장음표시 사용
321쪽
In Divin. ex Somnior. proprietatibus. 6 s
In Diuinationem ex Somniorum ProprietatibuS.
ARIE somniorum'pr prietates a Platonicis e cogitatae , Varias etiam eorundem obseruationes peperere, quibus utebantur ad ce liore methodo ex ipsis diuinandum;
si quidem, si somnium per modum
oraculi immitteretur, apparente insomnisaliquo Numine loquente, Putabant certo eueturum, quod in somno enunciabatur; Si per modum visionis, re nimirum in somno optat euentui per praesentiam respondente, sperabant res euenturas sine mora, uti apparuerant; si per modum' somnij, quod tectum figuris, & velatum ambagibus sine interpretati ne intelligi non poterat, inserrebant inde euentus multiformi vicissitudini obnoxios ; si per modum insomni, quod se offert dormienti,eo pro sus mosio, quo res ipsa diu vigilam tem fatigat , opinabantur euentura fore omnino votis conso ia; Si denique per modum phantasmatis, quod inter somnum, & vigiliam semsus semisopitos adoritur, augurabantur inde faustissima quaeque, quae per phantasma essent inter vigilandum, & dormiendum oblata. Αγque ex his varijs somniorum proprietatibus, quas ennumerat Macrinhius lib. I. de somn. Scipion. cap. 3. N etiam Diuus Augustin. lib. de spiritu, & Anima cap. 23. varias etiam diuinationum species colligebant, eo dumtaxat fundamento, quod nihil ad diuinandum aptius de suturis esse potest quam somniorum obseruatio; non enim solum multum somnijs tribuebant , sed ea omnia aliquid portendere autumabant, vel ex sui natura, vel saltem ut caesitus immissa; in qua sententia praeter Platonicos fuere etiam Pythagoraei, & Stoici sere omnes; unde factum est, quod Veterum plerique de somniorum interpretatione scriberent , tamquam de re ad diuinandum summopere necessaria, inter quos celabriores fuere Antiphon, Philocia, Artemon, Serapion Ascalonites, & postremis temporibus Artemidorus Daldianus. Fuere tamen ex aduerso constan- o itissime contra somnia pugnates Epi curei omnes, Cynici etia Philosophi,& Stoicorum quam plures, cu quibus Cicero lib. I. de divin. uniuersam ex somniis sustulit diuinationem, ridiculum omnino putantes inesse somnijs aliquid diuinitatis, & diuinationis, ac propterea pari modo esse ob seruandas eorum proprietates, sicut obseruatur in aethere vaporu,ac nubisii figurae Diuitiam by Cooste
322쪽
66 Animaduersio X LIl. Philosophica
s gurae, quae in psa obseruatione dispereunt; quorum sententiae etiam v si sunt adlinere Peripatetici arguentes nullam ijs inesse proprietatem, quibus nulla proris est essentia; cum vero nulla sit in somnijs essentia ad diuinandum, ii excipiantur naturalia, Nea, quae sunt ad hoc diuinitus immissa, sequitur cliam nullam inesse ad diuinandum proprietatem; quod
praesii tim intelligendum est de illis
somnijs, quae sine causa solent in no bis contingere ; s enim contingant diuinitiis, vel ex causis naturalibus, utique fatendum est, posse ex ipsis plura naturaliter intelligi , & ex hoc Medici plura naturaliter solet conteia clare, quae ad corporis, & animi affectiones spectant: hasque somniorum
coniecturas, & diuinationes nulla improbant iura, sed ea tantum improbant, quibus temere sortuiti diuinantur euentus, quod diuinationis genus a Graecis Onirocriticum est appellatum ; id enim connexionis habeo re potest cum somnio nostro numqua cogitatus euentus ῆ Quid causae somnium cum euentu, qui illius somnij eLfectus esse non potest e ac propterea docet optime Cicero genus de memtiae esse, effectum sine causa ponere,
remque significatam sine signo.
In Diuinationem ex Somniorum exemplis.
