장음표시 사용
171쪽
CANO N. XII. Si quis dixerit, fidem justificantem nihil aliud esse, quam fiduciam diavinae misericordiae, peccata remittentis propter Christum , vel eam fiduciam solam esse qua justificamur, anathema sit. CANON XIII. Si quis dixerit, omni homini ad remissionem peccatorum assequendam necestarium esse ut credat certo & absque ulla haesitatione propriae infirmitatis & indispositionis peccata sibi esse remissa, anathema sit. CANON XIV. Si quis dixerit, hominem a peccatis absolvi & justificari ex eo, quod se absolvi & justificari certo crmat; aut neminem vere esse justificatum, nisi qui credat se esse justificatum, & hac sola fide absolutionem & j stificationem perfici, anathema sit . . C A N O N XV. Si quis dixerit, hominem renatum & iustificatum teneri ex fide ad credendum, se certo esse in numero praedestinatorum, anathema sit. CANON XVI. Si quis magnum illud usque in finem perseverantiae donnm se certo habiturum absoluta & infallinili certitudine dixerit, nisi hoc ex speciali revelatione didicerit, anathema sit. CANON XVII. Si quis iustificationis gratiam non nisi praedestinatis ad vitam con
tingere dixerit, reliquos vero omnes qui vocantur, vocari quidem, sed gratiam non accipere, utpote divina potestate praedestinatos ad m, Ium, mallaenia sit.
CANON XUIII. Si quis dixerit, Dei praecepta homini etiam iustificato & sub gratia constituto esse ad observandum impossibilia, anathema sit. CANON XIX. si quis dixerit, nihil praeceptum esse in Evangelio preter fidem, cae-
vera esse indimetentia, neque praecepta, neque prohibita, sed libera; aut decem praecepta nihil pertinere ad Christianos, anathema sit.
C A N O N XX. Si quis hominem iustificatum, & quantumlibet perfectum dixerit non
tenerὶ ad observantiam mandatorum Dei & Ecclesiae, sed tantum ad credendum, quasi vero Euangelium sit nuda & absoluta promissio vitae me nae, sine conditione observationis mandatorim, anathema sitis
C A NON XXI si quis dixersi, Christum Iesum a Deo hominibus danun filisse uti
redemptorem, cui sidant, non etiam ut Legislatorem, cui obediant, anathema sit . . AEC M Di sitired by Coo se
172쪽
C . Α N HO N, XXII . . Si quis dixerit, iustificatum, vel sine speciali auxilio Dei, in accepta iustitia perseverare posse, vel cim eo non posse, anathema sit. C A N O N XXIII. . Si quis hominem semel justificat ' dixerit amplius peceare non posse, neque gratiam amittere; atque ideo eum o labitur di peccat, numquam vere fuisse justificatum : aut corim , poste in tota vita peccata omnia etiam Moni lia vitare, nisi ex speciali mi privilegio, quemdmodum de
Beata virgine tenet Ecclesia, anathema M. L. . .. . C A NON . XXIV. ' bi quis dixerit, iustitiam acceptam non conservari, neque etiam non augeri coram Deo per bona opera, sed opera ipsa fructus solummodo &signa elie j intincationis Meptae, non autem ipsius augendae causia, an
CANON: XXV. ' si quis in quolibet bono opere iustum saltem venialiter pecore dixerit, aut quod intolerabilius est mortaliter, M. ideo poenas me
nas inereri: tanti inaque ob id non damnari, quia Deus ea opera bona non imputet ad damnationem, anathema sit.
Si quis dixerit, justos non debere pro bonis operibus quae in Deo suo. rint facia, expectare &sperue aeternam retributionem a Deo per rius mi--icordiam, & Iesu Christi meritum, si benὰ agendo & divina mandata custodiendo usque in finem perseveraverint, anathema sit..C A N o N Xx VILSi quis dixerit, nullum esse mortale peccatum nisi Infidelitatis, aut nullo alio quantumvis gr vi & momi, praeterquam infidelitatis peccato, semel acceptam, gratiam amitti, anathema sit.
amitti; aut fidem quae remanet, non citi veram fidem, lices non sit viva; aut eum qui fidem sine charitate habet, non esse Christianum , anathema sit.
