장음표시 사용
201쪽
ministrare,urceolum quoque,aquaminina
tile tenete , aquam lauandis manibus epis in I F uso uisa ea amor, in domo Mimis p presbyteris,&Leuitia praebere. Existimauit apiatis. 'Vibanus Pappa, inter sacros ordines nonia i 6 Maeotam via res by terim rus. fuisse eo numeratum in ecclesia primitiua se, I 7 Sacer iner 'hic et o diaconatiuncideo non posse inde promoueri Is Sacerdotrara tradices. liquem iure communi in episcopum, quod In is Sacerdoces in bellis. .nocentius 3.sequitur. Hodie tamen est sacer ro Sacerdotii gratatim tantam pHI alios dies ordo, 'cum de inierid do tempore apostolor sic confertur. sed non inter eo quos nunc dicimus sacros, si 2I Sacerdotes in lege natinarem Minctione. quid de illo meminerunt canones apostolia Primogeturi eram hoesacri redimi menei. Meminit de hypodiacono de acolyto CD 23 Sacerdotes miris rimi, os, 2 rianus. Meminit de D. Ignatiuus Invenimus. deci , minoui, pro ustigiis L sertise
. dexta. εο etiam in Iure ciuili diaconissae mentionem, ea- his Dis,MO . que saltem esse citi inquaginta, uel sexaginta as Merdoti Mos re uinde. tam lib. 1. γ
ν 2 ei a. i. neis postulatur Quadraginta,' quod & in Chalcedonensi concilio statutum eum diligenti exac Minota. ad minatione. Quamvis in diaconatu nune t a set legitima uiginti annorum: in subdiae epist. Nelen Ianatu, I ἡ.presbyteratus as. Dedia conlisarum ossicio sieteribit Epiphanius, se maestinuι tuum in tu um milier Un Iolum, 'opter re iam si opus finit, mydria, dis tu uaris si aut pectis corpora tor is sacerdotum ethm---afora , B sinet mam sumums nupti commentersebata
s autem Iustinia as Decim acre latilino irim, Dei di om
Sacerdotes Aegγμὴ ex is alebam. inmisenes a nitatis. Od. 26 sacerdotes per vices Ulais is lege Moseliantur. 2 indotum legis otiquae intiandorern scin ,
, eon. ei.To stea matrimonium experiri: alioquin anath ris ei, i. ter linuntur. Prius enim quam ordinem in Catalis Min I qtur, promittere debent castitatem. ' Gradus ad diaconatum stibiaeonatus est, nec inibato ordine diaconatus ante subdiaconatum confer α ρ unde nee ex subdiacono per saltum fit ariis Gix. chidiaconus, etsi possit episeopus elici indε. qa- να via. IF Fit viriq; Sc diacono α siddiacono manui ima positio per episcopum, cum ordinantiar: alimquin sine illa ordinatis hoc sapplementum ad ij cete oportet. verum diaconus recipit manus consediatoriae ab episeopo impositionem, non autem talem subdiaconus,sia benedictionis: se enim accipitur in si iacinu, manus impol tu Let. desa i6sitio pro benedictione 1 Adsiibdiaconi ossicia pertinet. calicem de patenam ante altare Christi desereride Levitis mitio, eisque ministrarer urceolum quoque,& aquam, de mantile de manutergium tenere epii copo, presbyteris, de L. uitis, pro lauandis antealtate manibus, aquam praebere .
De Presbytero, sicerdotio,& presbyteratu. Cap. VIII.
latura. 3o sacri odora Graecommamilla narrarciatina.
3i Sacrifici lorum gemittam in toti p. modus regari ordines eccles sticiter prouincias σώ-ca orbis. 32 Sacerdotra cisiones ethnimum Rme.
3 3 sacerdotia inter chri Biaxo primum di Urita ab Marino Romae elanem mimos Orbem a Di amsam pomis Tarachia unde dictae, e . curiones unde illi,
3 Titidiscerdotum quidsint, origo. 31 Ecclisia iatra decimas ct primitias addis a tempore co istantini Maw,o ratio. 36 Litera iustitiae, informapauperum in beneficiaria repud. 37 Sacerdotium dicitur,od vitas oriatas, pr rinxitur e Via. Sacerdotium beneficium, an lirarum, ecclesia pro eodem, M. 33 sacerdoti, cinnianorum sciuilis boliaris. Pontificis maximi Ismararii potestas. Viudiciua,inis David. Quis ondit nobis bona it pondet autem ita lotum in spientiae, Signarum visum
tinuans animae nostrae propriam inesse natura rationalem, a cuius lumine ea quae facienda quaeve sequenda sunt, doceamur , potissimum Proipua, inter quae fingulari notione nobis inest diuini nominis enitus . omnibus namque innatum Sc iasi instulptum est esse Deum. ret Nee de hominibus ulla ges est,neque rami manseria,neque tam serrea, quae non, etiam si isnoret qualem habete deceat, tamen habe alim sciat, teste uel Cicerone. Iuris naturae quippe, erga Deum religio: ' Et cultus Dei a natura induebix, ris iis colendi sitat 3 ge, ut author Aristoteles. Proindeptimum in mente eo stabilit Deum esse, eumque omnipotentem, malorum auersi rem, norum laris sitorem, Getificia ob hominum genere, quamuis diu etsi modo, tamen aliquo exhibita ibisse Omni
202쪽
zo 4 Syntagmatis Iuris uniuersi. Pars II.
omni seculo dubitandi m non est. sacrificate quippe nihil alseris, ut ait socrates, est, qutinnumera Deo offerre, ii et ubi ere, aut petere ab
eo lueuiter,ossicium quod rei diuinae faciendae
eausa impendebatur. Porro publica δε priuata saetificia sereunt. ν Publica, quae pro populo uniuersis publice fiebam, indeque publiea. Pri
uatagen tra &familiatum,quae pro singulis
samiths & personis agebauit. Omnia propria,
uel peregrina, quae aliunde trans secedamur. Rutium, diurna, nocturna: uel silemnia, sta-is,anniuersaria, calendaria, di similia, in lucis nemoribus,motibus,templis exhibita. Quamobrem simul divinis rebus ita aut horaris, opserapretium suit, ut esse ut qui eas curarent, qui templa reficerent, eaque sarta tectaque eust ditent δε sacrificia ex resula iacerent,ut ait Metistoteles. Fueruntque sacriscia,quae sacerdotem necessatio exigerent, secundum PlatonL 4 potissimum ita uero Dei cultu, in quo maxamecauendum, ne eo abutamur nimia religione seu supertatione, uel contemptu. Vtrumque enim petieulosim. Et ideo ratione priori , C Me, inquit Dominus,' ne Mi viam seias in omni loco, ut genter Ued in loco , φιem Do muelegera in una inta uestra in Propter autem
negligem iam in sacrificipi admissam, uindictam Dei proximam ese,exempla Nadabi,& Abui. de Heli fidem iacit intcum aliis. ΑΘ
que Herodotus h piacillum suisse apud fg
pticis tradit immolasse hostiam non notatam a sacerdote,qii priusquam immolaret, explor bat diligentillime,an munda esset: deinde alligato canabo cornibiis, applicitaque terra sigillati annitio impressa, mudam esse notabat. ii tamen uidetur aduersati Macrobius, dum esserit nunquam fuisse licitum AEgypt ijs pecudiis bus, aut sanguine, sed solis necibus di thur S Deum placate. A facias sacerdotes dici vario assiimat . Sacerdotes quasi iacta dantes, i
cti presbyteri quoque propter dignitatem: quia olim & nunc in opiliaris rebus blicis. senioribus dignitates de honores maiores delati. Et sicut apud Latinos recepta est phrasis, nihil esse antiquius, pro honorati is : sie Δ apud Graecos . Ut apud Iulium Pollucem
de sacra antiquiora. Ideo& eorum facii ficuli presbyteri non absilide diei possunt. Sic Heto
άιδῶν antiquiora ac potiora dieebant quae sint ν v. Hei μ' s Dei. quam hominum. D. Hieronymus, e sextus inquito moes ordo in , qui sacertaturus da.