LIM Stoici ostendere coisnabantur Deum somnia
saepius immittere, &per ea suturum aliquid praesi. gnificare, quod probabat multis hinc
inde congestis exemplis, quae in hLstorijs relatebantur, in quibus multa per quietem visa, ita contigisse
postea legebantur, sicut in quiete,& in somno visa fuerant; eaque non pauca commemorat Tuli. I. de diuinat. & etiam Valer. Maxim. Sic Cm far, qui antequam arma in urbem
inferret, videbatur sibi per quietem videre, se matri stupium intulisse , a coniectoribus somniorum in spem imperij summi concitatus est, somniumque probauit euentus teste Sumtonio . Sic Sophocles cum ex aede Herculis aurea patera surrepta esset,ipseque saepius in somno furem agnouisset, illum tandem Areopagitis r
nunclauit, qui tandem comprehensus, atque ad consessionem coactus crimen consessus est, pateramque retulit. Sic Amilcar Carthaginensium dux , cum Syracusas obsideret, &somniasset se proximo die in urbe illa caenaturum, omnibus ad id paratis, somnio veritatem euentus
323쪽
In Diu in .ex Somniorum exemplis. 57
- conciliauit; Sic deniq. alios quam plures euentus legimus in veterum monumetis somnijs respondisse; quo factum est, ut veteres ipsi maximam somnijs adhiberent fidem, nulloque alio crebrius, ac facilius uterentur, quam somnijs ad diuinandum; nihil inde cogitantes, quomodo postenteuentus illi somnijs colis rere;& quamuis veritas eventuum in illis deprehederetur exemplis, posse tamen id vel Dei nutu factum esse, vel solo casu, ut
in pluribus aliis contingit. 9 3 Ciςςxo tamen, qui plura ex semia
niorum exemplis commemorat, id ut Philosophus tandem concludit, nihil omnino somnijs tribuendum esse quoad vim diuinandi; idque ea suadet ratione, quod neque Deus somniorum effector sit; neque ulla sit naturae societas cum somnisis; neq. tandem possit ars , aut scientia ex sola eventuum obseruatione parari; praesertim, cum illi ipsi, qui somnia experiuntur, ut plurimum nihil divinent, sed egeant coniectorum interpretatione, qui tamen in diuinando solam coniecturam adhibent, non naturam. Qiiod si somnium aliquod verum euadit, non ex uno caeteris fides adhubenda est, sed potius ex multis, quae salsa deprehenduntur, uni vero fides
deroganda erit. Quae Ciceronis doctrina sortassis optima esset, nisi ex conegaret Deum esse somniorum effectorem, quia putat Deum non posse sortuita sutura praecognoscere; ignorauit enim Cicero diuinam omnium rerum prpscientiam, etiam antequam sint in propria duratione, & diuinam quoque omnium efficientiam, posito quod veIit, quae sunt perfectiones ipsius naturae diuinae infinitam sapientiam, atque infinitam potentiam exigentis. Quare ex alijs tantum rationibus, quas affert Tullius, reij cienda est diuinatio ex somniis, non vero ex impossibili somniorum effectione, aut ex impossibili eorumdem praenotiOne. Neq. adducta ex somnijs exempla, vel adducendi casus, in quibias
veritas eventuum somnijs respondisse dispicitur, satis sunt, ut probetur somniorum vanitati veritatem cohaerere; etenim semper fieri potuit, ut euentus illi casu omnino cotingerent, vel Deo permittente, vel Daemone ipso eos procurante ad homines de cipiendos; quod licet concedamus, inde tamen certa non est arguenda ex somniorum exemplis diuinatio, cuinnumeri propemodum in toto tem porum cursu fuerint euentus somniati, qui tamen numquam contigere.