Dei gratiam resin gerα; aut pqsse quidem; sed sola fide amissam justitiam recuperare sine sacramento Poenitentiae, prout sancta Romana &universalis Ecclesia a Christo Domino di nus Apostolis edocta, hucusque prom est, servavit di docuit, anathenia sit.
CANON xxx. Si quis post aeceptam iustificationis gratiam, cuilibet peccatori poenia
tenti culpam ita remitti & reatum aeternae poenae deleri dixerit, ut nullus remaneat reatus poenae temporalis exsiluendae, vel in hoc saeculo, vel in ' . fima. Diqiti eo by GOrale
173쪽
futuro in purgatorio , antequam ad regna coelorum aditus patere possit, anathema sit.
Si quis dixerit, iustificatum peccare , dum intulis aeterive mercedis bene operatur, Mallima sit. C A NON XXXII. . Si quis dixerit, hominis justifieati bona opera ita esse dona Dei, ut non sint etiam bona ipsius justificati merita i aut ipsum justificatum bonis operibus, quae ab eo per Dei gratiam & Iesu Christi meritum,
vivum membrum est, fiunt, non vere mererI augmentum gratiae, vitamaternam, & ipsius vitae aeternae si tamen in gratia decesset it consecuti nem atque etiam gloriae augmentum, anathema sit.
NCA NON XXXII LSi quis dixerit, per hanc doctrinam Catholicam de iustificasione a sancta Synodo hoc praesenti decreto expressiun , aliqua ex parte gloriae Dei, vel meritis Iesii Christi Domini nostri derogari. & non potitiaveritatem fidei notiae, Dei denique , ac Iesu inisti gloriam illum
De Sacramentis in genere I I CANON LSi quis dixerit, Sacramenta novae legis non fuisse omnia a Iesu Christo
Domino nostro instituta , aut esse plura, vel pauciora quam septem p via delicet, Baptismum, Confirmationem, Euclinistiam, Poenitentiam, Extremam-Unetionem, ordinem & Matrimonium ci aut etiam aliquod horum septem non esse vere de propriE Sacramentum, anathemae sit
Si quis dixerit, ea ipsa novae legis Sacramenta a Sacramentix antiquae legi& non differre , nisi quia caeremoniae sent aliae . dc alii titus exterui, anathema sitia CANON III Si quis dixerit, haec septem Sacramenta ita esse later se paria, ut uulla ratione aliud fit alio dignius L mathemae sit CA NON IVis si quis dixerit, Sacramenta novae legis. non esse ad salutem, neces ria, sed sepersua; & sine eis P aut eorum voto per sciam fidem homines a Deo gratiam iustificatioius adipisci, licet omnia singulis necta uia non sint, anathema sit. CANON QSi quis dixerit, haec Sacramentae proptet solam fidem mutiendam it, stituta fuisse. anathema sitia . . . CANON vi Si quis diserim Sacramenta novae legis non continere gratiam riuam significant, aut gratiam ipsam non ponentibus obicem non consim ,
174쪽
quasi signa tantum exinna sim acceptae per fidem matiae, ves justitiae, notae mmam Christianae professionis, quibus apud homines tu scenium . infideles ab iras dias, anathei sit. . . C A N Ο N VII. . Si quis dixerit , non dari gratiam per hujusmodi Sacram hi semper &.Dnnubiis, quantum est PMin Dei, etiamsi, ea in iant, ibi aliquando & aliquibus , , matbis,3 sit- t: --
Si quia dixerat, per ipse novae legis Sacrammata ex opere operato non conferri gratiam, im tam fidem divinae Promussionis ad gratiam com sequendam lassicere, anathema sit.
si quis vixerit, in tribus Sacramentis, Baptismo scilicet, Confirmati ne & ordine, non imprimi chMacterem in anima, hoc est, signum quod-idam spirituale de indelesiue, unde ea i rari noa possimi, an ema sit.