Dei, 'Christisae mota conscium. Ita ut in benesmone inm episeops consortes ministeriori sum c xlla in conjiciendo cor te chris ac so-xuim, inter cos o. is 1 exedenda disiavi a Ide alibi ' ait,in scripturis sanctis presbyteros merito de sapientia eligunon aetate, de seliis nomen per uerbum presbyteri a septo sinta interpretibus explicari in uetere Tell, mento,de ita praeceptum suisse Mos, ut eligeret presbyteros, quos sciret esse presbyteios, Io hoc est, qui eo honore digni sunt. Nam teste D. Is natio, sacri dotium, summa est omnium honorum,qui in hominibus consistunt. Qubdsi quis inhonorauerit Deum , in honorat de Dominum nostium Iesum Christum primogenitum omnis creaturae,&solum natura prin-Ir cipem .& sacerdotem Dei. Apparet autem ex his nomen sacerdotis S presbyterorum Se
nerali qliada nota latius posse diffundi , quam I to ordine sacro initia iis,& quicunque suoG
ibet ostensacrificium , hoc modo potin dici
sacerdos, ut & D. Petrus dixit, nos Christianos factos esse christo regale sicerdotium, δ c. Atque alia ratione quoque D.A ngustinus v explicat verba Apocalypseos, c. 2 .ita. 'od D. Ioannis in Apocab se vicit, in istu: se ι unda mors non habet uel πιιmminx rit , arcueris, sed ei cisaco dorcsma σ cisivii, σνtu aluistica meo nulleonis. 2 cmuri νε αεμbstposiopis opus him ris dictum en, o proprie iam meriti se Aocant suo sese sed ι Momnes cymniuxtis esci propter masuum ibi ima, sc ometes sacerdotes viam membras M Axius sateidotis, de ινά
sescis Petras tibi inquii sanem erat sacere Iam. m. Et in Laodicens consilio, ' piesbyt
ras mulieres dies apud G os explicatu quas 1 3 Latini dicunt itiduas & matricurias Continentur itaque di sacerdotis nomine, pontifices, piscopi, archiepiscopi , di summis pontifex. quia te uel bum in I c hoen , sacerdos, continebat di magnum sacerdotem,& inferiores. V
cabant sum in.pontificent hi u Et in eccle
sia nune quoque Christiana maiores sacrad tes, quales furtim potatim episcopi, pro aps stolis: minores in septuaginta duo s discipulis sum designati. summus saeerdos in aeternum Dominus Deus noster Iesus Christiis,
siti& primum dedit potestatem sacerdotij ini Petro cum et imam. Docet etiam Dudieronymus idem en presbyteium,& episcopum, sed illum habere nomen dignitatis, hune ossicij.
Vide eum haee luculenter explicantem, ν V cantur. σκοπιι, quas superintendentes. ADque ramum gradu supia sacerdotes,& alios presbyteros uno, constituit episcopum: quia ex Presbyteris per illos unus elinus est, qui cari ris praeponeretur in schismatis remedium, ne
unusquisque ad se trahens . Christi ecclesam rumpetetis imite, si exercitus Imperatorem sa- iat: aut diaconi eligant de sequem indust id II nouerint,que archidiaconum nominenti sie omnes presbyteri episcopi non erant, G tamε episcopi omnes presbyteri essent, quia ex ijs Oram electi,& tales esse debeanti- Alioquin gradia,qtie non habent, non possunt coserte. Vnde episcopus in eceleta uel consensu presbyterora sis blimior se tete de t: intra domum umro colles a pira byter a se esse cognoscatist tuid,& sedens stare presbyteria non patiatur. 16 Praxipuum munus presbyteri δε ordinationis
eius ita uitur conficta Minini sacramenta, ut Ephiphanius Ioanni Episcopo Hierosolymorum scribiti Quod de iura pontificia testant uist precari de benedicere dona Dei Sic de ad Hebraeos D. Paulus, , o M Um ima
congi uitur in bis prae apud Deum aguntur, ut rat donaria idtimas pro peccatisan Hebraicaveritate, non omnis pontifex ed omni schoen sacerdos.Quanquam de haec uersio habeat, emi nis princeps sacerdotum ex homi us assum' tus,cyc.Probabilior tamen Hebraica uetita Et ita etiam de omnibustacerdotibus, intelligem
da esse tradita a D. Patulo docemur: quota deministerio de peccata delentur a Deo. i Proinde de audit exotiiologeses , de bonus peritusque esse debet M iii distinctione leprae de l. t Trat. Pro hominibus autem sinet dotes
oti tum secti a , quia publicae peianae
203쪽
Et priliati sacra haeetractare non pol sum,aut non initiati . uel promoti ad hanc diamitatem .h Sunt de alia sacerdotum ossicia,quet longum ellet per lingula referre, S facile ex antiquis elici possunt historiarii in monumentis: tum getilium,tum eorum tui ueti Dei habu I 8 tunt cultum. Erant inter caetera apud AEgymIsticis iudices sacerdcces, authore Eliano. A- ,. liud ossiet si apud Vio enses ut decernetibusta praelio copiis,seorsum illi non admodum pro-ν cul, considant genibus, sacris uestibus induti, tensis ad Gelum palmis, primum omnium pacem, proxime suis vi riam, is neutri eruentam parti comprecantes:vide vincentibus, praecurrant in aciem esistentes in prostigatos inao hibeant.Requiruntiar autem presbytero ordinando, primum ea quae in diacono de inseri
ribus oris uibus, per quos ascendere gradatim debet presbyter. ' Proinde adesse debent probi
lo poli inueteri lege naturae & Mosaica lacerdotes fuerunt ex genere, non electione construs Oo. r. p. bi. tuti sic notant Rabini ante sacerdotium Asedc roni primogenitos Hebr tum iure primogeniturae habuisse vestem sacerdotalem& digniatate sacerdoto, ius offerendi Deo, de duplicem partem bonotu paternorum: aliquando tamen omnes sine delectu ossici j sacrificia obtulersit, g α; ut Cain & Abel f Enos tamen ex forma coepit inuocare nome Domini filii publicus,ut prior Dei sacerdos . sed&Noa hoc munus gessit namo: is aedificauit state domino,&ob
tulit holocausta. Post quem quoque de legitur de Melehisedecho, qilia ellet tepore Abrah
mi sacerdos altissimi. In exitu etiam ex AEgy
pto filiotu Israel, Deus iussit sibi sanctifieari,
omnes primogenitos. Subinde cu non omnes
primogeniti tribua Israel essent idonei, imo inepti ad cultum de ministerium diuinum, umluit pro illis sanctificati tribum unam Levi: quia reliquς hae dempta sacrificariant idolo vituli aurei, si credimus Rabino Salomoni. Aquo tamen alii di ilentiunt: etsi satendumst, tribun hane adhaesisse Mosi in uindicadis id Go. ,i. 24 lolatris uituludicta. n. illis tune, consterasti hodie marinsuetas domino, iuri silvisque in miseu dum inficias lege tradita in monte a Mose sacerdotii, regulas procripta cultumque diuinum ex lege factum:& amnonam illis ex sacrifieijs de oblationibus in peregrinatiuaem desciti esistitutam. Adepta deinceps terra pollicita, eaque diuisa, iura illorufirmata suerunt. additae eis decimae de primitiae bonorum, in partem illorum: non enim Leuititi, distributa est pare in possessionem. ' Sicut de apud ethnicos, sacerdotes decimis capere liti erant, ex ibure, quod ex Arabia sa iadetinetur. Et in Thomna diuidebatur rotiiones, ex cinamomo decimae inter AEgyptios sa- se dotes. vltra tamen ex publicon utilebitur sacerdotes AEgypt ij, eratque terra illorum immunis ab omni pensitatione tributaria, de onere. scribit de Aristoteles ' sacerdotibus Graecorum suis te commessationes necessarias institu tas circa aedes saeras.vestigia et manent Romanorum apud Pomponium Laetum, decimas idolis religionis natia fuisse exhibitas, de sacerdotibus eoia, da de poticijs de Pinariis scribit, dicens, Here Emim in macti ara decimas D in fora mario ma proa is, etiam ex uoto p Ieros exhibuisse derivras. certam ἰ habitu, ut
qui uellent diuites fieri ,Diuoent decimas 1 Ieroιλro itaque M. Luc Druso r. Et sicut minist
Liber XVI. 2 Ostia exhibebant diuinis Levitici generis, se de sacerdotio sungebatur qui ex penere Aaronis
erant: ita enim placui; initiatique sunt Ne consecrati domino in sacerdotes in aeternum.Υ Di-- s. Le uisid: Dauid postea multitudinem harum tribuum in cerios ordines,ut per uices sui geret et 7 turde sacerdotio,& ministerio. Et ataute ce
