장음표시 사용
361쪽
DE VER bl sAPIENTIArela utrus timeo, quia cruciatur mihi grauissimos mseruns,quos tolerare r ας mrnis non potest. Do- Elar itus uirtutis etiam hanc excusationem debuit bo tubus auferre, qwis quod peέint, necessitan potius
ascribat,quam culpae μα- ετ ut perferitisses, posssi nihil ei debet opponi ab eo, docendus est, ut siμrte ixerit,impossibilia praeripu,restondeat,eare ipse Iado, cur ndutus sum,cuius eg pecvare propriae at ego eandem carmem gero, π remen pecratum in me non dominatur.Mihi opes contemnere dispale est, gauiui aliter non potest in hoc Ompore Em mihi corpus est, re tamen p guo cuntra omnem uoluptatem. Non
possum pro iustitia nec dolorem Frre,nec mortem,sasta lusum. Eae mme dolor, ae mors hάbet po- restatem π ea ipsa,quae fimes,uinoo,ut uiElarem te faciam doloris, ae mortiς.Prior uado per ea, quae μιμα
neri non pos praetendus praecipientem sequi non pote sequere antecedentem. sublata est hoc modo omnis
excusatio,ire fiteri hominem neces est,sisa culpam. iustum es,qui doflarem uirtutis, meundem ducem non sequatur Vides ergo quanto persimor sit morta Iu dοειν, qui dux es mortali potest,qu 'immoristis,quia panenni docere non potest,qui Abiediar passionibus non est. Nec hoc remen eor pertinet , ut ho-nem Deo praefiram, sed ut Uendam, neq; hominem
s= doctrina es possi,nisi sit idem Deus, ut authorimae coclo nec pretem parendi hominibus semponat, neq; De , nisi mortali corpore induatur, ut prae
μa βῶς adimplendo,caeteros parendi nec se constringit Lilκido ergo appare eum,qvi vitae
362쪽
LIB. IIII et Daux, miu Inae sit mapyr,corporalem esse oporte re, nec aliter fieri posse,ut sit illius plena σpers doctrinis nisi habeat rachoem, fundamentum,'b apud homines, ac fixa permaneat. Ipsemarate
se recipere doGris, ut eam si l π uerbu doceat, Dissis hiem Fibiesim esse morn, π passionibus cun Elis,quoniam in passione toleranda, in morte subeuda,uirtutis officia uersantur,quae omnia ut dixi αὐῖ - doctor nerre debet,ut doceat posseneni. od Christias licet mortulitntem no i simple vit, non tamen natus est, ut alii homines, jed ex carne Virstris, q re,cum mi nis esset ae culpa 'onte Fbierit poenam. Caput XXV Ismne intur bomnes, o intellium, quad ve Deus summus,cum i tum, ac nuntiussum Offeret, ad erudiendam praecepti; iustinae suae immortalitatem,mortali uoluerit eum acrne indui, cruce alis,m morte multuri. ciri lina ga es et in terra,OGrem misit. urisi uius m i
seminaret. Seg tremen ut certum est,ae Deo mUsum Conitu illini nasu oportuit ,sicut homo nascitur ex mortali utroq; cluneretur,sed ut appareret istu etiam in homine esse coeles maereatus est sine oeera umD- jιυμ νψ - Η abebat enim sterialem patrem Deum,e sic pater stiritus eius Deus sine matre,im matra inre
363쪽
DE VERA,s AP IENTIAris eius si ' sine patre fuit.Iyturcteus, m homo inter Dem,ais hominem medius constitutur. Vnde italum graeci uomne 't hominem perducere ad De possit,idest ad immortubretem, quia si Denus rentum fulset ut superius distam est exempla uirtutis homini. praebere non possit,si homo tunium non posset bonums ad iusti m mure, nisi autboritas, aeuirtus homine maior acaederet . Etenm mm constet homo ex carme,σ stiritu, re oporteat stiritum iustinae operibus emere i AElfat aeternus ro ciMia terrena est deo : morditis copulatu ibi stiritum rasit si ab inmortulitnte AEuri ad rimar o stiritus crernis expers. dux ese homini ad immortalitrerem nullo paeis poterit, qlioniam ciro impedit stiritum. suo minus Deum ivitur .E t enimstantu, subietem D. Perentum autem.pabulum mortis est Ires iovirm mediator aduenit, idest Deuε in cinnae, ut G ro eum sequi post, meriperet morti hominem, o ius est damnatio in carnem.Ideo carne si induit,ut de Bderiis carnis edomitis doceret, non necessituris esse pecvare sed propositi ac uoluntatis Una enim nobis er magna, praecipua cum crine lis fio est, cuius infinitae cupissimius premutitarimam,nec DeuM r sinere panutur,sed eam uoluptnnbus,et illecebris suauibus manclarum morte a untsempiterna. iabus ut repugnare possem si Deus nobis uiam superandae carnis' aperuit, ν ostendit in re uirtus p- omnibus uinculis absolut coronam uincentibAris' me edem expetendae nobis immortalitutis mpartit, Ν- Demasterio
