장음표시 사용
191쪽
de quibus uide Gomesium. Principio summ. pontifex causas quae ad illum ex uniuerso orbe deuoluebantur iudicandae, si non essent consustoli ales, quae sacri Palatij dicuntur, per seipsuaudiebat seorsum a senatu, in capella sua,adhibebaiquo iuris peritissimos secum in audientia earum,unde S pontificis capellani, qui auditotes nune: deinceps paulatim ab hoe onere se subtrahentes summ pontis audientiam delegabant,& nunc committunt, postea S decis I F nem: Rotae auditores dicti,qubd is in orbem sedentes, controuersias accurate rotant is examinant, ut pro oraculis habeantur illorum iudicia: h eisi in praesentia Pappae ij auditores, uel alii in eius praesentia non habeantius statuet I 6 sinu plenam ordinariam Potestatem. Poenitentiarius tu nimiis est ipse quidem Pappa, qui ut D. Petrus absoluendi de ligandi poenitentes, ' potestatem acceptuuerum solet is munus id hodie uni cardinalium delegare,quem summum poenitentiatium vocamus, uel maiorem poenitentiarium, qui post uic ancellarium &camerarium honore dignior est. Et hie quoque habet alios uica iam, quos Poenitentiarios u eant in ecclesijs D.Petri in Vaticano, D. Ioa vis in Laterano,Diuae Mariae maiori Hoc poenitentiariae osticium pro commodiore expositione confluentium, habet 2ε patronos supplicum, quos eiusdem sacrae poenitenuariae procuratores uocant, qui causo dictant, Ac oram pud simmum poenitenuarium, de postulatae etai,dediplomata expediri curant. De quisbus, de quae soleant,ab illis concedi, uide Oa manum Vellatum lib. I. Introductio. cap. a. de Gomesum, in prolo. regula. cancelli Le q. I.
& proprio tractatu, de potestate S stylo ossi in
sacrae Immitentiari Cardinat. de alios in clem. ne Romam, de electio. ubi de hoc munere, deI7 eius origine.Hoc ossicium etiam non extinguitur morte summ. Pontis. Sumus item pomi sex pro commodiori si,pplicum expeditione, duo constituit auditoria: in quotum uno, ea quae gratiam, in altero, quae iustitiam concernunt,
postulantur. Inde signaturae grati , hinc signaturae iustitit prodeuiit.Habet signatorent quodlibet auditorium, ei negotio praepositum, dum summus ponus. non potest per se signare, alijs18-cupatus : In utroque sunt omnes quotquot sunt iurisperiti ordinales, uel alij praelatii risperiti, qui reserendarii dicti sunt gratiae, uel iustitiae: moriam de cuiusque munus est,supplicium pol bilata uidere. Et si sint de his quae s lent inclutantibus concedion capite supplic tionis nomen fusi apponere, quo selent sum nuc uel cardinati signatori, rem esse conc dendam significate. Si autem dubia postulata sint,cum alijs conserte. Vide hae de re dict. oectauia. d. lib. I. c.3. α Gomes in uact. de uir que signatura, st rese cancellari de non ii is dicando iuxta Arma supplicationis Est& ci ricus sacri senatus, qui in camera apostolica, iura de prouentus cardinalibus desgnatae alia si quae tractantur jas cardinales tangentia tuetur& defendit. sunt aliae personae, quae iurisdictioiu ecclesiasticae subseruiunt, qu rum munus, quia commune est cum alijs personis Dii secularis, ad petibnas, quas circa iudicia considerabimus Deo si uente, reiici
Syntagmatis simu si tari Decimiquinti Enis.
192쪽
is 4 Syntagmatis luris V niuersi. Pars II.
De ordinatis in genere, & de clericis. Caput I.
s Tosma prima seu curana, inina mi or num,s' bouficiorum. Tonsuram probare per literas oportet , alioquin quis est bacapax beneficiorm eod.ς minora piis a laeterordines num numeretur. Theologorum negotium, ct iuris Pontifici, inurpretum asse entium prina. Demificatu , num su ordo , eorumcm pugna.
Ordines acri ni .7mel saeia. io Militer addicti, orones. Ii cor a prima quare exigua, pana. I a Sacerdotiumregale munus est. Is Tonsio capillorum symbolum eiuratiovis remm secularium.
I ndebant se ses A cubant. I Mere caput quanis,oquar acerdotibus tam prohibitum.16 risiis cupitu corporusacerdotibus et brucorum
1 salibus capillus tundebatur.
is sacerdotum Christianorum Us et ais Detonsionis eo a. ao Detonsio capissi lactus tempore. Item submissio quare Uxores ubi perpetuo maritos lugent. d. at Trem caprilorum pro poma.aa Tonderi apud Gallos populare erat, aprini pum, ι nobilium. 23 Tonderi,signum o semit r. Tondebantur qua aetate Graeci inuenis. xue comae flamini scursacrata. comas, uirgines manetum ducentes deabus satra
26 Adopiis per inrisiorem capilli a Uo capillorum ad mun ciem. as To ura montiborum quidsignificet. ας Tonsio monaciatas liberabat a mortis perieulo. 3o M'. atis infantibus comas detondens Moso
si sesista prima quo is do esse acatur.3 a clericine comam, uel barbam nutriariz. 3 3 claris prima tonsurae sine gradu, aliorum ordi tu maior rarespectis. Cloiosus p lenum pusus amatatur, 34 claricarus pru lagia adum. clericus coram ecdepastico iudice cui emendas, o quando coram fetidari.eod. 3s clericum offendens excommumcarus.
36 Cessi. facerepercusso clario qM . 37 vimparas quomodo ordo ,σ et ordo Gaetur.3 s clancorum omnium bene uiuenia quadam teges. Vo sunt genera Christi
norum quom alii laici, a iij clerici sunt: qbus ter tium genus addedum, e clesiasticarum per lanara, eoru qiii nec laici,nec cle
Hia 11 Iies dicuntur, sed uel teligiosi, uel conuecti, uel canonici, uel moniales,
aut iis similes, qui nominibus ecclesiasticis dea clericis separamur. h Reijciunt S interpretes ad hilne tetrium ordinem, reges & Imperat res inunctos seu consecratos: etenim ungi plorumque solent. R Latius site patet ecclesiastico-2 rum, quam clericorum appellatio. Laici dicti uidetur a Mia plebs, turba populi, λαῖ, , uel fingunt,ex iactu lapidi'm Pytthae uxoris Deucaliotus, durum hoc vulgus procreatum η quia populus ino dinatum quippiam est,i bellua multa tu inca-3 pitum. Sortiuntur autem uatias appellationes ecclesiasticae perseime, ratione ordinis uel gr'dus,quem obtinent in ecclesia, uel ob eius m 4 nisterium. Fuerunt quippe gradus in ecclesi stica disciplina prudenter distincta, Per quos quis se exerceret, antequam ad fastigium & dignitatem sacerdotij perueniret, ' uel ad epi-Moratus apicem: ne inuosis Ordine prius fieret quis dux, quam miles: prius miles emeritus, quam tyro, aut antequam iii pendia metuerit: ne citius magister quam discipulus. Et utrimque tute receptum est honores non promiscue, uel sine delectu personaciam, sed gladatim de serendos . ε Scripsitque Beatus Gregorius si glio V episeopo, ordinat E ad ordines ascenden
dum: quia casum appetat, qui ad simini locisastigia postpostis gradibus p abrupta quaerit
ascensum, nec nuperrime aedificari patietes tib .gnorit m pondus patiuntur, priusquam si a ns s uitatis suae humore siccentur. Genetalis porio Oidinum coclusio , appellatione clericorrum intel
193쪽
intelligiturmam hoe ordine, omnium ordinii ecclesiasticoruni personae, ut e sumpta sit nificatione, ueniunt,' prout datarum a populo, qui laici numine dicitur.Vt tot iant clericorum species,quot sunt ordines.h aute dicitur sors,
uel para sertita, uel intingens alicui:unde& hq
reditas i m,apud Isaeum oratorem, &Demosthenem aliis κληρογα- . CaeIerum receptum inter Christianos, ut rami uel clei iis peculiari
nomine dicatur collegium, uel allectio eorta, qui ministerio factorum dant operam: sicuri de lex duodecim tribubus Israelis, una Leui uocatur, citi Deus pars se haereditas. Unde de H adiectivam,qui ex clero est,uel ad cleri pertineos apud pontifices,' Tertullianum. . Et pioinde qui hodie alleguntur in clei icorii o dinem, palam sacrum professionis huius uersiculum pronunciant Μ tu pars diraeditames qui restrues Lereditarem meam mihi.
