장음표시 사용
21쪽
De nominibus Dei. I utrum Deus fit nominabilis a nobis. 2 utrum aliqua nomina dicta de Deo praedicentun do ipso substantialiter . 3 Atram aliqua nomina dictode Deo pro-' prie dicantur de ipso, an vero omnia ei attribuantur metaphorice .
A utrum multa nomina dicta de Dre snt
3 utrum aliqua nomina dicantur de Deo creaturis univoce , vel aequivoce . 6 utrum, supposito quod dicantur analo gice , dicantur per prius. de Deo , vel
7 utrum aliqua nomina dicant in de Deo,
g utrum hoc nomen, Deus , si nomen naturae vel operationis. 9 utrum hoc nomen , Deus , sinomen com- nicabile .. Ita utrum accipiatur univore , ves aequi--
α , secundum quod floscat Deum
per naturam , per participationem, secundum opinIouem ia1 I utrum hoc nomen , qui es , sit maxime proprium nomen Dei Ia utrum propositiones . ati missis
22쪽
De scientia DeI iar utrum in Deo sis scientiar. a utrum Deus intritigat fetuum.
utrum suum imedi re sis sua essentia ias utrum intelligat alia a se 6 utrum Deus habeat de rebus propriam
8 titrum scientia Dei sit causa rerum .st utrum scientia Dei se eorum , quae nou
Io, iatrum frientia Dei fit malorum .ir utrum scientia Dei se sngularium . Ia uti in scientia Dei sit infinitorum .i3 utrum scientia Dei sit futurarum com
14 utrum frientia Dei si enuntiatilium .as utrum frientia μὴ sit viriabilis. Io utrum Deus de rebus habeat mentianae speculativam , vel practicam.
. De ideis ia1 utrum sint inseae.
a utrum simplures ideae, vel' uma tantum ..2 utrum ideae sim omnium , suae cogin scuntur a Deo . QUAEω
23쪽
De veritate. I utrum veritas sit in re vel in inteli
2 utrum veritas si in intellectu componente , o dividente. 3 de comparatione veri ad ens. 4 de comparatione veri ad bonum. . 5 utrum Deus si veritas. 6 utrum omnia snt vera una Ueritate , vel pluribus . 7 utrum veritas sit aeterna. 8 utrum veritas si immutabilis .
De falsitate. 1 utrum falsitas inmeniatur in rebus .a utrum fassitas fit in sensu . 3 utrum falsim si in intellectu .
4 utrum verum , falsum sint contraria. .
De vita Dei. 1 quorum sit visere. α quid si vita .
3 utrum vita Deo conmentat. 4 utrum omnia in Deo snt vita. QUI
24쪽
De voluntate Dei. I utrum in Deo sit voluntas. 2 utrum Deus velit alia a se. 3 utrum, quicquid Deus vult, ex necessita te velit. 4 utrum voluntas Dei si casia rerum. 3 utrum voluntatis divinae si assgnare liquam causam. 6 utrum voluntas Dei semper impleatur . 7 utrum voluntas Dei si immutabilis . c8 utrum voluntas Dei imponat necessitatem rebus volitis. . A9 utrum voluntas Dei si malorum. Io utrum Deus habeat liberum arbitrium .
ii utrum si distinguenda in Deo volum ras rini.
I 2 utrum convenienter ponantur circa divinam voluntarem quinque signa .
et utrum Deus amet omnia' u. q. . ,
3 utrum Deus magis amet unum; quam aliua 4 utrum Deus meliora magis amet
u U IE ST I O XXI. 1De iustitia, & misericordia Dei.
i uixtim in Deo sit justitia . . .
25쪽
a utrum Iustum Dei veritas disi DA3 utrum in Deo sit misericordia .
a. utrum providentia Deo coninniat .a utrum providentiae ditanae LM tur
3 .utrum proiadeutia divinae immediate sitae omnibuε Α utrum providentia ditana imponat necessuatem rebus provisis ἀ
I utrum Deo competat praedestinatio hom
a utrum praedestinatio ponat aliquid H
3 utrum Deo competae reprobatia aliquo
4 utrum praedesinati eligantur a Deo. I utrum merita t eausa, vel rario prin sinationis , reprobatianis , euin
o uinum praedesti H infamiliter famem
γ utrum numerus praedestinatorum si rer-
26쪽
3 utrum aliquis pust Meri de libro vitae.
De potentia Dei. I utrum in Deo sit totentia. 2 utrum potentia Dei si infinita. 3 utrum Deus sit omnipotens. 4 utrum possi facere . quod ea, quae sunt praeterita, non fuerint. 5 utrum Deus possit facere quae non facit , vel praetermittere quae facit. 6 utrum Deus post ea , quae facit , tiora facem .
27쪽
x utrum beatitudo competat Deo. et utrum Deus dicatur beatus secundum a sum intellectus . . 3 utrum Deus si essentialiter beatitudo. i cujuslibet beati. 4 utrum in benitudine Dei includatur μmnis beatitudo .