364쪽
366쪽
LIB.Iur rue 3 De nullario do 'cae crucis,m uirtuae, σ=ζῶ sic tione eurini,qκα Christis risi qui pube Et quomodo praematus sit molatione Vm litius. Caput XXV IIxi de bummixte, restantiret et passio d n vir haec Deus ubire maluerit,mnc ipsius crucis ratio reddenda s, uis enare; da,ql sum spatera principio disto uerit, quemadmοὸwm mn quae v lii sunt,ordinauerit no tantum diuinario prophetaru, quae in Christiam uera praecessit,sidenam ratio ipsius passistin docet, aerumpenm passus est,non fuerunι manis,sed habuerunt simam,σ pigrisio ovem magnam sicut etiam diu mi illa opera, quae fiat quor uu,σpotestas uakbat quidem in praesim sed declarabat aliud in futurum. Aperuit caecorum oculos uirtus coclesiis, resu-
Histem contemplanda oculis cordis aperiret. V ere. n.
caeci sun qui coelesba non uidenter, , tenebris ignoranfiae Ercunfusi, terrena,mstarilia uenerant .Pare fiat aures surdor--Non uri a uς uiue illatae Isis operare est,sed declarabat breui ore,ut serans Merireris expertes, audirent, π intestimene diuianas Dei voces. Verem urdos dixeris, qui coelega,et uera,et sedenda non audiunt.Mumrul as in elo-qsisi solui ad rabilis eris cum feret poteriasd ma erat huic uirtuti alia significurio, quae ostenderet mox Amram,ut reris cessim nuper ignari percum
367쪽
DE VERA s APIENTIA sapientiae Asciplina de Deo,et ueritate dissererem. NI, rationem diuimrens iguorat,st uere---.rus est,tuet sit ommura disertassimus. Linba.n vim uerum loqui coeperita virtutem,majestatem s Dei singularis interpretari,ium demum oscio naturae suae fungtur, qsandiu autem fisa loquitur, in suo ι non ideo Mins sit neclese est,qui diuina prolos non pol Pedes quos claudoru ad offau gradiedi reformauit. Laudabitu diuini veru 'rtitudo edis id connebat,qlcobibitis erroribus uitae secularis, ac deuiae,iaerueritatiς aperiretur, per ql graderentur homines ad Dei Dratiam consequendam , Is enim uere claudus .existimandus est,s o liIm,ac tenebris insipientiae nuplicatur, er questendat ignorus, ostensibilibus, erduci; gressibus per uis moras incedat. I teni labes,σ
Eimina eius purificutura est eruditione tu briae, Leprosi rem,atq; elephanna debene haberi quos uel inmmtae cupidiretes ad scelera,vel insatiabiles uoluptuter adflantia compellunt, et dedecorum maculiue iniustor
mus ommum secutiru,s decursam uitum resignuse, copleris s bolum teporibus tempora adiecis ppema, arrana mornr reuelas et sed haec inenarrabilis potestiς imago uirtutis maioris fuit,quae demonstraba tantum uim habitura es doctrinam Fam,ht yntri m
368쪽
LIB. mr et sqorbe dila,quae alieme ae Deo μbiectae morti fuerumst,
cognitione ueri luminis animatae ad Imortalitatis aperuenirent. Eos. n. rem mortuos exi h ueris, qui datore uitae Deum nescientes,atq; ai as μἀsae eaelo in terram deprimentes laqueos aeternae mortis inmrrunt. Quae intur tum faciebat in praebens, imam-
ως erant fisturoru . quae illaesis , agessis s corporibus adhibebat,ea stirimitum fram Irrebant,ut in praesinti uirtutis nobis terrenae opera monstraret, σωμturum pote bitem suae coeli Es inuiolans senderet.Ervsivit opera eius signifa nn; quos maioris potestitis habueris, im passio non plex, nec superuacua, nec fortuitae praecessit. Sed ut illa,quae fecit,magna uirtutem, ae Πάtem doctrinae eius Amsicubans ,sic ea,
qμα p issus est, Odio Iutur; esse sapienti; nuntiabάt.
