Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

351쪽

SI Deus est summum hominis Bonum, quod iubis iacteuos totatum dedi ne videmur vera beatitudo haud dubia alia ene non potest quimcommunio cum Deo. Id quod Scripturari multis

offendit extra ea in porri, Die sapere noli datur irent ii pauca conferamus Deus ipse leati- tuditiis', amana su initiam ompleatus et , Qualido

I tr se Abres semilii emis fore Des promisit ii istudere , quod i bi cum illo esse voluit , Qua hi si

cornmunicitaei bonorum quae homini beando satis sint. Qui ficu lique Scriptura loca bene naulta, Oxiferet,it . Is rara gibis est. Ergo cuic minuitio cut Deo est talis, ut eum pol mite dicere suum ex ore Dei promittentis promi illa praestantis, ei ad beatitudine in nihil deest. Hinc Vii. 73 adet, pii, Deo, tanquan porsione fia dc tanquam

1. iis . refici praesentis talatum vitae termitiis inclusi, vet-. Vo. x tri, illi , o Deus imis, portendi piues , audi Aposses uim 'el si promiti ioni sessam tuum piratissimum αι. iii inde demum constare arguit, qui Deus fidelibus,, Hq te malitibus civitiorem hiruda ruta hab/ inor I taratissam igitur perituram pori Quidni vero Deus zointilionem stram. sic inteIligi velit 3 cum Abrahamo, caeteriique patribus, in ioc aevo nihil continerit, quod tanti nominis Erotem Maii: in magi illecutiam impleret. Unde et amaa 3α. Servas Ornoster coquirit Deus te cire Deum Alisa' nia

352쪽

rant, argumento vere iraexpu abii coniicit, pios suturum praerere , ut eorundem corpora epulchrisco lita esim levi Viscatit. Oualis autem sit ista commun1 , quantum elus

levet iove verbi divi ii scire datur, pluriuia d ceant Theologi De adest satis cito nobis pro prae se si ii itistituto ques salieorema.

analestia sive conjunctio habens communicationena

meos quia omnia, qt cunqtae audivi a Patre meo, γ g.

ta seei Aia2. Caeterum in patefactione glosia Dei in ' 3 speei alii sitim esse nostram beatitudinemptota at ij. Iud Apostolici Gloriami r stte 1 rLe Dei. Qi ozxim Rom. s: verborum non sitito, est, quasi storia Dei fieri

possit Bonum hominis proprium, virtuti sique praemium Gisim meam, inquit Deus, a teri muta-pἷo verutri gloriae Dei patefactio ita nobis ei Boaxumic beatitudo i, stra. Sicut enim taliam Deo L amara,

353쪽

damus, Mndi exim id esse statuim us, quod uitu. aio fit atein ea ple te possit, ei caue ut tali odi niti, 'ni tetin qu strum ictu istudi ulti imperi dii itius, ei trunci hie Main iobsequium illi uni addicimus Sie i ei unitatio altate De certo suturum speramus, ut se glorificci in inobis . laraq di Vitem, potetit eam, miserico eia , jussum , verMem, tunicum vum , atque ut verbi dicam , Deum Dolirtiria non que adeo totos ad in aginem tuam tam armet. N Nisei idem Apostoliis alibi Domitium 'νCAtlimm p tri

titudiniani phares, ex resipsa spectatam , a lusainio fine divellata esse. 3. Pariter cum Scriptura Saul tu alitudinen , ex parte nostri spectata titti, desinimus, umorem ri, teque tradidem existensi aridit m , t -- le. Eam etaim modio m ouem' asielm Dei II Dd. g. D disj cI Iorem appellat cuju siti iti ias piis hanc vivenribus vitam prae tistandas offert plena perceptioste utinae vita tesservara .Quia ipsi mitis ostendi , hominem et i m tante careen possi esset atum , secus quam olim Soloni vi im, ex cu D mervite Ovidius

Exj chalida dies homi hi st dicique beastu. Ie obisit nemo serentaq) e re aera debet. Quod ne Stoicis e tridet, qui usque ad eontem pium doloris S moltis doctrinae suae eiilmen . si si, des eli magi ille ita mitribus, erexerunt, die trantes , etiarn 'intenta atque stippliciis beatuna esse se

354쪽

i. onorum foret, lac omnia errorum Vestixa Lyetsedui. Operte iam dii erit pretium pra et pui uommis Philos pnos, Zeno aerari Epicurum Aristotesem , lauti spe audi iste corumque pia cita a tem petit tinxiste Cuna etiam Gentilium Sa-plan iis bini si post hi itis ec uspieuae vitae in tentum perii certanimo si liaberet i, is de immortalitai minis haesia taliter loquererim , mer Socratis Ξsse sertatio bus, ex Scriptis Ciceronis, Sere M lii 'orurum apparet': uegata tamen non posset, quin hibml-n ii iis aliqvis elici propositus, eis perductus est Te gos. 6 no eum sequacibcis suis D Sto Philas optiis, ut ιν-

iionem colono cereiir, in amore litam aeternae et i talis, quae Deus est, eiusque glorificatio, hacteaius noti male sentite ut Nunc quum ab ea veritate cle viaiit, stulti simi i1mitatore in ipsorum, laudatores ac testeum caecitate metuis, Scomnino dolo-

lauae sitque superbi. Si ne sic ii, virtuti uae deesse praecipuam summi Boni eonditionem, quae es in si item obsit lacte urimum is minis si h semetipsos sibi finem eoniti tuuiit quae quidem dete-