ta sorma initiadi sacerdotes in lege antiqua, quq eetem ijs mysteria suturi saceldoiij Chridis mani referebant.Translata porro lex, cu translatum quo'ue est sacerdotium in aduentu Domini nostri Iesu Christi,' qui fuit uetus de summus sacerdos . seipsum pro nobis hostiam Ois res Deo patri. Electi ab illo apostoli, - dehine septuaginta duo discipuli. Apostolis suectis runt episcopi,' de diaconi fuerunt de sacerdotes de presbyteri. Et crescente Christianorum zs numero, clericorum ordines dispositi. . oec nomia autem omnis clericorum uni Deo di
posita est de consecrata, n5 sicut apud ethnicos diuersis: apud quos sicut copii erat Deotu conficta, se de varia sartago sacrificulorum singulorum idololu,ut Flamines, Diales, Martiales. Quirinales,Viminales,Vulcanales, Carmentale, alacet,Palatu alis, Furinalis, Pomonantis, de ijs similes. Plures de sacerdotes ut Potitiis, Pisnatij,Aruales,sali, ciales,Patres patiati, Galli magnae matris Ideae,Duumviri saerorum, Ti
iij sodales, Luperiij,Popi, de id genus alij, qui
bus Roma abundabat, in si a si pristitione de impietate ante habitam Dei ueri notitia.Que-- admodu de apud alias gentilium nationes,eiusdem instituta sacrorum recepimum uatij f. 3o runt administri, potissimum apud Graecos, qui eum sapientiores alijs uideri uellent, sibi ace uum in salsa relisione saetificulorum cumularunt,indeq; prodaerunt, J- αι,subministrantes: αλιμ, ministri: ιώκιροι, aeditui, pur tes domu Acram: ιμnti,administrates sacribu is necessaria:κάθαρ. . mirgationi triis deseruietem αμισυ κει grandino de tempestatu obseruato
--Π,dei, similes. In quorum locu patres nascentis ecclesae suffecerunt uerae relasionis de 3 i Dei ueri administros, de eoia citdines, eradica tis mantis,atque diuisis prouinciis patriarchar posti ubi erant archi stamines, episcopi,albissa mines: sa idotes Dei idolorum laeerdotibus oppositi. Et Romae,ubi erat caput totius idolutauiae Scorbis caput de sedes posita preteipua saai ctitatis. Etat antea apud Romanos, curiones sacerdotes,a cuiris ex lege Romuli eligedi id iis ministrantes,vitii curiarum suffragio creabatur.' Et iis prae tus eurio magnus oui suffitagio populi comitise creabati aut holeriuio, 33 Christiano autem populo aucto Romode Euatistus primus ' sacerdotes distribuit per sing Ias urbis Romae cutias, qui praebet eis amenta,& sacra alia mulo:illi asit quibus praeberetur, uicissim neceuaria suppeditaret uictui ei LM.Inde partes illae urbis distributae, dictae par chic, de curiones, de subditi parochi, a verbo
Graeco παρε i: Hit. praebere. Meminit D.Cypri
nus ' primitias de decimas illis deberi. Per uniuersum deinceps orbe circa nudomini 266. Dionysius sum.poni. idipsem fieri curauit, distribulis locis singulis cutionibus assignat id Preditibus decimis, qua intra limites cisti ne se5tinetentur.' Et proinde isti curiones pi iij facerdotes ditatur, quibus animatia comitiarua iura demadatur singulariter. 'Hinc de titulos
a l. t. iii iis stiuitii. de tulit.
is e. tranditam. de eoaui mitio.
204쪽
ro 6 Syntagmatis Iuris uniuersi. li Pars I.
erigi in ci eandis sicerdotibus statiuum , L G-clenas pinuras, litibus su iacerentur, S unde . iii ἡ titulum nomen iue presbyteri sumeret QOα- '' uis postea pro illis patrimonium uita: si facies 33tcurium tequisitum iit. ' Ecclesijs Quoque et moen. p. iuncta sunt, quae ad nutriendos cultus diuitii milustros, potissimum sacerdotes proprios, essent necetiaria:& ultra decimas & primitias Mba bolia temporalia, haereditates, de patri in nra,potissimum 1 tempore Costantini, qui ita
feri permisit - Antea enim non erat Ilaitum, uec cum ecclesia inter Iudaeos esset usurpata: nam itatu tuitis serendam ecclesia in gentes praeuidentes apostoli, omnia uendebat & pr tium in commune ad pedes serebant apostolo I u. At transtatione facta, di experientia edocti, ob tyrannorum persecutionem, cultum diuinum dissipari, tacessante persecutione aegrae resarciri,cuiti descerent bona, placuit ditem p talia ecclesiis addi retinenda. Et ita ecclesiatu Ieditus,ministris etia inferioribus suffecere. Et cautum ne basilicae siue templa sine cogi uadotatione redituum construerentur: ut qui al c u nemo de stati seritirent. de altari possent uiuere. ε Non enim alligandum est os boui uituranu. Iscirco codicilli seu liter; quaedaineu rescripta sumi potitificis dicuntur iustitiae ad sutura ben sicia, quibus Hibetur episcopo conserre beneficiu clerico pauperi, quem sine titulo ordinauiudi iustitiae,quia iustum est eum alere, quem paupere ordinaui te aliter dictae in forma pau-
perum, quia in eas cma tantum pro paupetiis
D. 37bus clericis conceduntur. Hinc prouentus, D. Ma . . D. qui sacerdotibus debentur,sicut dedis nitas i pr
sacerdoti lim dicitur, cum apud et si icos, taetiam apud nos.Sic Liuius , Gens Potitia,cu rus ciuius ad aram Herculis fi liare sacerdocucm serat c c. Meminit Modestinus, cautum lege
Iuba de ambitu, ne saeerdotiu a populo peteretur Hermogenes ' quoq; propter sacerdotium adeptu. poste di idolui matrimonita bona gialia tradit, usurpat ita Caesares & iuris potisci, authores, pro eo ouod alio nomine beneficiu diserimusaei si seia lacerdotium & pto presbyter tu,qua uis non adsntfructus et eccletiastici, accipi.' Et communi uulgatiq; nomine dici beneficisi, e quod di sacerdotiu, sanctuarium, ' α38 Mesaq; dicitur. Sacerdotiu unum prGipuum. Omnibusq; comune ossicisi est, uerum accedulillis aliunde tituli & qualitates, quae augent di
gnitate singulorum. Alij naque simplicitet si cerdotes,ilii cutiones,si j episeopi, alii archie
piscopi, patriarchae,pom. sum. . Quemadmodu de ordo dignitatu sacerdotu arra genti, Ies erat, et ex suoru idolotu dignitate, quos umcabant Deos, ut plerique gradus habebatSi que Festus triast, 'inter sLerdotes illoru ma ximia suisse regem, deinde Dialem, post hune Martialem. quarto loco Qtiirinalem, qui imto pontificem Maximum. Et odia conuiuiis supra omnes rex acia alas, ira supra Mania. t , Martialissupra Maximum, is dem supra pontificem Rex, psa potent simus: Labs, quia uniners mundisaceros, τά appellatur διὸ : Martialis νιυMars condisum ullus parens: stini Socio im peris Romaria curibus cito Quirino. ut ex Ma-
De Pedotiis, quae ordines conferunt. Cap. IX.r Oranti conjiciant sacros episcopi. 2 O distam crescinformes , quam episcopi 3 o lucro ferens debet esse proprius Laetus or
issoriae littera se , o a quibus concedantarpro ordinibus. hac Ordinati es haereticis, sibi mancis, btitas di
praesos, m habeant ordines.s Oia nandus non est orius a Latino episeopo. 6 Aloi reus oresnodus non in me per j eabbatis. R dines conserunt episeopi,&ijde
episcopum ordinant, seu cons crant. μ Possunt di nores ordi
nes cons realij quam episcopi: vabbates,r si agatur de monachis illis subdia
tis: dummodo per manuum impositio emptaelati in ecclesia sinisuerim, sine schism 3 te.' Proprius es e debet praelatus,qui consert,huel oportet mandatum eius interii mite d est, literas commendati tuas, seu, ut uocant dimis itas. Quas tamen non concedunt inseri
res praelati, uel eius ossiciarit,uel alij citra priuilegiu:ψ nisi epis opus speciali mandato hane potenate dederit suo uisatio, uel is epis iapus longe absit. Quo casi ui eatius in spiritualibusqlioque concedit, ' ut sede uacante capitulum uel capto ab hostibus praelatomam tunc& capitulum eadem iura mercet, quae mortuo Ordinatiis haereticis excommunicatis, schismaticis,simo iacis, depositis,suspensis, interdictis,uera conserunt sacramenta. uerum corpus Christi conficiunt,dummodo informaecelesae Otholicae perficiant,' quoad caraci
rem, non quoad exectitionem: contra, s sesemam omittam. Neoue extra sormam ecclesae
s uetus locus est saccincto. Episcopus dum ordinat, consitum clericorum suorum adhibere debet,iuria Carthag. . synodum, quae refertur a Gratiano in ca.epis opus sine coiilio, a dic6 Graeci clerici a Latinis episcopis ordinari non debent, si in ritu ordinandi sunt contratis.
