장음표시 사용
411쪽
In Divin. ex Astris sori. Praesignantibus. 47
qualitates occultas, sed tantum per ex astris, quae dicunt Astrologi euen- notissimas, scilicet,luminis,&caloris; tus inopinatos portendere;& licet sae- quarum dumtaxat potestate possunt pe euentus humani vires,atque inten- Astratam mira, ac tam diuersa pro- tionem suarum causarunt excedant, ducere, etiam in intimis terrae pene- non propterea eorum quasi fatalem
tralibus, ex ipsa varia subiectorum virtutem astris adscribere debemus, dispositione ad recipiendos caelestes cum facilὶ ostendi possit,quidquid in influxus, ex quo fit, quod nec sit ad- hoc orbe nobis contingit, suas etiam mittedae in astris eiusmodi qualitates apud nos causas habere, nec appare- occultae, nec sit adhibendenda fides re quicquam in illis quod Caelum au- astrologicis praedictionibus deductis thorem desideret.
In Diuinationem ex Astris sortuita
A ratio,qua ututur Astro- per se causas proximas in natura , ac logi, ut demonstrent res propterea exigunt causam superio- fortuitas a Caelo, & ab rem, & occultiorem; id ad summum astris esse, quia nimirum demonstrat, esse causam aliquam su- . extra Caelum nulla eorum causa natu- periorem omnium praeordinantem ratis esse potest, cum natura tendat ad seos fines, quae est diuina proui- ad unum per se,&sortuita sint plura dentia, respectu cuius nihil sortuitum facta ex pluribus, & ad summuin unu est, cum uniuscuiusque rei non solum per aecidens, contra ipsos pugnare moueat causas remotas ad suos effe- videtur, cum etiam Caelum, & astra ctus, sed etiam proximas, licet sine sint intra ordinem causarum natura- nobis ignotae,& videantur agere praelium, nec possint agere, nisi ut natura ter tutentionem; Quapropter si qum . ad unum collimans;eflectus igitur,qui ratur, qua causa plerumque fiat, ut non est unus, cum non possit esse a quis terram effodiens inueniat the. causa naturali, neque poterit esse a laurum, respondendum est,non unam Caelo. Quod si res fortuitae, quarum esse causam, sed plurium causarum hono, vel malo euentu homines ista concursum ab authore naturae dispo-gunatos, vel insertunatos vocamus eo situm, qui concursus optime haberia caelesti astrorum concursu tantum potest sine astris influetibus; imo dispendentes fiant, quod nullas habeant ficile admodum videtur, quomodo
412쪽
8 Animaduersio XXXII. Astrologica.
tot ad astra deputentur tot causis ad fortuita concurrentibus, cum supponenda sit valde diuersa constellatio,& etiam influxus.1 Addendum est, quosdam sortuitos
euentus, qui reseruntur ab Astrologis in aliquam benignam siderum comstellationem, ut cum quis egrestus domo ipsius ruinam euadit, nullo mindo sortunantibus Planetis, quoru opeabsit ruina, esse adscribendos, nam hominem aliquem excitare, ut domo Egrediatur, ne ruina pereat, causae est
intestigentis, agentisque consilio, &ratione ; qualis nec Iupiter in Cano , nec Venus, nec alius Planeta esse potuit; Quia si pe euentus sortunati con . tingunt nobis ex temperameti dispositione, ratione cuius alij dicuntur sedentarij, & torpentes libenter domi, alij vero ambulatores, & vagi, atque ex inclinatione ad vagadum fieri potuit,quod ille non maneret in domo, quando corruere debebat; & si illa inclinatio ad vagandum tribuitur astris, quod ipsa partem habeant in . nostris temperamentis, non proinde tribuendus illis euentus ille sonuitus, quod quis liberetur a ruina, cum ad summum motus ille localis tribuendus sit, ex quo per accidens sequitur, ne homo ruina domus opprimatur. Vna igitur in his omnibus causa assignanda est, quae neque sit Caelum,n que astra,scilicet diuina prouidentia, cuius ministerium est in similibus casibus animos hominum vellicare, &mouere, ut id assequantur, ad quod fuit intenta illorum eventuum Praeordinatio.
