장음표시 사용
371쪽
In inores amitationi, astrologi . o
tutis enentis ymnunciatio. Aliij herror Astrologori semitus ex flictia inter ipsos sententiarum discrepantia, qui in nullia pene obseruatione ais streios ca cestu ni finies'in id unum
Coueniunt, ut a veritate semperaberrent; nec Porphirius aikinde oraculorum thscit vesponsa t,mquam salsa, nisi quod ex caelestium causarum obseruatione essent pei Dς mones deprompta, qui tamen loge selicias per caeli contemplationem suo ingenij acumine peruagantur; potest namq. quodeunq. ingenium inter astra a notas Minotissima facile deeipi, atq. inister pacia illa nimium splen sentia ha-lael narit qua ratione excuset idem Porphyrius distordem AEgyliorum, Histrum, Indotum, &Babyloni rum astrologiam, S simul etiam incusat tamquam errostibus plenam. Alius elicit ortus est ex Astrologorum indμΗge Ria in eost sulendis Ephemeridis ad quas ut veram siderum positi nem M.quantur, solent confugere; id enim qui faciunt, & multa perperam dicere, & mella etiam omittere neeessarium est, & hinc omnis praedicti vidi veritas infirmatur, in Eph meridis namque nulla de Planetarum latitudine significatio habetur, qua ignorata , necesse es multa ignorari, ut doctE demonstrat Mirandulan. loco cit. Addo tam varias esse Astr laviorum Ephemeridas, scilicet tabulas quasdam quibus utuntur, ut vix ex illis illi quid certi trui possit. Ereor Astrologorum postremus,& summus ille putandus est, quod existimem necessariam esse Astrologiam
ad diuinandum numerum annorum,
qui ab Adam ad Christum lapsus est, de quo inter Eicle hasticos Codiem
tanta est conceletatio; Ederi atri ad c6firmanda Prophetarum oracula, quibus line astrologicis praedictionibus illis eo haere libus aliquid fidei detraheretur, cum una debeat esse veritas,& per Prophetas reuelata, & in astris contenta, unde necesse est theologiacae veritati etiam scientiam astronomicam esse concoidem, cum inuisibilia Dei per ea, quae secta sunt, intellecta conspiciantur, & Caeli enam rent gloriam Dei , vi opera m nuum eius an nunci et fictria mentum : Hunc retem errorem esse i ter Astrologos eximiqm ipsa ratione constat; nam in primis nondum certum est apud Astrologos , quod fuerint ab exordio mundi magnae it Iae coniunctiones,ex quibus per astrologicam.supputationem volunt haberi verit,tem de numero annorum
ptem tantum supputarentur coniumctiones maximae, ut plerique Volunt , atque ex hac parte possit ille annorum numerus certo haberi, non pro.
inde haberi posset certitudo praedi. istionum astrologicarum, quae fiunt de suturis ι cum sutura pendeant ab alijsquam plurimis causis, quae extrae
caelum,& astra sunt. sic, quae a Pro. phetis enunciata sunt, nec fieri posse a caelis, nec significari facile demonia stratur, cum plura in eorum virtute , aut significatione nequeant contin ri, ut sunt praesertim miracula, & reliqua entia supernaturalia, actus liberi, & alij enemus ad causas caelis su- petiores spectantes. Alij sunt etiam, ac pene sine numero Astrologorum errores, quos hic non refero, cum
372쪽
S Aniniaduersio IV. Astrologica .
nem sit meum institutum eos confuta- similibus falsitatem totius diuinatim re , sed quibusdam allatis ex alijs illis nis Astrologicae contestari.
In Damna Diuinationis astrologica .