Nee ab episcopo ordinindi religiosi, utietati
De persenis,quae ordinari possunt. p. X.
I Ordina Morti φι Θαesanrmi, corporis, Ob Grum injicienda.
natorum conivgis .c Mars nuptii Mn arcentur sil diaconi, disti P presbieri ossis sacerdotes expedis esse pauciores bonos, quamplares lassignor.5 Ordinaiatis probandus es debet ante exanii.
. r artilarum examinatio quid contineatis Ligamus ad quos ordines promotieri nou potest. d. gamar censetur meretricem ducem, uti cog κγhera suam uxorem adustera m cod.
205쪽
Io Sacredistis debes eo mensis. ii Epis sto pis debes uressescientia. Ia Orosinaris itare is recipit oritatu chara
do ad certum aliquos dieri um esse bere staper omne spatiis aetatis ab istis smodi Liud rfuisse uom opinere n .ritas a em icte e sumpsit. Reset trade uri bain fine orationis
mens, tales admissorum eligantio clerici, mussigne possint domitum sacramenta tractare e me uesten Dom sacer in paucos ham tu- Di possint dirare Nos Minoi exrectare, quam in dros inmoler, p. v vus emus ordinarori a me. Deb due esine Gnitineret nisiHO. O Et in Oncilio carthaginensi a. prohibitum,
ut nullus examinetur clericus, nisi probatus . . . uole amine episcoporum, uel populari testi civ uuam ινυ impeducumrorationem eod. 7 monio populorum. Proinde seri aquaita ante
Iliae tussuspendendus ab Ordis,donee didicin
is Eliel ο illiserati rure irrim. Episcopus pulsumscopatu, quM Donum non
1s Fili j ii irim einebordinibus arceantur.
at Ordinati probari esse debem, tu fama. τι incirina redii res stridundi viueqvim em 3 eatliolicia dei undibus. Bigamus in casu
ar ordinando aetas in frausis ordissinu, id a 3. Has in singidis ordinarat minoribus σm is ibus re l. eod. 23 ordiram o ordiuatur ore lurimara aera quomodo puruntur. a 'Mulieres ad rudu furorum ordini. promoue
. qud ethritos cantra facerdotes reans. 2 s. 23 Sacerdotes oentiniti, sinorum φώ, στι om ea delicti apud ethnicos. y Rainandorum qualitates pluresi sint seruandaePrimit, iliae quae
animum respicium.2. quae corpo iis sunt: dehinc, quae norun Quae sunt communes omnibus dinibus: n
m. ut uita eorum a vulgari absit, dea mundi discreta voluptatibus, ab specticulis, pompis, conuiuiis publicis,dc priuatis parum castis, abvseris,a staudandi studi more pecunia: seculatibus negotiis,ambitione honor 1,dolo,odio, detractione,aemulation inuerecundo de praecipiti incessu de sermonemon frequentent scemina caste uiuant,obediant seniatibus, no se extollant,psalmis,Emnis calicis incubant. Sint sine crimine grauio te,' sine infamia. Cinit te promittunt&uouent perpetuam subdiac cessitatis quidem potest promoueri usque ad subdiaconum non autem ad alios maiores ordines.' Diuisit.ti .in secundo colu αδ in bigamia carnem suam, incontinentiae signuexhibuit. Neque ad uiduitatem,qua ipse spreuit,suadendam idoneus. inare qui merenice ues concubinam duxerit, de viduus uoluerit ordinari non admittitur,exepto bigata. Necuse commiscuit cum propria uxorci qua stiebat di constat commisite aeulterium, ex Neoces 9 ciensi cocilio,&Martini Pappae. Illit et alip . nitus, non debent ad ordines promoueri: r mediocris tamen scientia sufficit. Im nee tonsura prima omnino illi utato conset tui. Nec cil
hoc spensare eotest episcopus, ut fiat cleii
et . nam eccletia uitis literatis ad sui legi itiindiget, ct ex clericis ad alios ordines ascelus patet. Ius autem diuinum repellit ab osticio sacerdotem, qui imperitus est. ut de facile iaci illas cedendi episcopatui concedatur ei, qni Propter ignorantiam se merito indignum arbitratur. ' Pro diuti sitate tamen graduum ordinis, ct diuersi gladiis scienti necessirij: ut quo m iores,eo maior debeat esse sciemia. Et in sui
ma, ut sesentia sussiciat, scire quae ministet ij de ossieij siti sunt.Sie cum eura maior in sacerdo-t quam in inserioribus, de maior episcopi, dedissicilior summi pontificis ideo& in his det
ni, diaconi pie byteriae superioris gradus es I Q chus scientiae habendus est. Et saltem sacerdoti necessaria sum addiscendum, secrament rum libentemonarius antiphonatius, ptisterium, inputus,canones lami tenuatij, pialterium, homiliae per circulum amit, Ouunicisii diebus,de singulis sinis aptae. Episcopi utedebet notitiam habere noui de ueteris testametuo debet altari assistere, perpetuo ab uxoribus abstinete debent sicuti di ad tempus qui expeditius uacare debent citationi, ex praecepto Dini Pauli, hoe in Occidentali Gelestia Nam Orientalis in oldinationibus uotum castitatisnsi suscepit perpetusi' Proinde in Gelesia Oecidentali uetitu,ne subdiaconi,diaeoni, presbyteri, de alij quibus ducere uxores prohibetur nterlint nuptiarum conuiuiis, , ex tacilio Ag tensi. Demosthenes Christi Eliae de te quo que sentit: . D sta. ρυγιυμ- ,διῶν τὸ icit
ti, iuris Dontificii: nee sine ulla possunt conio deon' sibi impositum exequi: neque alienus secularium omnino, de imperitus esse debet. Prophanas autem scientias descripturas legere prohibetur. aut uix permittitur,ac nisi cum sobrietate: de quatenus ad iacilioremicripturai a diuinariam explicationem condu-I 2 cunt. Notant tamen interpretes illit et aes omnino ordinatum, accipere ordinis charactet e. Suhndendus tamen hic erit ab exercit Io, d
sabbathum ordinationis, ' id est, ante ordina tionem tribus diebus , debent archidiaconi sistere episcopo, seu praestatare ordinandos, ut episcopus eos probet,uel examen eorum committat uiris sacerdotibus bonis , ct prudelibus, in diuinis testionibus te ecclesiasticis sancti nibus exercitatis, qui inquirat ordinandorum genus,patriam,aetatem, institutionem, locum
ubi educati sint:si sint instructi in lege Dei, si
206쪽
1o8 Syntagmatis Iuris Universi. Pars II.
