장음표시 사용
61쪽
Deus. Nam uterque est unus & idem Deus. 6. Objicis illud Ioan.iq. 26. Paracli usa tem Spiritu anm ,quem mittet Pater in nomine meo, tile vos docebit omnia , cse eret vobis omnia,quaecumdixero vobis. Et cap.is. 7. Sinoi abiero, Parassitus non veniet ad vos si autem abiero mittam eum adeus. Hinc infers, Spirictitii
senetum missuim esse,ut esset loco Christi ; sese ut esset Vicarius Christi. Respondeo. Non die hoc infers. Missus quidem est,ut doceret Apostolos mon tamen, ut proprio esset Chri sti Vicarius. Hoc satis clars aulo ante oster, sum est.Et tu ipse,ut soles esse inco stans,id interis lib. i . cap. .n.1 6. ubi de Christo,in coeso j existente,sic scribis: Omnia munera ca lico Regis Ibbivos perseritis λ. Certe,si omniae per se obit, non obit per Vicarium. Ecce inquantas angustias te conjicis. L' j. Fortὸ urgebis illam particulam, in ti, ' id est,ut sit Vicarius meus. Respolia deo. Varia est explicatio illius particulae. pri ma,pater mittet Spiritrem sanctum, in nom in meo, id est, in gloriam nominis mei.Ita Theophylactus in illumlocum. Eicolligitur exili
Ioan. i 6.1 .Lge Spiritus sanctus meclari ab ι quia de meo accipiet,se annunciab is vobis. Alis raan nomine meo, id est,proptermeritu meu. Ita Toletus annotat. 26. in cap. 1 . Ioannis. Quo sensu etiam dictu est.Ioan: i' .i3. o cunquepetieritis Patrem in nomine meo,hoc facia. Tcrtia n nomine meo, id cst, ad opus vel ne gotium meum perficiendum. Ita Ioletus ibi;
62쪽
Liber secun dur. 49dem.Duc priores explicationes nihil tejuvat. Circa tertiam notandum est, Christum multa per caeternam vocem dixisse Appstolis de sua passioris,morte,resurrectione, se ali)s myste xijs,quae ipsi tunc non intelligebant Lucae i8. alibi.) At postea,quando per internam vocem Spiritus sancti,illustrati sunt, ceperunt intelligere,& toti mundo promulgare.Et hoc est,quod ait Christus: Spiritu num , quem mittet Pater in nomine meo rige vos ἀocebit omnia. Osuggeret vob omnia,quacunq- dixero vobis. Graece est, Quaecunque dixi vobis.Sensus est; Quae a me externa voce dicta sunt, & a vobis non intellecta, intelligetis ex interna suggestione Spiritus sancti, qui a Patre mittendus est in nomine meo,id est,ad perficiendam doctrinam,quam ex me audistis. At hinc non sequitur,Spiritum sanctum proprie esse vicari
Christi non enim est minor Christo) sed perfectiori modo docuisse Apostolos per interna suggestionem , quae ipsi audierant a Christo
Reselfitur Primatus Petri a C sarcocta tonio confictus.