LIIS Astrologorum erroribus is etiam sortasse alijs illustrior adiectus est quod astrologica diuinatio christianae religioni maximE pro-st, cum ipsam eius veritas magis, ac magis nobis confirmetur; at quale mendacium hoc fuerit, non solium ex dictis coniectandum est, sed etiam ex eo, quod no solum arma aduersus catholicam religionem ex hac arte suppeditantur, sed etiam ad impietatem, ad maIam religionem, ad haereses, ad vanam superstitionem , ad perditos mores, ad irrevocabilem malitia praeceps, & facillimus lapsus praeparatur. Qui enim diuina miracula, quibus omnis potissimum religio confirmatur reserunt ad caesum, ij sanh aduersus religionem armant impietatem, eiusq. radicibus admouent securim; omnia enim putant sacta, non summa quadam, ac diuina potentia, sed sola stellarum cognitione; ac propterea apud Veteres Astrologos leges omnes, religione' cultus, ut caeterae res
humanae siderum constellationibus subiiciebantur ; Et Ptolaemeus ipse lib. 2. Motelesmaton,quod apud hac gentem illud Numen, apud alia aliud coleretur, non aliunde natum intellugiliquam ex varia siderum, imaginuq. natura populis illis, & gentibus imperitante; nec procul ab eo loco GN-cus quidam Ptolat mei interpres mira.culum Moysis, qui sicco pede cum populo mare rubrum pertransiuit, factum ait,quod ille accessum, & recessum maris obseruauerit; quasi non. mul in ijsdem aquis & illisius Hebri rum populus pertransiret,& cu AB logis suis Pharao submergeretur; εc quas non Iosue Iordanem sicco pede transierit, in quo nulli aestus, nulla umdarum reciprocatio fingitur ab eis. At non solani vetustioris religi nis damna ex astrologicae diuinati nis professione corriuare clarὸ dispiciuntur, cum ut dixi,quaecumque P pulo Iudaico contigere in tanta amnorum serie advarias siderum coniumctiones relata sint; sed etiam recemtioris, & Euangelicat; inuenti namq. sunt homines quidam in splendore Euangelij ita caecutientes, ut Iong. peius,quam antiqui de nostra religi ne sentirent, eo usque dementiae a repti, ut ipsum Dominum Iesum assise
373쪽
In Damna Diuinat. Astrologicae.
marent omnia peragenda ex astris euocasse; ac p sertim in agendis ea tempora sibi elegisse, quae ad optatos euentus agnosceret ex astris opportuniora ; qualem aiunt suisse electionem illius horae, qua Iudsi non potuerunt eum laedere, quando ipsum com prehenderunt,quasi illos, cum volu rit, non prostrauerit, & inter eosdem in luce diei medius transiens, eos non latuerit. Mitto qua temerarie, quam
blaspheme qucdam diuini amoris muracula opera Martis fabulentur esse; atque religionem christianam a Ioue cultus rectitudine, & a Virgine suam Puritatem accipere. momodo etiam in nouo deligendo Ponti fiee sidus Mercurij doceant esse deuote supplicandum, ut suo sancto assulgeat radio a Mercurio namque nostram subeste religionem affirmat,& ideo Christianos homines Mercuriales appellant. Alij denique eo usque delapsi
sunt, ut scribere non dubitauerint, e
rare Christianos omnes, qui die Sabbati non seriantur, quasi debeant m peribiu vacare ritu Iudaeorum ex eo, quod si djes Saturni, quae stella i chus agendi parum commoda est, parumque felix existimatur; quae omnia siquis recto iudicij examine penset, videbit nullo magis errore pietate verae religionis offendi, quam errore artis astrologicae, cum aeque impium sit nullam omnino putare esse veram religionem , atque ex caelo fatali quadam necessitate eam deducere. Sic ex arte astrologica Idololatriam promanasse facile assirmari potest, cum nulla facilius apud homines sit capessenda religio, quam eorum Numinii, a quibus omnia bona sua, ε ala e pectant,quae Numina per Astrologos astra sunt; sic etiam Manichaeorum haereses arbitrij libertatem tollentes ex falsa de fato Astrologorum opinione , habemus apud August. ortas esse; sic denique reliquas in orbe superstitiones ex hac arte prodijsse cotestatur Varro, qui etia affirmat Geomantiam, Magiam, Chiromantiam ecse alumnas Aurologiae, cum sine illa
374쪽
1 o Animaduersio V. Astrologica .