ius 3. m. pontifex amouit ab episeopatu promotum,qui faisus sitiitet nunquam Grammaticam didicist e, nee Donatum legi me. Nec huies.s pensio comes a, ut distetrircum ignominios iam sit eum, qui alios ut doceat constituitur,h s d mu , M i doceri. v Non ordinabantur set uilis conditi
s o, homines, quin ptius et sent a propriis d0mi
nis libertate donati ex concilio Tributiensivi Toletano. De facto tamen ordinatus seruus, Dete ordinem suscipit 'Fugitiuus tamen. per fraudem ad gradus conscendens semus, depti nitur domino testituitur, distinctione adhibita,e. 2. De seritis non ordin. Caeterum in his quae corporis sunt ordinandorum, considera primum quae seouerunt corpora, postea mO tuebas inhinea: intem. Repelluntur itaque abola dinibus, corpore uitiati, & imminuti enormiseret: si u&olim a ministerio Dei ex praecer
quid haberet eriminis probaret manifestis r
bus, si non probaret iubiret poenam capitis: dico eque ei in graue esse cum ita Iudaei hciistiani sacelent in praedicandis sacerdotibus qui ordinandi sunt, non fieri in prouinciatum rectoribus, quibus & fortunae committerentur &capha. Iniaco dotibus poti si simum uitam quoque incontaminatam esse debere, docet Deus, dum iussit eos deferre in pectore zmm nm omam haurim vecthhathun uim , id eit , tui ratones opxrhates. ha a Consideramus etiam in ordinandis aetatis maturitatem . In ptima tonsura&minoribus
ali)s ordinibus sollicit,& ab infantiae annis qui septem sunt, quis potest clericatus ossicio donari: in acolytatu olim & subdiacon tu i . aliquando uiginti alii requisiti. P stea in iubdiaconatu, i s .annum: in presbyt to antiquae legis quinisculam habebat ,-- iusticere uisum est. Ordinatum
cus, claudus, grandi, uel parito, uel torto nas b,
stacto pede, mancus, lippus, gibbosus, albuginem habens in oculo, habens iugem scabiem, impetiginem, quae etiam mystice de uitii, an mi intelliguntur, prout ereplicatur in Pastorali Gregorii. Atque ita potius accipienda, quam
ad literam tradunt interpretes sacri equeo m nem maculam repellere, uel claudicationem, a. Som quoque perp'dendus: nam mu- uel similia ouae non impediunt exercitium mi siς Gaiacro I sinis cuiusque charactere arce tui non enim ordinanti iriure Christiano, nec rum i 3 annotum in draconum a collatione orditium suspenditur,&ordinatus usque ad I gitimam Atatem ab executionem eorunde., Ineptin pali ordine, Io. expectandus annus. Constitutio regia ex consultatione comitiora
habitorum Aureliae in presbyteris creandis statuit 3o.annos. cum probitate morum, articulo uel similia quae non impediunt nister ij quae eulpa contigerunt ordinan do. Remouentiri & proculdubio ab ordini. - . .m ' i bus suriosi,&epilepties. Ordinandus insuper k Ono C iustis natalibus natus est e debet: nisi tales irael ingressi monasteria,uel sint canonici tegus acta tangere, nee praedicare, nec consessi
lates. Nisi malimus illos sequi qui tradunt δρreligionem ingressia illegitimos quoque arce dos ab ordini fruerum facilius cum illis ab episcopo dispensari. ' sic Philo Iudaeus,' Insacerdotio er hominum, inquit,gemue miratur, nisi incia bile,Vcompetens partibus se sco as pusi fluewque integra. m. Sex autem rationes adfert Praepolitiis,cur arceantur illegitimi, de
aliquas Idomensis, e quibus addendus canonii gens Anglorum, 16.disi. Porro dispensatio
huic malo medetur,tota 16.distae. nisi cum oti in dem,*.Persenae, De renunciatic. per uenerabia
is lem, qui fit sint Iesit.Verum episcopus in mi noribus disii satδε in beneficijs,quae ab ijs pos
sunt teneri an aliis,nequaquam.' At in promotione debet nominatim exprimi illa dispens tio natalium : na promotione ipsa, ad ordines, vel beneficia quae iustos exigunt natales, non centetur tacite dispensatum, etiarnsi is qui conseit ordines, dispensare possit alias expresiE. Dispensabit itaque episcopus in minoribus, &pro canonia etiam cathedralis ecclesiae, dummodo non sit dignitas. ' Poterit S sum. pontis. dispensare in omnibus ordinibus ae benescijsi
eto ut inon egeamus episcopi tunc ope. Nono p di natur poenitens , aut curialis, utpote rata
nibus dedebitis implici ius: nisi post deposita
onera quae concinent rationum redditionem. γNeque is qui in luxu aliquandiu uixerit,etsi posea respuetit Eie enim scriptum in canonibus Nicephori. Si vis adamin viginti, O deinceps disti te in si M. Maerit,demee nudissis appreuerit uiri Mis,non ordiretur: sacrum enim impo Imri tumis.Et in summa probatos Stot natos est e oportet ordinandos a bono testimonio. Sie em&fieriti, ecclesiae nascentis tempore solitum: scut Lampodius docet, dum tradit seuerum Caesarem, antequam rectores procuratoresqtie
ad prouincias regendas mitteret , nomina em
tum proposuill eruoriando ponitumiui si quis
nes seu Gomologeses peccatorum audire, uel 23 abibluere, aut benedicere possunt. Ethni
cis seu paganis in statuendis saetificulis & si is
sacerdotii vis, multa quoque suerunt obseru ra: delata tamen sacrorum cuia & mulieribus. Extantque adhuc antiquarum rerum Publiis earum de illis leges. Et Primum Platonis lex, sacerdotes tam uiri quam mulieres editui eo utituendi et, intim ducetione, partim sorte. Qua ad sacerdotum in nem pertinen Deo cin mittenda seca, ut quemadmotam illa placisum, had rajori a ciu tributum id subnes ferar ne rum autem pus I agum consecuti sunt rammatione, lire en comprobandus, qui miger suaque legitimas. Deinde, a domo quam momenta. M. expos quoque rvis, Ommumque huiusmodi pavLersus leges committuntior: cuius parer mare resin lucr inerunt. Sacerdotium man inniau, quam an um nec pauciores annos, qui I si tu ratus sit, qui sec dum sacras diges,res Quino est tractuinus. Eadenique de mulieribus sacrisi quae de uitis statuta intelligantur. Morem muli lege inductum eligendi ad sacra sentisi pertravida, descripsi Diony.Halicarnailaeus, his uerbis: 'Cumal , inquit, ternere pleri queuinconsidoaresacerdotes eligans, cpiadam licuatm tas proponentes hunc honorem, quadam commist A
tessori bus pse Fimu u, neque uenalia uestiis esse sacerdotia,nequeso nisu a sed legesanxit, ueto singulis curi s legerentur biman egress quinqua
gesimum,qui uirtute gerere praecelleriat exteros, coisumque fossicientem haberent,oe intum esso corpore. Iis nori ad certulla temp.ra,sed in omnem ritam eum honorem concessit,immunibus propter aetatem a militia , propter pri Uum exemptu asurbariis negotiis. Quoniam aurem quada sacrafieri per mulares oportebat, quaedam etiam per pii ros patrimos matrimosque ut iis quoque qκantu posset, coin lora ,elair uxores cum suis minisses ngi sacerdotio, etsi quas cra uiros obire uitaret mor atrius ,ea et qui minis is eiusque ministeri partem debitam venire etiam cre. Aristoteles neque agricolas, que artifices, neque quemquam ulli lim
207쪽
uilium exercitiorum sacerdotem esse deputana. se debent. Constitus ibus r x quoque
dum tradit, propter honorem Deo exhibendum
in modo & serma ordinationis sa-ciendae. Cap. XI.
