장음표시 사용
351쪽
cum haec β -m nodi is quidem coclestibus
fanus su intestiure quiuerunt Sed quoniam Παdixerat si tertio die ab instris resurremrum, tuenter Ma' dimpulis surrepto, π amoto corpore uniuersi re 2rrexisse eum crederent, feret imito mior in plebe ου so,detraxerunt eum cruci, conclusem mmo mento firmiter militari custodia
cuntidemne. verum tertio die ante lucem terraemo
tu ficiis repente patesidiam est si pulchrum, σωρο
dibus,quos attonitos obstupeficerat pavor,mbit uidentibus inter 8 sepulchro,ac uiuus egresis in Galilaeam pro e rus est,ut disclulossitos quaereret in sepulchro uero nihil repertum est,nisi exuviae,quibus inuolatum corpus incluserane. Illum autem apud instror non remanserumsd die tertio resurrediarum prophetae cecinerant.David in psalmo XL Non derelmqses animam meam v d infimos, nec dabis sanritam tuu uidere interitum. Item interno. dormiui,et Ρmnum cepi,π resurrexi, qκoniam dominus auxia batus est mihi, ostae quos primus XII prophetα--ru de resurressione eius testifctitus est..H ic filius meus sapien propter quod nunc non resistit in tribula-none filiorum suorum, σ de mam instrorum erus eum.Vbi est iudicium tuum mors,aut ubi est aculeus
tuus' Ide alio lam. Viidymbit nos post biduum die tertio .Et ideo sibila inpositurum es morti terminudixit post triduanum βmnum,
352쪽
monem discipulis scripturarum referauit arcu .Et quare lex uetus diratur restimentum, epotuerit intelante mortem domini. Et quod nou m testimentum ueteris adimpletio est,quibus hoc ante praedi tam sit αβ ηῆς. Cap. XX. Rosidias erum Caliuam noluit enim p si iud eis Ulandere ne adduceret eos in paenitentiam, ais impios siruriret Dsipi Iu iterum congrePtis scripturae sanctae literas, ide' propheturu arcuna patefa quae anae quam pateretur per ici nullo modo poteran quia ipsum,passionem seius annutiabant. I riron Moysi et ijdem ipsi prophetae leum, quae iudaeis dare erat, testamentum uocans, quia nisi restrior mortuμs fuerit,nec confirmari restamentum potest, nec sciri quid in eo scriptum sit, quia clausum,et obsignatum est. Ires nisi Christus mortem silapis aperiri testamentum,idest reuelari, intel sterium Dei non potuisset.Verum scriptura omnis in duo testamenta diuise est. Illud, quod adue tum Domini,passionem ι antecessit dest lex, prophetae,uetus dicitur Ea uero, qua post resurrectionem eiu prascriptu sunt, nouum testamentum tu . Iudaei ueteri utuntur,nos novo, fid tamen diuisa μην, et 'ia nouum ueteris adimpletio est, m
353쪽
DE VERA fAPI ENTIA veror id restitur est Chriμις, qui pro nobis mer tem Iusapit, nos haeredes aeterni regni scit,abditatio, exbaeredato populi in Leor- , sicut Η ieremias prophere te latur, cum loqvir talia. Eo dies ueniens dicit Domι-ς, non iambo domi I frael, σ δε--i Iuda testimentum no-m, non secundi re'-mentum quod disto ui patribus eortinim die, qua apprehendι --m eoru ,ut illos educerem e terra Aerapti,quia ipsi mon perseueraueruns in remmenre meo, et ego neglexi eos,dicit Dominus. Ite alio Iom si Iiter ait. Derelιqui domu mea,di sit haeredirerem
meam in manu inimico eius. Fam est mihi haereditur mea, sicut leo in olius, dedit super me uocem suam, ideo odi eam,mm sit haeredires eius coelesti re
