장음표시 사용
331쪽
hominis sedem , hacque ita melius alibi ad hujoertinere. Inde porro net, u vera nostri cognitioue neglecta , delectus, quibus ipsi nobis carere vide. binnit, aliis rebus creatis affinganius, ni Iet teraios ei seramus, eoque esse a G ni 1liis, Sc mundi, quem , ut inepta opinio est, nobiscum circumferi mus , divisum eurn ipso imperium iusti te vel mus Ualde deincepsiuauium turarum mollieitu dirium nec finis, nec modus . Quapropter Philo sophi, ui vel hii canaariam ad modestiam molietiti univerti amplitudinem indeficitiam cogitare jubene &ecit,siderationem linis operum divinorum Uiuianem dicunt Deo sacram . quae mili demotis rationis parit. Qxii In vero , qua particula sit musidicinitu penda operum Dei Vallitate, eonfiderans , de mississime de te, augustiis in de Deo seritias, cadmirabundus omni polebat iam ejus de dices Ἀ- byssum vere dixeris ab istimani acie universi, lem Tellus, mitia diportio, quae homini Sc omne genus animantibus data sedes est , ain ii isto habet. Saturnus, ii pia rides ealculo plus minus io D. terrae semidiam erris ab eadem distat, cuius numeridia plum ad Saturni orbitam est ut . ad 3. Quod si data Orbitae Silium semidiantetro semidiam error i terrae log o , methodo triplitatae ps portio iii procedas, iacit , amabo, et Rin a capiat Saturit Olbita Quid si altius ascendas ad ipsium
fixarum Orbe . tuas quidem calautus ut quam tam lovge dili Has filiget, quin multo sublimiotes statui, nulla phaeno)nena probi beati , ecquis demum pro digiosissimum a umeriina, mi inde eonficietur, inibit ' Quid si mundo, ut debes, indesi-rribilem suae molis magnitudinem agi gires, ita suputabis ore rationem inita ad Mundum' Auserniaria, lacus, deserta, loca inculta Sce ouantillum terrae superetit, quod in ensiam vetii redebeat.
332쪽
Alerandro simila rictriciam armorum gloriam tantillo Mundi spatiolo exivinar u GIDientur, in
Cum forte raramplum tibi es praedium quantus tibi rid Ere Dominum inspice mappan Geograpturam, nuncubi reperias illum anginum , qui irps
tauropere tibi ridet ' Versiaris i met 1 vitaris, C t-lepit e loeios atque consortes , apud suos nonnullam sorte sapietitia vel opulentiae pantonean, arat verum domi bes iveae a gestarum laudem obtines ita videbere tibi, quam ivis pretiri ac lis, cogite liomitium illiones, bilio nes, Illiones Ac, quos o nilia retro secula dedere, mis in forte da-hulit: eheo quantum et tui sui iliuit1 Iali uin
333쪽
dis .esii , sacran iuri, o uncti fumus et ud bilis ei us qui kiu se partem profitetit , Bonum vij. i. I γ ro me id ex ratione , se ante M lani. 'De Veritate limus praecepti videtis supra, ubi de
Bouo susin como unionis, Par .I. Capax. 3. iis porro cognitionem ad virtutem acquirendam prodesse vel in ic paret, quod, qui omnia id sere fertex, ite utiquam religioni luberet, quosvis pro . miseue , spe commodi sibi circu invenire, fallare, fraudate, atque adet, fide sitiae prodigias nullums eietati , macritia se oti thitro vir uti lociitra relinqueret cum ex adverso, si quisque, ut par est, se tanquam partem OsUmumtatis spectet, ei haud dii bi volupeii fiat tru i maritatis prodesse, , quatenus oceasio seret , alienaque commoda postula-buiit, adire pericula, pictai cluc adeo vitat si aniputalica, a viis causa profundere. Ex qua consideratione facinora illa, luce heroica sci solent, proficisciuitu ue. AEPAst , quibus Rectricen damni Virtutem, ιι plarivium eo nos fallere incautos, pιod boη tu que pro Humida animum ab piunt , in stra Robis repra sentent, ovans reapse furit , indeque adeo teri, Pt quas adferunt amisi Iates spe mi res e bre, oris morae tui, ni Me te maris iste O dolore. Huius praeces ti cognitionem usu sibi familiarem Deille eo perti me, ut affectu Quocura piae pomniori
iudicium de re prosequenda vel omittenda, quod Virtuti negotium est, tantisper suspendamus, duimas tectus se insuper babitus sensitu desinescat , ne fassa bonorum pecie delucta inur. Ulula illud Epi-
334쪽
s,sed ut , it in habitan tam errantur . . Guia ad unani eandemque rem animam coni Nimi ilue tacta nequimi1s, is ile sit, ut quantum
cunque per lauitatis habuerit; argumetria, qui bus Dei suas veritatem admis 'sic intuenni sis veciebus delus in conuariam opiluonem a duram ut, nisi veritas cognita in babitum ab verit. Aidue a sensuimus in hisi in dic inri
libi de Citeum specticute attii Cap. XII. b. D
poteth vel perperam , decore vel inde re, aureo Hliminὸ certa rationein modo, vel secus. circo siem per nobis trivigilandum . nec segniter αιὶ piciendum, quid, quemadmodulari decet, agamus;
335쪽
c a m indures cx pravitas eius. Sed nec indura: clespero. Nihil est, quod non expugne pertinax pera, .imenta ac dili gens cura. R ait, re
calor expliuat Maliternua in id si ingusuu ' quod usus noster exigit quanto facilius animus Meilut sol mani, flexibilis, Sesolvit humore obsequetati tu Hacteariis uluxa Industria porro in id mi1is impos tenda, ut ratus 1 pirituum anim liarm his illisve eogita tollibus i an to , usii citae si malos e salta iliares factos sciri quo ipsa vis cinis et aditiis cuisistit, vide sipra Part. L. is .f. sejungag Id sieripo iseis rationes experientia Gnsirim atum est. Si,1 notante Philosopho hujus seeuli , habitus per unicam a trotiem acquiri possit, volui ctim ex inopinato res quaedarri valdia soldida reperitur in cibo, clui avi deis summa elim ciluptate comedebatur, Inolit lituus ille casus sic Me ad Lo mutare potes cere bri clis positionciti, ut talis cibus post lite sine hortore videri nequeatra haud dubi actio etiam atque etiam iteratai de Lia facilius praestabit Laudatur Socratis industria iii id maxime intelita', ut affectioncs antrui motiti cille cupiditatis haberet in potestate.