324쪽
68 Animaduersio XLIII. Philosophica.
In Diuinationem ex Sortium usu,
riore modo subessci, fuit apud Veteres sortiti usus
cum enim putarent omnia ineuitabili necessitate cotingere, quae iam ex fato decreta essent, credebant
posse etiam sortibus indicari, idque plana quadam significatione in talis, numeris, vel id genus alijs constituta; Sic ex talis & Abaco apud Burenses
in Achaia verissima responsa Herculem dedisse author est Pausanias lib. v. hist. capiebantur namq. Oraculo- rum sortes ex tabula per talos, & qui Sonsultum Veniebant, quatuor talos super mensam inijciebant certis notis inscriptos,quarum notarum interpretationem sequebantur in ijs, quae requirebant. Sit Gerijonis quondam oraculum in agro Patauino fuisse quidam asseruerunt, & prae caeteris in viata Tiber ij Caesaris Suetonius narrat,& nuper Nicolaus Leonicus in Dialostis ubi iactis in Aponi sontibus sub aquam tali S, certissima consulentibus satebantur reddi responsa, quo oraculo usum aliquando Tiberium fuisse idem Suetonius tradit. Sic sortes Praenestinae quot annis Kalendis Ianuarij
cxcavata columna in qua reseruabatur, eximebantur Cicerone teste, il
li'. ea serie, qua eductae essent, coniumstis integra responsa absoluebantur; hasque sortes Domitiano Caesari mortem praenunciasse Suetonius annotauit . Sortes denique Antiatinae Caij Caliguis morte suerunt insigne quae aliquanto ante obitum, ut Cassium, a quo postea occisus fuit, caumret, praemonuerant. Ex huiusmodi sortiu usu, ac varia missione mos erat Antiquis coniectandi futura, sed ea potissimum ratione , . quod res fatali necessitati subiacerent quoad omnes euentus, qui possent per sortium n tas indicari.
longissime a rationetionem ex sortibus, quod eo nitatur tanquam suae certitudinis fundamento, nimirum rerum necessitate fatali; csi enim in rebus contingentibus nulla sit, vel esse possit ex parte ipsarum
rerum necessarius ordo, aut ineuita
bilis constitutio, quae solum admittitur ex parte Dei praescripto ordine agentis, neque potest in ipsis cogitari fatum, aut necessitas ita absoluta, quae a Philosophis,& Theologis dicitur fatalis; quomodocunque enim in hoc orbe res ipsae gignantur, aut procreentur , ita semper fiunt, ut possint non fieri, aut non esse, quod est satis
325쪽
In Diuinati ex Sortium dispositione. 69
ad aboIendam satalem necessitatem. men ab Antiquis non admittebatur; Addo ea omnia quae ex sortium mis qua ratione visus est uti etiam Cice-sione colliguntur nullam posse ne- ro lib. 2.de divin. qui ex eo quod sor- cessitatem fatalem in rebus indicare, tes casu tantum, non ratione, aut con- cum enim quilibet sortium usus, qui- silio valeant, arguit esse rem ad quae .cumque suerit, dicatur casualis, ac stum dumtaxat, ac superstitionem inmere fortuitus, ut ex sortium inuem uentam,atque ex illis nihil ordinatum tione constat, non potest esse indu coniectari posse. Nihil igitur certi, cium alicuius rei necessariae; sequere- aut quod immutabili necessitate contur namq. posse eamdem rem neces- tingat possunt portendere sortes, questriam omni signo contingenti indi- ut plurimum, vel ad nutum fortunae cari; & sic non magis ex sortibus, qua solius pueri manu miscentur, vel caeco ex alius stignis, sicque etiam non magis casu ducuntur. ex una sorte, quam ex aria; quod i
In Diuinationem ex Sortium dispositione.
v EM AD M o D V M cum tali dispostione fidem proqie-
plura celebratur apud ve- rebant, unde ille apud Tibullum ii. a. teres sortium inuenta, sic eleg. 8. de eiusmodi sortibus loquens prorsus variae recensen- dixit tur ea nim dem dispositiones ad varias Nec mihisunt sortes, nec conscia fibra diuinationes ordinatae. De sortibus Deorum Praenestinis narrat Tullius lib. a. de Praecinit euentum, nec mihi cantus divin. inuentas fuisse a quodam Nu- auis. merio Suffetio, qui somnio monitus, Reliqua, quae supersunt sortium ge- ut silicem caederct, per fracto saxo di- nera dicuntur inuenta a Minerua, quae Cuntur sortes ita erupisse,ut quasdam etiam dicitur ea sprqscripto quodam, insculptas in robore prςseserrent pri- ac lege disposuiue, ut essent diuina- scarum literarum notas, quae etiam si tionibus aptae; quibus tamen dicitur hoc vel illo modo erut dii politae, haec Iupiter fidem derogasse in gratiam vel illa rerum eueta indicarent. Apud Apollinis; ex quo genere illae recen Romanos sortes Antiatinae pro ora- sentur, quae ad Geomanticas diuinaculis habitae suerunt, quae tamen exil- tiones referebantur, scilicet expun-
