장음표시 사용
151쪽
152쪽
Canonigationis B.loannis a Sancto Facundo
Religiosi ordinis sancti Augustini.
Oppositiones MED. Promotoris Fides : s v PER D V B I O, An constet de Virtutibus Theologalibus, Fide, spe,& Charitate, in casia, dic,
GIΤ V R de patefaciendis Eeelesiae virtutibus The logalibra Servi Dei nati in oppido de sahagin dio celis Legionensis anno a Io. defunctique in Guitate Salamantina die II. Iunii r 'st. cui iam Sedes Ap stolica sub initio hinus iacuIi per induIta Clementis
octaui,concessit annuam commemorationem cum ossici O, de missa de commmuni Confesseris non Pontificis die G. Iunij ob impedimentum praeeedentis undecimae, tam in minem Religione Augustiniana, quam in Ciuitate praedum , ac ripidis de Saha n, δε Ceae, donec ad solemnem illius ea virationem deuenirem quipollentem per se titulo beatitatis, iuxta notata per Schaeeum de Naris, ct signis Mamraais .r. capit.8. pag.86. sita tuteris B, ct c. Quare rama. Theatri visa humanapart.2. veis. Religiosis par. Isa. Istina G. inhribitur Iomines Saonrinas P troarare Salmaaincensis a Ge--M OL is beati inos, ut scilicet Fidei, Spei, &CIiaritatis nunc, aliarumque mox virtutum heroieitate diligenter examinata lata via dicte canoniχationi stematur, eum Scacchus Deo prouuto pag. 87titura C. versari rasione,moneat, neque habentes cultum ab Ecclesi can nietari, nisi quorum actiones imitanaae fidelibus proponi possime. In praemisio tamen vitae compendio, tres nubeculae offenduntnr, & si diista
Prima, quod in iaculo morem patri gerens acceptauerit beneficium curatum abs alae animo residendi,licet postea quia non erae in sacris nec residebat, illud resignauerit Postulatorum, Sammisum. . nam ex Statutis Concilij Lateranentis rclatis in cap. q. er q. de Curic. nam ra μου - per se ipsum in eo residere , ac curam animarum gerere tenebatur, imo etiam de Iure Diuino HIxta receptisIimam Doetorum sententiam, quam reserti & sequitur Barbola de estχιν Parochi H. I. caν.8. num. I. verci aure . Altera Simultaneae pluralitatis beneficiorum, siquidem unacum Canonicatu in Cathedrali Burgensi ei libere collato per Episcopum,constat etiam Samin.--χ. insimul admisiIIecollationem aliorum beneficiorum fibi lactam ab Abbate Crenobii Samst rum Martyrum Primitivi, de Facundi, aduersus eanonicas Sanctiones triscv. adhaec I 3. 9 cap. eum non uxores I3. de Praebeaia. cr ilibus, δέ quidem visesque dispensatione Apostolicae nec ria quoque viris litteratis ex bis a
153쪽
quae leguntur in fine cap. δε-lta a8. tidem titia. lim diluente errorem timii quamuis pietatem arguat replicatio, quod horum raditus distribuerit in egenos , quo quidem ipse mox agnito,omnia postmodum dimisit,solo Misi e stu
Tetti, ', quod anti Gligionis ingressum publitas eontiones liabuit tam Burgis apud ecelesiano Sanctae Gedeae, siue Mathae, Φbi. ppellani munus obibat,
Summinum. 8.. quam in Ciuitate Salamantinasm,l emmiooptatur fuit mulegio Sancti Bartholomaei, dicto Sammou.;. D. II. ct II. non docto id egisse cum approbatione ordinari , ac quo rum Ecclesiis Perbum Dei praedicabat, ad GH. in Glan audiam, 3- Etales sautem de sepulturas, & si ho*e soli Episcopo reseruata sit ex declaration Clementis octaui relata per Zypeum D, Anal a Da in iuris Ecclesia ienarratisne lib. I. titulo de Parochis num.3. & alios quorum meminit Barbosia
se quoque ponderandum exhibet in supremo ab humanis exitu, quod illo communi opinione adscribitur violentis veneni ex maleficio pessimae m lierculae , a cuius praua consuetudine Iuuinem retraxerat fiatin etsi Minos laethales in corpora humana Daemonis ope prestigijs immitti e Medicis assi