In Diuinationem Astrologicam ex rerum experimentiS. NULLA ais est, tam an iis
3 lis, ac vacua, quae quan-ψ doque experimentiS non com probetur, non quod ex artis cuiuscumque instituto, atque certitudine illa succedant, sed quod
casu plerumq. res ipsae nostrae respe-u nostri regantur; quo fit, Vt attentis rerum euentibus, ibi sepe magis vc. ritas j nueniatur, ubi miniis speraba-
tu ; siue quod ibi pliis positi casus, ubi minus Vst rationis; sive quod in illis
multiplex Astrologorum fallacia noslud licet; sit enim de piaeteritis Astrologis eth dicendum, ut ostendant taliacuenisse, qualia canum tigia si abat, nihil cis deest, maxime ad irretiendos imperitorum animos, quod aliqua siderum positio, genitura aliqua, aut constellatio caelistis no signiscet, siue significatio sit pro pra. Hi eaduersae fortunae; si vero he suturis p dicendum sit, in his quove non desunt rationes ad sallendum , cum generaliter ut plurimum fuistinis nun- cient, quae non possunt serenopeuenire, aut non putari saltem non euenisse , ambigue semper sua oracula astrologica proferentes, semperque aliquid excipientes, quo possit illud , quod praedictu in est, quoquo modo comprobari: Quando vero aliquid veri pronunciant explicite, quod tamen raro ab ipsis auditur, tunc dicem dum cum D. August. eos veritatem illam occulta daemonum amatione assequi, quam alioquin non assequerentur; quod nobis satis esse deberet, ut ab astrologicis praedictionibus anum tam a uuerterenuis fidem; praesem tim cum ad excusandas suarum praedictionum salsitates multa proser*nt,
quae vix ab ipsis Astrologis percupiuntur, faciunt coim pro libito eo Ddem plano as modo stlices, modo ii felices , aiuntqup pliis auris in caelestibus habere, quam in terrenis; nec deest suis agari eorum Dis ibus, vel
ambu i cani locus, is i signi bonitas S malitia, vel stellae contrariae radiatio, vel aliquid aliud eiusmodi;& cum haec non satis sunt, auxilium implorat stellis usi erraticis, in quibus ipsi nu-quama errant, vel confugiunt ad indormn imagines, ad AEgyptiorum paues; vel ad Antistia Firmici, vel addodectate moria Cha Idcorum, vel ad aliud simile figmetum omnibus ignotum atque imperceptibile; unde bene qui Homerii allegorice exponunt per illa Icari fabulam, qui factitijs pennis caelo tenuiori se committens in mare praecipitanis est, Astrologos aiunt designari, qui punis temeraris artis in cε lum
375쪽
in Diuinat. Astrol. ex rer. experimentis. I I
Ium se sub stollentes, in pelagus ruunt
IO Et inde praesertim diuinationis mstrologicae falsitas ex rerum expertinmentis deprehendi potest, quod in
notioribus rerum euentibus mendaces ut plurimlim appareant, in ipsis etiam aeris, &temporum mutationibus, quibus nihil certius ab Astrol gis haberi potest, cum obseruatione comprehensum sit, nullius serε vnquam diei statum eorum praedictionubus respondisse ; quod diu se obserauasse testatur PicusMirandulan. lib. a. Cap. s. cum igitur de aeris statu ferEsemper falsa proferant oracula , facile hinc animaduerti potest, non solum de rebus spectantibus ad nubes nebulones Astrologos mentiri, sed etiam, cum praedictiones serunt de hominum, ac populorum satis, quae
longe minus subiacent caelo, quam Elementares, aut Metheorologici euentus; Atque innumera recenseri possent exempla , & experimenta,
quibus Astrologi mendaces, & falsi visi sunt, plura praedicendo, quae aut
non euenere, aut saltem non eo tem
POre , aut cum circumstantijs praedictionibus ipsis omnino oppositis;quae percurere volentibus, praesto sunt Dpud omnes Astrologorum oppugna
In Diuinationem Astrologicam ex
OMINE naturae ordo ille intelligendus est, quo causae necessariae,& necessarib agentes creatae sunt, S praeordinatae a Deo omnium rerum opifice nomine vero artis ea causarum liberarum libertas intelligitur, qua ipsae Causae necessariae ex arte, & industria applicantur ad plures causandos effectus; quae libertas in causis liberis, dato quod posset a causis necessarijs allici ad magis appetedam hanc vel illam rem, cogi tamen nullatenus p -i Z, A.