336쪽
sistit,ae oerciuitione id tandem consecutus dicitur ui, soli uuae tenuitatem regiae opulentiae alat isti et de injuriosius appellatus non permoveretur, pulsatus nota excandescere , uorti demum peti mitium nefas addictus, nulla vivendi cupiditate adduceretur , ut quicquam remitaeret de cellituditae antini, vel causam scelamos apud mices dicere sustineret. Tenendum vero inierim , trilosoplio non post probari studium , quo asseclusa nectu contrari in ordinem conitur; quemadmotium venatores&aucupes bellii arun, opera ad belluas, vo- lacrium ad volucres capiendas ut uiatur. Essii enimis lagum e vilium in Re uirus sit, ut metu de peassuetus pejores coerceam: atmen non modo D 1
lius seduc longe satio est , debellat affectus suos
armis propriis, hoc est, simis animi decretis facietidi se inper , quod amoti Veritatis convenit, quam armix alterais, vel ab istis hoste peritis quia animus affectum affectu pelletis e , sane mile de mancipium esse not desinit quemadmodum Civitate aestio factione Gupprimitur , non aeque: cI calet, abs ratione d aequiratu uelae cou piantur, Mutua civium bellevolantia Iedlut
6. cim satio coim Probi maxime fcras . vitares, inquit Setieea, magis animis hostedia induit, Di dubiosque minitavum inclinantes reuocat ad I ctum, qui in botiorum Virorum oliveratio. Paulatim enim descendit in pectora, de in praeceptorum obtine , tequevier audiri, aspici rectu ter.
Occursus ipse Capientium juvat irae est aliquid, quod ex magno Viro ves hcEset ytincras. 7. - si idie apiti se in tittiendi , is rMI-
337쪽
ta salubri instituti conlilio fruet , ut quae mala Deerit severὰ apud animum reprehet da corrigat-quet, recte factorum memoria veluti stiir loracpxotelo Virtutis, anctum Voluntatis suae propositatum magis magisque firmet. Haec disciplina 3 thagorae apud La Attiuis jubentis discipulari , qu ties domum repeterent, seipuos ex curere; uid praetergressus quid, lam in empo e , tu uJ Ant
338쪽
Proemiis virtus , in quibus est
HActenus de Virtute , ejusque aequitem laeadmittieulis superes dispicienduit , qui, operae pretio virtus e latur. Id autem est vita beata , quae ii solubiliis Meum vita resta iungitur. Cyemailmodum in Deo di relli in tota
339쪽
iunt r. αδε . - τὸ μακάγ, quae duo etiam sila nobiscit tri ita eo in municare potest, ut ejus imit
Dem quodani modo repraese a lates aleamus: sic etiani Felieitastioitra τοῦ ν'θ. propago es , nec aliunde ananat, quam ex eo, quod sto , Gieunque
si iis numeris abibliatum est , etiam του μ ι, . quod noti incipe solum, sed etiam ita te situm sit, coinitatum flagitat, neque patitur Dei vel Bonitas, vel Sapietitia , ut duo ista separata matheant. . f. P sitissit desim o Miso De hamisis Lem1imi
I. FD agnovere , qui inter Paganos sapientiae lauia: r. r. floruerunt. 4 urei est, itiquit Cic. in ita tan topere quaerendum , aram in ominia tu Philo is,
uitam referenda. Et Aristoteles, postquam omni arti. I. p.r. Muique anella odo, actioni rem e lecatorii proposit uni dixit et , bonum quoddam expriere , Idque exemilis illustrasset, sub iei intulern Nisue maenum ad vitam coemtio seis ursmenino affert itum sagittariorum i uti scopum habeη es a iii is quod vomtet squentur. Quidni enim 3 omni actioni in inaraae finem praeu,rutum oportet iecus si vel t ruere , vel interio fine hicipiatur , etiam ipse actio incerta vaga inter appeten clara omittendarpis. ν 1. Obexrabit. Hinc Seneca suo Lucilio: Pinis, in-Quit, itidi, tetendi vi sit , aut pud ne duin, Iolas scire . Hi summi vi bovi m s propositus totas it e
340쪽
Hoe ipsum Stultus ac Sapiens intereis S ut ivit remeraria est e vaga , incerto vel nulloniae cireuinctipra luter tera mala lo ire,
plauti eo iuras is est oeetu .lurumus ad quem omnia conssilia Hictioines reser , ne de partibus solii vitae, sedemni de inmade ι at, boHup suum imi neces iri in reputat. Id ipsum vero qualitum momenti astera an vitati recte instituendam , vel huic sati fiouet, ina prout quis uege fui nil ultim , cohuituerit, ita universi ejus deside tia, vota con si Diad actiones hactenus reci vel secus erant compat ara Vel illnui summum bonum suis coin modis , divitiis, puta otiore, vel velit te meritur, eo interidet omnern vim consilii moris suae , ut ista sim commoda patet&c.