장음표시 사용
31쪽
De Republica Ecclesia ea de illis dicebat,cognoscunt memeae. Quod de Gentilibus intelligi non potest. Illi enim non cognoscebant Christum eo tempore, id est,
non credebant in Christum, non erant in o-Vili Christi,non erant in Ecelesia. Erant tameaccessuri; quia mox sequitur: Et alias oves bra , qua no uni ex hoc ovili, o istin oportet me Gentiles non sint in meo ovili, sed in ovili ratarum Deorum. Ex quo tamen eos adducam in meum ovile, per praedicatio- .nem Apostoloxu. Et tunc erit unum ovile Iudaeorum & Gentilium, de unus utrorumque pastor. CapuT SEcu NDura.
i. 'Utis cepisse post Ascensionem. Sic e- A nim scri bis,lib. i. cap.1 n.I.Regimenseper Melsam videtur Christo Domino ἁ Patre dona-iumps ictuetorificationem,o in caelos Ascensi nem. Et hoc necessario sequitur,ex illo falso principio,quod jam refutatum est, Ecclesiam
Christi,post Ascensionem ipsius ab Apostolis
aedificatam esse. Nam si tunc primum aedificata est,necesse est, Christum tunc primum ce-pesse esse illius caput. Quod etiam confirmas ex A Dostolo,Ephesci. EO. ubi de Deo Patre, Christ. sic ait: Suscitans istum a mortuisis consituens a, 4extra uam in coelestibus , supra omnem princi, --mqpotesate. Et omni uberit
32쪽
Liber Primus. IIsbpedibu qu ,ctipsim dedit caput6pra omnem Ecclesiam,quae in corpus ipsius. unde concludis Christum factum esse caput Ecclesiae, postquam constitutus est ad dextram Dei Patris. Ego contra oppono has duas conclusiones. a. Prima conclusio. Christus cepit esse caput Ecclesiae, cum adhuc esset in hac vita. Ratio est, quia ipse in hac vita fundavit Ecclesiam,vt jam probatum est: Ergo in hac vita cepit esse illius caput alioquin Ecclesia fuisset sine capite,quod est absurdum. Quod ob icis ex Apostolo, intelligendum est co sensu, quo illud, Philip. a. 8. Humiliavitiemet'sum inactus
obediens usque ad mortem, mortem autem crucis
propter quod es Deus exaltavit istum, or donavitiati nomemquod insuper omne nomen, ut in nomi- Iesu omne genuflectatur,carustium, terrefrium o infernorum: Et omnis lingua confiteatur, quia
Dominus Jesus Christus in gloria eis Dei Patris. Quasi dicat: Christus per suam humilitatem&passionem hoc obtinuit a Patre, ut ascendens in coelum,exaltaretur super omneS creaturas,&ab omnibus palam agnosceretur,quis& quantus csset. Hinc non sequitur, quod tuc primum ceperit esse caput Ecclesiae militantis,ut tu perperam contendis , sed quod cepexit ab omnibus agnosci S honorari, tanquam caput omnis Ecclesiae,caelestium, terrestrium
infernornm. Nam antea,cum versarettir in hac vita mortali, tametsi revera esse t cal. ii tDii latorEcclesiae, habebatur tamen a cistus M contemptibilis tui ipsemet fatetur per Pros phetain,
33쪽
homo,opprobrium hominum,ctabe Itoplebu. At in ipsa Ascensione cepit exaltari, & gloriosus apparere, & ab omnibus tanqualm illius Dei
adorari. Tunc dictum est, Psal.23.7. portas principes vestras, ct elevamini porta aere naus er introibit Rexgloriae.αuuiniste RexHoriae mominin fortis sepotens: Dominuspotens inpra lis. Nimirum,qui dixit: o vici mundum. 3. Habemus simile exemplum. Na Christus anteAscensione, sedebat ad dextram pa- tris,id cst,habebat aequalem cum Patre poteriam,gloriam & majestatem ut explicant Athanasius, Basilius, Cyrillus, Chrysostomus, Damascenus,&alij apud Bellarminum l. 3. de Christo cap. is.) Et tamen scriptura non aliter videtur loqui,quam si primum postAscensioncm cepisset sedere ad dextramPatris. Quare hocρ .ia in hac vita mortali latebat Christi