test. Cum vero ex arte,& natura hoc modo explicata, & ad varios euentus concurrente confusio quaedam, ac
comixtio saepe oriatur, hinc fit, quod non Omnia, quae praeordinata sunt in ipsa natura, seu in causis necessarijs, exeant ad lucem, & habeant suum effectum, eo quia peruertantur ab arte, ex quo sequitur, quod non omnes naturae effectus possint praeuideri; sic neque quecumque fiunt ab a te, optatum assequuntur finem, eo quod natura ipsa iuxta cursum suae praeordinationis saepe arte praeuertat. B a ex Diuitiam by Cooste
376쪽
ir Animaduersio V I. Astrologica
ex quibus peripicuum esse potest, homo gratia adiutus ab omni iniquiis quam facile decipiantur Astrologi tate se jubtrahere, licet adsit astro plura praedicendo,jicet ab arte, ει na. rum impulsus; hominis namque libem tura dependeant. tas, & sapientia potest astris ipsis do-ia Hinc primus est Astrologorum er- minari, imo futuros infelices astro-ror, cum putant inon polle mores in- rum a Racias reddere felices si velit, deditos in pueris a natura, ad libitum E contra; cum possit homo arie, & imparentum,& nutrientium sedula edu- dustria etiam ab ijsse praecauere, quae catione in alteram partem inditae im maximE subijciuntur caelo, puta ab clinationis detorqueri; quamuis enim ingruentibus morbis, & eiusmodi; si natura validissimc renuat, ars tamen enim ex sin libertate medicamenta, potest naturam vel temperare , Vel Vel alias cautelas adhibeat, facile reta etiam omnino vincere. Sic decipiun- stit, & euadet ; nam medicamentatur Astrologi illi qui bonarum artium corpus praemuniunt ad resistendum, perpetuam imperitiam pridicunt na- ει qui ea sirmum, roborantur, Sassitis, quasi ex libertate non possint illas iuuantur ad euadendum ; quem L
sibi vigilijs, & labore comparare; li- modum ea negligentes sepe auxilio, cet verum sit, quod ingenij docilitas, & robore sponte destituuntur. Mit & peculiaris ad disciplinas propensio to hic alios Astrologorum errores in plurimum conserat, atque ad longe ijs, tu quibus concurruat ars, & n ulter iorem persectionem, & minori tura, cum enim huiusmodi concuris labore deducat. Decipiuntur etiam sus in omnibus serE actionibus vitae praedicentes natis, quae ad fidem, ad inueriatur, ideo fit, quod innumeri gratiam, ad pios attinent mores, cum sint eorum praedicti um errores.
haec astris ipsis superiorasiat, α possit
377쪽
In Diumat. ex siderum substantia. 13
In Diuinationem ex siderum substantia.
X varia siderum substantia, quae ipsis ab Antiquis sapientibus adscripta est,
varias rerum diuinati nes ab Astrologis desumptas esse coperimus;qui enim ingenerabilem, incorruptubilem, atque omni modo immutabilem astrotum substantiam lacere, negites inde mundi totius ex. ortum, & interitum, euentus quoque stato iugiter ordine,atque immutabili prouenientes ex ipsa predixere;qui
vero cctntra cEum, & astra mutationibus Armarum obnoxia fecere, inde quoque ad eorum mutationes Variatos euentus esse in orbe consecutus existimarunt; sic prae caeteris orbis, ac terrarum incendia plura ab astrorum ignea natura facile ad accensionem propensa coniecem, adisque cum eiusmodi astrorum accesiones,atque inflammationes ex exhalationumcongerie sursum rapta praeuiderent, statim incendia magna praedicebant in terris; sive putarent astra sile ex ignessi atomis, seu corpustulis conflatas isiue esse specula quaedam; igne aliunde excepto fulgetia, ac ru- stantia; sue nubes accensas, siue la-
putes ardente , siue laminas candentes, siue glebas instaminatas, siue denique igne F Custos; in D enim non una fuit omnium sententia apud veteres. Nij vero ex eo diuinationes futurorum ex siderum substantia instituebant, quod putarent, quodlibet sidus esse integram mundi Sphaeram,
quae in aethere infinito complecteretur non solum elementa quatuor, aerem,terram, aquam,& ignem, verum
etiam animalia cuncta, semines quoque , & reliqua eiusmodi, quae in hoc
mundo dispiciuntur; atque cum mundum hunc inferiorem factum putaret ad similitudinem superiorum qui in astris continerentur, spectatis illis smperioribus, cognitisque omnibus motibus, Et euentibus,qui in illis contingereat, arguebant,ac diuinabant eo Ddem prorsus esse in mundo inferiori euenturos. Alij denique substantiam a throrum diuinitate donatam credidere, in qua essent omnium sutur tum decreta splendide inscripta, ad quae praeeognoscenda satis esset cae lum, & astra ipsa suspicere, ex quorum numero refert Lucretius lib. F.
