장음표시 사용
381쪽
Ιn Diuina t. ex siderum motu. I
dior est, ed eaeteris paribi.& oritur citius, & occidit tardius; licet perspicuum sit stellas, quae tarde Occidunt, non propterea rardius exoriri, aut vicissim, cith oriri, quae cito occidunt, cum oppositum contingat propter situm Eccli psiciar; licet denique nemo Astrologorum ignoret ex Planetis alio modo oriri,& occidere supremos tres, nimirum Saturnum, Iouem, &Martem; alio Luuam infimam; alio interiectos venerem, & Mercurium,
squidem Saturnus, Iupiter, & Mars oriuntur Mane, & occidunt Vespere, quemadmodum stelis fixi,tamen his omnibus suppositis, in quae consentiunt Astrologi omnes, alij ortus, &occasus a quibusdam notati sunt non ita communes, ex quibus varie ratiocinari fas suisset, at numquam eo intento, ut aliquid portentosum in ipsis collocaretur, cum ad summum varia siderum motio inde argui posset, ex qua varia motione nihil potest portendi, ut in sequenti animadue sione concludam.
DEO diuinationem ex siderum motu construxere
ille ex motoribus proueniret,qui omnes sideru,caeloru motus ad ventura dirigerent, vel tamquam causas,Vel tamquam conditiones, vel tamquam portendentia, aut signifi-Quia signa; atque ex varijs corporum caelestium, & astrorum motibus, non solum excellentiam, & dignitate molientium coiectabant, nemo etiam effectuum praecellentia, qui ad eos motus,& motores essent consecuturi; Sic ad motus primorum corporum, quos
fieri putabant ex sententia Platonis in Epinom. per octo germanas, NUO Partu editas potestates, magni Npraecipui rerum euentus , quos in hoc orbe experiri soleinus, consequi Vole. bant; quas potestates obseruat Macrobius suisse ab eodem Platone Sirenas nuncupatas ab initio singulis sphaeris inditas ea ratione prorsus, qua apud Hesiodum primis corporibus destinatae sunt Musis,quibus Deus primus motor,tamquam Apollo praesideret. Cum vero Aristoteles, &alii saniores Philosophi opinentur motuum omnium in astris nullam aliam posse assignari causam, quam substantiam quamdam separatam,Camq. esse Deu supremu omniu moderato-tore, inde deduxerui motus illos omnes ebe in astristaquam indices diuinae volutatis, qui per illos designaret,
382쪽
18 Animaduersio X. Astrologica
quid vellet non solum in cano, sed
ctiam extra caelum; quos tamen indices nemo posset penetrare, nisi qui mentem illam arcanam intςlligeret, de qua dictum est a Boetio. mentems e profundam Circuis, simili muretit imagine caelum quo referri videtur Platonica illa doctrina de toto cano, de toto mundo, de omnibus sideribus per Deum animatis, ubi, qui percipit motus, percipit etiam motores, & ipsorum motOrum arcana in suturis euentibus reuelanda.
2 O At sic desumpta a motibus astrorum diuinatio nulla ratione potest subsistere, cum non omnes Astrologi, ac Philosophi idem sentiat de motibus, ac motoribus caelorum; existimarunt enim aliqui caelum, & astra a prima sui procreatione innatas, & immut
biles accepisse vertigines, quae in aeusi essent duraturae; Nij verb putarunt astra omnia impulsum, de motum ab aere recipere, nullumque alium asstare astris motorem ; Alij denique
virtutem cplorum motricem esse igne quemdam interiorem, qui ita astra circumageret, ut ea inflecteret, qu cumque vellet; ex quibus sententiis tam varijs, licet a ratione, ac veritate
alienis id aperth colligitur non posse
diuinationes certo confingi ex motibus, & motoribua astrotum supra costitutis . Addo quomodocum fiant motus in cael0, aut constituantur m tores , nihil omnino rei suturae ex illis coniectari posse, cum per ipsos non revelentur fines, aut euentus illi, ad quos dicuntur tales motus referri, vel
ordinari; quilibet enim motus si localis sit, ad summum est indicativus sui terminii si physicus suae sermae, si rationalis suae iacultatis motaeis, sed non finis mouentis, vel impellentis a quo fit ut ex sesis motibus, licet posisint coniecta ri motores in uniuersum,
scilicet dari, & existere qui moueant, non possunt tamen quoquo modo indicari euentus ad motus consecuturi.
