Ethica duobus libris comprehensa (Johann Rudolph Rodolphi)

341쪽

a x stoteles ubi rerum agendatum aliquem esse

M L Πnem docuit, rein 'opier i u mux, o usit argumento, quod alioqui in infinitum sie et progressus, vatiusque cinam appetitus -- H esset, sua vota variatatis damnavit, nullon ιti subalterno fine invento. quidem vatium sese appetit stiri nostrum fateor, si sinis aliquis summus, volu litatis moti oram in se triens , non isset, quia suapte natura ultimum quid appetentis votum 'cessario stus atet ut sed in infinitum hela fietiit gressena , satis arguunt hominis peccatoris . nuo suam colasistendi locum is enientis , errores. Hic

II. Quod Conditoris, &. viiiversorem ignarus sit vel oblitus, Qui finem ultimum nescit patet attendenti, quia alium esse maerei ultimum , quam Cot dit rem univeis us queo loriam . absuxdum a ratiotae alienum est. Iu quod se probatur. I. Cur

sit,' iis a penderet ab alii Atqui ominino ab alia venderet, si eausa terus finalis alia esset a causa efficietire prima. r. Nonne gloria Virtutum raditoris e rebus conditis undiquaque resueens altem est sitis operisa Unde sequitur, eanden oportere esse silem summum hominis operantis . qui opeo ruri Dei Visibilium long illus rima mum, uas1co

Iophora est, quippe cui Deus tute liviis vim

342쪽

mionem eum orientis, iustitia aliisque imaginis rebar,ddidit, ut idoneus operas in m spe si Conditorem suum aeter ς laudis it trulla persectio Aequi sinem esse 'in - inues omnia reseras non mirrus persectio est,

ouam ess causam primam , sute omnia oraginem sua ducunt. . Quomodo vel umiΠus , immensis optimus, ni dependens , es fora summi

immensi e ad finem ulteriorem oriainan poteti, Quin summus ipse sutilici Mut loci istam gi illae tuae vel stetim alicujus summo nia recogatur, ,hac ratione sumimu ipse negetur qua Mopter etiam riptura S diserte omnia Dest, per Ram. It j ei m Drum tem propter per eum

Dei fruere ubet. r Cor. k I. III. Ut autem Gloria Deo est, virtures tuas ex cellentiisimas in Universi, pr erit m ero om ni creatione , conshrvatione e restaurata ne multi Ia etiam patefecines ita non alium finem ultimum nobis propositum oportet, quam illa ipsas virtutes Dei, potentiam puta , sapientiam , sanctitatem iustitiam , bonitatem recognoscere, amare , laudibus esti tres, earumque amorem verbis' a ctis testatum facete , inuestae ad gloriam

343쪽

summul bonum , patebit suo loco. Posterioliveto sensi distingui , vel me liquet , mi finis summus propter se est expetendus, ton item beati, thido , iii ea Durus nil si lius desideres nisi tute tibi ipsi velis esse finis ultimus, lamorem Dei iu-viendi gloriae ejus, ficere mercetiarium quae nori tarn virtus, te de teitabilis φ. - Ο-m , de causa extitit ruitu generis humani. Cumus ista primus bomo, qui medius inter Deum Mereaturas corallitutus principium, finem amoris tui Deum habere debebat, creare tavus bus suis su iacere poterat, affectara in illiud in eum Deo liuncordiser linasset iusic sibi principium atque sinis appetit tonum de uotuum sit ortim factus , turpiter a Deo destini, seriae uolui genus nostrum una se iv. . eum in casum dedit. Hine Augusti nux Per e si, inquit, etsi si deseri eo , ut debebat avium is haerere, principis, sibi quo MMotii siclis se volati a que principium. 2. Et si autern a iitu:is studio non sit alienum respi-

344쪽

re ire te ad Maritudinem, ceu minis p tum

Musinisti rastat ti , solam Dei lociam timoptas Troesu, ut Deo asseratur. ipsi igitur lucto non propter se quaerenda, sed stulo lusitaniadae ploriae Dei subijcielida est. Id Nod is uoque . adeo pessuasiti ira mallent, qui m eo mmittere . ii gloria Dei quoquo

tietasM perennem Ierens percip/e ui. SUminus filiis voluntatis motionem sistit. Atqui idem facit in minurri Bonum uiori signa si ea tu iu-telli Uidam. Ero illo dato , io dat , vel tis immo fine inesse si1mmum bonum, neget ieeit. S. 6.