Immortalia mortali sermone notata tes
uuae procul e iue adeo diuixo a mine distent Inque Deum numero se siue ita Da
378쪽
14 Animaduersio VIII. Astrologica
Notitiam potiua praebere, qui posse pu
Euodsiit mitali motu, sensique rem
I A Verum ex Veterum deliramentis r nullo modo comendari possut Astr logorum vaticinia , cum neque ipsis fas sit in suis vaticinijsa ratione discedere, demus namque astra cuiuLlibet esse naturae, & substantiae, siue igneae, siue animatae , siue etiam diuunae, non proinde futura ex ipsis coniectare unqua licebit; quis enim ille est, quieti a cognito igne sublunari,cognoscat statim omne id, quod ille ignis facturus sit; quae incedia suscitaturus, aut id genus alia patratur atque quod dicitur de igne,dicendsi est etias supponeretur quodlibet astrum esse aut mal, esse mundum, vel esse iubstantiae diuinae; ex cognitione enim alicuius substantiae, quaecunque sit, non dignoscitur, quaenam & quales sint extiturae operationes illius su stlntiae, praesertim cum operationes eiusmodi latentes sint. Addo eos omnes , qui supra relati sunt, suisse anti quorum errores circa astra, nullaque ratione constare substantiam astrorum esse illius naturae, quae a Veter, bus descripta est, cum satis aperiti &luculenter oppositum constet ex lib. de Caeso per Aristotelem. Diuinit tem verb positam in astris praesertim damnat Lucretius eodem loco, ubi
Terras, in Solem, is caelum,mare dera, Lunam Corpore diuino debere aeterna manein
cui adhaerens Lactantius lib. 2. cap. F. sic argumentatur, si mundi Eleme ea &sidera Dij sunt, & mundus est Deus, igitur unus Deus conficitur ex aceruo multorum Deoru , & cognitares unius Dei, non sequitur res alio. rum cognosci.
In Diuinationem ex siderum qualitatibus.
OSUERE nonulli Astro. logorum in siderum sib- statia praeter lucem quasdam alias qualitates, quae
vel ex se ipsis essent multorum euen- tuum molitrices, vel ex aliarum qualitatum consortio mira, ac stupenda nobis obtruderent spectanda; qum nam vero essent qualitates eiusmodi, aut simplicitate sua in lablunaria agentes, aut mixtione aliarum, non satis aperte explicarunt; id satis sibi putates, quod ex effectibus agnoscerentur, nimirum, cum alij spectare
379쪽
In Diuina t. ex siderum qualitatibus. l s
tur offectus praeter illos, qui profici Lcuutura luce, argu mi ips, alias quoque esse adstruetidas qualitateS, ex quibus effectus illi pro manarent; atque ex illis vaticiliari conabantur euentus ipsos, antequam essent. Illi vero, qui solam lucem in astris agnouere, ex ipsa quoque varie in astris ipsis disposita, at temperata opinati sunt varios quoque euentus derivari,
qui possunt ex solius lucis percepti O- ne a longe dignosci, dummodo lux ipsa astrorum in obices non impingeret , quos etiam fatebantur posse ex astris praeuideri; idque asserebant, siue astrorum lumen a Sole velut alante, & scaturigine totius lucis erinperet, siue astra ipsa de proprio sple-dore micarent; Atque ex his concludebat Astrologi plures, ac plures per
astrorum qualitates euentus portendi qui facile etiam diuinari possent.1 6 Obscurius tamen, atque incertius caeteris omnibus hoc diuinationis genus a nobis existima'dum est, cum principijs nitatur incertioribus, atquep curioribus, nimirum qualitatibus .astrorum omnino ignotis; si enim so- Iam lucem in astris cosiderent Astrologi sua sola simplicitate micantem, e* hac non licet inferre summam illam eventuum, ac rerum varietatem,
quam in dies in hoc orbe experimur,ta cum una, & eadem sit immota semper, ac stato ordine in suos diffusa radios, non potest nisi unum, de
