장음표시 사용
201쪽
Cum Amorarus f Gemaricus ) senten.
'tiam in Baraita exotica traditione ) ratam. irritam reddere contendit, sive . eam vitiose proponit, & illi regeritur: Do rem Mischnicum hanc proposuisse opinionem : A morae us si illa , inquit, traditio Mischnica est, traditio manet eique con sentio. ita in Codice zτ I xv. 2. Abaje Doctor Gemaricus fertur se opposuisse R. Eliezeris Doctoris Mischnici sententiae, qua statuerat , juxta Rabbae interpretationem, sanguinem victimarum ad locum, quo deferre nefas, delatum , sacerdotum perversa intentione non illegitimum fieri, delatum vero ad locum spargendo ex legeido' eum , sacerdotum intentione illegitimum omnino reddi posse. Rabba assumens hanc sententiam clarius eam explanare voluit, Videlicet : quod si sacerdos sanguinem prius quidem in sanctum ad altare interius deduxisset, mox tamen cum illo sanguine in atrium perrexisset , hanc sanguinis adductionem minime legitimam suisse, ideoque perversa Sacerdotiim cogitatione non illegitimam reddi potuisse. Hi tamen Magistri acquieverunt , postqua inconstitutio R. Eliezeris Doctoris Mischnici esset allata , qua expresse edictum :
202쪽
Quamcunque sanguinis adductionem,dum modo ad altare fiat, legitimam esse , hac , formula utentes : Si ita a Doctore Mischnico est traditum , traditum manet.
Dictio haec tam in objectione quam re sponsione adhibetur, hac observata differentia , quod in objectione fere semper ποῦ na cum admiratione proferatur. Prioris significationis exemplum esto quod subjeci : . In Gem. γ yn x. 2.Hebraeorum Magistri 'reserunt inter Sabbatum & diem expiationis hoc quoque interesse discriminis, quod qui Sabbatum violavit, hominum iudicio, qui diem expiationis autem violaverit ipsius Dei judicio obnoxius, poenaque I msive excisione dignus sit. Porro additur quod si Chananiae Gamalielidis sententia vera est , hominem qui excisionis reus flagellatione hoc reatu liberari posse ; nonne hoc que atque alterum . diei expiationis aeque ac Sabbati violatio , judicio hominum vindicatur ' flagellatio siquidem ab hominibus infligitur ; ideoque illud discriminis inter Sabbatum & diem expiationis tollitur, vid. NAE RII VIII. I. β R
203쪽
Modus hicce loquendi Gemaricis varude usitatus est, quando argumentum se liquod . adversus duas traditiones/ exoticas objicitur , quae sibi primo intuita adversari videntur , tum enim respondetur: utraque tradisio de eadem re intelligenda cte. nam hac vel illa ratione conciliari
Ita v. g. traditio est: dum tabernaculum in itinere circumferebatur, omnia sacrificia fuisse illegitima. In alia autem traditur : Sacerdotibus Sacris vesci licuisse, a que tabernaculo quiescente atque profici-. scente: quod fieri non potuisset si sacrificia offerre non licuisset. Porro R. Jeremia existimavit . priorem traditionem de san- ctissimis, posteriorem vero de hostiis minus sanctis esse intelligendam ; ideoque nullam esse contradictionem. Verum Rabbina dissicultatem omnium optime sublaturus , regessit e utramque traditionem non tantum de eadem re esse intelligendam, vide- . licet de minus Sanctis, sed & utramque peculiari auctari acceptam cesse ferendam, ac inde omnem citius adhuc evanescere
204쪽
difficultatem , nec hasce traditiones sibi in . '. .ricem adversari e Priorem enim quod saepe in . Talmude fieri soleret , oppositionis gratia esse adductam, deinde vero rejectam: vid. zT I LX. 2. Nup ma Lxxx I x. a. man
Vim atque emphasin hujus loquendi modi, vide infra sub litera n. ymo infringi potest. Modus hic loquendi ex adducto loco interpretandus est.
In Codice C lal IV. I. quidam reperiuntur Doctores, qui 2 P ridet sacrificia
r m permutationem cum Dominorum offerentium permutatione comparare volunt, quia utriusque commutationis lex& ritus e voce rim I eruatur: Verum re spondetur : hoc infringi posse argumentμm, quia inter hasce caeremonias magna observetur differentia, cons. a XXXII. I. SMit, qui dicunt.
Utuntur Doctores Talmudici hoc loquendi modo responsionis loco, quum de objectionis validae & speciosae solutione' chaud constat : Sum , inquientes , q- .i'
205쪽
opponeptem hoc alii vero alio modo sibi habuisse responsum. vid. Mm NnI ID. 2. N p Naa IX.. I. ima LXoI. r. Praeterea formula hac occurrente indi. satur , sententiam omnium fere ferre calculum, quosdam tamen esse ad aliam deflectentes opinionem et quandoque phrasc hac praecedenti argumento nihil probationis accedit vid. pup 'R: VII. I. IS a XIII. I. XLV. I. Nonnunquam haec loquendi forma geminatur.
doceatur Θ sed respondetur Doctorem Mischnicum In Misic a Me hoc vel, ἁ-ι- tradere , eandem ob causam Mischna initium hune fundere sensum Genus loquendi vere Talmudicum, quo Doctores Gemarici utebantur, e Mischnae fine ad objectionem ex ejusdem Mi siclinat initio petitam sive illi adversantem, respondentes.