praetermisso tamen Muium admitae Aristotelem sibA. P sitarum, ae tiMeta et de Senecam in muri - otiamneque ex Medicis Hypocratone
ιιό. de latras morbis, & Avicennam fenu nimo , tractM. Om certissimum sit non posse Darinonem empori nocere sine permissione Diuina, ut rectis mi maduertit Tholoma victa cap. II.nam. I 6. versseemr-sione Dei; Iauerisi Mile quidem detur eum Dpmoni permisi ut animam a corpore iustitae pararet, quod illi expreM vetuit in Iob ca a. m.6. v . ta LU Caeterum, quia ad finem dictae Canon irationas obtinendae Inarae. in ca I - afub Ter H, ac Host. m. s. 'o mediam, vers. hoc arium , is si de Retis drvenerat. SancI. caeterique eos secuti,omnino requirunt, quod per probationes
constet de fide, & excellentia vitae tanta sane, quae superet vires , di Poten tiam naturae, nec sit unica, sed multiplex, itaquod oporteat multa & continuas actiones probari in dicto excellentiae gradu vique in extremum vi spirituin, ut veri ficetur in Canouiaando dictum Ecclesiast. cap. q. Laudemus Viros gloriosos,& parentes nostros in generatione sua, &c. multam gloriam fecit Dominus sua magnificentia in secula,cuius prima pars Fidei sundamen tum eXigit, posterior autem duo innuit; Primum non suffcere quod Can ni Zandus fuerit gloriosus in uno, vel semel tantum, sed oportere, quod in multis, & multoties, imδ quod continue eius vita fuerit gloriosa: Alterum quod talis visae excellentia Vires, ac potentias naturales excedat, sicque per similitudinem accedat naturae Diuinae,id asserente Domino, Matthai cap. .
in fine exprimendo persectionis gradum in tae verba ate ero Vos persem, scut , ct Fauae Vecter caelestis perfectus est, quo perpenso Diuus Petrus ab ipse praepositus regimini Uniuersiae Eeclesiae. quam suo sanguine fundauerat, dixit episto
154쪽
epistola , mp. r. niim. ,. 8t Infra : Quomodo em tini aeiars mainae virtutis sua, qua ad vitam, est pietatem donata s- stre agnitionem eius, qui vocavit nos pro pria gloria, o virtute, per qua. maxima, Ur praetiosa nolis promi a donaait, vi per hac efficiamini Diuina consortes naturae : Fagientes eius , quae in mando ea cancupisentia correptionem. Hi ne Franciscus Piccolo mineus in Philosephia de moribus grada I S. littera C. . . itaque pag. I F. ad rem inquit: Virtus ita etaleuans bominem iure illam reddere valet smilem Deo tanquam supremo termino Heuationis,ac littera A. Verso vere sequenti pag. 346. refert,quod Plato in F. de
Republica, dixit, heroicum reddi similem Deo,quia Diuina imitatur, subdensi
Vere idfacere natae μοι Viraules Theologica,quae ni in piratu hominem replem es Quinam faciunt eum spirare, vivamque issere vitam, sine qua, quae vita sumetia mortes iudicari merentur,per banc euadimus μῖν Dei,coharedes avitem chriam Cumque probatio deseribatur a Baldan rub. extra deprobat.n. 2.quod sit attestatio siue ratio deducens veritatem in lucem, ut rei dubiae certam fidem faciat, ac Innoc. Host. & alis scribentes exigant, ut de predictis Ecclesiae constet per probationes, quae verba intelligenda sunt pIene iuxta expositionem Bald, in
cludant de necessitate, quia probatio non concludens, non est probatio, &quidem de necessitateaeu debeat esse vera,& plena , ut idem Baldait in ι.-
opoliat. ex eo uti od probatio non concludens nibit operatnr, sic arguit, ergo probatio debet co ludere de nucessitate iuxta theoricam, quam ipse expressit
in i non hoc s. num . . C. Unde legitimi . . .