ne hac uita seritoribus ueritatis pollicebatur . Et 33 ipsa per se acerba, amara sterimen nobis futuroru tormentoru dabat,quae morantibus nobiι in hoc sic Io,uirtus ipsa proponit, remen illiusmodi cibus, et poturin os doriris nostri uenies pressur; nobis laborum, ac miseriar u praebebat exemplum. Q fae osa tolerari , ac perpeti maspe est eos,3 ueritntem siquintur,quoniam uerires est acerba, inuisa Οἱbus,qui ueritatis expertes uidim β; mortistris uoluptutibus dederunt. Ni corona stinea cupiti eius impositu id declarat βve, ut diuinamsibi plebem de nocennbus congrerret.
s ante cognitione Dei fuimus,flpinae .l .iniusti mali, et cenaes eramus,ignorantu gd eset bonu,et a istiae
369쪽
DE VERA SAPIENTIA notion ais operibus alieni omnia scelere de libitata pollueba ις,plem uero ex D s,ac sentibus sanctύDei mput dirimus,an mus,sa conuomui ab ipse, et cir
nas sicut superius exposui cum 'tu per hominem li
operibus fissis s praesinfibus iuphnae uia panderet, qua gradiens homo re δε larem seu sequens aduit;
bus uitae oscibi filesteamen praebuisset,ut doloruqsos patrina,mortis s cotemptu,sbus pfecta,etchumaretis uirtus,traderet homini,venit in manus impiae' nanonis,cu et uirere potuis et, cientia futuri,qus gere bat,et repellere eade uirtute, qua mirabilia ficiebat. S miterv cruciatus,ac uerbera,et linas.Postremoenam mortem Asaperemn recusauit ut homo illo duce Abariis,et uberata minium cu μου erroribus tri si pharet. Cur autem μmmur pater id ponsim uvnur morair ebre quo affici eusineret haec ratio est.Dicut enim Dile ali3s, cursi Deusset, mori uoluit, nosaltem aliquo honesti mortis unere affictus esti cur potissimum eruceiCur insem, unere lupplicii in oderia homini libero, quavis nocenti 'ideatur indignu. Primsill isa humilis aduenera ut humilibus,et in-
370쪽
deret,eo vnere afficiendus suit,qlio humie et infr- mi selens, 3s es et omnimo, eum non post i diri Deinde ut integru corpus eius seruaretur, iue die rertio re*rure ab instru oportebat inc hoc cuij i
detravim est,et sepulchroatu gerer inclusum. Quae omnia trirco An re usum,ais diminutum corpus ad reserv m inhabile redderetur. Illa quoq; praecipκα fuit m 'cur Deus erucem malueri qlitala exaltari eu fuit necesst,et omnibus otibus passionem Dei notes aere Ni quonis is,s patibμlo Astendiatur, et conticum est omnibus, caeteris altior, crux
potius elem est,quae significaret illurem oonstimu, fum s siublimen futuru,ut ad eu cog scendu, paritu
Denis nulla gens rem inhumana est, nulla regio remve re, cui aut passio eius, aut Fblimitas maiestitis ignore sit, Extenditem in passione manusβαε, η-bem s dimensus est,ut is tunc osenderet ab ortu fluus, ad omnum magnu populu ex omnibus limis, tribubus cnnvertum siub alas βas esse uenturu, signum illud maximu,atq; μblime,stonnbus suis MoepturAm. Cuius rei Dram iudaei etiam nune exhibetis, cum limina sea de cruore agni munt. M 3