dum dis ' πε. si gradus, simplicitet appel-
. Gi gin latur clericori m cui consertur prima tonsuta, 7 estque initiatiuerticis nomen, dum Dei mini-h,ex riai in stet ijsse primum inscribit,&tyrocinium mili uae coelestis profitetur, detonso leuiter ab episeopo uel ab abbate, si monachus eius est,capili ceam ni in 8 Iob Dicuntque interpretes primam hanc tonsa
ram, uel coronam, esse ianuam omnium otiu-
mim, ut qui ea caret incapax sit beneficioni meeelesiasticonam quia per ea fit clericii sin idcirco eam oportet probare, nee suffcit habitu es quem fuisse pro clerico, nisi de literis i uri doceat ut ait Dominicus. Clericinum seminari desi1 nos dicimus, unde omnes alij prodeunt, uelut ex equo Troiano. Atque ideo consertur tantum malini insanitiain literato tantii, non con
iugato,dca proprio episti lo,uel ex eius liceims Qua serian ratione ut 4entur Theologi,
inter ordines ecclesiasticos hunc recte non an numerasse,' qubd omnium appellationem suscipiat: numerantes septem ordines tantum, nepe ostiariorum,lectorum, exorcistaruntiacolytatum, subdiaconorum, diaconorum, presbythrorum, mittentes primam illam tonsura de tisicatum, quae duo ab Holliensi ' num rariti irini et gradus de ordines , quem sequuntur sere omnes iuris pontificij interpretes e Dicut auresa e pagins interpretes, nontificalem ordinE . proprie non esse gradum, reddignitatem de o rium inieti in quo specillationis uni ex prei byteris ni cluae demandatio: de prima tonsuta uel cotoriam ei se signaculum, quo signantur in parte sortis ministerii diuini; designatione qui dixerit rem potius ordinandona, qua allecti
nem. Quod mihi magis probatur exEplo arm iri militiae Romanae,in qua non statim sacrametum militare praestabatur, nee militare omnibbus licebit, sed prius delectus habebatur iuuentutis uocatione facta, de postea addicebantur militiae, & seribebatur dehinc inter Ordines, ut' ta , lib.a. Io apud Liuium obsessare licet Ut addissimilites pollea inclinate imperio dicti sunt tyrones, unde Ammianus Marcellinus, dixit tyrocinia Pie ex quibus inaugurabamur milites,& supendia accipiebant per ordines militares distri Duu,nee oldo militaris erat tyrociniuimuel addictio,vel electio, nec milites ante illam inscriptione, tu ait Vlpianus. Neq; etia ante tyroci nium ad militia aecedere licebat. amobre&reor in hac militia coelesti uerticis linitatim ne no esse ordine, sed ueluti tyrocitatum de praeludia ad ordines ecclellasticos: ex quo tamen, ueluti ex tyro nisus inlites, ad ordines tromo
uenὀi accipiatur, ut exstini natio eccida ilico.
Sie enim de fieri debet e monuit Valentinianus Caesar Occidelitis, scribens episcopis Orientalibus, utrescit Nycephorus' de determinatione concili3 Illytici, ut eligerentur epit copi quiddex praescetis sanae mentis de doctrinet qui magistratum episcopalem ressissent, siquidem extarent, sin minus ex ipm presbyteris: presbyteri aute ex ipsis saeto clericorum ordine, ut omni ex parte irreprehensibiles essent,qDi non ex cu II ria,uel ex militati ruasistratu fuissem lecti Aeeedit, quM capillotu detonsia, in hae prima t sura leti is est, nee rasioneni continet eandem, qua alii facti ordinis ministri serunt, de uertex
tantum depilatur capitis, ut non omnino coronati regali illa ecclesiastica de militari coronavi leantur, sed ad corona per symbolu exiguae coronae uocati, si uelint ad ea per gradus contedere.Regale enim ossi id,& munus est sacerdothi:seque D.Petrus scribit, Vos estis gentu AeI a mim, regale facerdotiu. Et seruire Deo regnate est, eoquM petra saera exerestia serio exhibi. a. celtius qui exhibet, ad immarcesssibilem gloI3 riam,corona ,oc regna Christi uocatui. y Qu Duis Δ: symbola tonsionis, coeptus rei si harum secularium di temporali uni sit,& electionis ob
sequi j&samulitii divini,&deuotionis factae
sui ipsus omnino Deo, ex electa firmaque u luntate:quae quia non est tanta in illis qui si pliciter clerici sunt,ae in caeteris qui diuina tr.etant mysteria, ideo nec tanta eoronae, uel in surae, uel rationis, uerticalis siue eapitis dilat I tio. Attonsa tamen utriusque in uertice coma. Nam mos hie omnibus sere temporibus dein omni religione obtinuit, ut eapillos suecideret ciui Deo se dicarent ex uoto:siue in perpetuum, Due ad templis se sanctificarent, aut si commi
nibus se separam, secit hoc Priscilla, Aquila, D. Paulus pse,A: alij di IpuloruSicuti M scrib
bit Herodotus, ' Argivos a Lacedaemonise uia et os condidisse lese, se deuouentes, ne prius cmmam alerem, neve illotu mulieres aucta set rct, qua Thyreas recuperassem. Et olim Nararent postqua canetificati erat de trotii impleuerant, perauo sacrificio radebant ante Ostiu tabernaculi foederis caelinem consectationis sitae, ini j
ciebanturque capilli in ignem qui erat supposiis tus sacrificio pacificorum .h Prohibuit tamen
Deus sacerdotibus in Leuitico. ne raderem caput, uel barba: ne uiderentur imitati paganorude idololatram sacerdotii tito,ii, ut ait Baruk sedebam habentes tunieas sola rapita& barbam rasa, de ea ratione Nazarenus n5 reddebatur tepore consecrationis se reluia eo tepore Grat deputatus cultui diuino. Prohibetui Romnibus Israelitis in Leuitico rursus, non atto dere comam in rotundussicut ethnici faciebat. In Leutico ineste. I puersa3. in Heb. uri 21πn se ita est, Marsaconderangidos cymu, scilicet pilona: non enim ibi raso capitis sup
rior intactis illis ansulis inseriotis eo sed in oris partis proh ita erat: lex integro prohibita raso. Nostri autem sacerdotes non inse
riores partes, nec omnino caput radunt:underasio eorum no est uetita: in qua inseriores pase es piloru sunt, de petat id est,tinibi de anguli Dixeret de Italiani lud is sum pontis legis ant, MKquod tame per Erechiele iubet Deus omnibus sacerdotibus ε) no debere nutrire coma, sed singulis omnis diebus t&lere oportere. ILque notat Paulus Israelita in precepta Iud Eiqi iam uis tu Levitico uideatur depilatio prohibita, no Onie uerita tosio,vel raso,rem,netibus radicib' pii insiSic enim uerba i Iebr a Nn a sonant
194쪽
i96 Syntaginatis Iuris Universi. Pars II.