potentia, gloria&majestas, &sbb humana carne, tanquam sub vili pallio occultabatur. Ar per resurrcctionem 3c Ascensionem, cepit seri manifestamon solii apud homines in te ra, quivi lcbant illum ad c um ascendentε Act. i. q. ὶ sed etiam apud Angelos in coelo,qui venerabundi de gratulabundi illum ad se ve-
nientem excipiebant. Isa. 63. i.&Philip. 2.9.ὶ - . Secunda coclusio. Christiis in coelo nucexistens,adlluc manet caput Ecclesiae militatis,& manebit usq; infinem mundi. Hoc concedis quidem,sed non eo sensu,quo nos.Nam ex tua opiniolae, Christus in coelo existes,perse
34쪽
omnia ,' pertinent ad ossicium capitis,nec utitur oper ullius ministri. At se cundu Catholicos non exercet omnia per se, sed quaedani perse,quae er vicarios M Ministros suos,quod e. . fusius explicandum est s. DisputantScholastici: An Christus,si ut dicitur caput, sic etiam dici possit membruticlesi t Aliqui negant,quia membrum ridetur includere aliquam limperfectionem, qua non includit caput; hemite participationein
virtutis a toto corpore.-Hoc autem non convenit Christo , quia nullam virtutem partici Pat a corpore Ecclesiae. Ita D. Thomas in j. dist.i3.q. e.art. I. ad ut imum. Ath utuntur hac distinctione Eeclesia auobus modis spectari potest I. Pro tota congregatione fideliti, excepto Capitc. 2. Pro eadem congregatione cum capite. Priori modo, sicut non est pars Ecclesiae, ita nec membrum. Posteriori,&pars,&membrum,&caput. Ita Antisodorensis de alis apud vasqueZ. 3. p.ro mo I.disp. s.c. I. Et colligunt ex illo I. Corint. 12.27. sestu corpus Chri .er membra de mem- M.,id est, de Christo,qui est principale mem . brum. Sed haec quaestio parvi momenti est. CApur TERTIu M.
An Chrsin t caput Ecclesia et sibi p
Uais invisibile esse,non visibile. Et qui dein duplici titulo. Primo, quia Chri- -- B a stilii Oxis
35쪽
io De Republica Ecclesiasticastus cepit esse caput Ecclesiae post scensione.
ΑtpostAscensionem,respectu nostri,invisibilis est. Secundo, quia nullum habet actum capitis,nisi internum influxum grati P. At hic a ctus est etiam invisibilis. Verba tua paulo post citabo. Cur autem ita sentias, causa haec est. Catholici, quando probant Pontificentes
VicariumChristi,inter caetera,utuntur etiam hocargumento : Christias dum csset in terris,
eratuit bile caput Ecclesiae: Ergo post Ascen sonem, quando desset esse caput Ecclesiae visibile, debuit esse aliud caput visibile, loco Christi alioquin forma gubernadi Ecclesiam
esset mutata,quod est absurdum. Hoc argu mentum te pressit. Itaq; ne cogereris admittere, Pontificem esse visibile capiti Ecclesiae, negasti Christum fuisse visibile caputEcclesiae in terris.Quid Catholici sentimidam dicam. 1. Prima concluso. Christus in hac vita . existens,erat visibile caput Ecclesia'. ' QMdfiterit caput Ecclesiae, supra demonstratu est. Quὀdfueritvisibile, dupliciter probo: Primδ, ouia visibiliter Ecclesiam aedificavit, institue
donova Saciumcnta,Ordinando novos ministros&Sacerdotes,sanciendo novas legcs,on . . ferendo novum sacrificium in ara crucis. Sc-: cundo, quia eandem visibiliter gubernavit, i docendo,monendo,increpando,corrigendo.' 3. Hanc conclusionem, ut inconflans es, uno loco negas,altero admittiS. Negas L. I. c.