Iis diuersimode ducebantur, nec nisi ctis, ta figuris sexdecim con tutis,
326쪽
Animaduersio XLV. Philosophica
quae figure a primis usurpatoribus cm clo,atque consilio haberentur figura ponebantur digeste in certas species, rum dispositiones clare sequitur, ex non casu, sed iudicio, easque etiam ijs, quae sunt ad placitum hominum, ad aptabant ad duodecim lignis Zo- res stati ordinis, atque invariabilis diaci, ut melisis imperitis persuaderet decreti prouenire non posse; quare a in figuras illas canestem vim diuina- cordatis Philosophis omne irridetur toriam illabi; atque eiusmodi figuris sortium genus, quod in diuinationem etiam artificiosa nomina imponebat, collimet, etiam si putentur astra somquae singulis tribuebantur iuxta pro- tes ipsas,vel sortium dispositiones db portionem rerum, quas diuinare vo- rigere; non enim habere possunt se lebant; nomina autem , & disposi- tes ex astris, quod astra ipsa dare nontio harum figurarum G conanticarum possunt. Possunt tamen, & sortes alti
cxtant apud Peucerum ubi de sorti. quid significare, nimirum, aliquando bus agit. diuinam dispulationem ordinate sin-97 At neque ex sortium dispositione gula distribuentem, quod praesertim quomodocunque facta putandum est adscribitur sortibus politicis, quae posse diu uiationes institui; vel enim dicuntur sortes electoriae , quae a casu tantum, ac mere fortuitb fiunt Deo tamquam fgna, & indicia suae illae figurarum dispositiones , & sic voluntatis saepe lapiis disponi que- certum est, nihil certi posse ex illis db unt; at p ter id nil aliud ex se pos uinari propter rationes in dissertatim sunt significare, aut portendere sornibus allatas;si vero sortientium iudi- tes.
In Diuinationem ex Lineamentis copporis humani
OR RISTOTELES in suo li- tionem habeat cum suis eorporibus
γ-bello Physiognomiae, & ac ideo eorum affectibus compatianis Galenus in lib. cui titulus tur; & corpora similiter ab animarum est, quod animi mores se- pathematis lacile mutentur, idque inquuntur temperametum corporis ex ex strvstissimo eorum nexu contingat, eo demonstrant dari aliquam diui- non erit a ratione dissonum de anima nandi artem, quae utitur corporis li- per corpus iudicare, & de corporeneamentis, tamquam instrumentis, per animam ;& licet tam actiones ex quod animae omnes quadam cogna- eode Arist. I. de anim. cap. I. quam pasDisiti Gorale
327쪽
passionessnt suppositorum, hoc est, ab esse totius compositi proueniant, alias tamen proprius ab anima prodire, alias a corpore apud Philosophos exploratissimum est; quo fit, ut licetinoueri, irasci, & diligere toti eontingant animali, ab anima tamen potissimum dicantur origine habere; quemadmodum contra licet totum animal sebrescat, incalescat, & vulneretur, haec tamen omnia illi contingunt, qua corporeum est; corpora namque Omnia eo facta sunt, ut animae illis utantur tamquam instrum entis, & eo etiaanimae, ut corpora earum virtute insitis operibus exerceantur; unde s
quitur, quod animae propria habentes officia, propriasque facultates pro- prijs etiam egeant instrumentis ad
promendas operationes,ademve P euliaria etia exposcant nedum membra, sed etiam in membris, S in corpore lineamenta; & inde per corpus eiusque affectiones de animς facultatibus,& pathematis possit apte iudi
c O His probat Peripatetici quampi res ex Aristotele institui posse diui .
nandi artem etiam ex corporis humani lineamentis, quam putant Aristotelem ipsum accepiste a quibusdam vetustioribus Philosophis, qui ad c iectandum de hominum moribus ex Iineamentis a quolibet animaliu genere signa quaedam extrahebant, &-ideam quamdam ex illis signis sibi fingebant, quam respicerent, quotie. scunque vellent de aliquo diuinare; illum quoque sibi praescribentes diui nandi moduin Physiognomia, quod mores notarent in liberis similes moribus parentum, si similem parentum somam, & effigiem erunt a natura sortiti, iuxta illud D sequitur Duiter filia Matris iter.