28쪽
Via Catholicae veritatis Doctor nore solum provectos debet instruere , stet ad eum pertinet etiam incipientes erudire secundum illud Apostoli I. ad Corinth. 3. Tanquam par Iis ira Cisi O , De Nobis potum dedi , non eam propositum nostrae intentionis in hoc opere est , ea quae ad Christianam religionem pertinent , - modo tradere , secundum qu- congruit ad eruinditionem incipientium . Consideravimus namque huius desti inae novitios in iis, quae a diversis scripta sunt , plurimum impediri . Partim quidem propter multiplicationem anuliIium quaestionum , articulorum , & argumenis torum. Partim etiam , quia ea quae sunt necessaria talibus ad stiendum , non traduntur secundum o dinem disciplinae : sed secundum quos requirebat librorum expositio , vel secundum quod 1e praebebat occisio disputandi . Partim quidem , quia e rundem frequens repetitio & fastidium, & confusi nem generabat in animis auditorum.
Haec igitur, & alia huiusmodi evitare studentes , tentabimus cum confidentia divini auxilii , ea quae ad sacram doctrinam pertinent , breviter ac dilucide prosequi, secundum quod materia Patietur.
29쪽
dat , in decem articulos disi .ET ut intentio nostra sub aliquibus certis limutibus comprehendatur , necessarium est primo
investigare de ipsa sacra docirina , qualis sit , di ad
quae se extendat. Grea quae quaerenda sunt decem. Primo , de necessitate huius doctrinae. Secundo, utrum sit scientia. Tertio, utrum sit una, vel plures. Quarto, utrum sit speculatira , vel practica. Quinto, de comparatione eius ad alias scientias . Sexto , utrum sit sapientia. Seotimo, quid sit subieetium eius. Octavo, utrum sit argumentativa. Nono, utrum uti debeat metaphoricis , vel symbolicis locutionibus. Decimo. utrum scriptura sacra huius doctrinae sit secuncium plures sensus exponenda.
ARTICULUS PRIMUS. 2Orim fit nee4Dνium, praeter philosophicas discipli.
AD Primum sie proceditur. Videtur , quod non
sit necessarium praeter philosophicas disciplinas aliam doctrinam haberi. Ad ea enim quae supra r tionem sunt , homo non debet conari , secundum illud Ecclesiast. 3. ADioma te ne quaesieris . Sed ea, quae rationi subduntur , lassicienter traduntur in philosophicis disciplinis : superfluum igitur videtur praeter Philosophicas disciplinas aliam doctrinam h beri. a. Praeterea , doctrina non potest esse nisi de emte: nihil enim scitur nisi verum , quod cum ente convertitur. Sed de omnibus entibus tractatur in
disciplinis philosophicis , & etiam de Deo , unde quaedam pars philosophiae dicitur Theologia , sive scientia divina, ut patet per Philosophum in 6. Meis taphys. c. eom. a. eom. 3. Non suit igitur necessarium praeter pbysicas disciplinas aliam do uiam haberi.
30쪽
d vontra est , quod dicitur a. ad Tim. 3. Omnis D iptura disinitus inis rata utilis es ad docendum , ad amensim, ad eorripiendum, ad erudiendum , adjusitiam . Scriptura autem divinitus inspirata non pertinet ad physicas disciplinas, quae sunt secum dum rationem humanam inventae. Utile igitur est, praeter physicas disciplinas in aliam scientiam diu, nitus inspiratam. Respondeo dicendum , quod nuessariam fuit ad humanam salutem esse doctrinam quandam fecundω revelationem divinam . praereν phnieas disciplinas , quae ratione humana investigantur. Primo quidem, quia homo ordinatur ad Deum , sicut ad quendam finem , qui comprehensionem rationis excedit , s cundum illud Isai. 6 Getitas non vidit, Deus, absque re, quae praeparasi diligentibus te. Finem autem oportet esse praecognitum hominibus , quia suas i tentiones , & actiones debent ordinare in finem . Unde necessarium fuit homini ad salutem , quod ei nota fierent quaedam per revelationem divinam,
quae rationem humanam excedunt.
Ad ea etiam, quae de Deo ratione humana investis gari possunt, necessarium fuit hominem infleui res latione divinae quia veritas de Deo per rationem imvestigata , a paucis , & per longum tempus , &cum admistione multorum errorem homini proveniret : a cuius tamen veritatis cognitione dependet tota hominis salus, quae in Deo est . Ut igitur 1 liis hominibus & convenientius , ct tertius proveniat , necessarium fuit , quod de divinis per divianam revelationem instruerentur . Necessarium igiatur suit, praeter philosophicas disciplinas , quae per rationem investigantur, sacram doctrinam per reis velationem haberi. Ad primum emo dicendum , quod licet ea , quae sunt altiora hominis cognitione , non sint ab homine per rationem inquirenda : sunt tamen a Deo revelata suscipienda per fidem. Unde & ibidem subditur: Plurima supra Dissum hominum Uensa sunt
tibi . Et in huiusmoeii sacra doctrina consistit. Ad secundum dicendum , quod diversa ratio . in gnoscibilis diversitatem scientiarum inducit . Ean dem enim conclusionem demonstrat astrologus , Mnaturalis, puta quod terra est rotunda : sed astrologus r medium mathematicum , idest a materia abstractum: naturalis autem per medium circa m teriam consideratum . Unde nihil prohibet de eis.
dem , de quibus philosephicae disciplinae tractant , inundam quod sunt cognoscibilia Iumine naturam