36쪽
sibili regimine ordinario,haec tantum observo e Sa-eramenta visibilia instituere, inistros vocare se mittere vangelizare,Ministro vos errantes eo ripere increpare,ogem explicare, eamsa corruptelis vindicare. Alurim neris oscia, a capite . Chrso,u visibio erat,pre cuntia, ego certe non rucriss
4. Si nunc quaeram ex te, Antoni,an Christus in hac vita fuerit visibile cFut Ecclesia nec ne8 Respondebis. Fuit,non fuit: Fuit,quia visibilia Sacramenta instituit,Ministros misit, legem explicavit. Non fuit,quia nullum visibilis capitis munus exercuit. Quae est aperta contradictio. Quo vitio laborant omnes,qui ab Ecclesiae unitate recedunt. Taceo,falsum csse, quod ais, Christum non exercuisse alia officia visibilis capitis, quam quae a te enumeratasunt. Nam non selum explicavit legem Mosaicam, Matth. .2I. sed etiam novas leges Evangelicas sancivit de Baptismo S Eucharistia.Joann.3. . si quis renatu uerit ex aqua se Spiritusnoo,non tot introire inregnum
Dra.&loann.6. 3. Nis manducaueritis carnem
s. Secunda Concluso et Christus in coelo nunc existens, cst caput Ecclesiae invisibiles quia per se non gubernatEcclesia visibili modo, sicut antea fecerat , scd tantum invisibili,
per internum influxum gratiae.Hoc concedis.
Ex hac de praecedenti conelusione duo collis 3 gunturp
37쪽
suntur: r. Ecclesiam Christi eo tempore, quo Christus vixit in terris,fuisse gubernata a vis bili capite,nempe ab ipso Christo,qui tunc via sibiliter praesens erat. a. Eandem Ecclesiamnunc etiam debere gubernari a visibili capite: alioquin forma gubernationis esset mutata;ω
consequςnter non esset nunc ead Ecclesia, quae tunc suit. Sicut non censetur manere ea,
dein Respublica, quando forma gubernandi, prius fuit Monarchica, dc postea incipit Aristocratica. De quo plura dicam cap. CAPRI QuARTUM.
s Ertum est, C hristum non proprio, sed
, metaphorico esse caput Ecclesiae. Itaq; explicanda est metaphora seu similitudo,quae est intcr caput & corpus itemqueinter Chria stulti E Iosiam. a. Tria spectari possuntin capite naturali, ut notat D.Thomas . p. q.8.art. I. nempe o do,perfectio,& virtus. Ordo quidem,quia caput est primum seu supremum inter membra humani corporis. Perhectio autem,quia in capite vigent omnes sensus, tam interni, quam terni. Virtus denique, quia caput sua virti tu gubornat reliqua membra, 'unmotivam cicositivam illis suppeditata i3. Haec tria,ser ala proportione, conve-
38쪽
IArenim . asChristus est primus 15 supremus inter membra Ecclesiae. z.In Christo est plenitudo gratiae. 3. Christus gubernat Ecclenam', & habet. vim influendi gratiam in membra Ecclesiae,
juxta illud Ioaum. I.I6.Deplenitudine tu nos omnes accepimus. De duobus prioribus non est inter nos contentio. De tertio est. Nam tu aliter sciitis de gubernatione, luamCatholici.