r o Arar inma debet sine titula. De tiri lochriori., ibi maera M. Titulas presbyter di, ranus reditus esse deseat.
inordinare. Odiis ordinandi est ut non absolu-
mitio o Aurelincensitim, mutatarin ium ratione, ne praelati presbyteros sine reditu ali-ciuo uel beneficio oee i, qui biis se alere poclinu eaque causa cautum, ut de eo reditu prius testatio fieret emami sic e dinario per u tuor ciues, qui sine fraude de bona fide ais rum .
, Pastimonium. prole sidi eise reditus
quinquaginta ad minus libratum, pro quibus qui ita testamur,teneantur annuatim, si non adsint ordinato. Et in saper statutum, ut hie redibius tempςralis inalienabilis esset, & extra omnem aleam obligationum de hypothecarium, post tempus ordinationis presbyteri, de penden. te eius uitaSancitum quoque in iure, ut si altotius episcopi iustu ordinandi generali episcopus sine titulo ordinet,in se qui ordinauit, teneatiir alere: s Jpeciali iussu certos oris in et . is qui iussit. Qubd ii ordinentur a non suo episcopo, ex dimissione seu eum literis dimittariis attorius dioces eos clerici, non qui ordinat, sed qui permisit ut ibi ordinarentur,alete debet,donee te fiat ordinatio, ned cum iitulo, id a titulum uel beneficium nacti fuerititi' Dehine est, cum ecclesia uel ecclesiastico in maioribus scrutinium pCecedit ordii intimnem, per quod archidiaconus qui assis liceris eopo, eidem dicis, postulas soci mater recti hi diaconum uel sodiaconum ad onus diam intus uti presbierat s ad mi Sc interrogatus, num, dignus se reli candet, In quovim mi ha tui nosse sitaris et num arbitrari. 3 do autem di quate fiat, ante indicauimiis. Accedit sementia superioris,quae accedere debet: Mi lioquin si sine ea, ut si examinationem non sue se in passus, dicitur q iis furtiue ordines suseipse t- re, Acastigatur.' Laeterea temtoribus testis a mis ordinatio fieri debet ab eri impis, nempe
maiorum orditium, tantum in ieiunio quatuor temporum, de fabbatho ante domini ea de pas sone: minorum tamen seri ivites domini lade alijs festiuis diebus,' in quibus maiores in
dines non conseruntur ab episcopis, quamuis possint& tune a sum. ni. conferri. 'versi o dinatus a Pappasne licentia sum. pontis. ad Q. periores Didanes non promouetur . Caemum extra piarelicta tempoia ordinatus ordinis recibin beneficio, ex concilio Chalcedones,, in quo cautum, ut ordinatio euiusque fi res, aut in ecclesia suae ciuitatis, aut in mari Prio,ubi scilicet sunt reliquiae martyrum, ant in monasterio, alioquin i tritam esse, quia pertinet ad executionem, non quM ad ordine uti D& in concilio urbani Pappae Piacenti e habito stativum. Et proinde re te prospectum, nec leti iis unius ciuitatis de eccleua alicuius, in re- Aesa aliena ordinati possit sine consor fias r prij episcopi,ex cuius ordinatione listuli titit. lum. udodie tamen in ordinasone non exigitimns, ut ordinandi habeant ecclesiam aliquam pro titulo sed loco ecclesiae susscit, aut exis itur idoneum patrimonium, unde uiuere pol sint: quod est tituli homine, sine quo episcopus non debet ordinare. Vel si sine eo ordinet,tenetur ei alimenta exhibete, donee beneficium iussiciens et Onserat. Similiter si tepentina clade patrimonitum eius exhaustiam est: in enim propria non suisiciunt clericis ecclesiasticis, Gel. stilica habere debet. φ Ne clerici in opprobria ordinis clericalis mendicare emantur. R A rum enim habet ecclesia, non ut semet, sed ut distribuat pauperibus. Et si ires sint delati tres, qui conseruant uel ptopria faciunt,quae supersunt ex beneficiis patiuntii r tot egenos esse. Quia procuratores isti negotiorum gest res Dei de pauperiam tantum unt, bonaque illis &eceletis; illoriam destinata sint, non ut sevit characterem, non nisi pernitentii impo lsita ocea impleta permittit ut administratio: .
quia tempus non δε de substatia ordinis, sed ex tutis positui constitutione. Et proinde tuansgresso, ni bilis. Vt&animadueis ne digna est,s duo sacri ordines uno die conseramur, id enim & prohibitum quoque est de qiu coniuiit episcopus etiam mandato Metropolitani, a potestate conserendi spenditur. Et latini Esolum nutriantista&ut alam pauperes. Sicut s etiam quis Id dicit ut ordinatus. Obseruande tempore institiitionis eccles e, omnia uendebant Christiani e pretium uenditorum addes deserebant apol oriani, ut illi singulis distribuerent egenis Pio modo indigentiae. Iti
itidem do iei fidei sunt pauperes, mulio magis notum ecclestalicoriam patrici reses dum quoque est, ut ordines serie degradatim, non inuetio ordine eonserantu Qui enim id molitur, poenitentiae subqciendus est, postiquam ordo praetermissus suppleti potest. Imordinatὰ tamen ordinatus puniendus, di i terim suspendendus
208쪽
2io Syntagmatis Iuris Vniuers. Pars II.
CAUSA BENEFICIORUM DISTINCTIONE
Tractandorum in hoc Libro sim-ma. Cap. I.
I Methodusseus tractati is de fici s. Ed liaee hactenus dicta susficili speciali nota, de pettonarii ecclesiasticaria diis m huc iusso monia, exceptis ssiariis. Is Beneficia perpetuo, ad tempus possidenda dan
Beneficiam eiurare nemo cogitur, eod. I 6 In commendam qice beneficia ad tempus dinum ni Beneficium ecci Milui non datur ιure retaturispi imis.13 Beneficiarius defiuctitiis benefici t stari rem GAlia
qu*-rraeficia ecclesiallicu concedunt. Mime di aliquid ecclesiasticu pe
tractam Nunc Or Pr , t neficiat uri non possum sine camina is Ilis ' setium est, ut qui in beneficia generaturi incidimus, de illis in uniuersu sumam persequamur,ut sacilius per senatum beneficiatorum dignitates de iura apsareant. Dicemus alie quid ueneficium, eius spe ira&nomenclaturas,erectiones,extinctiones, collationes, ct prouisiones, &quae in liis, qualesve persenae considerandae. Et de uacatione,&iudici js eorum . In quibus quantum assequi potuimus, Deo iuuante, ea quae usui quotidiano necessatia uidebantur,& quibus egemus circuncisis fimbrijs, quas poteramus explicare, transtulimus.
De finitione beneficis. Cap. II.