fingis, Primatum Petri in eo consistere quod fuerit primus aetate, Voca-xione & fervore, inter omnes Apostolos. Sic
63쪽
nimatum aliquem, circa tamen Principatumρθ- testativum, Ajurisdictionalem, esse consecutum; nimirum exarate,ordinevocationis morisfer νο-re,orpropriis virtutibus. Et n. I 8. Curitaque Petrus multa, primaria quadam authoritate, ageret aut diceret,inPrimatu ipsiusreferunt Patres, quia nimirum primus erat aetate,vocatione, ac virtute. Fin 19. Atque hunc solumPrimatum convincunt, non alium majorem, plurima divinaescriptura o sanctorumPatrum loca,quae postea recensebimus. Et cap. 9 n. i.in fine. Caput Apostolorumsit P trus,quiaprimus erat aetate,vocatione se di ita- rei non authoritate Hr jurisdictione. Et n. 2. Pstrus se aetate, sevocatione, cs familiaritate cum
nus, Prases cν caput. Et n. 2O. Eravrim' aetate,striamus in ordine Apostolora , primus fervore dr seo. 2. Ego contra contendo. Primo,majore
illi Primatum deberi, qui cosistit in potestate.& jurisdictione. Quod sequentibus capitibus
demonstrandu est. Secundo, Primatu,quem tu fingis,partim incertum,partim falsum,partim insumcientem esse. od sic demonstro. 3. Primo licertum est ,an Petrus fue rit q-tate senior quam alij. Nam multi putant Andream fuisse semporem, ut Epiphanius haeresi i. Baronius tomo t. Annalium, anno 31.3. 23. Lorinus in cap. I. Act. S.I3. Serarius in Tractatu de Apostolis,&plures alij.Tu quidem citas pro te Cassianum Chi bstomum, sed eos citando,non essicis rem certam,quam ego incertam dixi. mod tu ipse fateris his verbis:
64쪽
Liper Seeundus. 1 Iisudnim diem Nativitatis harum duorum fra-irum notatum vidit' is interrogavit eorumpa renω3Recte. Si Crgo incertum est, etiam te astipulante, an Petrus fuerit senior aetate , qua Andreas;certe Primatus aetatis,quem tuPetro
tribuis,certus esse non potest. Et aequὰ promptum erit mihi asserere, Andream fuisse senio rem,quam tibi, Petrum fuisse seniore. unde sequitur,te in arena, non in petra, Primatum Petri aedificare: ac proinde , non prudentem, sed stultum architectum esse Matth γ.ra.) . Porro Cassiantis, quem tu citas, tibi contrarius est. Tametsi enim asserat, Pctrum aetate seniorem est):non tamenPri malum Petri ponit in aetate,sed in Principatu. Sic enim seri lib.,de Incarnatione Donaini eap. 12. Interrogemus,no incipientem aliquem puerulum,' cujus institutio rudissed ummum illum , e inter Disecipuos Discipulum , se inter Magistros Magistrum,qui Romanae Ecclesia gubernaculum rei', mi fidei habuit, ita dr Sacerdoti, principatum. Dic nobis ergos Princeps c postolorum Petre, duquemadmoaum Ecclesiae eradere Deum debeant; Equum in enim, ut doceas nos doctus a Domino, aperias nobibanuam,cujus clavem accepisti. Interroganti ergo Domino , quem eum trederent Discipuli,resoni rimus Apostolorum Petrus, uosuitquepro omnibus. Idem enim habuit unius responsio,16dhabebat omnium fides. Sed primum decuit resondere,ut idem esset ordo restonsionis qui erat honori se ipse antecederet confessione,qui a recedebaiatate. Haec quide postrema verba tu D i citasti,
65쪽
citasti,quia videbantur tibi patrocinari: Sed priora omisisti,quia aperte tibi contraria sunt. Nam ex illis constat, Primatum Petri,ex sententia Cassiani,non consistere in aetate , sed in sacerdoth Principatu. s. Nec Chrysbstomus a te citatus tibi favet. Nam & ille Primatum Petri non tribuit praerogativae aetatis, sed potestatis jurisdictionis, quod tu ipse conquereris lib. I.cap.y. n. i cum ais: Chr1sostomus plurimum inconare videripotectissupremum Petri Principatum. De quoplura cap. q. M
IAm vero de Primatu vocationis se scribis
habemus,quisesenobis opponat. Omnes enim facio rancedunt,ad Uotitum primum omnium trumfuissea Christo vocatuor admissum. Quod contirmas ex Evangelio, Mattia. q. & Lucae s. sed triplex mendacium committis. Unum in assertione: Alterum in confirmatione: Tertiuincitatione Patrum. Quae omnia constabunt