At re vera, licet plura indicent in homine corporis lineamenta, & unicuique insit pro variis animorum passionibus plerumq. varia in corpore so ma, haec nimirum in timido, illa in iracundo, de sic de reliquis, cum tamen etiam plerique inueniantur qui animqpassionibus plurimum differentes, eadem tamen signa habeant, ac corporis lineamenta, hinc fit, quod non sit semper tutum, ac certum per corporis formam de anima iudicare;& qua-
uis fere uniuerse concedatur ars qu. E.
dam diuinatoria in Physiognomia, noproinde neque adeb certa admittenda est, ut falli unquam non possit, qui illa utitur,praesertim si in illa arte non si valde excellens,& expertus; potest enim qum esse natura tristis, vel ex naturali habitu luxuriosus, qui tamen signa quaedam habeat hilaritatis, &continentiae, quemadmodum etiam vice versa; petatior tamen Physogn mus ille erit, qui praesentes animi passones studio, ac di, gentia aquisitas distinguet a congenitis; qui enim nutura tristis est, etiam eo die, quo hilaris est, plura retinebit congenitae minstitiae signa, cum sit valdh difficile ex Tibullo imitari gaudia falsa, & tristi
fingere mente iocum; panditur si quidem etiam clauso saepius ore suror. Certior igitur ars divinandi in Physiognomia illa erit, quae ex Philos phia procedit, hoc est ex causis cognitis procedit ad diuinandos effectus, vel contra ex effectibus ad diuinandas causas; qua etia ratione Physiognomia dicitur pars Philosopli
328쪽
a Animaduersio XLVI. Ρhilosephica
naturalis; Vndh bene animaduertit quia bruta nihil habent prater ipsam
Ualec in Sacr. Philos certiores sore naturam; in hominibus vero pluri- diuinationes,quq sumuntur ex cogni- mum valent ad mutandos mores edutione brutorum, quam hominum , catio, industria,atque disciplina.
In Diuinationem ex Lineamentis
VI Chiromantiam prossi faciunt gratis Ioui,vel veneri respontentur; ut scientiam, vel dentem, tales veI tales habeantur es. artem quamdam Astrolo. sectus, qui ut plurimum sonuith con-gie subalternatam, omnia tingunt, quorum si daretur causa perfutura diuinantes ex lineis manuum, se, iam non euent fortuiti euentus; si sicut Astrologi ex schematis Stellarii, vero non daretur, iam suum esse ha- omnino deridendi sunt; nam eatenus bere non possent, cu omne esse esse- ars quaedam naturalis censenda est, ctus habeatur ab aliqua causa. mod& aliquid certitudinis habens, quate- si dicant in singulis astris adesse nonnus referri potest in aliquas naturales solum naturales linearum causas, sed causas, habeatq. principia, aut per se etiam effectuum, qui per lineas signi- nota, aut alibi demostrata, aut proce- ficatur, eo impugnandi sunt; quod in dat ex certis experimentis; cum vero diuersis hominibus,tamen sub eodem Chiromantia nihil eorum habeat, sed astro nascentibus eaedem siepe dispi-
diuidens lineas in manibus, omnia ciuntur lineae, & ijdem etiam conti fingat ad numerum, rmam, & quali- gentes effectus, quod nunquam ce talem planetarum nulla causarum ra- neretur, si astra essent Iinearum, &tione habita, idcirco merito tamqua euetuum causae naturales, sicut e comvana reijcienda est; imo eo magis ira in hominibus licet astrorum vari Chiromantia ipsa Astrologia iudicia- tati subiectis eadem tamen depreheria spernenda est,quo plures fingit ad duntur in manibus lineamenta, ijdem libitum linearum positiones in mani- contingentes effectus. bus,licet quasdam tantum faciat Pla- Illa igitur tantum Chiromantia, Iornetis respodentis, ponatque in astris quae pars quaedam Physiognomis na- 'ipsis causas talium linearum; nulla si- turalis est, tamquam res ad diuinatio- quidem naturalis ratio, vel causa co- nem apta probanda est, quatenus gitari potest, cur ex hac linea, quam Physiognomus considerans omnes
329쪽
In Diu in . ex Lineam. in manibus. 73
partes corporis humani, easque Om. nes ad peculiare genus operationum
institutaςdignoscens, ex illis etiam quaedam agenda deducit, ita tamen ut fines inclinationis naturae, sed naturalis dispositionis non egrediatur; habet enim Chironiantia haec, quae est pars Physiognomiae, parem camipsa authoritatem , de par etiam i dicium ; Physiognomus namque non solum faciei lineamenta considerat, quae mentem maximE produnt, sed etiam reliquarum in corpore Partium , ac praesertim manuum, in quibus docent Aristoteles, & Galenus factivas agendorum virtutes resi lere, easque posse facile indicare; ducitur enim m1nus organum organarum, atque in organis ipsis magnavis ad agendum sita intelligitur . Ex quo veteres quidam Philosophi putarunt talia esse animalia, qualia eo sent organa,quae ipsi putabant agedi
Principias ac prae caeteris Anax goras, ut animaduertit Galenus lib. I.
