장음표시 사용
371쪽
DE VERA fAPIENTIA Deus pera/ssurus Aegrinos,ut ab ea plaP ---tusfaceret hebraeos,praeceperat his, ut agnum mndiadi sine macula immolarens, ac signum limmbus sui; desi ine eiμε imponerent. Imq; cum Aeraptiori a primo utum una dis snter Hebraei foliis se Pisim tuti fueruns,non cruor pecudg mnia.
rem in se uim haberet,ut hominibus saluti es t fidimu fuit rerum futurarum. Nam agnus candidus sine macula Christus fuit.Linmans, iuras,resanctis,s ab iisdem iudaei, immolatus saluti est omnibus, s signissamjnisu crucis,lm seminem Ardit,sua in fronte conscripserunt.Frony.n.summu limen est horrinus, Iimen μηPine delibutum crucis si vivi curio est. Denis immolatio pecudis ab iis ipsis,3 'aut pascha, nominatur ἰ πὸ τοῦ ga passiorus est fura, qui Deus praestius futurorum tradidit p Mosten populo suo celebradam sed tumen I. Ivit in praefinn ad depellendum piculum,ut appareat quaηtumueritur ipsa ualitura fit ad plebem D ei protevndam in
extrema tonus orbi, nec prete, omodo autem, uel
in qua plati turi homines sitis futuri, qui signum boeneri,σ diuim sanFnis in summo corporis sui nore...uerunt,in nouissimo libro docebo. De potensia signi cruci quantae efficule sit inuo fio nominis crucifxj,et quatum ae Lemeniis rimeatur
v nefaris est de huius signi potensa ,stumn ualeat exponere, do terrori sit damnibus
hoc signum,siuit et uiderit quatinus adiu
372쪽
αne N; sicut ipse,cum inter homines avret umue ος daemonas uerbo Iurba homi-m cn mentes emores,
maliue incursibus furiatur in si κς nishms repo-erebat, ire nunc se nores eius eosdem stiritus inqui nareς de hominibus, risi, signo passionis excludunt. Cuius rei non diffatu est probatio. N cum Dῆς Due m latassi assiset aliqs signa rem frontem urens, sacra nullo modo sirent, Neccresponsa pol cosidius reddere tes Et haec sepe ca praecipua iustitia psiquMi malis repbus fuit Cu. n. quidam nostroru sacrificonbus dominis assisterens, posito frontibus signo, Deos eoru fuPuerunt, me posset in uiseribus hostiaru futura depinure. Quod cu intellivret arulices. Uiνnsibus iis te dae nibus, g-bus prosecrarant,coquereres profluos homines sacris interesst,adeuruns principes sos in furorem,ut expugnarens Dei templum seb; uerosacrilego adntaminarint, quod gravis r psequentium poenis expiar tur. Nec tremen ex hoc ipse caeci homines inae iure possunt,aut hanc es e uera relinonem,cui ad uiscendu rentre uiue inest,aut illam β am, quae Absistere,aut cogredi mon potest. Sed aiunt hoc,Deos non metu,nerum
odio secere, quasi quis positodis nisi eum, qui aut
noceat,aut possit moere, immo uero cunmens mi
sisti Ait,ut eos,quos oderan praesinfibus poenis afficerent potius,3 Ayrent. Sed quoniam nes acredere ad eos nouim, in quibus coelestem uorem uiderint,
nec iis nocere, quos signum mnintule munierit,mn-
373쪽
bis diffrentavraris utriusq; ut Hamus 3d cvlendugd exeemumsit. Η abent M inter se aliel conserti,um,an uero inimici Amisi fias aliqua necessitudine
copulati,quate ις eos discernemus Aut quomodo utriusq; tinis honorem,mbum s misceb Misi autem sunt inimici,aut daemones Deos non timemt,aut dii Ze
Iouis Opn maximi temptim,velgasanare nomines
IupitUr nescit, in Aesculapi,uel Apollinis fanum i beat utriuslibet sacerdos Dei Ai nomine,ut nocens ille stiritus excedat ex homine, nullo idpasis feri potest. Quae ιptur Deorum uis est,sisibieElas sibi daemones
non haberetAt uero iidem daemones adiurati p nomeueri Dei nonnus funum Quae ratio est,ut Christim uane, Iouem autem non nmeans, nisi p ijdem sitne daemonesiquos M.; D eos esse opinatur Denis si onushtuatur in messio σι, quem constit incursum monis neri, De*bici Apollinis uater eode modo Dei nomen horrebit, , tam celeriter excedet de so uate Apollo, sex homine stiritus ille daemonicus, re adiuram latris Deo suo uates in perpetu m confisescet,
374쪽
l si stiritus ubi adiuratur ibi si damnas confitentur,
ubi coluntur, ibi si Deos menn tur,ut errores homi-mbus in stant, avocentae ueri Dei notio , per
quam fou potest mrs aeterna uitreri. I idesne,3 dejoressi hominis causa uarios sibi cultus p diuersa renou
non poterant,asciuerunt sibi nomina potensurῬm, sub quorsi rimis honores sibi Deoru uedic rem QE terror discuri potest,et in luce uerituris protrahi. Nam siquis studet atrius inquirere,congreget eos, quibus periria est ciere ab instru animas Euocens Ioum, Neptunum, Vulamum,Mercurium, Apollinem ,patres omesum Saturinm Regiondebunt ab infris omnes, interroTri loquentur, et de si, de Deo fistb-tur. Post haec monem Christum,non aderit,mn appovebit, quia non amplius quam biduo apud infros fisit. M id hac probatione certius prosimi potest Egruevo non dubito qn adueritatem Trimesus hanc aliquia rarione peruenerit,qui de Deo patre omnia, filio locutus est mire,quae diuinis ovnfinentur arasms.l die vera,et Plari relinon Ο unde dicitur reul to uolsicundu cicerone gelatior. Cap. XXVIII.