ex ijs,quaejam dicturus sum. . Triplex quasi vocatio distinguenda est.Prima,qua Andreas, Petrus, Philippus, Nathanael, non quidem proprie vocati, sed tamen admissi sunt ad Christum, tanquam familiares auditores:non eo animo, ut cum ipse constanter maneret;sed visuri,ubi habitarer, α quid diceret. Et in hac vocatione, vel poti as l
66쪽
admissione, Andreas praecessit Petrum, Philippum &Nathanaelem,ut expreise habetur,
Ioan i . i. E c Omnes Patres, te etiam consen . ticut idemsentiunt. . '8. Secuda,qu proprie vocati sunta Christo, tanquam Discipuli cum illo permansuri. Et sicPetrus Andreas simul, seu, code lpore vocati sunt: Et post illos Iacobus & Io
senteum. Et procedens inde,vidit asin uas ra- tres, Iacotam Zebedri, seJoanne a remnusi innavi cum Aebedaeo Patre /rum,reficientes retia isea:ctvor vis eos. Illi autem statim, reli reti- ι-o patresec tisinteum. Ex hoc locinquin ltu cit s Pin primatu vocationis Petri, aperto icolligitur, Petru dc Andreamsimul fuisse vocatos; S non prius Petrum quam Andrem. Itaq; falso citas hoc testimonium pro Primatu . Petri astruendo. Nec ullus Patrumin hac re
67쪽
minavit. Sinc dubio eodem tepore illos elegit Et hoc sensu patbes dicunt, omnium Ap holorum Electionem fuisse parem.'Melchiades in Epist ad Episcopos Campaniae Lirit cu-Hurum Apostolorumpar esset euectio; Beato tamen Petro eoncessem est,ui ali raemineret. Et Iulius
I.in Ebist. ad Episc0pqs Orientales. Quoniam cst inter beatissimos 'ostolos in militudine honoris, fuit quaedam discretiolotestatu: Et cum omni pinesset elemo,uni tamen datu eu,ut caeteris traemineret. Certe,hi duo Patres non ponunt prς- eminentiam Petri in vocatione, ut tu facis;sed in discretione potestatis. Nam in vbeatione volunt omnes Apostolos esse aequales. '- Ib. Vides ergo, Marce Antoni,nvs i Po-erum ante omnes alios, prius leuis Ac voca
deo. Hic locus nihil te)uva L primo, quia tu conjungis hunc locum cum tbcS Matth. q. quasi eadem historia utrobique,&apud satibarii & apudLucam descripta sit. Si ita est, necesiari a sequitur,non Petru sblure ,sed Petrum & Andream simul, eodem tempore vocatos esse.Hoc enim expresse habet, atthae-us,ut jam ante ostensiim est. Quamvis ergo Lucas non exprimat nomen Andreae, sed so-
68쪽
Liber Secundus, s nit utriusque nomen,consequens est, utrumque eodem tempore Vocatum esse, si eadem apud Lucam& Matthaeum historia cst. Si au- . ictu non est eadem quod probabilius est in nihil penitus cxloco Lucae convinces. Nam ibi mon legimus,a Christo vocatos,sed viso miraculo captorum piscium, sponte eum secutosi esse,ut bene advertit Augustinus lib. 2.de c5- .sensu Evangelistarum cap. 17. circa finem, MMaldonatus in cap. . Matthaei v.i8. Nec tamen secuti sunt,ut tu loqueris,cumperfecta ad-hasis adtaim Christi; s ed cum animo revertendi ad piscationem, ut loquitur. B. Pater I- gnatius in libello exercitiorum spiritualium, quem utinam melius legisses de observasses. Intelligis, quid velim.) Noqi obstant illa ve
omnibus secutuunt eum s quia non significant perpetuam abdicationem rerum omnium de qua loquitur Petrus Matth. I 2.27. Ecce nos reliquimus omnia secuti sumus te sed -temporariam sequelam; ut sensussi, relictu mnibus,id est, desertis tantisper navibus ac retibus, equut anteum. ino sensu intelligitur etiam illud de muliere Samaritana Joann. q. 28.Reliquit ergo hydriam mulier , o ab Pt in civi - tem,o dicii istis hominibus Venite or viduehοι- minem, ut dixit mihi omnia,quacunsfeci ' nun
quidi in Christas. Vide Maldonatum in il
lum locum. i 1. RubdautemPatres interdum asserat,
69쪽
Io.2. Di decim autem Apsolorum nominas thmc: Primus Simon,qui dicitur Petrw, ct Andrefratere . Ubiparticula, Primus,nonsiPalficat Petrum fuisse primum ordine vocationis, sed ordine dignitatis & eminenti .Sicut in simili exemplo explicat Augustinus,sςrm.IQ. de VerbisDomini,cap. circa illud ApostoliPauli raimqth.L Christin menit in hune munia, peccato rasalvosfacere, quorum prim- Egosum.