383쪽
In Diuinat. ex siderum inclinatione: i 9
strologi apud Simplicium, & Plotinum, qui
sua tulere vaticinia de natorum moribus tantum ex Astroiarum inclinatione, eoque putauerunt
talem diuinandi modum esse ab omni censura immunem; praesertis cum aErmarent ex astrorum inclinatione non posse nisi bona & virtutes in natis diuinari, nullatenus verb mala &vitia, quae omni modo a corporum caelestium influxibus sunt ableganda; neque enim cogitarunt potuisse caelestibus corporibus, ac luminibus vi tutes demandari, quibus ad turpitudines, ad prauas actiones, atque ad impia lacinora proclinaremur, cum
nihil mali a praeclarissimis, ac pristantissimis corporibus ad opera tam admiranda constructis iure expectare possimus; qua sola ratione commendatus est Plato apud Pierium lib. 3. Hierogliph. qui stpe docuit nihil mali posse ab astris dimitti; quemadm
dum contra repraehesus est Iulius M teruus, qui ex stellis nonnullas esse maleficas existimauit. Praesertim vero conatus est Picus Mirand. demonstrare aduersus Astrologos a caelesti-hus corporibus non vitia, non bella, non mortem, non deniq. mali, vel inordinati quidpiam posse euenire; sed
haec omnia vel a tumultuantibus Et mentis, vel a materiae in motorem sua& opificem contumacia, vel a qu piam huiuscemodi alia inferiore causa originem trahere rectissime existumauit; id unum pro comperto habens caelorum, & siderum virtutes ad bona
solummodo conserre, nec esse Uenerem copulata Marti, quae nos ad adulteria vocat, vel ad alios nepharios co- cubitus; nec Martem nonam caeli partem occupante nos irreligiosos facere,nec deniq. alias omnino constellationes ad alia nos irritare flagitia, cum omnia haec mala sint latum nobis metipsis imputanda non sideribus. Haec licet habeant quidam Astro- 2 2logiae patroni,ut eam inculpati nominis faciant, non propterea benξ in
omnibus ratiocinantur; atque eo im
primis peccare dicuntur quod assi ment ex sola astroru inclinatione poLse de futuris certa sumi coniecturam, cum eiusmodi inclinatio per modum actus primi nihil ponat in cflo nisi permodsi potentiae, ex qua ad summu eta sectus tantu possibiles possut diuinai i, no actuales, vel suturi.Praeterea posita inclinatione potius ad unu, qua ad abierum actum, tollitur perfecta agetis C di indis Di iliaco by Corale
384쪽
r o Animaduersio XII. Astrologica
indifferentia, quae dicitur agedi aequilibrum; & sic tolleretur quoqtro modo libertas in agentibus liberis, quod neque concedunt Astrologi. Addo quod lieet astra inclinarent homines tantum ad bona, non propterea b na illa possent ex inclinationibus p . uideri, cum ex nulla inclinatione adactus, siue in potent ijs activis, siue inpotentijs passi uis, pos lint actus ipsi praeuideri, quatenus lunt ad illam instinationem consecuturi. At quod super haec omnia urget magis, illud est, quod nulla est in caelo admittemda inclinatio ad ea , quae iacturus est homo,vel si admittenda est, squὶ poni debet ad utrumq. extremum Proinpensa ; non enim est maior ratio, cur adsit ad bonum inclinatio, de non admatan, cum astrorum inclinatio sit in ordine ad homines, qui aeqvh ad bonum, & malum a natura propensi ducuntur, & inclinatio causae superioris debet eum inclinatione inferioris coinfirmari,quando fieri potest, a qua ratione solus ieiungitur Deus supremus omnium conditor, ac summis bonus. Patitur itaque innumeras difficuli tes etiam diuinatio ex sola astrorum inclinatione, M ideo in respuenda.