stabilis

355쪽

1tabilis . Absita est. Deinde quis uota videt, ii rare, quae secum liabet pericula, incommoda , ci elatum, interitum ι utique felicitatem , praesertim summam, non posse essi positam , ii si hon,inthi, exuere, Mirianem verborum sotium sitie retum seu susequi libeat λα Epicurus summum otium dixi voluptate1 Quatri deinde alii aequius de ipsi, sentiente , trai)Qui litatem alii mi ex virtute proscillamen . de do-2s lori privationem , interpretantur. sp

it, besumque componisur. at crepita sine sitire sit, animas sim turiurbatio . at alibi rapim M iushqr epulticis, eum, qui viri item habeat , beatum es , edii sum V V m Mi Latis αἰ ad beatam iram , quia beatit Hespciat Ana, gi iure et , nox is virtus Veri metti traii quillitas alii mi Virtutis fructus lit certissi inius, quia tamen in proptet se est ea Detriada, risi virtutem melcetiariam , Qvit tingivcul rem muti Viscere velis , voluptas certe neqφ elle lana mutnua in inis bonum , quod, vel tu Quctis summus sim s. Quod addunt picuri u grege

3 Aristoteses conlideram id , quo omnia hosnimia; votae at quod que, ut Poeta ait, ita bus at fc -- δε ιι Mimiti, noli esse simplea qui iusm 41, aeque adeo a lunum aliquod bonorum genus vel auinii, vel coxporis, vel I rtunae , re

jtringetidum olimmurn bonum ex omnibus istis

356쪽

bis,dum diὸ ρ rivali in uisi, ut bilitate, bona prole pu riιudine beat uidinem tacit . Verum MLobiter ini amiti, quas in summo bono requirimus

citatis Minan summa nec siligulis pecudias cinoddam ad eandem inesse Montentuiti. Sacis e t obstrisus auod hae beatitudo Ari 1ea, 'M me meridis talen e rebita creatis eorrogata, hudiurn

tames, turpique 3 mitera serra tuti natura manc1pat in errore dervitute de tincat. . Sed missis tandem ecis illis caecorum ducibus,

357쪽

De praemiis Virtutis in genere. Item de communione, amicitia cum Deo, in specie.

quillitas , liliertas , pax animi &c praernia sunt esto italia, et proinde , cui Hrtute, prout illa Uc m er , semper eo unctari etsi pio vitae praesentis statu, Virtutela Dorante luctante, atque adeo multis mouis imperfec a saepe irtutis cultori obscurrum sit communionis an icitiae inter Deum ipsunt intercedentis experimentur , mira uilli a salismi semiliatibus vitae humanae lapsibus Se exmri ruis interturbetur. Caetexum amaria vulgo, holi rara, laudari, praeesse, comitino stratos it venire irtutia inera etes, praemia sunt accideia ita, qui,

358쪽

1. xari an Vittulis praemiua1, quod essentiate δέ - V imus supia, im est nemo quo atri ανα rc et in D aeis, tam arcti copulata sunt , ut Divina Brulitas ea divelli non patiatur . Neqsie Anien iis est fit. Boi, enim , rion commodi sui ditate, qua Φ A est, sed amore Veritatis atque studi&oarendi Deo Lamplis undi si

xiam eius, ducullim . 2. xiando praemium disimus Vinutio proptium, eb ipso a Virtute, o lenie lichisaeo , distinguimus. Neque eitim I a sui merces enim pi liberrima Virsus siret dici potest , cuam quaterius non ut ometiam,

sed ut decus quuddam , auum ea i us

359쪽

princtu Gerescens , spectatur. Deinde exelud imus, quae aperius pra: Mia Virtuti acri lentilii die permisimus dari etaim, Gem Dii causa

V retulis e Viri boni non perinde prohrium est a ' .acia sue immo praestire. Selim de ela tui loquens, Ad sumnam, inquit, kite Lud is a laudati MAAut sit Si Ludavi bomim tidicitis, ram ridic tam rem iiii , quam sit clivi , meum es , quod alius eu valeat. Iu super quia pyaemi im haud dubio non ad metum referenduin, sed offitio posterius statuendum ei , eonsequitur inde non quicquid tituti proprium . illico ejus esse praemium. Diligentia , oi edientia, Iustitia

correctrix se Humilitas, Virtutis propria, neque innien ejus p miassint quia universa illa pariter adornetium pertinet r. inuique praemium virtutis oportet elati Bonum jucunduin . quo sexiens Virtutis cultor beatus sit. Ergo Gloria Dei, in si spe tita, prout at Deum ipsum restitur , etsi virtutis Veioposterior quin imo eam prove aere, Virtutis proprium sit, tamen Virrum praemium n neut quippe quia bo sensti satellecti non est bonum aliquod Iucu nduis ope antis. Aliter autem sentiendum de pates actione gloriae Dei in Vixtutis cultore de qua

IN eommuniori maniicitia cum Deo stam esse hominis beatitudinem vit imus cap. praeced. Eandem porro Virtutis este praemium & Scripturas. s.cci, Ratio consim it, Deus quondam bt

360쪽

tacitam pacem&amicitiam , reso

Quid hi vero Deum inter x Virtutis verae cul- Ο endi intercederet communio amor rus usa Vir bonus amat Deum a Dra sed iis, amando Veritatem Legem Dei. Deus amae Virurn bonum More Becle olent , qud illum ut tuum , ima-Eine Ioannuatum amo uit , favorisque arat sua, inesciis cumuli, bear, ad laudem gloriosae

interest Amor Viri boni in Deum, mi in I;

Amor Dei ersta Virum bonum Bere se in n. Hi in Deum tergii iii Deo remm udus Guc Virum bornu prosequitur, in ipso ad N omnium uit uum , octiens. Ut,de illud addendum , ad audin loνioia sui bomtuus. 3 et ue ramel, li commuinonem 1 tam mutuo amore desiuimus, id ipsum amotis nostri meritum ei se putamus, ut in rapa reda . Ait or