Sic enim loquitur: Ante Paulum non erantie catorest C esseti amanteomno . of na peccatoribus terra Mota diluvio. Et deinceps, quam multi ' IInde ergo verum e I, Ego primus sumi Primumse dixi nonpeccatorum ordine, sed peccati magnituisne. αuomodo inter Advocatos 3rimin inisse,non putaplures annos habet, ex quo cauos e riseedquia,exquo cerit, ater superavit.
Idem mcq de Petro. Primus est Apostol l umnόn annorum pacto,sed offindigni temon quia diutius vixit in Apostolatii sed quia , ex
quo cepit, caeterqs supera ita Et sic septiunt Patre, ii Sed objicis,quosdam Patrςs aliter se tire,nempe, Petru ordine temporis fuisse vota Catum ante omnes alios Apostol*s. 4unt autehi Patres, quos alleg s pro hac sententia: Epiphanius, Cyprianus, Clemens, Hilarius, Gregorius, Hieronymus, Augustinus,Cyrii lus, Chrysostomus. Respondeo. Ut ostendas hos Patres pro te esse,duo tibi praestanda sunt. Primis; quod dicantPetrum,ordine temporis, an e alios vocatum csse. Secundo,quisa in eo
70쪽
constituant Primatum Petri,ut tu ficis. Si in alterutro deficis, frustra laboras, Audiamus ergo diuid dicant Patres. is. Ex Epiphanio,haeresi s r.citas haec Verba:occursu Andrea primὸ contior;cum minor esset Petrin temporearatis. Postea enim rursu, in riperfecta renunciati acta eis,i fratremsuum
praco Respondeo. Vel vera iunt,quae hic dicit Epiphanius, vetialia. Si vera, jam verum est, Petrum aetate minorem esse, quam Andream,quod tu negas. Verum igitur negas. Si falsa, cur adducis t Forte dicturus es, priore partem,quae tibi conix ria est, falsam: posteriorem,quae tibi favet,vςram esse. Quid si eme contrario dicam , hanc falsam, illam veram esse ' Eodem)ure hoc dixerim, quo tu illud. Sed non opus est,hoc effugio. Sic potius dica. Posterior pars, quam xu urges, nihil te juvat. Primis,quia non asterit expresse,qv0d tu asseris, Pet uni vocatum mille ad Apostolatum ante dream;sed Petrum inperfecta renunciatione praecessisse Andream. Quod coni. mode intelligi potest hoc sensu; Petrum e
ccrna Voce, primum omnium professum esse Perfectam renunciationem, cum dixit: nos reliquimin omnia, cutisumin te. Sicut etiam primus omnium,externa voce, confessus
est fidem divinitatis Christi, cum dixit Tu es Filius Dei vivi. . Nec videtur aliter in telligi posse. Nam illa perfecta rer ciatio, de qua loquitur Epiphanius, non sistit in