In Diuinationem ex Astris ene uitabilia
piantur incauti,cum rebus ineuitabulibus subijciuntur, & nomine rei ille uitabilis hoc Ioco intelligitur, vel ipsa natura necessario agens; vel caus rum series, & ordo in natura nexu necessario cuncta producens; vel sidorum constitutio; vel diuini consilij certa , & ineuitabilis executio; Sic Alexander Aphrodiensis in lib.de Fato scribens ad Principes Seuerum, NAntoninum,ait multa essetneuitabilia
, pia fiet ut Astrologi rebus ineuitabilibus, in quibus aiunt delineari, quidquid in hoc orbe ineuitabile est, siue haec
ineuitabilia fata rerum nuncupentur, sue rerum ordines ab exordio creationis constituti, siue aliquid aliud, eiusnodi. Haec satalia astra, licet etiam alibi oppugnata sint,iterum tamen hic sunt oppugnanda, ne deci. Disili co by Cooste
413쪽
In Divin. ex Astris ineuit. annuentibus. 49
in natura, at non astris reserenda, sed rebus ipsis in tali ordine constitutis, nimirum, quod ignis calefaciat, humectet aqua, illuminet Sol, & similia. Sic Sapiens ille Persarum apud Her dotum rogatus a Thebano, Vt praenunciaret Imperatori exercitus, quod
esset in pugna ineuitabile, cum id ex astris posset praeuideri, respondit, id tantum homini esse ineuitabile, quod
fieri Deus ordinauerit; quare nec vera ha sua, licet Imperatorem monuisset, fidem ullam essent promerita, Cum
OmnIs rerum ineuitabilitas sit 1 Diui. no consilio,non a caelo; quod diuinum consilium inquit D. August. si quis
fatum vocet, rectilis sentiet, quam linquatur.
5a omnino igitur reiecta illa rem imia meuitabilium acceptione, quae dicitur ineuitabilis constellatio, vel siderum constitutio; non sunt a nobis alio m do admittendae res ineuitabiles, nisi quatenus sunt quaedam diuini consilij Praeordinationes, ac certar, & infalli- . tales supremi decreti executiones; narespectu caeterarum causarum, quaecumque sint in natura, nihil est ineuitabile, cum saltem a superiore, vel f Prema possunt impediri; solusq. Deus causa sit omnium potentissima, Sc est
Cacissima, quae nulla vi impediri potest . Addo rerum ineuitabilitatem si ea causa tantum prouenire posse, quae est ineuitabilis in suo esse, atque etiam in operationibus, consilijs, Ndecretis; haec veri, causa est solus Deus: ino fit ut praecisa diuina reuelatione non possint ea, quae nobis ineuitabilia sunt, cognosci falle quoad tempus,& alias rerum circumstantias, ut loquunturTheologi; qui etiam in rebus ineuitabilibus nullam agn scunt vel nostrae, vel diuinae libertatis laesionem , cum immutabiliter possit
velle Deus, quae ex sua natura mutabilia sunt; vult enim Deus res ipsas eum modis ipsarum rerum, ut egregie docet S.Thom. prima parte,atq. adeo licet res, quae ineuitabiliter conti gunt, quia tamen contingentes sunt, ita contingant, ut non cotingere possent, si Deus vellet, &Deus, quae vult contingere, potest velle non contingere , quae potentia ad volendum, &nolendum in Deo dicitur potentia i gica in ordine ad obiecta, non phytaea in ordine ad actus diuinos; nam licet repugnet actus in Deo non esse, non tamen repugnat non esse obiectum, quod per actum diuinum volutum est; Sed haec potius spectant ad Theologos, quam ad Astrologos.
414쪽
ue o Animaduersio XXXIII. Astrologica.
In Diuinationem ex Astris Auspicatorijs.