C A N O N X. si quis dixerit, Christianos omnes in verbo , de omnibus Sacramentis administrandis h/-e potest mn, anathem sit. . i
. L . C A N O . N XL i si quis dixerit, in Ministris dum Sacramenta conficiunt & conserimi, non requiri intentionem talem faciendiquod facitEcclesia, am ema sit.
. Si quis dixerit, Ministrum tu peccato mortali existentem . modo omnia essentialia. quae ad SacramenIum dfici dum, aut conferendum per
tinent, seri avcrit, non conficere, aut conseine Sacramentum, aname
Si quis dixerit, receptos & approbatos Ecclesiae Catholicae ritus in lamni Sacramentorum administratione adhiberi consuetos, aut contemni, . aut sine peccato a Ministris vro tibiis omitti, aut in novos alios per quemcun ue E istarum Pastorem mutari posse, anathema sit.
Si suis dixerit, aquam veram & naturalem non esse de necessitate Baptismi, atque ideo verba illa Domini nostri Iesi Christi : Nisi quis re- . natus iuerit ex aqua.& Spiritu San , ad metaphoram aliquam aetoris ris, Mathema sit. C MDisiligod by Cooste
175쪽
i s De sacris Ecclesiae Conciliis.
C A N O N III. . . lori se Si quis dixerit, in Ecclesia Romana quae omnium Ecclesianam materest & magistra, non esse veram de Baptismi Sacramento doctrinam, an thema sit. CANON IV. si quis dixerit, Baptismum qui etiam datur ab haereticis , in nomine Patris, de Filii, & Spiriciis Sancti, cum intentione faciendi quod saeit Ecclesia, non esse verum Baptismum, anathema M.
Si quis dixerit, Baptismum liberum esse , hoc est, non necessarium ad salutem, anathema sit. C A N O N - VI. ι Si quis dixerit, Baptizatum non posse, etiam si velit, gratiam amitto. re, quantumcumque peccet, nisi nolit credere, anathema sit.
CANON i VII. Si quis dixerit, Baptizatos per BVtisinum ipsiim solius tantismi fidei
debitores fieri, non autem universa: legis Cnristi servandae, anathema sit. CANON VIII. nil Si quis dixerit, Baptiratos liberos esse ab omnibus sanctae Ecclesiae praeceptis, quae vel scripta, vel tradita sunt, ita ut ea observare non teneantur, nisi se sua sponite illic submittere stoluerint, anathema sit.
C A N O N IX. li irSi quis dixerit, ita revocandos esse homines ad Baptismi suscenti memoriam, ut vota omni, quae post: Baptismum fiunt, vi promimonis in Baptismo ipso iam factae irrita esse intelligant, quasi per ea & fidei quam professi sunt, detrahatur, & ipsi Baptismo, anathema sit. t. t
C A N O N X. Si quis dixerit, peccata omnia, quae pqst Baptismum fiunt, sola recordatione & fide suscepti Baptistiti, vel dimitti, vel venialia fieri, anathema sit. v IC A N O N XI. Si quis dixerit, verum & ritE collatum Baptismum iterandum esse illi, qui apud infideles fidem Christi negaverit, cum ad poenitentiam converritin , anathema sit . .
Si quis dixerit, neminem esse baptizandum,' nisi ea aetate qua Christius baptianus est, vel in ipso mortis articulo, anathemae sit.
Si quis dixerit, parvulos, eo quod actum credendi non habent, suscepto Baptismo, inter fideles computandos' non esse, ac propteres eum ad annos discretionis pervenerint, esse rebaptietandos , aut fi stare omitti eorum Baptisma, Quam eos non actu proprio credentes baptizari in sola sede Ecclesiae, mattrema sit. ilC Λ-.Disiliam by
176쪽
Si quli dixerit, hujusmodi paratulos baptiratos eum adoleverint imterrogandos esse, an rarum habere velint quod patrini eorum nomine baptizarentur, polliciti sunt, oc ubi se nolle responderint, suo esse arbitrio relinquendos, nec alia in im pinna ad Christianam vitam cogendos. nisi ut ab Eucharistiae aliorumque Sacramentorum perceptione arceanturi donec resipiscant, anathema A.
si quis dixerit, Confirmationem Dptizatorum otiosam eaetemoniam esse, de non potas verum oc proprium Sacramentum ; avt olim nihil aliud Hisse , quam Catechesim quamdam , qua adolescentiae proximi. fidei sue rationem coram Eccleua exponebant, anathema sit.