In Diuinationem exsderum Inclinationes per hom,
logi non posse nisi bona ab hominibus peragenda praeuideri, eo quod ad innocentem
dumtaxat vitam traducendam nos si. dera ipsa, ac caelestia corpora pronos faciant, si tamen faciunt, putant nihilominus prauitatem nostram futura, incompositosque mores nostros, &malas consuetudines, ac re praehensibiles habitqs, in quos prolapsuri sumus, diuinari, ac facile coni jci posse,
quatenus caelestibus bonis,& optimis sidorum qualitatibus nos ipsi, ut plu
rimum abutimur, alque cum eiusmo
di abusus fidereis influxionibus, atque incitationibus copulati no sint Astro. logis Ignoti, aiunt inde sequi, quod
possint omnia mala preuideri, atque praedici; cuius rei plures causae redduntur ex Iamblicho, de Platino; una est, quod omne munus cat litus attria butum ex ipse,quod a superiore causa exit, etiam deficit inde, Be quasi a se ipso degenerat; altera, quia illud, dum in viliore materia recipitur, P vilitate materiae r ecipientis capitur, Ee sie facilὶ deprauatur;'manisinum siquidem est vnnmquodq. recipi pro captu recipientis maturi, tertia est,n turae illud demandantis, M idem reci piem Diqiligos by Cooste
385쪽
pientis diuersitas, quae iacit, ut dum recipuurn se ipso prρ ratione diue sun etsi latur; quarta est, quod printer caelestia munera/lia quaeda aliunde natisoci piant,tum inter se pugna. tia,tum a caelo diuersa,sicque e lestia dona conrundantur,q reddantur frequentissime passionibus obnoxia ;quinta est, ipsius naturae inserioris reo cipientis debilitas, quae saepe bonum caeleste non sustinet, sed competente ad illud propinio ae aatens, aegre itiniad patiatur; lieet enim Omnes caeleis stes trula a descendant salutares, sit. biecti tamen peruersitas potest illosita re, atque in suam prauitatem eorum disicaciam Conuertere; quae omnia, si diligentras attendantur perspicuum cuiuis eta ppterit, quidquid nobis euenit mali,no a caelestibus corporibus prouenire, sed a nobis meistipsis , vel ab aliis inferioribus causis et a At in hac re, licet admittendum esset posse caelatas influxus ex prava subiectae materiari dispositione vutiari, non propterea bene deducitur ex illa praua dispositione,etiam in ho- manibus praecognita, posse actus ipso. eum hominu inde secuturos praeuide-ti,cum hi omnes liberi sint, atq. natura sita valde occulti, praesertim quia stante qualibet mala proclinatione potest homo re agere, si velit, ex libertatis arbitrio ι Addo, quod etsi cuncta siue insideribus, & siderum afigurationibus, siue in caelestibus
corporibus, eorumque motibus, siue in siderum ,& corporum coniunctionibus, & inclinationibus tamquam in
aperto volumine descripta contine. rentur,non tamen concedo ita in illi omnia esse explicata, ut quiuis, quod voluerit,ine isdem legere,aut convicere vltrue possit; nemo enim hominum vi quam fuit, qui in eiusmodi rerum, Sceventuum omnium signis, Nindiciis, quae in stellis, & caelestibus
corporibus exposita dicuntur, cuncta aliquando prospicere, legere, aut indagare potuerit, cum id sit proprium solius Dei, qui solus numerat multitu dinem stellarum, & omnibus eis nO. mina vocat, de quo etiam egregius
cecinit vates . Eui stellas numeras, tuarum tu namio
Signa, potestater, emrsay, loca, empora
Denique nescio qua ratione conceis