375쪽
DE VERA fAPIENTIA Uaecum ita se habeant ut o landimus apq paret nullam aliam stem uitae homini ebenopsirem,nisi ut abiems uamluribus,re errore miserabili Reum mgnossent i Deo serviat,nia si huic temporali renuntietuitae,ac si rudimentis in briae ad mltum relinonis in*tuat. Η ac in condinoe PArum ut unerati nos deo iusta,et debitu obsisa praebeamur, hoc βlum nouerinus O c siquamur Hoeummis pietaeri; obstrim Deo,re rebPn βmus,unde ipsa rebino nomen amest,non ut Cicero interpretatus' est a' relevndo,s in libro de natura D eorwm si innia . . dicit ire, Non. n.philoseph, selu uermmeriis maiorest nostri Derstitionem a religone separauerunt Nam . qsi totos δer precubantur,se immolabans,ut μi sibi
autem omnia,quae ad mltum Deorwm prinerent,retra
376쪽
turii simuli, qui assidui,acfrequentes ad obsequium Jeriirs,sed maps chari, Cur in culpa, σνα men reprehen sibile acipiat, qui aut filios μος - ns dilint, aut deos sitis honorat laudetur autem φιim nust Quod ammentum etiam e contrario ualetsi enim fores dies premri, inmolare criminis est,
ervosemet si luperstites filiosβbindeoptare uitio μm est, superstitio us sirturisse,qui raro id optauerit. Aut cur uitii nomen sit in eo traftam, ριο nihil hone hus,nihil iustius opturi potesttruam quod ait reuno ῖs a reliundo appellatos,qui ea retractent iligetem,quae ad cultum Deorum pertineant, cur illi,s hoc saepem die faciunt relinoserim nomen amittant,cunmito vespiliuntius ex assiitute ipsa relerim e quibus dii colunturtQSid ergo estiNimirum relinoueri cultus,superstitiosis Et omnino quid colas tere', non quemadmodum culas,aut quid preατις .sed quia relinoses Deomm cultores se putum, cum
ne discernere, nec signiscuntiam nominum exprimere. Diximus nomen religonis ae uincula seditis es dedui hιm,quod hominem sibi Deus reberri π pietate constrinxerit, quia nos seruire ei, ut domino, ο qin , ut patri necesse est Eὰ melius erv id nomen Lucretius interpretatus est,sa ait eligonum se nodos exstiuere . Superstitiosi autem uorantur , non qui fusti βρs sverssites optaent, omnes enim πα-- mus , sed aut ij, qui superstitem memoriam defun-
-- colans , aut qui parentibus sitis AperA4bm
377쪽
DE VERA SAPIENTIAeolibane i Ines eorum do tanquam Deos perastes.N; qui Minossibi ritus assu bant,ut m Deorum
uicem xvirtuos honorarent,quos ex ho mbus in coe
ωnsecratos esse post obitum, Derstitiosi ergo qui multos,ac βψῖs D eos colane Nos autem religosi,quiunt, er uero Deo supplicamur. De unimae patris O Νῆ ut Iiqueat quomodo unans Dei possum si cultores, qui duos Glane alterum patrem,alterum sitim, patrem mmorstilem, flium mortalim,de quo Aperi- distam est.
CapAt XXIXo rans quaerat alissi quomodo, clim Deum s -- nos oelere dicumις,duos tamen asseuere ις Dem patrem,et Deum silium, qu afuerano plerosq; in maximum impent eΥ Υem. duabus cum probabilia uideantur ese quae dicimus, in hoc uno labare nos arbitrantur,p π alterum, σmorditem Deum fateamur. De mortesimae iam diximus, 'medelliarete doceamus. Cum dicimur Degpatrem, σ De filium,non esuersum dicimus, neentri φ secernimus,ga nec pater sine suo ee potest, e
flius ae patre fecerm squidem nee pater sine filio nucupari, nec filiis potest sine patre unerari. Cum ignarinstrater sitim facia et sum patrem,si utris
378쪽
LIB. IIII r, ---Glirivs,unas Vbin esd ille quasi exuberanx star est hic tun defluens ex eo riuus, ille dinoepiam ρl, hiemn m radius ex soli porreebις , qui. Oniam summo patri σfidelis,et charus es non separatu sicut me riuus ae Ionae, nec radius a' ple, a et aqua fontis in rivo est,et solis lumen in radio aeque.