. Duo sunt modi, quibus caput humanugubernat reliqua membra. Unus, per internuinfluxum; qui in eo consistit, quod cx capite, tanquam ex fonte scii principio derivantur spiritus sensitivi in reliquamcmbra. Undo fit,
ut reliqua membra possint vitam conservare,& suas functiones exercere. Alter, per caeternam directionem;quq in co consistit,quod caput per intellectum,voluntatem,Visum, auditum,&alios sensus,qui in eo vigent,dirigat reliqua membra in exicrnis actionibus, ne aberrent : quo pacto per intellectum& voluntatem dirigit manus,nc quid illicitum committant: Et per visum dirigit pedus, ne in foveam incidant;& sic deinceps.
. Hoc posito ; quaestio est, An Christus,
39쪽
sentia in xu internaegra peragitur. Eti bidem n. Ir. Totum i in regime abeo,acta capite, diminis in taxibin amisitur. Et iterum n. 16- Christiti omnia munera capitis obit perstersenissime in quibus nullis indiget ministris. H1c excludis omnia externa munera,&cosequenter externa gubernatione:Etsolum admittis internam,quae est perinfluxum donorum gratiar. 6. At Catholici admittunt utrumq; modum cum D.Thoma,loco Citato. Et merito. Nam uterque modus in scriptura tam clarEcxplicatur ut nullus sit dubitandi locus. Prior quidem squi est per influxum donorum gratiae) Rom. I 2.3.LInicuiluesicut divisit Deus mensuramori. & I.Corinth. ia. . Divisiones gratiarumsuntudem autemstiritus. Et Ephes. 7. mnicuique notrum data eis gratia secundum mensis ramaonationis Christi. Et alibi sepissime. Postcrior vero qui est per externam gubernationem E phes.s 2 a. Mulieresviri uis subita sintsicut Domino tuoniam vir est caput mulieris, sicut Christus caput eis Ecclesiae. Ex quo loco constat, Cnristum esse caput Ecclesiae, non solum eo sensu,qui jam explicatus est; sed etiam eo sensu,quo vir est caput mulieris. At vir est caput mulieris per externam gubernationem. T cnetur enim mulier in externis actionibus se dirigere juxta imperium sui viri, qui est quasi Dominus ipsius. Unde etiam Sara, virum suum Abrahaim,vocavit Dominum silum, Gen. 18.2I. Dominus,inquit,mem vetulus
eis. Huc spectant sequentia testimonia,Gen.3.
40쪽
Et I. Corant. I3. q. tMulieres in dicissa taceant
non enim permittitur eis loqui sed ubistis esse Gut se lex dicit. loquitur de Lege ex Genesiam
Citata Et i. Timoth.zai. Guulieri dentiis dia fratcum omnisubjectione. Et i. Petri 3.LSimilitero mulieres sintIubdita viris suis. 8. A ddo,nomen capitis, quando sititur metaphorice pro eo, qui gubernat, usitate inscriptura sumi pro eo, qui gubernat per externam directionem, ut I. Reg. II. I Nonne cum
Iarvulus essest' oculus tui capulis tribubus Vrael fictin es loquitur deSaule,qui factus cratRex. Et Isaiae . 8 Caput Damasci Rasin. Et ibide: put Samaria bus Romelia. Ubi Rasin qui erat RexSyriae,vocatur caputDamasci: Et Phacee, filius Romeliae, qui erat Rex Israel, vocatur
caput Samariae. iatroque autem loco sumitur
nomen capitis ero Rege, seu Principe, qui in externo regimine gubernat subditos. Et Isaiaeas. l . Non erit AEnpto opus, quod faciat caput drea.dam,id est AEgypth non nabebuntRegem,
cui subjecti sint. Et Ierem.3I.7.Exultate inlati-ria Iacob,er hinnite contra caput gentium, id est, contra Rcges & Principes gentium. s. Igitur Christus vocatur caput Ecclesiae, non tantum propter internum influxum gratiae;sed etiam propter externam gubernationc,quo pacto vir est caput mulieris, & Saul caput populi Israel; &Rasin caput Damasci: de Phacee caput Samariae; & uno Verbo, Rex caput regni.Licet Regis gubernatio sit politi.