3 B Histrum haberesuinciam portionem. Belus improprie dicitur sio e Moereditu. canonicus ad lectum in herba quis, nec pr piae cum civ mcti ad effectum M. ca uatus diu non poteIi essessu praebenda M., aut baset beneficium is expectatione, non permutas illud. fllandarari .non sint beneficiari prandis expe
6 Petreficiam ecclesiasticum constat ostio domo,
Beneficia reclis tua nee mi, nec uendi possis,
II Horas cammeas seu Uicium diruinimi non dicenstione.
a I Penefici ecclesastutumno. Vemadmodum sacerdoti, appella itio arcta nimium uidetiir, ad significandos eos, qui ecclesiastica b ν - - nain titulsi pollidet, utpotesquia omnes non sint sacerdotes,ita de beneficij norimen latius est, S: ad alia, quam ea quae conce .duntur & Melesiasticis peisonis comi ire sunt pertinet. Beneficium namque largitionis est species, & benevola concessio gaudium iti ibuens capienti,eapiensque tit edo. ' Qua finitione & beneficium principis contineri potest, qu bd latius interpletari debemus: ' item Saauxilium legis, quod&heneficiunidicitur qua Ie restitutio in integrunt, epistola Adriani, Sseuda seu clientelae. η eommodatum, ' relicita, donum omne. Et proinde illa quoque fini-ltio improprie trans semit ad ecclesiauica b ina, quae nomine beneficimi muriquis latuis suo bilito,contrare las finitionem. Tum,
tiam quia nudati cilia benes ij finitio no poc
st quadrare Getesiastico beneficio, bona tam cum uenia eorum, quibux diuersum placuit Quotu ex albo est Paulux Romanus antiquus interp., qui alta eneficium dici,qudd bonasi ei ai: alij autem ad hoc omnino transferunt, ut Panormitanus, Polyanthe Ioannes de Sel m. Proinde diuidimus beneficium,in ecclesii meum,de quo locuturi sumus, Ac non cles . Meum,de quo alibi. Beneficii itaque ecclesiasticialia erit finitio, ut sit distincta, de spirituali muneri coniuncti iurium ecclesiasticorum potu erus idibus sicilii ' hoe assigi ata, ut Perpetuo per clericos ad uitam ut edaciei ico legiubeneficiariar, teneatur ad renutionem μι- 3 timeas signetur. Distincta portio est inprimis: Eicium ex beneficio perceptoruma a Dersi deuia, seu assiduirate beneficiorum in his beneficii. Beneficium omne, etiam mi momexigit residemtiam
nam ante quam distinctio stat, non est beneficium. ' Diximus autem & paulo ante quom do distincta sum beneficia. de imae per sum mos pontifices , pei loca ,α regiones per Eua-ristum N bionysium. Portio porro haec, sei ctus continet: ideo beneficium sne scuctibus
a Episcopa acidem excusatura remouia, perci 4 impropite est .
209쪽
e panot. in ea. eum Mat inuri de eonstitui.
sub spe, ,ut dicunt,eum expectatione praebedae, qui dicitur canonicus in herbis, receptus. Item mandarat ij apostolici, in recl)a ubi co pletus est numerus canonicatuum, uel praebenciarum non uacantium, non censentur benes
tunec capiunt diaria,seu quotidianas divi-butiones, nec annonam . quam grossam uocant, uel de mensa,ut conclusum in Rota est. Subscribit& Ioann. Staphileus auditor quoque Rotae, & Panormita. Quamuis enim pretbenda possit esse sine canonicatu tamen canonicauis sine praebenda esse non potest: n scitur namque Praebenda ex canonicatu, lata
centem horas eanonicas, teneri ad restitutions scuistuum ex benescio perceptorum: quia, inquit , propter non resideritiam priuantur cleri- ei beneficio, de eius fluctibus: in dati m ob maiam,causa non secuta,repeti potest Quam tamen opinionem iure non sequitur Cardinalis, eiusque asela PanormitaSed cum distinctione, de qua in c. I. se celebrat.misar numero 8. tractat Panormit. Cum qubd omittentibus diuinum ossicium alia poenitentia imponatur:
tum etiam qu diuiniim h osticium n5suerit Bla eausa instituendi benefica j,sed ut paup*ies clerici de patrimonio Christi nutriti mendi
quam mater ex lilia. Atque ideo episcopi sine . ei non sint. Et certe alia sunt ossicij mmbyt
missae Gomologeses similia. Quo fit, ut etiaego illorum postremae subscribam sententiae. Porro quomodo, de quo ritu dici debeant horar
canonicaeae in quo uersentur, iura exprimul. i di Adiicimus finitioni deinde,portionem hanc esse cetiis aedibus assignatam, ex quibus nascitur titulus de nomen beneficii: ad hoe put refertur dotatio ecclesae. Proinde quia adibus as gnatur portio, exigimus in beneficiatis, in illis assiduitatem frii residentiam, ne eonductitiis prctbyteris e lesa: committantur: ut fiat citis uoluntati sundatorum. Quae si omittatur contumacite inducit beneficij priuationem: homne enim beneficium, quantumuis sit miniis nium, exigit assiduitatem iure communi. ' Sic Iustinia. Caesar ' sancit, eos tantum eleri eos de monachos immunitatis beneficio a cura*t tela gaudete, qui apud fietosanctu ecclesias,
uel monasteria permanent, non uagantra,&
qui circa diuina ministeria non sint desides: cum propter hoc, inquit, His in t tu benefi- eo Masi s minitas derimis, Dei omnipMentis niseri r inloeant.Αpud Liuium,' Camissu Axit. Flamim Diali, noctem unam manere extra viniam fas G. Potuit tamen collegium pontificum ex caiisa gratiam sacere, iuxta ea quae tradit Cotii et Tacitiis phis uerbis. D quando der
si mirustra Miminium nuper responsum aduersus sermum Mala Uem Aminem Dialem, promisit Caesamera i decretum pontificum tus valitudo aduersa Flammem Dialem incessisset ut mmmis maximia inio, di is siluam , nai absurdumne iebus il lici sacrificis reus quis quam bis =eundem in antrum. sprincipe
Augusso Ginthia saris Glendebor annuam Asmviscopatii, ut comites Palatini sine comitatu improprie dicunt ut episcopi,&comites. 3 victalij nomine tenus tantu tales. Accedit,quodo qui h bent canonicarum sub expectatione pit, de ei . Hi bcndae, non habentilis in re, sed ad rem. Nee .i qui huiusmodi habet expecta uuas, possint beneficium expectitum cum beneficiati non dicant 9 cum alio permutare, ut tuemur inteseeretes: quia nec ius ad rem permutati Potest, iecundum nidi eum de Senis: ocirca quiuis iure communi nemo possi habete duo b neficia, cum animorum cura, utpote incompatibilia: tamen qui unum eum cur habet, potest nihilominus aliud per mandatum impetrare, nec primum ideo uacat,nisi consequatur re ipsa quod expectat.' Dieitur in finitione pinuea, qudd haec portio beneficiaria sit spirituali muneri coniuncta: quia duo sum qua iaciunt beneficium , diuinum obse litium,ec prouen ius. ' Et merito ecclesiastici prouentus illi subtrahi intur, quibus subtrahitii recclesia comunio cum non detur bene cium, nisi propter c ossicium,quod qui non exequitiir,&ptiuari ber debet.' Hine colligere facile est, ou nem pactionem pecuniariam, & nundinationem , beneficiit conserendis, uel transferendis procul ablegandam: ecclesiastica quippe haec munera diuini iuris sunt, nec merce uel Pr lio comparari possunt citra labem & notam simoniae. Neque sacra in commercio homi num sunt. Exyleat autem latius Ioannes a - ei fia de re Selua illam quaestionem, Num beneficium sito spiritale,quem ideo consulere sistes. Res, erisorum. i. cipitur nihilominus expressio oneris in Ollatione esus quod inest nat irae beneficii: uel tisi Theologalis lectura conseratur cum On Dei. Sic a de aliis uidisdam, quae positant Ia 'comedi. Ne lue tamen me late conniven- tacite Grami sine uiuo simoniae. yt de Deias quadam, quam tuentur conserindine&stalab conditione Diuo Petro dixit, D tuis me, tuto ecclesiarum,quoam benescia esse,que asprquomes meas. Et ut plerumque quae tacite siduitate no exigant: a quado induInetur plura
- - α casus in Gin quibus uenia absentiae ab episcopis,& iure c5ceditur, ut ei qui in seruitio episcopi est, qui omnes prouentus nihilominus accipit, exceptis quotidianis distributioniblis, vel diarijs. Ei qu 'ue qui familiaris Pappae est,indulgetur,' di eis qui studiors causa, ex ci3nsensu, ta licentia episcopi absunt: dummodo in ciuitate,uel loco ubi legitur publice resideant,no aliter. Excusantur oe infirmi, ecclesiae negorijs uacat es,de quibus,& qu 1do reciniant diluibutiones quotidianas , integros fructus, tractatur in cle. itae elerato resi.&e cd nsi deceat,
de et 'ioein Cle ui tame omnes, non obstante priuilegio, si ecclesia haliariit ministrotia d secto, reuocari ad ecclesa posist: ν alioquin exstuctibus beneficiorum tantadem impenditur,
murat. Ex praecedentibus colligitur quoquci in s. ei. .. beneficium a collatore gratis debere conset-m , neque eum sibi quicquam ex collatione ro. ii, et stipi seruare posse, ' nec tibi conserte. ν Praeter eum
I. dum rono est diuinum ossicium diai quod
obtic benenesaris adhaeret, horas canonicas seu ex precationes. Defenditque Caideri ritiae ., a' eia ni nulla rationabili cauta excusae olfi rum,non exequente hoc pensum, id est, non li
210쪽
eti et Syntagmatis Iuris uniuers. Pars II.
