Catalecta rabbinica, in usum scholarum privatarum edita a Davide Millio

191쪽

μrmula Tais dica. RPaschatis indicent , ideoque In mensis Nisan fermentum ejiciendum fuisse , non vero die I . festum antecedente Uerum respondetur minime o nam hunc Dei Exod. . XII. I . sense m ese, fermentum I q. mensis Nisan removeri debuisse: hocque liquere ex Exod. xxx Iv. 1 f. etat Iut omai zn rciri ne fundito super formentum , mactando sanguinem sacrificii mei. . Eo Scri-lturam indicare autumant , agnum Pachalem nonnisi fermento remoto jugulari debuisse ; ideoque aedes ante I s. diem quovis fermentato purgandas fuisse. Vid.

d'-Π n M. . Aut veriarum immutatio hic locum habet. Locutio, , cum ex eodem fonte duplici& quidem plane contrario , aut etiam di-- verso aliquid deduci potest modo. Ita in mia . a. R losua probare . satagit, quod si alia sacrificia, sub agni paschalis nomine die i . mensis Nisan ja- gulata legitima sint , ipse etiam paschalis agnus memorato tempore mactatus legitimus esse debeat. R. Eliezer vero dixisse fertur : Auι verba hac inverti possunt, nimirum , cum agnus paschalis non solito empore Iq. Nisan mactatus, illegitimus sit: legitimus vero si hostiarum salut rium

192쪽

μ-- Talmudica. α o. rium nomine) oblatus fuerit, nonne igitur legitimus censendus, si etiam suo tempore I . mensis Nisan, sub aliorum sacri .ficiorum nomine jugularetur p R. Aut forte ita est: Usum hujus formulae ex adducto loco discimus. LIn Codice n)n r sol. V o. col. 2. doincetur: quod si quis sacrificium oblaturus diem suum obiisset, hostiam illam ejus nomine etiam post obitum offerri debuis se. Porro rogatur , an hoc simpliciter sit intelligendum 8 aut fortassis ita se habeat, quod haeredes defuncti, expiationem sacrificio illo consequantur. Vid. a

xx I Io I. xxv II. 2. NTI di I Lv II. I. Idcirco, propterea. idem etiam est quod ' recentiores passim exprimunt per .

: Si ita dici, in pace est tua sententia) sin vero aliter, merito dubito an tibi acce-

Magistri hoc loquendi modo significant. Doctoris cujusdam Talmudici placita ambiguum habere sensum, ideoque se absque

limitatione, , ejus sententiae accedere nou- posse. et '

A 1 Ita

193쪽

Iea in Gem. ista' sol v. t. R. Ionia- nan perhibet: quod si quidam defunctus, haeredibus holocaustum offerendum feliquisset, id sine ulla commutatio e id est hoc sacrificium non vero aliud sacrifkindum fuisse. Id quod alii Dinores hac

intellieunt restrictione r si R. Elier iret diaxerit demortui sacrificium , ut caeteras ejus facultates relictas ad haeredes' pertinere, in pace ejus esse sententiam , ' illam ho- stiam absque omni commutatione immolandam fuisse ; sin vero aliter dixerit, illud' saerificrum eius loco ostri p6tuisse. Vid. mu xv I. 2 mxq. t. --: -οηLiv. I.

in pace est in tuam eo sententiam in nem- pe Amischnae initium , ad hanc ceremoniam sta- hiliendam meo pareo aiducendum fuisse , H vero sinem non umo te nere rium Use , nisi quod alio in loco tradatin , MVehuae finem tmtu Uus gratia adduci: sn autem vicas ea

194쪽

qua a Doctore ' Mischnica in Mischna isitio docemur , a que atque tu sine Hur tradita -- perUscanea esse, quomodo tum snde discerem,

dico hane sententiam hinc) aut si mavis inde probari posse dies. Observandum est formulam hanc adhiberi, cum duplici & quidem diverso mo- . do, ad dubium aliquod responderi potest. Quandoque alia significatione a Gemaricis usurpata est , tumque denotat duplicem ejusdem opinionis probationem, quamvis sententia a nemine in dubium sit vocata. Utriusque significationis exempla dabo. In priori significatione modus hic loquendi occurrit in Gem. fol. Ira. I. ubi quaeritur , quo pacto Bava Buta ides Reci Herodi consilium dede

rit , ut templum Vetus ante novum. ex

struetiim destruendum curaret , cum R. Chista cujus decreto reliqui Magistri accedunt, hanc tulerit sententiam e Srna tam veterem ante novam erectam defruero, grande nefas religio esto. Et respondetur: Si cupis dico Butaidem templum fere jam collapsum vidisse aut β mavis dico Regi Herodi , non parendum fuisse senis itentiae Chistae. Vid. LXXI 1. I. mun

195쪽

an Ix. a. X. r. XXII. 2.

Posterioris significationis exemplum ira Gem. Ω'nal fl. II. c. I. reperi, ubi Rabba ostendit sanguinem holocausti non suo nomine jugulati, suo nomine altari ext riori. adspergendum , esse : quam sententiam , duplici munit argumento ratione probabili Dactorum Talmudicorum , uno ore fatentium, e jugulatione non suo facta nomine, non concludi, reliquos sacrificandi actus, deductionem nempe sanguinis ad altare di adspersionem , etiam non suo fieri nomine. Porro haec sententia probatur Scriptura loco Dem. XXIII. 23. mn Tnῖν Ssau quod a labiis tuis prodiis observato et si quis igitur, holocaustum Deo offerendum vovisset; sanguis ejus nomine holocausti excipiendus, ad altare deducendus eique adspergen dus erat; quamvis jugulatio alterius sacri- scii nomine facta fuerit. Praeterea notan

dum formulam hoc exemplo illustratam ita in Talmude reperiri:

- Si cupis dico, hoc ratione probabili niti : aut si mavis sieriptura loco proba ri posse assismo. Vide Gem. Στ I sol.