gnum, no utiq; ipsam haeredirete si odis dicit, sed
haeredes, aut aduersius eum ingrati, impii extite-νune. Fasm est,inquit, haereditas mea Ohi, sola leo, idest praeda,re deuoratio,βctus sum haeredibus me-- is , qμi me immolaverunt sicut pecus, dedit seper me uocem suam,idest sententiam aduersus me mortis, crurisq; rixeruns, Nam quodsi perim ait cvnsumturum fedomui I uda testamentum musm,o'ndit uetus illud testamentum, quod per Mosin est datum, non fuisse perstritam, i quod per Christum dari haberet ,
mn umtum fore. Domus autem Iuda,re I frael non ut aprudaeorsigmsimit, quos abdicauit, sed nos,qui ab eo conuocuti ex gentibus in illoru locum,adoptionem
elarat Sibylla cum dicit, ινδούων μαιάρων θιον γενοῖ oo ι-ων,
354쪽
nus Deus vomat te ad iu linam, re tenebo manum tuam, confirmabo te, πderi te in testamentum g neris mei in lucem vnti m , aperire ocuIos caecorum produnere ex uinculis allivios, de domo raroeris pedentes in temebris Crum istiur uos antea tanquam caeci mnquiam raroere sdi Ititiae inelusi sideremur in tenebris, iguorantes De mi ueritatem, illuminati
ab eo sumus, qui nos te bimento suo adopstruit, liberator uinculis malis,atq; in Iucemsapientiae produElas in haeredi retem regni ciueshsa Gujt. De ascensione domini,diuisione discipuloris adnascenti; ecclesiae fundamentum iaciendu et roborandi , raculis eorMm,et quomodo Petrus,et Paulus Romamvenientes prophetauerunt reymm breui uenturum,quiHieroselymam destruere et iudaeos deleret, eodem modo, quo postea contiIt. Cap. XXI
Rῖnam uero discipAus suis manvbo, aeo no πῶς sui praedicatione, circunfulis repente nubes, eum s in coelum sustulit,quadra imo post pasionem die,sicut Daniel fore osenderat dicens . Eteone in nubibus coeti filius bois ueniens usiue ad uetustum dierum peruenit. Discipuli uero per prouincias disters fundamentu ecclesiae ubique posserunt, frientes re ipsi in nominae minstri Dei magnae, incressibilia miracula ,s ia descendens instruxerat eos uirtute, ac pol πιτ, ι Α
355쪽
DE VERA fAPIENTIA qua post nouae an ntiationis ratio fundari, confirmari,sid σβutura aperuit illis omnia,quae Petrus, Paulus Romae praedicinerum, ρο ea praediartio in memoria scriptae permansit,in qua cum Ita alia mira tum etiam hoc futurum esse dixerunt,ut post breue tempus imitreret Deus reum,qui expugnaret iudaeos, ν ciuireres eo solo adaequaret. Ipsῖs autem
fm simq; ωσεις obsideret.Tum fore,ut onrporibus fior musarentur,eπωMamerent se imuirem .Postremo,ut avri uenirent in manus bosbum,m in constedia suo acerbissime oeniuus Aviuexari cernerentulo Iari,acprothmi uimnes, diripi pueros, allidi parvu-tis,omnia denis igni, erro s uastiri,mptiuos in perpetuum terris suis exterminari,eo quod exuimuerunt ver amnnsinvim,re probatissimum Dei filium . Ires post illorum obitum, cum cos Nero interem spe tu orum vntem, em nomen Vestasianus exfinxit,
si s omnia,quae illi furura praedixerant. od armuniis reuincendi sunt,s diuinis detrahunt sacramentis, quibus arvuncis utuntur in-sdeles,ut dominicae incirrationis sidem euamene. Caput XXI.