quod sit meiat ministris subrogandis, reseri atoae pinu. m. Is absentibus residuo. Meminimus subinde infinitione, perpetu b apud clericos istam portionem remanere beneficij,ut ostendamiis beneficia in perpetuum utenda , non ad tempus con
cedi ut possessores non possint ad cessionem cogi. h Neque alius uiuete titulato in locum eius
subrogari, non secus, qi am mattimonio constante, alius non potest in locum coniugisse, rogari: quia nec matrimonium ad tempus co
ria hi potest. ' Nee alij quidam actus legitimi
Sed nee intre ethnicos olim licuit apud Romanos cuiquam uiuo pontificatum adimere, qua- tumuis taeterato: ideoque Iulius Caesiu recus uit pontificatum Lepidi, eo uiuente, sibi a P Iis puto oblatum. Neque tamen iginor mob ungularem sim mam potestatem, quae pontifici maximo eonceditur, licere Pappae ad tempus etiam conserte beneficia, quod dicimus dare in commendam: eumque posse permittere beneficia, retinere usque ad uoluntatem benepla
i 7 citi sui. hceteriim uerba illa finitionis per cle
ricum ad uitam utenda, edocent clericum non
posse ultra uitam fluctibiis gaudere,vel de illis ultima uoluntate disponere. uel eius proximos iure successionis beneficium nanciscit nam sanctuarium Dei tute haereditatio obtinei 8 n non potest. De fructibus tamen perceptis polle nune beneficiatum testari, ait Ioan. Andratas. Quod negat debete fieri Panormit nus . ' Sequimul in Gallia tamen Andraeam. is Indicant de postrema finitionis uerba, benescia non nisi clericis conserti posse, atq; laicos prorsus eorum esse incapaces, ' iure communi
uidelicet. Nam de speciali priuilegio laici pos
sunt pol sidere Mileticia: ut notant Innocetius, de Abbas, alij que e sicuti N: in multis regni sui ecclesiis rex noster canonicus eli. Et benefietapoissident ecclesiastica ex privilegio senatores curiae consili, magni, etiam uxorati. Et haec omnia obtinet, dummodo legitimῆ fiat institutio. ro Nam beneneia sine canonica institutione o tineri no potest, de ab eo qui potestatem habetii conferendi. Sicque in summa Panormitanus, consilio r. iiiod incipit, Illud qus itur, neficium ecclesiasticum lex notis cognoscitur. Pri .ma. ut iure communi conserat it a potestatem
habente . secunda, ut qui confert, nihil possit tute sibi ex eo retinere. Tertia, it tantum de eocletico prouideri possit. Quarta, quod habeat aliquid ipiti tualitatis annexum. Quinta,quod sit perpetuum. Sexta, quod omnis pactio, seu nundinatio reijciatur, de quibus de Ancharan.
m diuersa beneficiorum nomenclatura, unde persenae ecclesiasticae diuersas appellationes capiunt.
o improprie iamcia. Tioprie beneficia maiora, ct minora quae,eod. Pe Hari appellatio non pminti ad ecclesia recto rem si Rcem,eoci a seneficiorum I diuisito,in habetitiatas manis
rum, non baiantia. cura animorum quid, c
3 seneficia cum cum, nonnisipresbyciis actu, uel
i αι. de . Ecceum inofficiis, dei inrucide pecu clerici k ea. t. desae. cessi ab in ea. auth. i e/ti m. i in conssiluarios. detur. a
bene quidem. νε diu. ire veri malet Romanum
qui intra amo tulis an conceduntur. 4 Cinionis o ium. 3 cmara ian otia rarisne istisdictionis sua b
6 Mnescia non macta simplicia dictu. Bintscia regularia G non regularia qua, ea praescriptione Iaera. Lenotia regi linia regi lini As, se colam semila ribus debis eod. 8 cmmenda, uel benorium in commendam dari
Io commendatur beneficium iusticaminicii rex ecclesia, aut praepositi. II Borficia vilia murata, non muratae, quibus uiliae murata comem possunt i a Villa minuas assicatur. 13 Beneficia acta eti iis collegiarae, non
I . Gelasia simplex,uci capellas . stegrata reclisia qua . Is Ecclesia conuent solitosae, o Beria amabia Eulistis carbedrales φ OLI 6 Beneficia alia cum dignitate, alia cum perso MD tu, alia cum Urio, admiruIura me, praepos:
Ir Dignisas ecclesiasticio alui quid.
N Ed non uno modo beneficia appellata sunt, sed uariis:& proinde personae quae ea possident,uanὸ qu
--que nucupata. Aperiamus igitur neccile est diuisiones eorum. Prior quaedam, propriῆ beneficia, quaedam improprie dicta. Propriὰ dictorum beneficiorum, alia maiora, alia minora uocantur.' inter maiora, summus pontificatus,qui de beneficium dicitur. Mai ra a minoribus ex collatione distin tiuntur. Et certum est quoque,quae nomen habent praelaturae, maiora dici polle, ut pontificatum summum,Patriarcharum, archiepiscopatum .el scopatum,abbatiam pistati autem appellatio 2 ne non continentur ecclesiarum rotates. Tertia distinctio, ut alia beneficia habeant curam animorum,alia minime. Cuca animorum dapliciter considetratur, ut notat Innocentius: primum,quando is,qui beneficio praescitur, tenetur sacramenta praebere certis personis,nempe parochianis eius loci item praedicare,propo3 nere uerbum Dei. consessiones audire. Qum
circa S ista beneficia requirunt praefectos esse actu sacerdotes, seu presbyteratu insignitos, vel qui tales fiant post adeptum sacerdotium intra annum .r No enim aliter possint deseruire boneficio, ligare uel soluere, uel pascere,nisi potestatem acceperint. Annus autem computadus ex eo tempore, quo quis adeptus est pacificam
beneficij posse,ionem, uel per eum stetit quin minus haberet. Et cessante alio legitimo imp
dimento promotionis ad presbyteratum. V eamus hos beneficiatos, rectores, curatos, seu curiones,uicarios perpetuos, pastores,ut suo lo
q co diximus. Pastoris autem osticium legedum y apud Ezechielem, c. a. Secudb curata beneficia
dicuntur, respectu curae iuris dictionis conteii
tiosae seu ibrensis, quae bene scijs quibus da an
ilectitur.' Huiusmodi copetit insitare,inurere, Procurationes