sonant Lei itici cap. 2 l .uet foede sacerdotibus.
est,non depitarunt calvitiem, a barbae nor 6 des de Lint. Volliit autem quantum fieri tuit Deus popula suum, qui dura: erat ceruicis, α pronus ad idesolatriam, etiam a caetemoniis similibus auocate, quae idolorii misent referre eultum. Radebant autem caput idololatriae sacerdotes, qui Isidis sacris si ieram deuoti aeuius sacerdotium S aucupatus Comodus Caesar, caput tali ut set ibit spartianus.' Meminit dc HeI7 rodotus h in Euterprisacerdotes quoquo die totum corpusTadete,ne ciui deis inter suoru de tum cultum aut pediculi, aut alterius sordis creetur. Plinius quoque tradit. Vestalibus capiulum ademptum, de ad Luton quanda arborem
in Lucinae area delatum. Sie Apollonius Rh dius, ' dum de Medeae fuga agit ex Colcho, rosere quia ea osculata suum thorum, di bubres
utrinque postes parietes contrectauit, ac m rubus prolixum euellens crinem thalamo ni
numenta matri reliquit uirginitatis, flebilique I 8 lamentabatur voce. Verum de praedictum Hiiel et prophetiam lesaiae, turum in diebus Mesiae, ut rasio fieret. Sic enim ' is ait, loquens de diebus natiuitatis Emanuelis de Messae, In illa die radet Domini nouacida conducta acuta ijs,
dum,o barbam tota Detulit autem balbam de capillos dominus nosset Iesus Christus, quia iunii radendum fuit, uel amputandum penitussis motas autem, qui tiocati ex gentilitate sumus, eum penitus insem fuissemus omnia superflua amputanda metat, Deo seruituti, ut ait Is Flanciscus Venetus. Paganor si itaque & ista, sed in ecclesia Dei recepta alia ratione, retenta causa tonsionis,quae olim potuit esse uel ob indicandam moestitiam & luctum, uel ob subi citonem profitendam,uel ob munditie ob renunciationem temporalium desuperfluorum, de in contemptum lautitiae. Ob moestitiam autem capillum qui tempore laetitiae promissus de longus erat, decidi docet nos Iobi historia:ς quae narrat Iobum audita filiorum clade, totondit se capillum. Et ab Hieremia dictum est,hTonde capillam tαι pressu, sume in Oec riplanctum. Dixit de Micheas, decalvare demisederesuper filios des Hammtuaram alta caluitium tuum Riu amula, quoruam eaptiim ducti sunt ex te. zo Scribunt Plutachus ,'Arriamas, Alexandrum Magnil, mortuo Ephestione amico, pro pugnacula vibium diripuisse, equos de mulos tondetiuississe, in signum moestitiae de luebas. Seribit suetonius, ' mortuo Germanico, patre Caesaris, regulos quosdam barbam posuille, de uxorum capita rasisse ad indicium maximi li ebis.Et diuus Hieronymus ' de Gregorius Ma-snus,' morem ueterum nisi e notant, ut quini, speciem sui corporis capillos nutriendo seruor meosque tempore amictionis abscinderet. Et
rursum, ut is qui tranquillitatis tempore eos resemderet, in amictione nutritet. Ea de causa mi iam, rei criminum submittebant capillil apud Romanos. ut scribis Plinius iunior. y Et Ne ptolemus filius Achillis, postquam uindicata
necem ex Alexandro necato a Phil te uidit
patris Achillis initium lugendi sumpsit, do una
eum Phi ce Ie Myrmidonia exercitu, crines sepii Iclito depcissit, pernoctauitque in eo loco, teste Dicti Cretente. ' Idemque refert, lubdpost aliam Neoptolemus cremauit corpus Aiacis, de in urnam cineres condidit, de tumulum erexit,Postq; ianus pet tres dies publicὸ susto. pium , omnes reges comam apud tumulil eius deposuist e. In Chubdaciuitate, quae uicina est climati rangast in finibus Indiae praefeetiam mortuum colliges eius, lege ita iubente, perpetuo lugent, neque unquam a sepulchro disce dunt, pullata ueste indutae, d capite nouacula raso, teste Nicephoto Casillo. In Deutet cimio, lex Dei de captiua posta:Si uidetu maiierem inter captinos pulchram,s eam volueris ducere in uxorem, intratues eam in clamum inam, qM. radet caesariem,Wcruantitit ira es, o deponet uellem in qua captaeItine densit e in domo tua. μbit patrem malim suam um mense. Et Hermotus apud alios ritum esse ait, statim in funere proximi capita deglabrare: Aegyptios autein senetiae sinere capitis etines augescere, ba a I bam tamen tondere o obtinuit dilute ciuili, ut separato matrimonio, quM pertinet ad thota ob causim fornicationis, adultera,quae non est reconciliata marito post biennium, todeatur, dein monasterium renitentiae agendae causa transferatur. Iii de Carolus Magnus, da agit de conspirationibus ut conspiratores qui dem,qui executi aliquid fuerint, cidarii T. sed
si adhue nillil tentaverint, ut mutuli se flagellent,de capillos sibi uicissim detondeat. Et hoc
uidetur translatum a lege Numae, quia ita caii tum, Terinita est, concubina, aedem Iummis non tanguo, si tangat Iunoni crinibus dimissis, agnum Deminam redito Resere Gregorius Turonens, Clod eum regem Francorum,indignavi contra Chararita, stis in auxilium uocatus in pisegna conita Siagrium .eminus stans neutram adiuvasset partem, expectans rei exitiina, ut nictori se tantum iungeret, eundem Chalaricum eum filio dolo comprehensos uinctos totondisse, re Charari ni presbyterum, filium uerbdiaconum ordinari hissiste. lmperator Ludovicus, in legibus Longobardotu h eius sic statuit. Vob istit si Galilet per u in bur remn stri igne, ut 6 a comminume se Iberi genter inquiratur: Ossi erutis comprobatus fueris hoc fecisse, dominus eius ad tiget dum, o caput tua deudum tradat, arit pro eo Fiequid damni fecerit,
emendem, si alii it Costantinus Porphyrog neta Imperator Orientis. ut homi eidae uoluntarii, quibus miserationis causa uita indulgetur, monasteri, restilla terpetuo coerceatur: lasNuta autem uel alio casu occidentes, no cogi. Quae etiam statuit nouella Emanuelis omneni Caesaris. Α Erat in sanima frequens antiquis et a roncis poena toderis Solebam de antiqui Gallom tondere aliquos, ut popularem de febria ellesgnificarent. Vt mos potis limum antiquis
nobilibus Francors eonia nutrire . Quam inre
Childebertus uidens quM Chtotogildis materrenina,quae Parisis motribatur, filios Clodomeli fratris sit diligeret, metuens ne illis re num relinqueret, consilium init cum statue C hab.rio,num satius effet,ut illi ires issa caesarie, ut reliqua plebis haberentur rata uero occideretur,2 3 ut ait C tegorius Turonensis. Fuerunt detonsi quibusdam eapilli in symbolii sentitutis apud Longobardos, ut scribit AE milius. Pilum da bamove ponere sanctioris cuiusdam dediti nis de signa regiaeque maiestatis insigne est. Extant leges salie ,h quibus siestatuitur, crinitum sine consilis, avi voluntate parentumidis Merit,m i m. c. ara ori gomo,2 So denariis, qui faciant otior 61. Ovidium, culpabilitiudicetur. Et alia, si vero illam me par ιι aut miris hortate totonderis,sse Midia is .d
narres, qui faciunt solidor ycia bilis indicetur.