e incredibilia putantur ab iis, quos uera coelegum lituraruis doctrina no imbuit, sed dimen ut refellantur ae nobis etiam illi,qui nimium nosne malo suo sapium rebus f diuinis fidem detrahut,
356쪽
LIB. IIII 1 η' .distando uidean iis fieri oportuisse,sicut nos ostendimus βλιm Et quaquam apud bonos iudices satis habeatae Armi r ues re limonia μ ar ennς, vel ammenta sineresbmoniis, nos tumen non contenti alterutro silms, cum βιppeditet nobis utrimque, cui peruersi muniost aut non intestiunt,aut contra differendi locum relinqua ις- NUM sieri potuis, ut uiturae immortali quicopiam decederet. denis deo dignum,ut homo feri uellet, si s infirmirere carpus oneraret, ut passionibus, ut dolori,ut morti stipse subi ceret, pus non facile illi est, ut citra corporuνmbecillitatem si hominibus ostendere eosq; iustinam doceret,sequidem id ualebat maiore Ginorimae ut aiunt)prosis Dei, Tunc enim cunctossitis praecepnς coelestibus parituros , si ad ea uirtus,ae potestis Dei
praecipienti; acrederet. Cur intur aiunt ad docendorno nes non ut Deus venit'Cursi rem humilem, fecissem s cun bruit, ut ab homimbus ετ contemn4,
-rrulibus passus sicur non manus hominum aut uirtute repulit,aut diuimum Atreuiticur mn maiesΗ...
tidus in iudicium ductus est, ut nocens damnatus, ut moriretis octiβs.Refutabo haec diliunter,nec quenqμ; patiar errare. Ista enim magna,is mirabili rationa sunt sectat,quae qsicunque pem ceperit,non rentum m rari desinet,Detin ab hominibus es cruciatum, ueruetiam facile pervidebit, ne Deum quidem pomis dis ea ipse,quae avi friti non esne-
357쪽
non fiat ipse quod donet int in philosephis paret, Mimntra μaprae tu uiuebant ed Christrus primo irit,posea docuit. Cap--XXΙΙ- lVicuq; praerepta dat hominibus ad uire q murcssfingi alior si,quaero debeat'ne ipse secere qμα praecipitan non si non starit, νβlam praecepissulit. si enim bona sum,qμα praeopia Mntur, si uitam ho η-m in optimo Artu cuiloaint,nost debet ipsi praereptor a mero coetus hominum se Dredre, inter quos habiret ipsi, ipse eodem modo uiuendum est, quo docet esse uiuendu- ne si aliter uixerit, ipse praereptis suis fidem detrahat, leuiorem doctrinam μam friat ,si re ipsa reseluat, quod ueΥ-bis viditur astruere- Unusquisis enim,cum audit praeripientem, non πιιlt sibi imponi nec piatem parendi, Mnquum sibi ius libertutis adimatur,rrus restondebit iamri hoc modo. Non possum ficere quae iAbes, quoniam μns inpossibilia. vetas me irasii, Melas cupeTe,ueres ubidine onmmoueri,ueres dolorem,aut mo rem timere,fid boe adeo oentra naturam sint his
Ac uisci feri' spe . Cum autem ipsi non secias, quae lentias, ut ho m libero imponere uelis lem, qμibus ipsi non pareassPrius dasce qui docer, est
358쪽
LIB. IIII 1s sim, quia uidebitur ipsi deludere. Quid ergo praecept .s haec et Aerint opposita, quo modo adimet exossationem contumicibus, iusti ut praesintibus fissis , doneat possibilia si doceretvndem .
nit, ut philosophorum praesepiis nullus obumperct.. Homines' enim miunt exempla quam uerba, quiat squis ole est,prie bire distic de . Utinam quidem
eum multi bene ficerent, quάm multi loquuntur bene sed qui praecipiunt,nec fidunt, abest ab eis fides. Et si homines fuerint,contemnuηtur ut leues, si Deus, opponetur ei staIlimris humanae excusano, superest ut fictis uerba frinentur, quod philosophi
ficere nequeunt inque cum ipsi Fraeceptores uincantur asymbus,quos uinci praedia ne oporrere , m nem possunt ad uirtutem,quam βψo' praedicum, eis dire, ob eamq; causim putans neminem adhue periis
si Limes sapientem ,idest in quo summae doctrinae,ae Oentiae summa uirtus, ρ π persimi iuAna con- si rit, quod quidem uerum fuit. Nemo enim post mundum conditum tutu extitit , nisi Christrus,qui σuerbo sipiensam tradidit, σ doctrinam praesensi virtute firmauit .