STRA etiam collocantur dere pro exitu eiusmodi rerum auspi- in caelo, quae ideo huma- cato. Deinde cum eueptus eiusmo- nae vitae maxime utilia r di felices saepe saepius temporis Iat, putantur, quod bonas,vel tudinem exposcant, ut constat te iti- malas auspicationes contineant, ex neris susteptione, de gratiae Princia quibus quid sit agedum, quo tempo- pis comparatione, de diuitiarum auiare, & quo loco,ut selicius cedat, facila gumento in ea tanta temporis extemintelligitur. At haec etiam astra cum sione saepius etiam dicerentur mut caeteris, licet speciem quamdam pro- rae constellatrones, atq. ita variarem babilitatis praeseserant, omnino dam- tur euentus; variatis enim causis, &nanda sunt, cum impossibile sit ex ip- signis, necesse est variari effectus, Nss auspicationes bonas, vel malas de- significata . Deniq. cum multae ope. cerpere, quae in ipsis non continetur, rationes liberae in his interueniant n5 neque tamquam in causis, neq. tam- poseunt in astris auspicatoriis deluquam in signis; si enim eas contine- neari. rent,veIsignificarent,non esset maior Neq. admittendum est, quod ei, mratio,cur potius eas continerent, &si. dit Ptolemaeus de astro Martis Prin-gnificarent pro tali tempore, quam cipibus , di Ciuitatibus auspicat pro alio; unde homines auspicia illa rio, quod scilicet si in Vrbis consti-
ab astris accipientes, quando nascun- tutione Mars Casi medium obtinum tur, possent pto libido, 3c omni tem- rit erunt Principes illius Ciuitatis pore eas operationes suscipere, quod plerumque gladio perituri, nam i tamen Astrologi non concedunt. ' telligi non popest, ubinam sanguia Addo quod si ab Astris auspicato- nolenta illa Martis radiatio recipi Miijs luberetur, quod iter selix eon- tur,quae tot Principes sit successu tem tingat tali tempore, vel tali hora su- porum necatura; dato enim etiam, sceptum, quod commoda peregri- quod illa radiatio susciperetur anatio euadat, ac sine periculis; quod Principe, qui tunc urbem aedificat, a Principe quis benigne excipiatur, non propterea dicendum esset in quod res familiaris adaugeatur , ω- eius Posteros, regnique successores peruacaneum omnino foret aliud quasi haereditario iure deuenire pos- studium, vel aliam operam impen- se noxiam illam Martis virtutem
415쪽
In Diuinat. ex Astris Decretorijs. s i
mae etiam doctrina Ptolemaei,si vera ptime constituenda Rep. & Ciuitate esse maximam ignorantiae notam im conscripsere, nec tamen hanc astro-serret cunctis politicis, praesertim Pt, rum auspicatoriorum constitutionem toni,& Aristoteli, qui tot libros de m obseruarunt.
Decretoriis. 6 - ECRETORIA Astra
H V. M, dicuntur ab Astrolo η-gis, ex quibus res nostrae
quoquo modo decernum tur in caelo, staut iis inspectis, innotescat statim, quid de omnibus rebus nostris laturum sit; haecque astra decretoria volunt Astrologi nedum sutura indicare, sed etiam praeterita; nedum hominum mores corporis assu tudine aquisitos, sed etiam animi, &mentis exercitationibus comparatos; quae tamen omnia quantam retineant astrologiae fatuitatem ex eo coniectare licet, quod neque praeterita in suis Causis permanere possint, cum iam supponantur egressa;& praetergressa; neq. sutura ex transacta iam siderum Positione, quae amplius non est, possit praeuideri; nee deniq. hominum m res ut plurimum liberae facultati subiectos, & ab ipsa prouenientes, ρος snt ex causis Pua naturalibus. de necessarijs deprehendi. Quin & his omnibus longe illud absurdius est, quod ex hora plerumque qua filius nascitur, decretoriam quamdam constet. lationem sermane Astrologi de parc
ium,auorum, fratrum,& maiorum naturis sortunis, cum tamen haec omin
nia priora sint illa constellatione, &ab ea itidem aliena,vtpoth,qui a prSteritis iamditi proprijs constellationibus sui habeant fati ordinem, & dependentiam; & licet conentur Astrologi ostendere ex fratris, vel filii genituris, fratrum,& parentum fata praeuideri posse in astris decretoriis, quod mulier cum viro congrediens tunc solum concipit, cum ea incidit hora, cuius constellatio cum parentum, vel fratrum constellatione concordat; nam quae cum alio pariter co- cordant, inter se quoque conuenire necesse est; lateri etiam coguntur vel inviti hanc constellationum concor dantiam perraro accidere posse, cum saepe saepius alio esto pater, alio genitti alio filius enascantur, nec videtur quomodo una constellatio tam varijs caelorum, & temporum constellationibus possit respondere.