pore diuel potest. Cum iniura' prophetiς ide mlanus Dei, re uirtus,resermo di itur, ut is nulla discretio est,qsia linPa sermonis ministra est,er manus sesqua est uirtus, indiuiduae sunt corporis porriones. Prosiore exemplo uti libet Cum quis babet filiwm,quem unice dilint, qui remensit in domo, manu patris iret ei nomen domini, potestitem s concedat,ciuili t mem iure re domus una, et unus dominus uominatur. sic hic mundis una Dei domus, filius et pater, qui unanimer inculunt mundu Deus unus, quia et unus est runquam duo,re duo rens unus. Neq; id mirum,
eum filius sit in patre, quia pater desunt Abum, pater in silio, ga Molmaen patriue fideliter paret, nec inquam faciat aut fecerit,msi quod pater avit uolait, aut iugit. Deni --Dexm es rem patrem fili m Esaias in illo exepis,quodsuperius possimus,
Ulandi cum diceret. Adorabunt te, in te prem-b-tur, quonia in te Deus est,re non est alius Deuς praeter te, sed re alio loco similiter ait. sie dieis dominus Deus rex Israel,et qui eruit eum Deus aeter ως euprimus, σ π nouissims,et praeter me nemo
Dως . Cum duas persenas proposuist Dei re-
379쪽
DE VER Aas AP IENTIA ab infimis exesaevit ico landisse diximus oleam pispherem,qui ait. Et de manu m=rorum ervi emn, Tamen ad utrampnῖnare Desintulit, et praeter me mons Deus,cum posset dioere praeter nos, sed sesnon erat plurali numero separatione tantae Massitudinis feri,V nus est.n .selus hiber Deus summus, tresorinne,sa ipse est ori Preru, in eo simul et filius,
merito -κε Deus utres appellatur, quia quicquid εν in patre adflium transfluit quicquid in filio a patre descendit Non potest intur ille summus, ac simvlaris Deus nisi per filium coli, qui Folum patrem te uolere puret,sicut filium non ωbt,ire nec patre qMidem oelit. Qui autem suum μ*pi et nomen eius vrit,is uere cum filio sinta et patrem colit, quoniam Ievms, nuntius, sacerdos sem, patriue est Alius. H te templi maximi ianua est 1iclaris uia hic dux salaris, hic osbum uitae. De haeresibus,quas non modo prophetae, sed ens Christus, apostoli praedixerunt emersuraw,ese uirendas. Et quod illasola ecclesia cretholici est, uera, in qua est confessio, et medicina peratorum per paemtennam, et fidei lacramentu . Caput XXX Ed quoniam muliae haereses ex fiterunt,et ins 'nssibus daemonu,populus dei sessus est,is terminanda est nobis breuiter ueritus, ac in suo proprio do alio colloc da,ut siquis aquam μαω cupit haurire, non ad detritos lacus de cratur, qui non habene uenam duberrimu Dei sontem nosse-
380쪽
et I S. IIII 1σόvit,quo i riPtur perenni luce potiatur. Anx omnia Due nos conuenit σ ipsium, et lutos eius praedixisse,qs plur aesectae, haeresis haberent exi're,quae cocordis fanssi corporis r perent,ac mulsimae summa prudentia inseremus. aequando in laqueos, etIraudes illius aduersarii nostri,cum quo lumri Deus noς uoluit, incideremus. Tum dedissi oerre mandare, qu , in perpetuum cul'dire deberemus uorum plerisimitulares deserto itinere coelesb Mas sibi deuias p an-- stafias, praeisitia condideruns,per quam partem plebem inmurem,et simplicem,ad tenebra3, mortem sdeducerent. Quod quatenM acrideri exponam. Fuevunt quidam nostrorum uel minus flabium pde, uel minus docti, uel minus muti, qui dissidium farenae unireti re eccisam dissiparens.sed ii, quoru fides lubrica fuit,cum Deum: nose se,er colere simularent, undis opibμε, honori hiantes, affimbans maxim sinerdotium. σου potioribus vim, crederesecum si apruribus sitis maluerut,geos ficere praepositos, bus Onncupierant ipsi an praeponil, Q, idi uero Q satiς coelellibus literaue eruditi, cum ueritans accusatoribus restondere non possin obiicientibus uel spos bili,uel inoongruens ese, ut Deus in uteru se mulieris includere nec coelestem id; maiestitem adeuntis rmitate potuisse deduci,ut bosbus conleptui, derisio, coeumeli et Iudibrio effet,postremo et crudamenta per . fereret,ais execrabili patibulo figeretur,quae osa cum nes mutuo,nec doctrina defendere,ae refuture possesens nec.n.um,ronem ; pensitus pAidebat depraua,nsens ab ititure reει,π coelestes literas oere perui,