CAula dubitat dicit vis tum virit , ordine

ptimaevo de Quo supra, summo suci suo

345쪽

tono exeidit. Inde adeo quaesti is sense, hue natura ira, ouod si qua tenti respondea '

nnatum esse homni appeti um ouo sertur

mi quiestat, vitam desiJeram perpetuam&M- horrens tam porro appetitum s m

nil curetem , Momitum , eruciabilem acri etiam aliae quaevis voluptate olim bbutidiri

ensibus fastidio eis soleant, et

in delicias trahuere, selieitatis tamen cupido i-

rme noli esse, nisi a Conditore, hoe sp nat ut instinctu Ununem ad sui communionem trahente

hos in lorquethdo verius quain, ando addi- dubie longe alitatissinium est. Dequidem, sateor, argu moest, hominem primitiis talei fui ipse' us', ira si integritate initatuni siervare vellet, la

tuit res humanae amicta .deploratae , quae illi e inciti semunt; sed summu)ti, toti animitate Dei

mui est , quod etiam aganorum Sapientitam e m a d eam rem argumenta coliqua terent nihil a luserint ri mnunt m non stanter fuerint

luitur, id quod in quaestionem vocatur, Mola luce verbi divitii post peccatum hinaani generis mun

cae Maritudinu spem non probius interclusiam ei se,

346쪽

patescet ex dicendis. Quaenin opera docemus quae, et si homi nis Maii cado in quomodo comparauda, etiam parabilem esse probamus, ut si labotis

fiat compardium.

vin tam ex ratis rei' c scis ilia sensi i quam si in aspectu, propensione animi νε- ηIam lassim

runt,

3. Au arte mliruit ad rem creationis Αἰ- ωαι- ver i. . sim quae siem, bonum hominis Desitum, mici ut O brae destitutis iner53 irae. x P L. I. Uanquani, ut est animus humatnus inlatia bilis, cuncti mortales addaminam aliqtiam persectionem tela datat, qua e me tu re summa ista boniralia perfectio ponenda sit, non magis iliter eos convenit, quam inter Babylonicae turris tructosis. Uride M. Varro apud Augustinum iam suo empore ducetuos odio malities eruit, qui pro sim mora τι partim haberentur, partim si quid seoissim alicui

placuisset , haberi possent 1L Unde vero actum laetit, ut alius aliud de summo bouo sentitet, operae pretium et cogno

347쪽

i. 'vulg non satis curae in eo posuere , via sibi

ipsis innotescereii , Mur imae suae naturam a corpore&functi liun animae a motibus corpuli, dillinctionem, arcaue itide peti deri temonNDortalita tem , compertata laetabe letit. Haec e uitia soli , it

molli ho i ii 1ieglecto solius domicilii commodis studerent sire ut plat,ius dicam , neglectis quae ad

alii inae salutem pertitiem , tantum iis a corporis sunt curarent, bonuntque supremuiri, sinem ii in iliis tollocarent in rebus, quarum voluptas seu Iibus perciperet axis 1. Ita dijudicatione Boni ion tam luod sibi supererat lucis in rationes coiiscientiae sent, quat a D sectum quisque suum miriclinationem , ecuti sunt. Hi1he adeo nou quid ostis iis io mox tribu , sed quis clud quod sibi viderethri, bo reum iudicavere. Atqui

ctum nobis alibi. 3. Quo conditore , quo itidem sine Mula 4m

glori caritat, clito feci ire tamen Virilitis erat , iunii facti uermi in ratiocis alio libAs stis e. Quininio Pit ilosopli'tum flatim etiam isti . qui aliouo

