilio dumtaxat sunt, de as honorem Sacramenti delerviunt. sed quatenus non habeantur, neces e non est, ab aliis suppe
IV. Deseres autem debet hoe Sacra πεntum a Sacerdote in ἁhraati solitu, & hau dubitarem, hie s. rmonem non esse de uestibus sacrii, de qui hus insta Rituale dii nil, sea statis devellibus non saeris; & Parothi, piaesertim rurales. ne aegro erant animo, si dixero, quod induere debent vestem eletica: lem Ohloristam . atque talarem, quam in dubie exigit maenitu do excellentissimi Sacramenti, qucid det tre dobeat; non enim talis ego tam . qui vellem brevem ipsi. velim eontendere, quando extra eluitates, 3c villas viaticum loote deserunt, se rea
xima si itee lutuosum si, aut temput pluuium, vel in angustiis , quae eeleritatem existunt, sed in his . similibusque eas bus quando aliter e mmode feti non poteth, lubent attentior.
quot etiam iti et Uitatibus ipsis, & villis eum velle breui deIe
DECRETUM UL CAP. IN ORDINE LXXXIV.
Pyxis, in qua proprio .elo eoopertum desertur Ss. Viaticum infirmis, debet etiam e petiri extremitatibus veli oblongi humeralis. S. R. C. et r. Martii 1 s. in Beromen. I. Uper siιo m. Mis i/J-ἰη. Rituale inquit de Saterialeo ad inlitaeo deserente uerum viati eum, quare unaquae que Par hiatis Fees.sa habere debet velum seticum eoloris alis hi, quo super velles laetas, de qui has infra, Sacerdos, qui saeram hostiam delat tu, eli sum tegat humeror, e quibus ne decidat, ligabitur vitta aliqua anta pectus. Num hoe vela
pyxis etiam eooperiri debeat, eum Rituale taeeat, res relicta videtur malaeto ritui , qui quando Sacramentum in proes sono desertur, eum praedisia uelo dumtaxat Sacerdot:ς manui contetit, non vero ipIum ostentorium , aut culiodiam, δι eo alime , quia Rituale su Mit , quod deserendum et .m... Hsa ; id autem eum intelligi nequeat de hostia discoopeita ι quae de mandato eiusdem Ritualis deserti debet in p3xide. leuvase elausa , suisquis videt faeile, opus esse, quod prelata disio radat super ipsam pyxidem, seu vas quod sonsequenter noa videtur obtegendum humerali velo. II. In oppositum adhue censuit saera Constretatio. quae pro .pterea ultra velum proprium ipsius pixidis hane insuper tegendam esse mandat extremitatibus veli ohlongi humeralis, quod praecedenter item prescripserant Acta Eeel. Med. pari a. dia Mpraedi tum velum uolunt longum sex saltem pelthua, ut Pa, iochi humerit aptatum, Saeramentum contegere valeat. Haud refragabor ego, quod tum Rituale taeeat, res relicta uidetur tonsueto ritui, sed hie polisa non debet peti a ritu, qui seruari solet in processione, ia qua desertur Saeramentum 4 Iroopertum, sed in qua asportatui velatum , seu in pyxise , vel alio vase eontentum, a similibus namque arguendum est , Aenon a dissimilibus: in seria autem quinta ecenae Domini, &in subsequenti setia vI. in quibut Sacramentum per procelso nem desertur in vase eontenium extremitatibus teli humeta lis etiam eoatectum deserti mandatur. Adae, quod id expres.se fortatis in easu nostro Rubrica praecipit, de qua dieemus
IH. Videamus modo, quam eontectionit eiusmodi Barussaldus rationem proserat: Opemisi desea toris nais, nsn AI ocul sitimanis ce altim remaneat s eram ιώ- hueusque hene, eum iam Sacramentum ubertim humanis oeulis celatum manet per