195쪽
statuἰt Clodio rex Francorum , anno quo post
mortem patiis regnum adeptus est, ut Franci omnes comam &barbam nutrirent, ut in te noscerent ut a Gallis, quos subactos tondeii ii bebat , in lignum seruitutis, ut author Trithinmius, ' Senais enim olim comam nutrite erat prohibitum, ut annuit Aristophanes, h R. n. ω nqtiit, is, tu iis, id eside Mucium sis, comammarii. Eui sidonius Apollinaris, dum conquetitur de Soronati tyrannide in Aruernia Hecdicio in epistolis. Si liasia inquit spiam rum rumor est Anibemii nnicipii opes ala re octore Minduas 'aco parriam dimittere,sm capillos, id est. libertatem. Atque etiam incolumeliam rasam fuisse barbam, uel mediam partem legimus a Dauidis legatis, per Amoniistas ct Anonem regem illorum. M Sic Aributus Ster Longobaidorum Rhotaritum durem
Bergonum, & F donem regem cum cepi lset, eorum caput de barbam radens, urinis in exi lium retrii sit ut ait Paulus Diaconus. Meminit at Scholiastes Homeli, qubd οῦν σωι
z tm, pinea tondere flaminibus ipsam. Qua de re plura Tatthaeus. ε qui de scribit hoe fieri in is
stimonii ,qubd Laerentur ex aquis omnia oria,
de sita illis teddi . Set ibit de Iulius Pollux h ui
gines eum mat fimonium inissent, comae primia6sia, deabus suis tulisse. Ea ratione mos sorsan obsereatus apud Longobardos, in adoptionestiorum incidendi capillii in per patrem qui adoptaret. emadmodum Paliliis Diaconus meminit Catolum F. ancorum regem misisse filium suum ad Luithyrandum I.ongobard rum regem, tiuxta morem capillum eius sit- eret, qui eius eaesariem incidens pater eius es hi est multisque legiis muneribus donatum genitori remisit. Seribit te Xiphilinus Dione capillos rasis primit m ὸ barba Nerone, Ioui Capitolino in spheram aeream coniectos 17eonsecrasse. Alia sitit eausa rasonis,msidities, quam maximὸ colebam,qui purificati dicium lebant .Radebant ea ration ut monuimus, sa-eerdotes Aegypti j totum corpus. Quare mymia hane tonsionem, anctus Paulinus m a Victore iussu seueri statris tonsiis, interpretatur peccatorum ablutionem, quasi nouacula radε. re fieret peremptio peccatoriI: remedij 6e dec rit nouaculam Christum interpretatus, qui cor nostrum circumcidit, uitia radit, animae caputas laevigat, decimae adijcit. Ex eodem nte natus mos de tondendi eapillos ijs, qui plostent ut monasticam uitam: quo signifiest se omnia huius seeuli, ut superflua a mente abiretile,& eii rasse, ut implerent quod dic bant apostoli D mino. Ecumr Mi ima omnia. Et alia praec in Evangeliea, quae iubent avri omnino a seculi rebus animum subtrahere, omniaque Deo postponere. Quod utinam monachi, & reliqui Christiani tam ae rase friato implerent, quantum symbolo eontenti uiuunt. Mulieres tondetur quoque, quae diuortium ex consensu nescit hori, dii modo antea in monasterio ptius m
seuerauerint in ea uoluntate pertre ineses, ex decisione &no tella Emanuelis Comneni,C
satis Orientis.' Extit 8e alia constitutio uel a firmatio Is dies Angeli impetatotis item Oseentis. ut uxor rius, qui ad episcopalem dii nil rem promotus est, tinctatur inter monachas in
monasterio Ionsὸ a maritoralioquin ea renue. te tonderi, poti heali sitici di dignitate maritus piauetiir. Detonstra monastica uidendus D. Ambroce sto. 36. Dadierony.ad Sabinam, D. Diony.Areopagi inoe ecclesiastica hierarchia c6.Augustate Opere monachmodii .Fuit&cata si aliquibus monachis eapita radendi, symbolum qu bd Huraient de contemneret lautitiam di ornatum, uoriam gratia nutriebatur capilliante, ocita arbitratur D August. e Et proinde ij et uidebantur pene mortui mundo. Idcirco pro praestanti remedio legimus in postremis libris historiae Francorum Gregorii iuronensis, eis
morem fuisse qui mini principum sibi morte
instare putabant,capillos tondere,&in monasteria, uel inter clericos transre:tumque principes quiescebant ab ira.Sic Iulianus apostata tiam metu Caesaris,' cui infestus erat,coma t
tondit. Sic Constatinus Leonis filius, Romana qui impetium sibi usit pauerat ducta in uxore matre,inta Stephano de Costantino alio ex eo si ijs,iossis in proxim I insulam, ubi multitudo erat philoibphantium monachois,mist ut ait Luithprandus Ticinesis. Et eum Theodosius exeanduisses ira contra Antiochu praeposito, letsς maiestatis reum,& prepositus honore priu tus suilset, is in sacerant si collegium cooptatus est,ut ait Suidas. Post mortem Clotatis 3 . ruis Galliare orta de regno contentione inter Cnil deficia Austra regem,&Theodos si si avem ei in natu minore, ex factione Ebroina magistri equitum, uictus Theodoricus tu sinsigni Hudepositis,ad coenobium D.Dionrui ponere cinmam cogitur: Ebrinnus in Burgundia ad Luxo mense coenobisi tondMus ablegatur. uter v tame mortuo Chil derico indignitate restitutus pristina. Fuit alius Chil dericus 3. eius nomi nis rex, que Pappa Zacharias subimato Pipi no filio Caroli Martelli, in monasterisi detrudi; o iussit a throno deiectu. Apud Moscouitas leuRuthenos etia sistet sicerdotes baptizantes, imsanti eapillos ab tandere,eos ii cer eua intricare,& in templo loco certo reponere, ut ait Sigis si mildus Libet Baro. Itaq; his omnibus pereenss, proprie de improprie dicemus prima toluta ordin tu et sis res ibus: proprie inqua, ordine, prout distinguit eo signo a prophanis cler, 3zeos.Na alia uita debet elle clericorsi,nερο sa citor, magis coposita ,sine coma,sine barba, ex 33ω o Carthaginens. 'Sum aut es inpliciter clerici tame, respectu eeesesameotii ministeriord,sicrona ii ordinu sine gradu.Quod miror no conscitasse iuris pontifici j interpretes, cum illud expresse dieatur in eoncilio Tributiensi. Indeque seri possunt clerici coiugail:qilia possent cete uxorem minoribus initiati ordini, Musaue ad subdiaconatum, eo excluso: nisi aliud uotum prohibeat. Gaudentque priuil gio eleticali, si uelint tonsura deserte, de toga talarem,ex e lio Martini Paprae. At tosura non cogentur deserre coniugati, si non deserat inme. huic intelliguntur priuilegio elericali tacite renunciare, item si militent. Amittet etiapriuilegium qui bigamus fiet ioc est, uel si uia dum ducat,uel duas uxores habuerit: ε tales Gnimno possunt gradus ecclesiasticos eostende 3 re. Pori priuilegia clericors eximia sunt Irimum, ut in causis criminalibus di ciuilibus nonis cora iudice ecclesastico conueniri possint: sas enim no est,iit diuini muneris mitiastri potestat si temporalisi subdatur arbitrio,ut ait Theodosius Caesar. Ratione cuius priuilegii plures pistratu initiati uerticis, admittatu impunitate
Nos toti. a. in mi eo . y cap a de vitidi ne it cleri.