dant Astrologi posse ab ipsis praeuideri deprauationem illam caelestium influxuum, quae in subiectis euetura est; si enim illam concedant ex astris ipsis praeuideri, iam non est necesse ad diuinandum inclinationem siderum, & inclinationem subiecto rum coniungere, cum illa sutura deprauatio iam satis ex sideribus in notescere queat, quod tamen illi uniuerse non admittunt; si dicant praeuideri ex prauis hominum, & subiectorum dispositionibus,tam praeuiderentur effectus antequam essent causae;. non enim adhuc prauae illae dispositiones sunt, ex quibus tamen actus maturi dicuntur praeuideri. Neque igitur ex hac parte admittenda censeo astrologorum diuinationem. AN L, oste
386쪽
1 2 Animaduersio XIII. Astrologica
Genesi., quocunque m do exploretur, procedui
cuiuscunque euentus praenunciados, Cum tamen fateantur Astrologi ipside singularibus nihil in Astronomia certi praedici posse propter cilestiumsthematum dissimilitudinem, igitur
male semper erit unicuique de nuciatum ex Genesi, quod singulare est, quod praesertim affirmat Bellantius in lib. de Astronomiae veritate; aepropterea spernendae sunt praenum ciationes illAquae fiunt de morte vi Icnta, de veneno,de insidijs, atque de id genus alijs, hominibus valdh insessis,& exitialibus. Eo vero praesertim reicie dae sunt singulares eiusmodi rerum praenuciationes ex Genesi, quod Astrologiastrorum vices, neque bene cognoscere, neq. experiri potu rint; nullaque sit tam in seliei astro Genesis, cui regia fortuna, nullae conuerso tam felici siderum schem te, cui mendicitas, exilia, cruces adscribi non possint; 'deb fortasse Ptolemaeus in Centiloq. num. I. docuit Astrologos in praedicendis rebus generalibus , & indefinitis minus errrare, quam in particularibus, cum particularia , non nisi ab iis, qui Numinea dati sunt,praedici possint, ut ipse te statur etia in lib. a. Quadrip. ex quo scripsit postmodum etiam Bellantius quaest. I. art. 2. Astrologos ad suimmum posse cognoscere eum, qui natus est,sore Principem, diuitem, milutem, aut literis deditum, no Verh quibus medijs in particulari, quo auxilio , vel quibus personis concurrentibus; quemadmodum etiam docet diaumari quidem posse ab Astrologis aliquem obiturum esse morte viole ta, non vero quo mortis genere, nec a quo sit mors illa inserenda. Etia Ca danus sect. r. iaphorism. vltimo docuit Principum successus astris non subiacere; ideoq. affirmauit bb. centa genit. genitura T. ex genitura non posse de publicis negoti js iudicium ferri. Quae Astrologorum dogmata si vera sunt,euincunt aperte nihil certi ex Genesi cuiuscunque posse diuinari, praesertim cum ea, quae diuinanda forent, spectent ad particulares
od si dieat Cardanus singularia r 6
omnia, quae ab Astrologis ex eorum 'Genesi Augusto, Tiberio, Vitellio, Domitiano, Adriano, ac seuero Imperatoribus praedicta sunt,certam vaticinis fidem habuisse; dicendum etiaerit a nobis, gratis illud aflirmari a
387쪽
Cardano, nec satis demonstrari; De- vere in quibusdam rebus nulla est, inde non sunt euenta vaticiniorum in quas temere tantum, & casu pronun- fidem artis aduocada, cum nulla sae- ciant, aliqua tamen ε tam multis,quaerit ars tamquam fallax, quae aliquan- praedicuntur,euenire necesse est; at sido non collimauerit; ratio enim va- numerus eorum, quae euenerunt, &ticinandi ea est, quae debet arti fidem summa eoru qui salsb vaticinati sunt, sacere. Denique quamuis nullum est compararetur, pro uno vero nolle Astrologiae nomen, aut nulla ratio, ut mendacia extitisse deprehenderetur.
In Diuinationem ex Genesii Urbium,& Regnorum.