Quod coelestem doctorem perfictum es opori q re perfictus es non possit sine corporis as
ses possit non es Uctus. Nὁ dum de hoe
359쪽
DE VERA SAPIENTIAmas e caelo aliquem es minendum, qui uirem botnianum rudimentis uirium in bruat, ad lubriam formet. Nemini dubium potest esse,qum is domr, qui caetitis mittitur, trem scientia sit rerum omniu,quam uirtute persedias, re vibit inter caelestem,terre mos diffrat Nammbo ne interna,m propria doctrina esse nullo pariis potest.Nec enim meras terrem uis ibus mclasi,m iube corporaue impedire, aut comprehendere per se potest, impere ueritutem, nisi aliunde δε-ceatur. Et si maxime possit,summam tumen virtutem
capere nequeat,et omnibus uitqς res lare,quorum materia inuisemibus continetur .Eos ut terrenus doclispersi Hresse non possit At uero coeli hς, cui Mentiam diuirumquirtutem immortubtus tribuit, in dorendo quos,sicut in Geters,perfidissσ oonssmatus sit necesse est. At id omnino feri non potest, nisi mortuis corpus assumat,inr autem feri non possit, ratio clara
est. Namsi ad homines ueniat, ut deus, ut omittam, quod mortulis oculi clarifretem maiestatis eius constinere, ac μμ re non possunt , ipsi certe deus uirtutem docere non poterit,sa expers corporis non faciet, quαdorebit, ac per hoc domina eius persim non erit. Alioqui si uirtus summas,dolorem patienter pro i Atia,Ofrio sperferre uirtus est,mortem ipsam er naenirerem no metuere,et illarem fortiter Ubnere debet ergo δελr ille persi Us et docere isti praecipiedo, er ωnfirmare seriendo,quia qui dat praeceptu uiuedi
amputrere debet omniu excusationum uias ut imponat
hominibus parendi ne pretem,non aliquo μi, sed pudor et tumen libertutem relinqua ut et praemium sit
360쪽
LIB. IIII in brutum parentibus, quia maerant non parere uellens Q modo er poterit amputari excuseno,M
man m porriPt sicuturo'quemadmod- potest. secere quae docet nonsit ei si tu, quem docet num
si nulli subie r sit palponi potest ei docenti homo sie
Sentio me etiam ipse recrare, sed Mastus staplitutis impelli cui repugnare non possum. Quid ad haec vel ondebit praeceptor ille iustitiae, quomodo re μα-bit,ac redarPet hominem,quι delims suis excusationem chris ostendet,nisi re ipsi mrne fuerit indutur,
ut ostendat etiam nurnem posse cupere uirtutem Contumaria enm reda Pi non potest ι exemplo.Nam habere non possvns, quae doceas,fr retem , nisi ea prior ficeris,quia natura hominum procliuis in urna, uideri uult non modo cum ueni sed etiam cum ratione pecvare. oportet re Mamstrum,doEhremos uirtubo nisi stimum feri,ut uincendo pecratum doceat hominem,uinci ab eo posepematum Si uerosit immorretis,exemplum proponere homini nullo modo potest Existet enim cunstans aliquis,ac dicet Tu g-dem non pecvns,quia liber es ab hoc corpor non astu cupiscis,quia inmorditi nihil est necesserium.Mihi uero maliis rebus opus est,ut tuear banc vitum. Mori. rem non times, quia in te ualere non potest.Dolorem cunaemnis, quia nullam uim pati potes, At ego moris.