Id quoq. no minimum difficultatis68
adfert, quod decretor illae constet G 1 lationes
416쪽
uer Anima auersio XXXIV. Astrologica
lationes iam praeterierunt, cum illi contingunt effectus, qui ab Astroloagis praedicuntur,i nec pdremit ratio, quomodo virtus natis infusa ab iisis constellationibus queat perdurare in ipsis natis constellationibus transa.
ctis; cinis id si propitum omnisncausarum, quae aliquid sunt cflecturae, quod tunc magis illud esticiant, qua-do sunt, quam cum mulio iam tempore desierunt. Quod si sorth dicant non statim fieri Regem, Principem, vel Philosophum eum qui nascitur, licet id astra decernant, eo quod repugnet aetas, quae non adhuc eorum munerum sit capax, quae natalitiae
stellae pollicentur; dicant etiam cur tot alii ea munera sortunae non accio piunt, in quibus tamen & aetas sufficiens est, & etiam materiae dispo
tio per idoneaὸ Vel igitur non dant astra, quod promittunt, & decernant naris; vel materiae dispositio a. strorum impedit decreta, &ita potius a materiae dispositione, quam ab astris essent praedicendae cuiuscumque fortunae. Mitto in hac re cael ra AstroIogorum deliramenta, quod scincet snt duo praesertim astra humanae fescitatis decretoria, Venere,& Iouem, quae diuersis ossicijs & praesentis vitae, & suturae largiantur fel, citatem ; od Venus Marti copulata adulteria pro natis decernat, de si sint insignis masculinis ad nefarios masculorum concubitus homines v cet 3 Quod virtute alicuius magnae coniunctioras in caelo vel religiones inascantur, vel aboleantur; bonae comdantur leges, lae insurgant, & sic de caeterra; nam haec omnia, ut apertis me constat, orbes caelestes superant snec eorum motibus, utpoth ipsis superiora circumuoluuntur. Diqili co by Coosl
417쪽
In Diuinati ex Astris Interrogatorijs. 13
ANIMADVERSIO XXXVE ASTROLOGICA
In Diuinationem ex Astris Interrogatorijs
Is v M est Astrologis non parum sibi gloria,
honoris, & etiam qua stus comparare, cum
aestuante in hominibus sciendi desiderio, astra quaedam in Caelo condidere, quae ex eo interrogatoria dicta sunt, quod de omnibus in desiderium vel quaestionem homunim cadentibus interrogarentur; atq.
ex hoc sibi,& alijs Astrologi persuas
u rinne quod quaereretur ex astris in
ipsa quaestionis, vel desiderij Iciendi hora,posse facile prinideri,& cognincti, modo tamen, ut qui interrogaret, vel consuleret Astrologum, id natura-Ii quodam impetu ageret,no propria electione, ut scilicet sic haberent,quo ab omni seisitatis infamia se vendica rent; nam squod respondebant, reipsa refellebatur, tunc non Astrologiam accusabant, sed interrogationem indebitis modis , & conditionibus habitam; quibus actibus, &salla. cijs Veteres praesertim Astrologi imperitos ludificabant, cum nihil magis dissonum a ratione possit excogitari,
qua quod de ista interrogadi fallacia
adinvenerunt; dato enim etiam,quod a Caelo esse posset repentinum illud
desiderium aliquid sciendi , quomo do postea inde potest ab Astrologis
in serri verum esse suturum, cuius desiderium hac hora explicatur Astrologo, ut de ipso interroget astra. mod. si velint Caelestem constellationem eam esse, quae animum nostrum vellicat, & impellit ad interrogandum demtaura,sac propidrea illud desiderium, ut a constellatione pro sertumisit is indicare, quod res illa sutura sit; dico multa, & multa esse, de quibus solemus astra, & Astrologos interro
gare,quae tamen numquam fient, nec votivnostris unquam respondebunt.