196쪽
198 Syntaginatis Iuris Universi. Pars II.
olim, tum uiguit eccles dignitas , con s cim scint , eo quia ecclesia motiis temporalis noli soleat proferre sciuem iam, Sut dicitiir, non nouem sanguinem , uri ultimum suppliciunt,prohibente concilio Toletano. Excipit tamen Clemens r. in concilio Viennens ab hoc priuilegio, clericos laniones, uel caup nes, nee abstinentes ab hoc olscio post mnam monitionem dioeces an Riem re alis casus sunt, quibus praesctiptione vel exceptione clericatus
quis noli utitur, quo minus a iudicibus secularibus de regiis iudicetur, de qui biis sio loco, Deo fauente,dum de iudiciis agemus, tractatamus. Interim aute de ijsdem potetit strudiosus, si egeat, consulere Baitholomaeum Chal sanes,3 7 qui eosdem in imum coniecit. Aliud sngui re priuilegium clericorum simplicis, ut si quis sanguinolentas iniecerat illis manus, ipso iure sit anathemate excommunicatus: unde no posisit ab alto,quam a se pontifice sexcepta mortis necessitate, in qua proprio episcopo saeuutas illa conceditui absolui. - Adduntur & istis ab interpretibus alia priuilegia, quae tamen potius alietius gradus, quani primae tot urae cI ricis conuenit int. Vt illud, quod olim sera batur, ut si quis in clericum manus uiolentas intulit let, celsum, id est, celsatio uel interdictio diuinorum osticiorum ab epis: opo uel eius OD sciati, et Ioeo in quo reus erat, donee ultio & satisfactio clerico neret. De quo meminit arestu curiae Tholosanae latum anno i 3r6. die i i Selitembris in causa Rectoris ecclesiastici debet o Martesio apud Ioannem Gallum. Et haecessione uel cessatione ne fiat leuiter ouet In nocentio ijiebatur & ad execrationem criminis illati in clericum ex consuetudine qua rundam ciuitatum, ut cum hac cessatione uel suspensione diuini olficii crux beatae Mariae de aliorum sanctorum imagines in tenam deis rentur,de pet urticas di spinas traherenturi qui abusus postmodum prohibitus & punitus es per Gregorium nonum in concilio generali Lugdunensi. s Dicendum itaque superest iam bis de septem eccles asticis ordinibus, omitibclericatu i implici,& pariter episcopatu, de quo si periori libro dictum estinam neque inter ordines ecclesiasti eos liti sacerdotio concludit turbuiam contineri uolunt Theologi. Eisi episcopalem dignitatem ordinem dixerint summ. Pontis quia supremam hierarchiam iaciant in ecclesia militanti, alio tamen respectuit prie enim ordinati non dicuntur, sed cons tali ut abbates benedicti, Metiei ordinati,ut notat Felinus qui hane quaestionem dis tit. , utitur tamen & D.Cyprianus ordinationis nomi
ne dum scribit Cornelio, Doru per ab utraque partes scaeptis, tras Erreat issimus O epip
tui ordinatione siniamet auribas mi α38 urnarus. Cloicis omnibus leges impositaeconia munes recte uiuendi sunt, a quibus ex necessit late peregrinationis dispensantur aliquom i do, es pleraque illis permittuntur tunc, quae selioquin proli ibentur: possunt enim tune tabernas ingredi seu cauponas, habitum mutare, ab exeo nunicatis cibos capere,' comam re laxare.' sacramenta etiam tempore interdicto capere, ν Uetatur illis inter elle conuiuiis nuptiarum , i u lationibus, G tilenis, choreis.' Iubet etiam Isidinus in uita clericorum, tu se
a mundi uoluptatibus abstineant, conuiuia pu
blica fugiat, priuata se laed pudiea habeant,
ab usulis,ambitu ne honorum, io, obtrectatione,inuidia caueant L alia id genus fugiantiquae reseruntur in ea. his igitur,23.dis .valentinianus etiam qiiasdam sanciuit regulas in legibus Novellarum titulo triae epi copi iudicio, quarum illae . origorarius, inquit Olb
sus nexot Auio us exertea nisi uetat Ggotiatiociam se tu cibus subdaos, cleruoris nucilegi non m nrri. Et Maior anus A. tib lesum Nouellariam, tit. 2. de episcopali iudicio. aliam addit:ut nul lus inuitus eserieus sat uel eo lectetur,alioquin P mam imponit archidiacono hoc sacienti, de tuae libertati reddit ordinatum Sint temperan
tes in uestium,uictu sque usu. Et quae inviscopo exigit D. Pau lus, quoad fieri poterit imitentur: conuiuia & comet sationes sugiant. μDe ordinibus hierarchiae ecclesiasticae in genere. Cap. II.
Olligimus ex superioribus in sum
ma, clericoriam appellationem generalem elle, Pettinentem ad eos
'ui capillo tanti m inititii sunt, qaive de coniugati clerici, de non coniugatidici possunt de ad eos,qui aliis ordinibus sacris adscripta sitiit. Et perinde cleiaconam aliis gulares , qui de uiri religiosi dicti: alii non i a gulares,qtii di seculares di litur.' Ordinis sa
cramentum k a Theologis definitur, ut sit sugnum seu signaculum quoddam per quod O-
3 ri talis potetras tradit ut ordinato. I n hac ordinatione, gradus primum indinis inspiciendus; dehine ipsa ordinatio, in qua peisbtra ordiniit
totum de ordinanitium:pcdiremo, de modii Or-- dinandi perpenduntur. Erunt autem ex com- ά
muni omnium conseviii septem species uel gyadus ordinis ecclesiastici: uainde qui plutes
numerant δε istos adiiciunt.Nempe ostiariora,lς rum,exorcistarum,acolytorum, subdiacmS norum,diaconorum presbyter uni ni mnes quidem indines, uete sacri sint, ad maiorem tame aliquorum sanctitatem, quatuor pria
ni minores,de non iam dicti e facilius concessi diebus dominicis ab episcopo propris, lis ueto tres posteriore facii de maiores ruuntur:qui non nisi sabbato de passione, de Pentricostes, de quatuor anni iblemnibus temporiubila conseruntur. Hos omnes ordines nomiis nat, de alios D. Ignatius epistola ad Anxiochensi, ibi, sae resanctu presistera uenm sata ι sanctos discoris sinuos aconor Ulam unores mirres labor tes,ex cistas, atque cui sese fores.Vt non dubium sit ex tempore Apostolo xum, in quo uixit D. Ignavus, omnes hos ordines suisse. Et de his etiam Epiphanius contra
De ostiariatu, & ostiarijs. Cap. m.