rum coctione, vel dolatione, adhuc apud Astrologos ipsos incompertum est;deberent enim cuique etiam lapi-di,ae ligno suam Genesim assignare,& inde Genesim totius urbis, vel regni coniectare, quod non solum ridiculum est, sed moraliter impossibile;
quo enim sidere,quo tempore unumquodque lignum conditum sit, aut dolatum, aut maenibus substratum omnino imperceptibile est, quod etiam dicendum de lapidibus, & de alijs eiusmodi, quae in extruedis urbibus requiruntur. Deinde, cum alia sit astrorum dispositio, cum primus fundamento a conditore inijcitur lapis, alia cum sulcus aratro maenibus signandis ducitur,alia cum maenia ipsa turresque extruuntur, alia denique cum templa , palatia, & fora exaedificantur, non ita facile elucescit,
quaenam sit ex his dispositionibus tamquam validior ab Astrologis at
ON defuere olim Astr logi,qui urbium etiam, ®noru Geneses in astra restrrent, eorumque natalicia colerent, ac caelo adscriberent, quod prisertim factum est apud Veteres de potissimis in orbe regnis,ae ciuitatibus; prisertim de Urbe Roma, & Constantinopoli. Qtua Carudanus ipse lib. cent. genitur. Uenmtiarum, Bononiae, Mediolani, & Fl rentiae ortus traxit a Caelo; fecitque Florentinos ex Marte in eorum Genesi cadente no multum bello aptos, , Mediolanenses ad literas aptivi mos ex Mercurio, & sic de reliquis; At in hoc etiam Astrologi errore ducutur, cum putent astra etiam lignis lapidi-bu lateribus sata dispensare, quae tamen an ab ipsorum ortu,& sormati O. ne accipienda sint, an vero tantum ab eorumdem aggregatione ad ciui tales extruendas, an denique ab ipso- Diqitirco by Cooste
388쪽
a Anim aduersio X V. Athrologica
tendenda, aut accipienda. a 8 Neque maior apparet ratio, cur haec potius in urbium, & regnorum Geneti sint obseruanda, quam reluqua, quae ad animalia spectare dicu-tur, quibus utuntur aedificatores tamquam rebus ad aedificandum neces.sarijs, quae etiam ad stirpes, arbores,& instrumenta in aedificatione intem uenientia, videntur enim haec etiam a sideribus pendere, quae tamen in Genesis urbium consideratione relinquuntur. Addo debere ab Astro imgis singulis urbium,& regnorum, partibus certa sidera applicari, S ita s queretur, ut aliqua pars ciuitat s aliquo salutari sidere assiceretur, altera
verb noxio ,&insalubri, sicque ciuitas ipsa partem prosperas posset e periri sortunas, partem vero aduerasas; nulla enim pars ciuitatis, vel regni posset esse tam infelix, ut alicuius sideris aspectu in tota tali vertigine
non recrearetur; neque dicendum est
in Africa, in AEgypto, in Arabia, ubi
tot sunt solitudines, ubi tot monstra grassantur, nulla sidera esse, quorum salutaris aspectus cum aliquo Zodiaci signo coniunctus seritatem illam, &vastitatem auuertere possit.
In Diuinationem ex signis Genethliaci S.
ATETUR ipse Cardanus lib. de Iudicijs cap.
26. Astrologos, cum non potuerint tot rebus, quae
homini eueniunt, so Io septem Planetarum situ satisfacere, plura inuenisse signa genethliaca, partim vera, qua
re ipsa in cauo notantur, ut sunt errΟ-
nes , & sidera quaedam octaui orbis; partim commentitia, & ingenio a tabitratuque hominum ficta, quorum nomina, & schemata ab aegyptijs,
Graecis, & ArabibuS varie commutantur, cui tismodi sunt, Antistia, Novenariae, facies Currus, Carpenta, Figurae, Exaltati*nes, Deiectiones, Alfridaria , Fines, Ducatus, Defluxus, Domicilia, Loca, Familiaritates, Gaudia, odia, & id genus alia, qu
rum necessitatem volui induxisse e rum eventuum varietas,qui terra,m ii, aere, toto denique terrarum Orb contingunt. At dum tantae eventuum
Varietati per tot signa genethliaca
putant mederi,nugarum morbOS, P rumque , ac sententiarum contrari
tates imperceptibiles inducunt; tr dunt enim Genethliaci astrorum v, res infringi, aut corroborari, acui, vel retundi, quoties exaltantur, aut dei;-ciuntur; vel si sunt astra diurna, vel nocturna, domi propriae,vel alienae; si
389쪽
I n Diuinat. ex lignis Genethliacis. et s
os habeant fines,vel alios ingrediatur; si matutina, aut vespertina, si Australia aut Septemtrioaalia:si in signis masculinis, aut famininis; si iuuentur oliorum benigno aspectu, aut maligna irradiatione perstringantur; quibus etiam addunt directiones varias, multiplices reuolutiones, Alfridaria, Absides, caudam Draconis, & caput, triangula dextra, laeua, ignea, aerein,
aquea,exagona, tetragona, quadrata,
antistia, dode temoria, & alia innumera portenta, ex quibus in qualibet
genesi quidlibet pro libidine conficiunt; ex qua tanta rerum, ac signorum multiplicitate pro lubito in caelo posita, vel ab astris accersita id comtingere solet, quod si ad eamdem genesiun constituenda plures adhibeam tur Astrologi, unus eidem homini l5garuitatem, opes regias, ampla & ao-hilia coniugiat,nominis Celebritatem honores, magistratus, ac dignitates; alter vero eoatra breuem vitae decu
sum, egestatem, obscura, & infausta matrimonia, dedecus, & ignominiam de nonciet; quod satis e st ad demonstrandam illo um signorum inanitatem, idque demonstrat optime Sixtus
ab Heminiuga triginta geniturarum exemplis.