foeila et tintini. Ita praedictus Auctor, ita quam inisertime , opus non eli ostendere, quasi Satramentum, quo η cireuing satur deteream, iniuriis pulὐeris, de aeris non foret magis expolitum , & proeessici e usdem Saeramenti absque ullo ueta
In maiorem venerationem non esset initituta, quamuig enim, eum, lieet pretiosa, oeulos nolitos continuo obten/unt, quo dammodo vilestant, 3c minus uenerationis ,& pretii fortasseas equantur, laeus quae identidem , eum haec potius pretium atqui rant, venerationem foveant, & incendant. Crederem ego ita
que , quod aliunde peti debeat ratio, & scitiasse quam subdi
mus, ad rem non eli incongrua, quia nempe in nae ei reum. santia temporis non desertur Satramentum in triumphum ,
sed magis Christus in eo quas oblitus diuinitatis suae prae maxima humilitare tamquam spiritualis medicus in subsidium ae
IV. Dictio autem misn; sto, qua Rittiale utitur, non redisdit sensum, quasi h ia palam deferri debeat, aut pyxis di seooperta, sed quod aperte videri debet locus, in quo pyxis est , quare dicitur a manifese, o honor ine anta pinus e momni reverentia, timore. semper ιumine precedenta, to e nim Aur. ν itia desinat, quod pyxis seu Sa amentum esset ii non debet in buria, aut sub uellibus, sed in loco patentiquantum parete potest pectus hominis, adeo ut quicumque a doraturi sunt Sacramentum, oculo dirigendo ad pectus Sarae dotis . videant relevatam pyxidem, licet velatam, & humerali velo obductam . U. Quod spectat ad honotificentiam, reverentiam , 3c ti morem, quo iuxta Rubeleam Saeramentum deferri debet, id profecto exiit res, quam Sacerdos agit. 1e orae mauidus g uat. rite inquit Baria idus, qui ad honotitieentiam redueit de iii pationem luminum, de quibus nox dicemus inica, Sc in-eesum stravem, quo sacerdos, dum Sacramentum deseri, pr eodere debet, Ac numquam praeipiter currere. Non enim, subdit idem Auctor, viatieum tenetur deserte Parothus ad infirmum prope moriturum, si timeat fora, ut illud non possitreio illlare, nili valde sellinanter eurrat , nam cursus nimis se stin ut te gnat reuereatiae, Ze honoriferetiar tanto Saetamen to debitis, & decentiae, atque honei lati Claricali, nee praece pium administrandi Euehamsi iam is firmo videtur iure di .ino. aut Eeelelias leo introductum cum perieulo. ut Parochus sa- tuus videatur, & irrideatur. Meus sentit de haptiimo, de meditentia . ad eum, eum sint de necessitate medii, administranada ado tingit Parochum, etiam non integre vellitum, Ae quo cureque non obii ante periculo. V l. moties infirmi saeram particulam deglutire non valent, Eutharii iam iisdem adminil randam esse sub spetie uidi, sta tuisIe latret Coatilium Toletanum II. celebratum anno ε 3. C. n. II. nee antiquitatis desunt monumenta plurima apud Card Bonam sit. I. Reri si l. eam i8. niam. 3. Euehartitiae tune administratae medici pans lotioso in Christi sanguine, &reapse id videtur expostere praeeeptum diuinum de sumendo, iatiis, cui tu easu debet cedere Eeelsiasticam de non , eom. munieandis laicis sub speeie vini , lieuti de eidem redit praeceptum Et infasileum non iaministrandi Eucharistiam . iii ieiunit . In oppositum tamen stat Dactorum turba . qui pisceptum divinum viatici non urgere eensent, quo ties grauihus de causis ab EMesa hoe denegatur i quata
psis communieantibus laicorum mole extra Missam, usum ea lieli, tum ad vitandum effusodis periculum aliasque plurimas irreverentias, quae in diem e.eat bant, tum ad tonsu randam