Veritatis amore accciis rerum causas i adagate viders vellesat, ita suas instituerutat Diones , ut diligenter evitas te comperiantur, ne in Deum ptin am mi tun eausa in , ejus ueras. ι, incidete ut Neque verto mirabitur, elua ingenium uque animum peccatoris Suiomiciis ψυχικοῦ vel partim noverit. 4. Judicate de vero hominis sine iosita non tuetunt , qui it dum sapere ceperanti, destitiui Dis 3 - luce verbi divisti Hinc Lactantius, postquam Epi-ρ uti, ni ippi, Calliptionis, Maliorum Philolo- phorum Sententias de sultimo Potio retulisset, non praeterico Acadentico , qui nos pallidrcti alii ac ve-

348쪽

ist cuiquam eteilare ramosa nesserat ipse, quod c tuam ut inrulem siccoraeludit Mid eum rapi

349쪽

sta requisita noti lienabit, qui naturam iuueni nomitiis cotiditi, aeque angenium verae virtut is diluini, quod ipsia sectatur, paulo penitius inso, xerit. Non defuere in te Philosoplios, qui lauatis veri nonnihil in Gentilis mi tenebris viderunt, undecuit uidem in ista lis 2 i. sis affulse est Plato extim in hoc est, ipso Deo, quem Gadi

vocat , summum bonitaris bonum constituit, I tDvthagorie selicitatem laominis dixerunt Deo quan simillimum reddi. 2. Requi sua ita clim in solum Deum competam, etiam in ipso solo summum eue hominis Bouum Osresidunt. mei vero res et eatae cum in sinem exi-1tunr, ut sub quaeque loco reatuta intelligenti stentur, finem atque bonuin ejus veru in citiaicum esse Deum. h Aa rani toria niti dec. Intelligit homo , in rebus ereatis non esse , quod , raΠ-q iat bonum ipsius, studium atque amorem In reatur, m. e stilarium expirat movit , reatura& Miae , prae et inentes Angelicas, doni itii, o sub jectas, neque adeo se dignumquid lacere, D studio suo amoris affectu ia iusta illas demittat. Sic e- lim amor rei creatae, tauquarti Boni sui, necessariis cran warus est ut inantem rei amatae subijciat, sellicituditiem , introieruditaen , cruciatum atque omnino servitutem Lecum serens. Amans rei amata fortunii, qualis qualis est, assicitur, ejus pra sentia laetatur, abscMia cruciatur , periculiis augi-rur, c o uritur, atque in Omnes affectuum sotnias

prore Data vettitur, Celtissimo argumento, amante in te amatae, veluti otii sui , inop et1 subi jci. Atqui isthae quidem servitus holnine, mastinem creatoris praeferente, indignissima est, Sc ordinem dinuitus constitutum , quo caetera cicata homini sub

350쪽

subesse iubetitur, turbat&evertit, ipsum paean an- inusia quas vilitatis nota vitate pristinae, uti nisti m est quidam Aut contactus ani in lim, Mitii migratio ejus in rem malam, qua si amatites ueri ignobilior ejus dila artatem multis iis ue pudendis imodis deprimit. minquit August in detem te vi meliorem Π

fias, deseriar te, Quapropter redus creatis ui qui se m licet, ceu aiam inacia sis ad si taem consequ uidum profluuiis, non item frui, annuam ipso si in ire nostro ex iropter se, atque adeo unici amando quomodo amari non meretur uiu Deus siquid raeter se amati indat Deus , velut proxi Imam, Datrem, Uminem ciuemvis urique eum amati vult non per i cpropter piam, noli ut linem .honum ultimum, sed in ordine ad Deum , propter Deum, ut clam muni nobi curri butio fruatur

in Deo. Sed de hilae pluta alibi. 3 Superest dinicultas expcdieiada. Sumn1um

homo et industriam sibi eoae parare,' quam maxime suum facere ae proprium habere queat. Ressi Deum pol in velle tur Bonuini an nisproprium 'eamque ad rem eon acere vitrat s ut tum, pro an tum mox, tum capite seq. dicenaa i