. Si quis dixerit, iniurios esse spiritui Sancto eos, qui sacro Conficimationis Chtisinati virtutem aliquam tribuunt, anathem sit.
si quis dixerit, cinctis Confirmationis ordinarium ministriun non esse solum Episcopum, sed quemvis simplicem Sacerdotem, anathema sit.
Sub Iulio m Romano Pontifice 3 o.
Editi lacte tu Sessione decima tertia Canones et r. alii de Eucharistiae Sacramento, & in Sessione decima quarta I s. de Poenitentiae Sacramento, de Extrema-Unctione; suntque sequentes isti r
De saerosa ti Eucharistia Sacramento II. CANON L
Si quis negaverit, in stinctissimo Eucharistiae Sacramento contincii τεια , realiter & sebstantialiter Corpus & Sanguinem una cum anima &divinitate Domini nostri Iesu Christi, ac proinde totiun Christiunt sta dixerit, tantummodo esse in eo, ut in ' io, vel figura, aut virtute. anathema sit.
Si quis dixerit, in sacrosancto Eucharistiae Sacramento remanere se, stantiam Panis & Vini, una cum Corpore di Sanguine Domini nostri Io- su Christi; negaveritque mirabilem illam & singiuarem conversionem totius substantiae Panis in Comus, & totius substantiae Vini in Sanguinem, manentibus dumtaxat speciebus Panis di Uini, quam quidem conversi nem Catholica Ecclesia aptissime Transubstantiationem appellia, anatho ma sit.
177쪽
118 De sacris Ecclesia conellili.
Mue spe cie. & sub singulis cuiusque speciei partibus, separatione facta,
totum Chrissima contineri, anathema sit . .
Si quis dixerit, peracta consecratione, in admirabili Eucharistiae saeramento non esse Corpus & Sanguinem Domini nostri, Christi, sed tantum in usu dum laniitur , non autem ante vel post, & in hostiis.
seu particulis consecratis, quae post communionem rebervantur, vel superis sunt, non remanere verum Corpus. Domini, anathema sit.
remissionem peccatorum, vel ex ea non alios enectus provenire, an, thema sit. LCA NON VI. Si quis dixerit, in sancto Eucharistiae Sacramento Christum unigenitum Dei Filium non esse cultu latriae, etiam extereo, adorandum: atque ideo non sestiva peeuliari celebritate venerandum; neque in processionibus, secundum laudabilem & universalem Ecclesiae sanctae ritum & consuetudinem, solemniter circum gestandi tin ; vel non publice , ut adoretur, pinpulo proponendum, de eius adoratores esse idololatras, anathema sit.
C A N Ο N VII. Si quis dixerit, non licere sacram Eucharistiam in sacrario reservare , sed statim post Consecrationem astantibus necessari. distribuendam; aut non licere, ut illa ad infirmos honorifice destri Mur, anathema sit..iC A N O N VIII. Si quis dixerit, Christum in Eucharistia exhibitum, spiritualiter tantum manducari, de non etiam sacramentaliter ac realiter, anathema sit.
Si quis negaverit, omnes & singulos Christi fideles utriusque sexus , cum ad annos discretionis pervenerint, teneri singulis annis, saltem in Paschate, ad communicandum,' juxta praeceptum sanctae matris Ecclesiae, anathema sit.
Si quis dixerit, non .licere sacp doti celebranti se ipsum communicare , anathema sit
CA NON XI. si quis dixerit, solam fidem esse sufficientem praeparationem ad B-
mendum lanctissimum Eucharistiae Sacramentum, anain a sit. Et ne tantum Sacramentum indigne, atque ideo in mortem & cumdemnationem sumaturi statuit atque doctarat ipsa sancta Synodus , iulis , quos conscientia peccati mortalis gravat, quantumcumque reiam se contritos existiment, habita copia Consessoris, necessario praemittendam esse Consessionem 'cramentalem. Si quis autem contrarium doce. re, praedicare , vel pretinaciter asserere , seu etiam publice disputanciudefendere praelampserit, eo ipso exco nunicatus existat.