VII. 2.

196쪽

Rrmula Talmudiea. R. x eo hoc per quiparationem fieri. Modus bic loquendi a Doctoribus Gemaricis usurpatur, cum argumentum a similitudine aliqua petitum proponunt: quo ties enim sive sacrificia sive alia sacra, at qua saltem proprietate sibi similia erant,

in plurimis caeremoniis hanc ob causam . comparabantur, ut ex infra scripta aucto ritate patet. . In Gem. z nar xiv. I. quaestio propo- nitur, unde constet sacrificium oblationi ii

legitimum esse, si sacerdos dum illud. jugulat profanam intentionem circa sacrificium concipit, & sibi proponit sanguinem ejus non suo loco spargere Θ Ac respondetur rsi cupii dico hoc per aquipa tionem feri , vel per argumentum a simili casu desumtum: scilicet a victima cum proposito a sace dote jugulata sanguinis non definito tempore jpargendi, quae oblatio tunc illegitima censebatur. Hi igitur sacrificandi a.dius inter se comparantur, quia hanc inter

se habent similitudinem,quod perversa invitentione sacerdotis illegitimi reddi queant. l)Mn xxv II. I 'In R. Si ita est. N . Opponentis est hic modus loquendi quo aliquid ad dataria in Gemara responsionemi ς sipitur. Quindoque haec dicendi for-

197쪽

ma magnum argumento praecedenti mo-- mentum addit , variaque probationis forma - profertur. Exempla quae ex variis Codi-

cibus conquisivi sunto.

i quoque dicendum.

Vis & usus hujus loquendi formae e ' Trach. zmar I. Eo patet, ubi disputatur e an vasa sacra a contaminatis vasis profanari queant Z R. Juda affirmativam sententiam tuetur, quam argumento ,pna minor. M majus corroborat. Hinc aliL ansam arripuerunt objiciendi. Si ita . . est a quod hic argumentum a minori ad majus procedat, iba cum de rebus facris agatur , quoque' dicandum a contaminata ,r quaevis alia sacrificia oblationi inidonea reddere posse. Vid. IV. Σ.

'ν na, Si ita est quare additur.

Haee loquendi forma quoque Occurrit, . cum ritus' aliquis sivc a Deo ipso sive a nedrio jussus, duplici peragi potest mo- do, alterutro incommodum aliquod alente. Ita in Talmude observatum : maritum uXorem a voto retrahere posse , sive ipse praesens formulam , quam Gemarici iRaescribunt, huic rei inservientem, reci-ι, misi et, sive hoc alius quispiam, Curator e. g. . mariti nomine fecitie. Id quod aliis anfam

prae

198쪽

. . praebuit quaerendi ; Sν ita est quod . a m ' rito fieri possit , quare a ditur etiam aliis hoc concessum este Z & respondetur: quia marito plura in hac ceremo'ia obtervanda sunt, quibus non rite observati , uxoris votum irritum redditurus non esset, ipse- que ideo existimat inde. fibi incommodum' nasciturum: hinc per Curatorem in quo tanta ο- cεια non req*irebatur , facilius

m Quia si ita est , quam .

199쪽

mariet hac usi sunt formula responsionis loco, cum ad Objectionem ab alio ex ignorantia constitutionis alicujus adductam respondent, Verum illius sensum daturi: tum enim dicere solent: μ diritam, hoc modo dictum , vel hic verus di genuinus hujus lo- ei est sensus. Id quod eo quod subjeci exemplo clarius demonstratur. Traditur in Codice D'DII I x. a. Si quis victimam obtulisset sub nomine Principis Nachichon cujus Num. v M. Ia - fit mentivi eum per victimam hanc expiationem consequi , quia n)bya Do-- minorum offerentium .co Matio appellari nequeat, defuncti cnim qualis Princeps Nach-schon nulla expiatione indigerent. Hinc alii sententiam hanc minus recte intelliingentes putarunt in sacrificio sub nomine Naziraei & Leprosi , qui hostiam piacula

rem offerre tenerentur ablato, aὲν oferentium permutationem non esse factam, . quo argumento everso,respondetur: sa Rabhdicium, hoc modo dictum est: si victima piacularis ejus nomine mactata fuerit qui fa-- crificium piaculare obtulit, rab nomine Principis Nachschon, non vero sub nominex Naziraei, aut leprosi , legitimam esse. P n

200쪽

in hac βententia est secundum N. ' sed hoc esse nequit, quia dicit σαIgitur ex N. est sementia , sed neque hoc afferendum , nam inquiunt se. Modus loquendi egregius, cum oppo nens adversus constitutionem sententiam quandam proponit , simul contendens hanc , neque hunc neque alium habere Auctorem. Ita traditio quaedam habetur in Codice Pu xiv. a. Rabh. Chistam dixisse: etiam- , si sanguis sacrificiorum a .Naziraeo finitis nazi raratus sui diebus oblatorum cornibus altaris jam fuisset adspersus ; quod si tamen Naziraeus ante comam tonsam pollutus fuit-set, dubium eine, utrum voto solutus sit, an vero de integro votum sit suscipien- .dum. Porro quaeritur : lecundum cujus senistentiam haec decisio Ait ' an juxta R. Elie-κer λ Sed hoc ese non pose , propterea quod auctor si et Nagiraru in non victimis oblatis sed coma rasa voto esse solutum. An igitur ex aliorum Magistrorum sementia ' Sed neque hoc aserendum , nam Nazizaeum, snquiunt victimis immolatis voto solutum este, quamvis capillos nondum

raserit.