Exemplum esto, quod obvium est in Gem. πιi v. a. ubi Padaidi obiicitur quo
206쪽
Formula Tabnudica. R. 23- modo affirmare ausit, eum qui Votum Na-- Zimatus nuncupaverit , 29. tantum dies Deo esse sanctum ; cum Doctor Mischnicus in traditionis initio doceat Nagiraeo primo & trigesimo Naziraeatus die , . caesariem esse tondendam; quo argumento reliqui Rabbini statuant Naziraeatum So. dierum esse. Verum huic objectioni Padai des occursurus quaerit, quo pacto ideoque in sine Mischna doceatur NaZiraeum, quod si trigesimo die caput raterit voto esse tolutum ; hoc utique Magistrorum sententiae adversari docentium , triginta diebus; in Nazimatu exactis demum comam Naziraei tondendam esse ξ Denique
Padaides sibi ipsi respondet: quoniam insne
stana docetur Naziraeum 29. dies duntaxat Deo sacrum esse : eandem ob cau-
sam MiseMa initium hunc fundere sensium : trigesimum diem non ad Naziraei votum , sed comae tonsionem perti
putare casu) secus enim putores. Gemarici hoc loquendi modo utuntur, responsuri ad objectionem , cur ritus aliquis iterum disertis praecipiatur verbis, ut
207쪽
sancitum , satis evidens sit λ Necesse esse tum inquiunt in hoc disputare casu se
Ita in P na xv III. I. habetur, summum Sacerdotem, si aliquem aperta vi, &ex proaeresi interfecisset mortis supplicium. subiisse: sin vero inscius caedem commisisset, aditum ei ad civitates refugii patuisse. Hinc objici via, nugas agi, quoniam omnes homicidae uapite plectendi, cunctisque qui invite caedem patraverant concessum erat ut ad asyla confugerent Verum respondetur : non nugas' agi, sed nec eesse in hoc casu disputare , secus enim puta- .res , ad Pontificem M. certas ob rationes. Iegem hanc non spectare , vid. Raa III. I. LII. I. Naa Lx Iv. Σ. an I v. r. I x. 2. Ibaci xx. I. nrim I. I. I. p Irub XVIII. I. 2. Congruunt cum hac loquendi forma.
κγ's A relam Dicerem, non hoc ita
se habere ) ideo necesse est, confer: tar
tenderem , hanc ob causum docet, vide sis XVIII. I. PVINP SV III. R. N n
208쪽
Lx Iv. 2. Nup Raa 1.1 1 . I . . ν p l IN.: Non ne aluum est uι Crc.' Est haec argumentatio tam a majori ad minus, quam a minori ad majus , uti sequens exemplum demonstrat. . i. In Codice CTUI 0. a. quaeritur e R. Josuae sententia, cum agnus paschalis, suo nomine non vero suo Iempore jugulatus , idoneus pronuntietur, alia autem sacrificia eodem tempore , paschalis agni nomine jugulata , legitima censeantur : Nonne ais quum set ut, eaedem hostiae die I . mensis Nisan, tempore agno paschali proprio, paschatis nomine mactatae idoneae essent pquia agnus paschalis suo nomine hoc die jugulatus legitimus habetur vid. cv nar I. N p. ma Lxxxvi I I. I. DIIaz XXXV.
occultiori loquendi modo apud antiquos Hebraeorum Magistros voce hac significabatur , quod apud recentiores dictione id nR. Si ita e β. Vid. po I xcv.' a. ΠPan V. n)πn III. 2.
idem quod PN & plerumque sequitur rena ubi objectionis significationem ha
209쪽
Magistri ita vocant praeceptum rem 'alicui interdicens, ubi quidem res non Pra-i vius atque jam est prohibetur , sed qui . Vis ut certo tempore illa abstine i monetur: quod e sequenti clarius patet exemplo. . In crimen ob interdictum generale is veniebat qui expiationis die, adipe vescebatur ; adipem enim comedere semper religio 3 expiationis autem die plane nefas habebatur. Igitur altera i interdicti pars rem jam vetitam quidem concernebat, altera autem maxime personam ne re vetita, expiationis die uteretur, vid. P ' I
Probibitio superaddens.. 's Talmudicis dicitur casus cum res jam vetita nova prohibitione vetatur, quod in ea licitum erat : utroque prohibitionis gradu a re prohibita proficiscente.
. V. G. lege cautum erat, ne quis sacri f. ticiorum residuo vesceretur 3 adipem vero quemcunque comedere , statuto perpetuo
jam interdictum erat. Si quis igitur adipem hunc liquidum, a sacrificiis residuua, comedisset, illi bina offerenda erant sacrificia; alterum propter adipem, alterum, quia residuum fuerat ex sacrificii reliquiis. Vid. Nan Lxxxvi. i. J
210쪽
hoe de tota re an forte de parte ejus inte .ligendum. Ut formula haec eo clarius intelligatur, in memoriam revocandum exemplum supe-
. rius sub allatum, ubi docetur si quis aliquem audivisset dicentem : Na-Σiraeus ero hac conditione u comam radere mihi sit integrum; hocve audiens dixerit: Ego quoque t ' Unde quaeritur, an vireba hac de tota priori oratione ) an forte de ejus parte sint intelligenda : videlicet an
posteriori teneatur ad utrumque observandum 3 an ad alteram effati duntaxat partem , scilicet NaZiraeatus votum , non autem capilli tonsionem vid. 'VIa x I. 2.
Multiplex sensus est hujus dictionis, significans: Doctorem Gemaricum, sententia sua relicta, meliorem arripere postquam ab alio dubium contra illam prolatum esset. Quoties vero decisionis Auctor argumentum objicit, sequitur quamvis, nulla praecesserit objectio. Vari a junguntur cum hac voce, quorum exempla haec sunto. Verum ratio I N. est. Doctores Gemarici usurpant hanc formulam, quum Doctor Mi ichnicus ritum aliquem definivit , & ratio ambigua quae . in Gemara prosertur, sententiam contrariam