178쪽
Dι sanctissimo Paenitentia Sacramento Le. tr. 'e,
C A N O N L cramento. Si quis dixerit, in Catholica Ecclesia Poenitentiam non esse verε &α in Sacramenuam, pro fidelibus , moties post baptistam in peceatatur, ipsi Deo reconciliandisy a Giristo Domno nostis iustorum.
Si quis Sacramenta confundens, ipsisni Baptismum, Poenitentiae sacra . mentum esse dixerit . quasit haec duo Sacramenta distincta non sint, atque ideo poenitentiam non recte secundam in minutum tabulam appa, ri, anathema suo 'CA NON II LSi quis dixerit, verba illa Domini Salvatoris et Accipi e Spiritum iam
ctum, quorum remisericis peccata, remittimtur eis, & quorum retinue. titis, retenta sunt . non esse iotelligenda de potestate remittendi & r di peccata in Sacramento poenitentiae . sicut Ecclesia Catholica ab initio semper intellexit: detorserit autem contra institutionem huius S cramenti, adi auctoritatem praedicandi Euangelium, anathema sit.. - C Α N o N IV. .sἱ quis negaverit, ad integyam & perfectam peccatorum remissionem requiri tres actus in poeiliter.tes quasi materiani Sac ramenti Poenite tiae, videlicet. Coinritionem, C insessionem Ac batisfactionem, quae tres Poenitentiae partes dicuntur; aut dixerit, duas tantum esse Poenitentiae partes s terrores scilla et incussos consilentiae, agnito peccato, & fidem conceptam ex Euangelio, vel absolutione . qua credit quis sibi per Chrissium inaussa peccata, anathema sit.
. si quis dixerit ι eam contririni em , quae paratur per discussionem seollectionem detesta tot em peccatorum qua quis recogitat annos seos 4n amaritudine anim e tuae, ponderando peccatoriam laomni ν vitatem, multitudinem, foeditatent, amissionem aeremae beatitudinis, de Elemae danulationis inculsum . cum proposito melioris vitae ; non esse verum & utilem dolorem, nec praeparare ad gratiam, sed sacere hominem hypocritam & m: gis peccatorem; demum illum esse dolorem eo ctum, de non liberum ac voluntarium, anathema sit.
C A N o M vso .. . si quis negaveris, Consellionein sacramentalem ves institutam , vel ad salutem necessariam esse jure divino; aut dixerit , nimum secrete confitendi seli iacetaoti, quem Ecclesia Catholica ab initio semper o servavit de observat, alienum esse ab institutione de mandato Christi, inventum esse humanum , anathema sit.
179쪽
i so De sacris Ecclesiae conelisis.
mortalia, quorum memoria cum debita & diligenti praemeditatione Maheatur, etiam occulta, & quae sunt contra duo ultima decalogi praee pia, & circumstantias quae peccati speciem mutant δ sed eam confessio nem tantum esse utilem ad erudiendum & e solandum poenitentem , olim observatam fuisse tantum ad satisfactionem canonicam imponendam : aut dixerit, em , qui omnia peccata confiteri student, nihil relinquere velle divinae misericordiae ignoscendum r aut demum non I cere confiteri peccata venialia, anathema sit.
Si quis dixerit, Consessionem omnium peccatorum , qualem Ecclesia servat, esse impossibilem, & traditionem humanam a piis abolendam: aut ad eam non teneri omnes & singulos utriusque sexus Christi fideles, iuxta mami Concilii Lateranensis constitutionem, semel in anno, & ob iis se, den dum esse Christi fidelibus, ut non confiteantur tempore Quadrage. mae, anathema sit.