Igitur siue spectanda sit Caeli constitutio, qua hora Astrologum interrogamus, siue spectandum si primum
momentum , quo interrogandi cupiditas nos invadit, non est dicendum, quod eadom sit constellatio, quae&cuentum parit, & desiderium illudaa noscendi. Nullo itaque fundamento ponun- tur ab Astrologis in Caeso Astra in
terrogatoria, quibus moueantur ani
mi nostri ad desideria sciendarum reiarum; absurdissimum enim esset,quod possit Astrologus de rebus omnibus, de quibus quaestio fiat, Cactum inter rogare, &vera ex astris respondere: Sic enim superuacaneum esset, &Αstrologis, & alijs omne aliud scientiarum liudium, praeter studiu Astrologiae, isti iam by Corale
418쪽
ue 4 Animaduersio XXXVI. Astrologica
logiae, ex qua omnia scire posset, si tale scire desideramus, quae tamen sciendi desiderium urgeret; & cum prouidenS naturae author ad optuomnes homines naturaliter scire de- mum orbis regimen voluit latere, siderent, deberent in omni temporis praesertim, cum inter illa plura seis momento ad astra interrogatoria co- cta libera sint, & occulta ad quae fugere, vel ad Astrologo quod tame scienda magis impellimur; & h ceria fieri non deprehenditur. Addo plu- te scire naturaliter, non possumus; ra esse, quae de absentibus, ac de unde ruit in hac re tota Astrologo- rebus alienis indita quadam curiois rum doctrina, sicut in caeteris.
In Diuinationem ex Astris dupra naturam significantibus.
Ο etiam insaniae deuenere irridenda sunt, quibus alunt diuinam Astrologi , ut etiam quae etiam religionem reserri ad siderum natum vires supergre- potestatem, & omnia illa miracula, diuntur, & ipsa quoq. di- quae siue in Veteri, siue in nouo test uina miracula in astra referrent,igno- mento acta sunt, misse in astris, Be abrantes, quod ea quae totius naturae fa- astris p significata; cum enim miracultatem excedunt, etiam ipsu astro- cula a Caelo fieri non possint, nequerum ordinem omnino superant, non possunt ex Caelo, vel ex astris pram, solum quoad continetiam causalem, deri; nam Caelum, quae non facit, ne
sed etiam quoad significationem; id que praesignificat, ut crebio dictum namque quod ipsi AstroIogi impossi- est ue & sic, quemadmodum naturali-bile non putant, quod nimirum ali- bus signis voluit Deus naturalia signi. quid supra naturam, habeat signum ficari,ita supernaturalia supereatura- in natura, vere impossibile est, cum libus; quare ea omnia mira, quae si ordinem diuersum attingant ea, quae pra naturae leges erant agenda, non naturalia sunt,& quae supernaturalia; naturaIi aliqua Caeli configuratione quare omnis siderum motus, & di- voluit Deus iudicari; sed aIiqua spmspositio,omnis essicientia,& significa- ciali reuelatione caelitus immissa; umtis, quae ex naturali eorum conditi. de Ezechiae vitam diuina virtute prinne procedit non potest nisi inter na- rogandam non benigna Iouis irradi tui ales effectus obuersari. Hinc tam- timsed supernaturalis Solis retroce- quam deliramenta Astrologorum ea dentis regressio praemincia uit; atque
419쪽
In Dilam ex Astris su p. nat. significantibus. J S