197쪽
Mallares ad altare non accedam,
s iae acris p ani etiam apud metebam
dei; υ qui in uestibulis & porris
-- - tabernaculi potissimum ad id et Noe choritat, deleripti deinceps in ciuitati P proprijs per David Ae Samuelem, ut seruirent per uices. Et hos ex Acro ordine esse opinere docti sententia Dauidis dum stabitur in libris Praetermissi,tum, ν Iuxta praecepta que D. Domui a supparabisur mi erus fit in damum Minis σμpra, ct misit p. bmanis filiora earon in cidium domu Domini in uri ibi lis xedris, o in loco pur Bar: rus, ct in Damiaris, x ostiarii ossicium est, ψ claues
interiores de exteriotes custodit ea antias claudere de aperire , fideles admittere, infideles &e eommunicatos in di prohibete. Symbolum eius ordinis eonem claues ecclesiae travitae es, 3 episcopo. sic Musanis apud Iustinum Mart rem, κραι δ' ἐ- , , id est, ianuas autemon te vlobis ore,profanis. Sunt&publicam agentes menitentiam ex disciplina Melesiastis ea per totam quadragesimam ab ecclesia pestillatini per ministros hos. Prohibet de clicilium
Laodicenum,caps non oportere mulieres ingredi ad altare. Et in eap.6.non concedendum
nateticis ingressum domus Dei, in haeres permanentibus. Et cap. 3. non oportere ostiarios
uel Meui tempore ab ostiis abesse, de orationi uacare. Et apud et linteos illud ipsum minist rium obseruatum ianitorum, eum profanis n5s licet et iuris quibusdam interesse Ideo Scapud Graeeos ad sacrificium sacerdos accessuriis, a rea quatiebat, em,ri, rustice Respondebant autem qui sacris inter erunt, cest, iaci ctbου. Et dum uaticinari uolebantuates illi idoloriam, de sentiebant ἐπιδε,- γυ- ανιι ν, id est,adrae assatum diuisiam hel
mabat ministet quod sibit Callimachus
in impius. Quod virgilius usurpauit, Pracido praeia me promi, condamia uater.
busdam lacris mulieres innuptas, aut seruitio pressis, uel et e coemptos abelle oportebat adeo in sacrorum apparatu lictor clamate soleba bollis victas ,1 Iier uirgo exesto,.Et in Chaer nea, sacerdos locum tenens pro sotibus aedium sacrarum Matutae, id est, Leucotlieae clamit bat Mutim non ingredi, ton M um,non a clara. Apud Magos abatis submouebamur lenti nou,qui elati reuixerant, quibus uiuetibus exequiae tactae fuissent, uel ui prosani. Atud Germanos qui scutum amisissent in acie, aeris ii
teresse non licebat. Apud AEgyptios subulcis
omnibus templa interdicta. Hebridis fixus ante .diem impetigine deformibus. Apud scytas, qui hostem nullum interfecissem in acie, lib re non licebat.
Delectoriatu,&lectore.' p. IIII.
Iube domine benescere, Pu sita et in ecclesia.
en saaeus Comnenus Orientis imp rator, Pappam uocari tunc etiam lectorem insinuat in Constituti nibus suis, dum sanxit,
μερον, Abilin ordina e episeopin orduin istas acc t , piam septem aureor Ummos mon indesicra quainduam si luem Pup ,sime lector e trusiado durat catarum: actoos trua quando saceriustum ,seu es Durum minis . S eundus gradus hie ordo te tum in , qui ea tores ues o Mnu dicebantur ante aduentum Christi in templo Dei,uel psaltes, canentes Dos mino in organis chymnis,de psalmis. Erat de receptus mos in synagogis Hebraeorum, sinfulis Sabbastis per annum quadam legere exege Motae aliam lectionem ex prophetis: si ii in ecclesa Dei ex Euangelio ,& antiquo Testamento, uel ex alijs saetis libris singulis diebus fit, iistissimum in sacrae liturgiae cons eratione. Lectionem quidem ex lege uocantes m 'si ea prophetis autem metim bap-ris, alteram alteri copulantes, ut scribit quida
in appendice Bibliotu saeroid Hebrai rit,ubi illas distinguit lectiones. Meminit de es' moris D. Paul' apud D. Luca, in oratione habita ad proconsuli Paphi, Sergisi, loques de Dominoivistro Iesu Christ udo uerbo Dei tabilitabat. inquit M alem, o proci praeius hine ignorantra, ct uoces nubetarum, qua per omne MMIeguntur, iudicarim isse erunt. Et alibi D. Petrus, 'Moses a temporibus f habetis si titulis cluctatibus avi eum prae em in I gogis, inper omne Idixi uri Ibitar. Concessumque
inuenimus hoc munus Domino nostro Iesu
Christo a synagoga Sic enim stabit D.Lucas,' Erumis N emulierunti tritus, ins is eunda conliuetudis suam die sabbassi in Puguri surrexis legere. o tradisus est illi liber Esuis trophos, . O ca plicuisset libia, reddi t ministro, sedit. Et postea coepis massicare de reislegerat. Vt coniicere liceat, lectorem pr6re cocione ad pulsi sacram, eamq; esse eius quod Iecta suis A let explicatione ad populil. Erant de lectores in H n 6 religi
198쪽
Syntagmatis Iuris uniuersi. Pars II.
i eligionibus ethnicoriim: quia quae magnae dicebanxiir aut horitatis precatiotio, nobis id si . ' stii sicant quibus faciendis ioipto praeibat aliquis, ct alius adhibeb Nur custos, ne erratetur in uel bis: alitis etiam piaeponebatur, qui lin-sgis faveo , circunstanti ' iube μ, ut. - lihotest Plinius.' Sicut a nos obseritatur, cum aliquis lectiones in in odietur u l- . ta uocer tofer ouis domine benedic Aic apud
Livium, Agedi pomifex pubi ιιιι ροβλώnoba, quassu, mepro legionibus deuoueam , id est, prael ee concepta uoti , viae ego paritertiit et , reseram. Diuus Cyprianus icit hit ad Cletum M lectorem Saturnum feci se,ci die pa hae semel atque iterum lessionemd isse, examinatione pri habita anuli hoc cor minis c serebuntur imbuto eptis. 3 Ex corvo i apud Iunso, , I.
bus lectionem, aperte tellat ut D.Cyprianus, qdum de Aurelio, qui his consessus erat Dominum nostrum Iesum Christum,loquitur. Mereritur,inqitit ille, tau cleric si is uereri
res graduio interim placuis, aboscis tectis imopiat: tact Gil mi is cong-ι- - , ni glariosa praedicat e confessam, cel Mandis diuitiis lectionibus personare, post uerbasul Irima quae Cis Ili martyrium proborasura: E in gelium Chiitii legere, unde martyres fiunt, ad pubpitum ma cutariam uenire. Notat etiam Opi tus Mileuitanus ' pro inaudito, Maiolinum i ctorem tempore quo Cecilianus erat diaconus,
X cista dicitur,qui potestatem accipit adiutandi daemonia uel met menos,id est, a daemone possinsos. amobrem cum hoc ordo conicitur,e ab episeopo dicit ut trahendo libellum, ubi conscripti sunt exorcismi. Accipe, e commendam omis, o habeto restatem p nendi manussuper energumeniosine bapta et atri pec factiones Lucillae suisse ordinatum episco- 2 sue cateiarumenum. Nam conceptis uobis con-6 pum: scilicet omissis alij gradibus. Meminit sor dirime cirrismi Mait Minucius Foelo. Sta Epiphanius, in antiquo ecclesiastico instituatile
to sutilia hune lectorum ordinem, quem tradit posse subiti a virginibus de uitam Glitariam agentibus, a continentibus, a uiduis , de ab hs 7 qui sunt in uenerando coniugio. Ad lectoris officium pertinet, lectiones pronuntiate , de ea quae limpii etae praedixerunt palam ponulodi 8 ceteJ Cum hoc ego contineri psalmis am puto, qui alibi a lectore distinguitur scilicet ut minor equi dicat extra pulpitum benedicti nis laudes, responsoria,& quicquid pertinet ad canendi peritiam, idque ad iussum uel solius
y preuebyteri. Cum tamen lecti re non ordinetur nisi ab episcopo, spectante plebe, eum haec uerborum immuta, . εωρο-lectu es,o His relator inbi Deti videtur tarnen psalmistatus potestatem accipere cum ordine primae tonsurae, ut non immerito utrumque a io bax siis possit conserte monachis.' Niceph rus tamen Cesisti, docet secundum locorum consuetudine diuersam lectionem, maioribus ordinibus iactotum bibliorum,Euangeliorum videlicet,demandatam olim, Vt, inqitit,ha --xandria sacrum librum legit archetiaconus,in nomnialis etiam φι*lue rictus celebrioritas γλst vir id quod hoste etiam constant uviis aqui sit o maxime Paschadum fretatum die pri
gis . serebantur exorcismi, ut ait Minutius Foelix,' inter quae praecipua, ut non fierens rationes per conclusionem, ter dominum GHrum Iesum chrim , m. quae alijs ecclesiasticis subi jcitur precibus:sed, per eum qui uenturus en russica reseria per ignem. Vt inde in memoriam mi num sup icium proprium reducatur, ut ait 3 Mierologus. Erat hoc ossicium exorcistarum apud Iudaeos , ut licet colligere ex historia apostolorum, dilibi legimus. Temuerunt citiis mde circumeuntibus Iudsis exores lis inuocare supertas habebant spiritus malos nomen domini Iessiduentes,adiuro vos per Iesum, vem Polus prui eat, . Fidem di facit Iosep nus, Salomonem mcdos adinvenisse coiiiurationum, quibus obstricti daemones, ne denub redeant, em gantur. Ethsccire inquis,apud nos hactentis, multum prsualere dignoscit ri cynidio .um degenen Ilia, prorare VespasiaMIecis; uod innuit ei ia i Dominus nostet Iesus Christus apud D. Ma thaeum, dum ratini ego in Beel subriscis Φη niussisus iis piscis. vii Adiurari enim nunomen dei se posse daemones e5sessi sunt, hoe
ueluti iureiurando ab eis inuitis pnesti tricia re loco, cogi,& domari. Interrogatus enim MPollo se respondit, ut refert Laeliantius,
Damones quiuentitam criar terram , pontum ,
Ddesis, domantur sub flagrila Dei.