Si quis dixerit, Absolutionem sacramentalem Sacerdotis non esse acti imindicialem, sed nudum ministerium pronuntiandi, & declarandi remissa esse peccata confitenti, modo tantum credat se esse absolutiun, aut sacerdos non serio, sed joco absolvat i aut dixerit non requiri consessi nem poenitentis, ut sacerdos eum absolvere possit, anathema sit.
Si quis dixerit, Sacerdotes qui in peccato mortali sent, potestatem litandi di solvendi non habere; aut non setos Sacerdotes esse ministros absblutionis, sed omnibus & singulis Christi fidelibus esse dictum: Quaecumque ligaveritis super terram, erunt ligata &.in coelo; de quaec-que solveritis super terram, emut soluta de in coelo et & quorum rem seritis peccata, remittuntur eis; & quorum retinueritis, retenta sunt: ritorum verborum virtute quilibet ablblvere possit peccata; publica quiem per correptionem dumtaxat, si cor tus acquieverit; secreta vero per spontaneam consessionem, anathema sit,
C A N O N XL Si quis dixerit, Episcopos non habere jus reservandi sibi casus, nisi
quoad externam politiam: atque ideo casuum reservationem non proliubere, quominus Sacerdos a reservatis verE absolvat, anathema sit.
CANON XII. Si quis dixerit, totam poenam simul cuintulpa remitti semper a Deo,
satisfactionemque poenitentium non esse aliam , quam fidem , qua ain Prehendunt, Christum pro eis satisfecisse, anathema sit. CANON XIII. Si quis dixerit, pro peccatis quoad poenam temporalem, minim Deo per Cnristi merita satisfieri poenis ab eo inflictis de patienter toleratis, vel a sacerdote iniunctis, sed neque sponte susceptis, ut jejuniis , 'r tioniblis , eleemosynis , vel aliis etiam pietatis operibus; atque ideo
180쪽
CA NON XIV. Si quis dixerit, satis iones, quibus poenitentes per Christum Iesum
peccata redimunt, non esse cultus Dei, sed traditiones hominum, doctrinam de gratia, de verum Dei cultum, atque ipsum beneficium mortis Christi vi,scur res, anathema sit . . CANON XV. ..i Si quis dixerit, claves Ecclesiae esse datas tantum ad solvendum, non etiam ad ligandum et di propterea sacerdotes dum imponunt poenas confitentibus, agere contra linem clavium, & cuntra institutionem Christit& fictionem esse, quod virtute clavium, subim pinna aeterna, poena tempor lia pleriunque molvenda remaneat, anathema sit. .. . l . . a .
De. Sacramento Extrema-Unctionis 4.
Si quis dixerit, Extremam-Unctionem non esse vect 8c proprie S cramentum , a Christo Domino nostro institutum , Be a beato Iacobo Apostolo promulgatum. , . sed ritum tantum acceptum a Patribus, aut figmentum, humanum, anathema sit.
i i C A N . O N ... IL- si qui s. dimit, sacram infirmorum Unctionem . non conserre gratiam, nec remittere peccata, nec alleviare infirmos: sed iam cessasse, quasi olim tantum fuerit gratia curatiun , anaxhma sit. i . . .
Si quis dixerit, Extremae-Unctionis ritum de usiam , quem observat sancta Romana Ecclesia. , i repugnare: sententiae beati Iacobi Apostoli, ide ue eum mutandum, . putiisqM 4 Christi nis absque peccato contemni, anathema sit.
Si quis dixerit, presbyteros Ecclesiae, qu . beatus Iacobus adducendos esse ad infirmum inungendum hortatur, non essesacerdotes ab Episcopo ordinatos, sed aetate *nipres i' quavis communitate t ob. idque proprium Extremae-Unctionis nil histrum non esse sol 'pab lacerdotem , anathema sit. OR C
Editi' secte .ii sequentes huiusce Concita Canones, videlicet mulgesima prima Sessio'e Canones M. de Communione sub utraque specie r in vigesima secunda Sessio , p. alii de . Sacrificio Missis r in vigesima tertia sessi e 8., sit de Ordine ij dc tandem in iv tama qua Sessioας ii. stiti alii de Matri nio et .suntquq istis. . -