idem aut semper causare, aut semper significare ; si vero cu luce alias ignotas , & occultas qualitates indagent, cum nesciant ipsi, quaenam sint qualitates illae, cuiusnam efficaciae, atque virtutis, nec debent ex ills certo sua vaticinia sun dere. Neque ex radiorum comixtione, quam in astris supponant Astrologi noua vis coalescere potest, quae sit effectrix inopinatorum eventuum, qui tamen ex illa mixtura priuideantur, etenim cum ra-
dij lucis supponantur eiusde omnino esse rationis, quod singuli scorsu non possunt essicere, aut significare, neque poterunt permixti, & coniuncti. Addo, quod ctiamsi diuersae rationis, ac virtutis forent radij illi lucis, qui commiscentur, non posset propterea ex illis commixtis praeuideri, quod nopraenoscitur ex seiunctis; cum in se. iunctis quoque saltem virtus partialis effectrix illorum eventuum ellat de prehendenda; quod docte fatis notauit etiam Plotinus apud Miradul. lib. 3. qui negat eam radijs lucis accidere
posse temperaturam, ut eorum coa
litu noua vis effectrix resultet, eo quod non sint radij lucis, velut assi-xae corporibus qu litates, quae ex commixtione notum quamdam induant formam. ANI. Dissiliam by Cooste
380쪽
iσ Animaduersio IX. Astrologica
V M variis Astrologorum animaduersionibus saepe
notatum sit non semper eodem modo deprehemses esse ortus, & occasus siderum, inde factum est, quod ex ipsis ortibus,& occasibus siderum, qui insueti videbantur, pIures de suturis euentibus praedictiones ferrent;qui tamen, cumco solum niterentur fundameto quod tales ortus, & occasus varij apparerent, re tamen vera non essent, idcir-
cd nullam apud Sapientiores viros promeruere fidem; fiue praedictiones
illae fierent ex vario ortu, &occasu si derum , quem vocant Heliacum, &Solarem, siue de ortu, & occasu Hori-EOntali, quem vocant Cosmicum, &Hironychum. Dicitur autem siderum ortus, S occasus Heliacus ille, quo Luna, caeteraque astra oriri dicuntur,
dum ob viciniam Solis, & ob illius ra.
diorum occultationem prius non ap-
Parentia , ex eius vicinia radijsque emergunt, & apparere incipiunt, Vt
Luna quidem, ac interdum etiam Venusin Mercurius vespere; caetera vero c etiam interdum Venus, & Mer
curius mane: occidere vero, cum
prius apparentia ob factam deinceps vicinia, subitione niq. in solis radios, qua simillus demerguntur, S delinunt apparere, ut Luna interdum,rianus atque Mercurius mane;cstera vero etiam sepe cum eodem Mercurio,& Venere, vespere. Dicitur vero ONtus, & occasus Horitontalis ille , quo videmus sidera, ac speciatim Solem mane supra horiEontem eme gere, & Vespere infra horizontem delabi. At cum praeter eiusmodi regulares siderum ortus, S occasus ali ab Astrologis fuerint obseruati, eos arbitrati sunt tamquam futurorum eventuum portenta, quos ipsi ex astris possent diuinare.
Verum si aliti retulissent insuetas I 8
illas ortus, & occasus siderum appari tiones, quam ad artem diuinatricem, essent fortastis eorum obseruationes non flocci pendendae; cum verE, Vt docte notauit Cassedus in Philosoph. spicur. non eodem modo semper deprehensi sint eiusmodi siderum o tus , & occasus ; licet enim constet inprimis stellas fixas no esse omnes Or tui, &occasui Heliaco obnoxias, sedeas duntaxat, quae sunt in Zodiaco, vel intercipiuntur hinc inde ad certam a Zodiaco, ac solis semita distantiam, licet notum sit no omnes stella- in eadem a Sole distantia non eodem modo oriri, & occidere, nam quo Vnaquaeque stella maior, atque luet Diuiti orat