Et remedia ecclesiastica daemones expellere&coget satis sacra pagina docet,ob potestate adiurationi nominis Dei ei essam personis ecclesiasticis Na apud D. Matre. dedit illis pol et curandi infirmos, dam tae ciendi. Et inter signa
199쪽
signa eradentium in fidem Domini nostii Iesu Christi, in potestas daemonii eliciendi Atque
quia in naseenti ecclesia ob fides seruorem erat omnibus haae communis fere facultas, sciit irest baptismum linguis loqui uariis:tune non ivit distin s hie ordo, ut constat ex constiti tionibus apud D Clementem. h At paulo post in Gelelia institutus,& set mula praescripta , exorcirandi. Vidi tempore D. Curian obtruitutile morem & ordinem ει eius scripti papparet liquido. Is enim, &causam de esse mordinis ,& nominis rationem adfert, dum n rat bioti lini figulam pr cessisse in mari rubro, ubi sebmersus cum exercitu est Pharao,qui antea fidem datam Israeli sepe sesellerat.Vt parit et in baptismo opprimat ut de exire cogatur iathanas, qui pro suo exitu promisso saepem missionem fallit . fruod bodie, etiam inquit si ritin, ut per exoreisto uocebi manu O poemate nas elletur, Hatur, o torii reatur diab his c. Constat & hoe ipsum ex epistola Co neli Romani potnifieis apud Eusebium, &6 eoncilio Caerthaginens.' Eratque definitus' etiam in ecclesjs singulis certus exot cistarum numerus, ut constat ex epistolis Anaeleu,&ια ta, , ,. 7 C in elij Pontificis apud Eusebium. Adhibe batur autem exorcistae primum., c ευαζ -ι, de iactatis uel possessis aspiritu pessimo,tit alunt interpretes inconcilio Ancyrano, uita si ima in principio huius exor istatus tractationis diximus .ltem secundo infidelibus, uel non Christianis, dum ad Christianisimum,uel dum ad sacrum lauacrum accedunt: quia de ante Dei possessionem Ili erant sit ha-nae mancipia, ob peccatum primi parentis Proinde ante baptismum iubet D. Dionysius Areopagita, ter ex mari sathanam, & Hus opera eiurate. Et D. Augi istinusJ Et Citillus Hiero I Patriarch. occisimos ait salii bres, sugare
daemonem,& reuerentiam adhibendam, eumst exorcismus. Et nunc hodie ante ualuase elesse adiutantiar, Et exoretrantur biptinandi :non autem in ecclesia ipsa, ob uenerationem
Ioel:neque in priuatis domibus ob metum scelestorum spirituum, ut statutum in tacilio Laol eone l. Lam S diceno. Curaque eadem erat etiam eorundedi sm exorcillarum μυρουπι is, scilicaei eorum quieti diebantur inrua mentis fides ante baptismum, quorum capitibus imponebant manus exorcisis singulis diebus quadragesimae,non secus qtiam mergumenis,ut ex concilio Cat s thaginensi consi sunt namque iste orationes efficaces ini iocato Dei nomine supererraturis.Scantiu elum,inquit D.Paulus, omnem creatinam scare per uerbian orat onem. Atque ideo inimicus daemon,qui abuti creaturis Des desiderat, pollessionem uaeuam cedere, ut hae cogitur. Sic t epe daemone obtellas, qui sereris uinculis a multis detineri non potest, ab uno solis uerborum precationibus contin tur,per eam quae in illo est spiritus sancti uirtutem.Simplexque exorcitantis afflatus efficitur ignitus his qui uideri non possitiit, ut ait Cirylbis Hierosolymitanus. ' Magna uis per seue
bolum,quibus de mouentur&inibantur&paeantur affectus, sed cum his maior fides diui irae potestas,&nominis Des authoritas. ne, inquit,mω dam es eiicient, serpentes ita ,
- . a 42 tur nouli. c. ' Adhibetur& exot i ,. cismi ecclesiastici in sedandis tempestatibus, pro depellendis serpentibus, locustis, de id genus noxis: non quM credamus hoc intelligete, sed qubd ex saera pagina nobis constet, m
pe excitati haec a damonibus in priniciem s neris humanitalculi in historia lobi, P ct in
peribus magorum laus conitat. Od & tellantur Constantinus, S: luliatriis Giares: ' II. ti,inquiunt, gicis elimenta tioine, M tam insontium labefactiret a si . Atque ideConllaunus: -o a milibus, inquit,im canda sunt remedia humavus quasi a coimitus, tu mibus laris in coeter adhibita se 1 et ramasum vindemiis metinemur talos, aut MnII tis , grandi que lapidamne qua tremi M. Erant apud ethnicos qui daemonia etiam pellerent, ct morbos incantationibus curare se polle prosterentur: uerum hoe uel ex consenio impio daemoniamin consensia, uel simulate contingebat, uel cultu idololatriae damoni, tanquam
Deo exhibito nephandissimo.Veluti & Seneca I : reseri, Cleonae futile publice piaepositos χα-
ας λακα ,hoc est,speculatores futurae graim
dinis,quibus signum dantibus adesse iam grandinem, quisque pro se agnum album immolabat, alius pullum .protinus autem illae grandianes alio declinabant eum aliquid gustassent
sanguinis: Rubd s quis nec agnum nec pulla
habebat, digitum suum bene acuto graphio Dungebat, de hoe sanguine litabat. Nec minus se ab huius agello grando se auertebat, qua in ab illo pro quo maiotibus hostijs exorata erat. Meminit de Plutarchus de hoe . omnino cet- te falsu uel daemoniacum hoe nis set sancte damus,s anguinis horrore abigi stadines tui binesque. Veluti Plinius notat,μ muliere quς patitur menstrua nudata,eadem contingete,de a-i 3 uerti coeli uiolentiam. Narratur & de Apolli nio Tyaneo, eum daemonem quendam ab Ephesis ciuitate pepuliste, postquam populo mstendi isset eundem stib specie& serina senis inter ciues obambiit areae pestis, quae in ciuitate grassabatur, causam esse, quem lapidibus o rq res imperauit. Nartatur in Tripartita historia, yde Appam templo Iouis, quod cum demoliendum esset a praesecto orientis iussu episcopi Marcelli, apparuit te terrimus daemon, qui flammas ardentes immittas prohiberet, α aqua lustrali in ignem immissa daemonem gasse,& aqua in olei speciem conuersa, tem-rs plum celeriter conflagrasse. Scribit Epiph ni quoque Iosephum quendam a Iudais.