devia partium affirmabat animalia talia esse, quia talia habent ad agendum instrum ruta, quasi per ipsum animae ipsae omnes prorsus eadem essent, ac similes, sed tantum pro dif-
serentia instrumentorum varios i duerent mores; quam tamen doctrinam non admittit ibi Galenus, qui opinatur ani mas ipsas per se differre moribus , & unicuique data esse in .strumenta animis,& moribus accommodata; Qaos tamen videtur conciuliare Valet. in Sacr. Philosoph. cap. 3 α. qui docet, di Anaxagorae , &Galeni doctrinam veram este, quatenus verum est,& animalibus data esse talia organa, quia talia sunt; & talia esse,quia habent talia organa, cum &homo, quia audax est,arripiat ensem,& quia ensem habet, audacior sit. Possunt itaque considerari a Chiro-m intibus in manibus lineamenta ad diuinandum, quatenus sunt quidamnaturae effectas, sicut possi int considerari reliqua etiam manuum, & co poris accidentia, quae possunt indic re de ipsius corporis constitutione.
330쪽
Animaduersio XLVII. Philosophica.
In Diuinationem ex Lineamentis
eorum hominum stolidiatas, qui in humano capite putarunt quibusdam vitae lineis,ac signaculis humanarum actio num praesagia adumbrari, quasi in f cie, atq. in fronte collata essent diuini regiminis arcana, & in genis uniuscuiusque euentus omnes soli Deo conditori noti suis coloribus depingerem tur ; cum tamen rerum opifex steq. in hominis vultu hominis sortes descripserit, neque centrum suorum cogitationum, & arcanorum voluerit per illas lineas reuelaris licet enim animi motiones quandoq. exiliant in acie, unde canunt Catullus, & seneca Frons expirantis praeportat pectorιs iras Turbidam frontem gerens
non ita ramen anima, quamuis varijs passionibus concitetur, communicat vultui sui luminis radios, Ut cuncta, quae intima sunt, per vultus liveamenta elucescant, vel ad oculos intuemtium transmittantur; & ideo quae delineis in fronte cogitantur auspicia, censenda sunt ut plurimum solius curiositatis laquearia; praesertim cu nutila ratio sit cur septem illa frontis signacula dicantur septem planetis re. spondere, ut volunt Meto poscopi; neque enim lineae illae frontis possuntes.se planetarum correlatius, cu dest ibi omnis sendandae relationis ratio, quae est actio & passio,similitudo & figura, quantitas, S numerus; Cernimus. quidem eiusmodi frontis lineas pici
rum q. vel numerum planetarum e cedere , vel eundem numerum no a
tingere; atque in casu excessus non ita facile est deprehendere quaeua sit diacendae planetariae lineae, sicuti in casu
desectus, non patet ratio, cur potius respondeat Iovi, de non Mercurio, Nsic de reliquis.
Vanisvia igitur speculantur inge- I G '
nia de istis lineis, atq. inanes Omnino
ex illis diuinationes instituunt;si enim daretur ad plangi sinu-digatio,
septenariu numersi neq.augeret nat ra, neq. minueret, cuta me cernamus
oppositum. in imo si quaelibet sui
praedominantis sideris teneretur regimine, a Saturni frigiditate,& siccitateatidior, & excavata appareret prima linea; Iupiter quoque propriam Iepidissime ornaret; Mars ruberet a census in sua; Lunae Soli'. influxus vivido colore utramq. lineam per belli concinnaret; Mercurij deniq. inter oculos signaculu mobilitate quadam rutilaret conspicuum. Addo etiit quod eiusmodi lineae omnes suorum influxuum diuersitate pugnaces V ain alia semper agerent, & quae proprijsideris Diuitigod le