Neque sat est, quod dicunt Chal- , odaei, se habere obseruationes ex his signis innumerabilium annorum euentis comprobatas, e quibus ars genethliaca collecta est; cum enim inomiani praeteriti temporis spatio ijsdem
signis antegressis pene innumerabit res eodem semper euenerint modo, ars quaedam effecta est, diadem saepe animaduertendo,¬ando; quare
aliqui Chaldaeos dixere quadriogenta
septuaginta annorum millia monumentis huiusmodi obseruationum c5prehensa habuisse; hec enim omnia delirιmenta sunt insipientium δε antilibus tabulis similia; cum Caeli facies,& omatum signorum positura, que semel fuit, eadem omnino, nonnisi pothimmensa annorum spacia redire possit; quo fit, ut Genethliaci non potuerint eiusnodi obseruationes toto vitgcurriculo inter se comparare; octauus enim orbis, in quo sunt stellae affixae non ante sex & triginta annorum millia circuitum suum e1plet. i
390쪽
1 6 Animaduersio XVJ. Astrologica
In Diuinationem ex signis latalici js.
quae fatalitia appellant, quasi ex ipsis singulorum fata innotescant,non hominum dumtaxat, sed caeterorum animantium, talementorum, mixtorum, & id genus aliorum, quae in hoc orbe voltiuntur; Quae signa si inter astra essent admi , tenda , non solum humana esset adimenda libertas, sed etiam omnium aliarum rerum contingentia; deberet namque eiusmodi signa vel naturalia esse, vel ad placitum gentium, xcum non potuerint esse ad placitum homunum, qui praescire non Potuerunt, quidquid esset euenturum in rebus sublunaribus, atque adeo euentibus illis non potuerunt significationem astris imponere, necessario essent dicenda signa naturalia; at naturalia .gna alicuius rei, vel eius rei causa est, vel effectus, vel utrumque ab una eademque superiore causa proficiscitur; astra vero eorum,quae sub Lu
na eueniunt, nec causae sunt, necesse
ctus; nec igitur signa; praesertim quia
signum effectus eius est, cuius signum est, ut sumus effectus est ignis, cinius est signum; at sidera futurorum effecta esse, nemo sanus dixerit, umde neque sidera inna esse futurorum. Adde quod essecta sortuita causam proximam, & immediatam habene
sartuitam, igitur mei petem, ac mini. me definitam antequam efficimtur, non agitur ah astris erunt, quae cause sunt necessariae non fortuitae. Denique si inter astra inna illa naturalia
fatalitia omnium rerum siturarum colloc arentur, necessarium esset, ut
quod significant, necessario eueniret; sicque tolleretur non modo omnis agendi libertas, laus 6c vituperatio, sed etiam omniu rerum contingentia& ob id plericiae etiam Astrologorii. qui astra causas, dc signa rerum esse defendunt, fatum in astris omnino re pudiant, & cum Fato omnia illa signa fatalitia, cum non possint dari signa eiusmodi rerum necessaria, quae a sinis gularibus causis quotidie impediri posse experimur. Id vero, quod magis arduum est, - - in percipienda homm signorum acti uitate, atq. efficacia,ab eo desumitiir, quod terra ad caelum instar puncti se habet, & singula illa signa terram ipsam multis partibus superant, & inde fieri non potest, ut ea singulis terarae partibus respondeant ex aequo,& pariter cum illis se proserant, vel