mo ad fidem conuersam, cum mandato Con
stantini in Tyberi templum Deo aedificare uellet. calce egens, raminosque ealcis instrues, adiurationibus uel incantationibus Iudaeotu prohibitus suisset igne calcem coquere, aqua, quam signo erucis coram populo consecrati rat inspersa in eminos,inii ato nomine Iesii 6 incantationes magicas dis luisse. Narrat etiaPhilostratus, ' unam ex laniijs, quas uocant
Graeci , phasma quoddam Menidi poeuidam Lycio in forma mulieris pulchrae
coniunctam, atque nuptias cum eo depactam: uenam die nuntiarum Apollonium Tyaneum coegisse eam sese lamiam esse fateri, de uoluisse Menippum uoluptatibus explere, ut eius in Dacorpus deuoraret. Consueuisse enim puluchris & iuuenibus hominum corporibus u sei ubi ad sim mam sanguinis abundantiam peruenissent: S: postea euanuisse,& eius apparar 7 tum,& cooum,in seruos Fuerunt & exorcismi adhibiti in baptismo oleo chrismatis, quo exsuffatur daemon, ut ait Ciryllus Hierosolymitanus. De
200쪽
Linen in olim Dei qumrea A 3tatur m ordine di v. . Arabes consitu lictas.s T s. di prima torsura κω. . Vnt Acolyti, Wii saeuias Ac lumen deserunt in ecclesia , dum saer mysteria peragenda itini iret qua --do Euangelium legendum: non non quidem ad emigandas tenebras,uel ad Solem lucentem illustiandum, sed ut hoc symbolo luminis corporalis, significent lumen illud
aeternum, eum inquam qui uenit ut testim
nium perhiberet de lumine, quique lux imis est,& qui illuminat omnem homine uenientem in hune mundum, cuius ueritatem eccle
sia eat holida didicit. Estque huic aliud ostieisi .
iniunctum, nempe ut diamno ministranti in laeta liturgia sacridoti, sugserat urceolos, ex quibus uinum de aqua in sacerdotis ealis in cnditur, ad consecrationem sanguinis D x mini. Maiotque hic gradus lectoris ordine: quia lectori non licet sacra in sacrario conti 3 gere, acolyto licet Vnde dc nomen ακά τι ad est, non impeditus: is enim cum in numerum eorum, qui sacramenta maiora perti ctant, non sit receptus, tamen non est imp
ditus, quin misit cum illis sacris faciundum
teresse. Sie enim Giaeci dicunt --λουν. δι,,ut Lucianus, dc Herodianus, ἐκδία - -
δοσαντρ αἱ κωλυτο e, ingressus liber ut nec a
cessu prohibeatur. Meminit de acolyto Nic phoro D. Cyetianus. 3 AEtatem sussici emetria
ad hunc consequendiam ordinem existimauit Sorimis sum m. pontifex , II. annum, qua
tuordecimum inquam a prima tonsuta sese s pia post insantiam, h quae est septem ann
Deducono,& sibdiacono Cap. VII.
qatham et eod. 9 Dia natus num ordo eeelesinit r. οro maconissa, eius aras. Ii Dracomium represbura meras p .ra Diaconissa vicum.1 3 Draconiga canitiuem promist metet. I 4 Subdavioratiis est gradux praecedoussiacora αππ.1 1 Manum Impositio fit diaconis σs duum . to Sadia natus ostiGMN. Ie repetete oportet, quae de archidiacono dicuntur, quantum pestinet ad nominis diaconi lignifica-- tionem: quod non aliud quam min Dei lim exprimete diximus: Porto hic Diaco
nus di sibdiaconus latione presbyteri di mtur , cui ministram vel subserviant, non secusae omnes ordines ecclesiae pertinent ad finem viscij sacerdotalis, in quo ii ilioris saetam ii fit uaetitio, de in quo acramentora omnisi sons,institutor, de largitor gratiarum ommum adest, Deus i pie de redemptor humani genetis Dominus noster Iesus Christo Et quanquam olim in nascente ecclesia diaconi fuerim inuo ducti ab apostolis,ut minissetio mearum quotidiano interuirent, tamen obseruandum est, de in auxilium presbyterorum, nempe dc apostolotum electos nil se ut ij liberius incum tent uel bo Dei: illi autem quae ad temporalisi, solicitudinem pertines, ant,tractarent. Ides eo nihil aliud diaconi officium est, quam op ra adhibita sacerdoti in iebus subministrandis in consectationem: quare ei uel saetificans, uel baptizanti adstam Prohibitum iamen istis concilio Arelatens, i ne ipsi Gerant sacrimcium : eucharistiam tamen consectam distri buunt, ex concilio Carthaginens. Diaconi episcoporum,nune archidiaconi uel piaecipui inter diaconos, sum ueluti episcoporum oculi, perspicientes amas totius ecclesie,quos resciat episcopo Nobiliores tamen hi diaconi, tali ne petibnae episcopi, cui deseruium: eaque de causa tunc praestantiores presbyteri, non sun- sentibus eo officio: at reliqui minores essentur sacerdotibus, de eis subiiciuntur, de locum Ggniorem eoncedere debent.' De uita autem de moribus requisitis in ess, sicut de in hypodiaconis, docet abunde DPaulus. t Successit autem diaconatus in Gelesa Dei in locum Leuit rum qui ministrabant sacerdoti legis ani quae ex Des iussis. Idque pro necessitate ecclesiarum, in Φύbus ordinanantiar, ad quas iure possent ab epistopis, ut ad ecclesias proprias retrahi, etiam per sententiam excommunie fionis: ueluti prostat exemplum apud Gres ritim Turonensem, de Theodulpno diacono Pati sensi a Ragni mundo episcopo Parisi rum excommunicato,qubd ab episcopo Andegavensi nollet redire in propriam ecclesiam . etiam fuit decisum in concilio Arelat s i.tempore Constantini Caesaris, do sylvestri Pappae, can. a. De his qua in locis o dinari se it, in i perseuerem, de incan. 22. presisteri o diaconi dimitentes propria loca in quibus ores ri Loit euocantur: se recusent σπι mortar. Et in 13.sessione concilii Tritantini,in
decreto de reformatione e. 16.statutum, ut nullus in posterii meteticus ordinetiar, qui illae etesiae aut pio loco, pro eui' necessitate aut uulitate assumitur, non ascribatur ubi suis sungatur muneribus, nee in itis uasetur sedibus. Quod si locum inconsilio episcopo desera rit,er sacrorum exercitio interdicatur.Idem statutum concilio Niceno, de in concilio Anti cheno, &Calcedonensi. Ad diaconi ossicisi pertinet,assistere sacerdotibus, ministrare omnibus , quae aguntur in saeramentis Christi, in baptismodn chrismate,paten calice: oblatis nes quoque inserte δ: dis nere in altari, inponere mensim Domini ae uestite, crucem sedire,praedicare Euangelium,de epistolam ad Paulum. y Et si diaconus si episcopi, circuireme ygem , de vitia obseruare , de episcopo rese te. Diaeoni etiam simplicis ossicium, co poralia de pallas lauare. Qui ministerium adhibet diacono, is , net subdiac mis dicitur, k qui successit in locum Nathan-Iaeorum, qui erant in synagoga Iudaeorum. Huius