Iust itiis Sole in Cruce deficiente, Sol tinerentur, iam nihil haberent Astro-S L a signa quidam supra ordinem logi, quo posscnt sustinere supernan tur ediderunt, & sic de reliquis . turalia posse ab astris praesignificari; - a Neque Stella, quae nugis apparuit si enim dematur ex rebus supra natu- nato Domino dicenda est costellatio ram, quod ijs proprium est, &ea tan- qu da index illius natiuitatis; n5 enim tum relinquantur, quae sunt rebus na- est illa stella,n ex Euangelio constat, turalibus communia, non est, cur inter Caelestes configurationes ennu- Astrologi eos ordinarios e flectus meranda, cum fuerit factitia. tema tam studiosh quaerant in caelo; illi quiporea, ad modicum scilicet tempus Genesim Iesu supernaturalem inue- apparens; eoque modo Magi ex illa stigant, non illud ex astris scire con- Stella natum Dominum intellexeis tendunt, quod in Viero Matris no nrar, quo postea tu sollinis moniti uem mensibus suerit, quemadmo- sint declinandum Herodem, & alia, dum reliqui homines, quod fuerit qua venerant via, in patriam esse re- bono corporis statu, prolixo capil- uertendum. Neque putandum est sm Io, vivido colore, nam eiusmodi con- peruaturalia ea sortasse ratione pos- ditionibus abundat' etiam reliqua te ab astris praesignificari, qua aliquid hominum vita, sed eorum maximEnaturale admixtum dicuntur habere causam quaerunt in sideribus, cur na- Connexum,cum enim modus, quo illa tus ex Virgine, cur Deus, &homo, sic existunt,sit supernaturalis, videtur cur patriae incola, & peregrinus, cur esse semper eadem ratio impropose iudex vivorum, & mortuorum, & id tionis. Addo quod si praesignificaren- genus alia, quae certe ex astris dignotur supernaturalia quoad naturalia, sa non possunt. quae simul cum supernaturalibus conis
420쪽
1 6 Animaduersio XXXVII. Astrologica
In Diuinationem ex Astris rebus internis praesidentibus.
EDUCUNT Astrol gi ex anteactis, quod si
primarum qualitatum sidera sunt authores, ut scilicet a Saturno nascantur, siue concipiantur corpora sicciora, vel frigidi
ra, calidiora sub Marte, humidiora sub Venere, & ita de reliquis; ex hoc etiaadmissa temperamenti varietate di- . uersitas ingeniorum, εc affectionum animi sit in hominibus admittenda. selo authore ipso Clio, at licet verumst mores quoquo modo consequi ip
sius corporis temperamentum, ita . t
proniores ad iram bilis effervescens, segniores pituita, Sanguis hilariores,
tristiores atra bilis efficiat, cum tamen hoc non semper rerum experimentis respondeat, nec occultioribus quibusdam, & maxim h proprijs
in cniorum coditionibus, ambiguam reddit partem illam, quam dicuntur astra habere in internis animi motibus , atque assectionibus; interdum enim inuenti sunt homines corporis temperamento dissimillimi, qui tamen ijsdem moribus educati, easdem quoque animi dotes, easdem ornamenta sunt consequuti; quemadmodum contra simillimi in corpore, in moribus animi moxime dissensere:sic
quidam sub virginea facie ferinam immanitatem redolere visi sunt; alij vero sub truci vultu, &aspernabili mites, & amabit is mansuetudinis; Alij comperti sunt frontis gratia , orisque
venustate laetitiam perpetuam praes ferre , qui tamen intus ninoribus
aestuabant,sibique ipsis erant fastidio; Alij denique deprehensi sunt, qui es.se planE Saturni mancipia videbatur, cum tamen omnia sitis facetiis, & hularitatibus serenare ex quibuSexemplis illud deducendum est, quod i messi sidera partem haberent non
contemnendam in corporis: temperamento , non tamen dicenda sunt
eamdem habere in rebus animi internis ἰ neque de illis cerib ex astris posse coniectari. Ratio potissima, quae res animi internas vindieat ab astrorum dominio ea est, quod Caelum, sub quo tamquam sub causa uniuersali, & Beotiae siles,& Philosophi Actici pariter germinant, no est causa proxima, & pr pria eorum, que ad animum spectant; cum enim animus incorporeus sit, &immortalis, in ijs, quae eius propriae ditionis sunt, non potest a Glo pendere,cum Calo superexcellat. re Aristoteles quaeretibus quibusdam a quonam astro tantam ingenij felicitatem sortitus esset, respodidab astro indu Diuili co by Coosl