Ex duobus autem generibus probationi , quibus innituntur omnia in Summatio deducta a Postulatoribu s, gratia probandi virtutes Theologeses;Aii thorum , nempe , qui scripserunt vitam Servi Dei, ae Testium examinatorum vigore Remissorialium Rotae in processu Salamantino, & Saguntino annis Ioa a.& 2.3. nullum profecto videtur posse dici concludens de necessitate . Non Primum, nam etsi octo numerentur, primique duo asserantur scripsis
ante centum annoS , I Empe a a
Frater Hieronymus Hispalensis, quia meminit relationis habitae a Fr. Martino de Mestrillo consanguineo, & contemporaneo ipsius Servi Dei. Et Alphon sus Oroscus conlectura inde diicta, quod in processu Salamantino sol. ro a. de I ibello illius inscripto,Prologus epistolaris, legitqr thuiusmodi
adnotatio , ct riuus tiber eis adea antiquus, ct impressenis adeo remotae, ut emnon habeat, ex quo extrahatur, sue ricam inpres-is, qui sis origi-
Dictisque tertio loco annectetur Hieronymus Romanus, utpote, qui Chronicam Religionis Salamanticae impressit anno Is69. dicto processu Salamanti no sol. 3o . Fatendo tamen reliquos scripsiste hos seculo, sicque nouiore esse scilicet: Gregorium de Auila, quem ex codem processu Salamantino sol. 3 3I. st tergo, constat sin ipsisse post annum I 6oo. Iulianum de Armendari 2 , qui dicitur Hispano sermone scripsise eodem anno I 3. quo emanauit primum indultum Clementis Oetitui. Angustinum Antolinea, qui scripsit anno I 6o I.
Petrum de Mariz, qui vitam Ι .usitano idiomate exarauit anno I Fost.
Et Pratrem Paulum Frasin ellum, qui postremo eamdem vitam Italica lingua edidit anno 16I .inia tamen asserta temporis antiquitas supra centesimum annum haud soliduin primis duobus firmatur solis coniecturis,& verosimilitudinibus,reste Bald. in ι--erpositas I 3. num.6. Cae Transacr. nam probatio debet esse liquida , di aper ne quaeratur ignotum per ignotius, ut idem ait in ι. duobus' s. s. is πιν -.I. st. de Iureiur. adeoque certa, ut cadat in intellectu determin x A a modo,
155쪽
, modo, veluti subdit in tos ex eautione 3. num. Ig. Cae nan nume . - 'nam quoad Fratrem Hieronymu potuit dicta relatio haberi etiam postea,& quoad Oroschum incertitudo anni impressionis oriri ex deficentia ultimae cinae, ubi illa esset adnotata, nec ulla vis fieri potest in possibili contrario , cum probatio veta nunquam concludat per possibile secundum Bald. in latae probari nem 21. unm. I. Cae probar. Historicis autem, & Scriptoribus, ut fides adhibeatur, necessarium est,quod eorum scripta longissimo tempore, hoc est spatio annorum centum sint communi hominum assensu approbata, prout inquiunt Felin. in cap.ιnterditicus 6. --. I a. de M. I rrument. Paris conin. 23. nam. 23 S. Nol. I. Rota coram Coccino decis I 32. num . ver quod dicebatur,
ac Eminentissimo Otthobono decisa 34. nam. 6. & decisa .nu. a I. quin est illaesa veritate, unum duntaxat ex primis duobus esse de antiquis excedentia bushominum memoriam, nempe Hieronymum Hispalensem, nulla tamen is fidem faciet cum talia probent per viam notorii, E fame publicae secundum Bald .cont 89. num. S. - . tamen fama υol. I. nec tale notorium inducatur sola unius Scriptura, sed plurium idem attestantium consensu, quod pro terea nequit ab uno tantum derivare, cap.licet ex quadam q7. vers. non utique ab uno cum non μ ficeret ille, si sineret, sed daobus ad minus , Arc. d e te Bibus ,
ubi etiam glosis. in proposito insere nil prodesse, quod plures suum dictum
sempserint ab uno solo, quoniam habendi sunt pro uno tantum, idque etiam canoni Emit, Rota decisi 39 um. 3. pari. . tom. I. recent. nec ideo qui piam prodiasset quod caeteri eorum scripta sumpserint a Scriptore antiquo iupra centum annos, dum selus, ac unicus ille fuerit. Imo quia assertus Scriptor unicus,& antiquus esset Religiosus eiusdem ordinis
illius fidei obstaret assertio Bald. in cap. cum nuncias I 1. ante num. I. versis
idem, ac Felin. in captansiuer 6. num. s. versidem dicis de Testibus, quod repelluntur 1 testimonio ferendo in concernentibus magnum honorem Universitatis hi, qui de illa sunt, quod pariter docent MM . in ι. I. g. simus nam'. 8.vers. o idem, sis quast. Utav. ad Asdicit. decw oo. col. a. vers msi tractetur, Curtius de Testibus conclus. I. num. I 3. ver idem in causa, Auiserias de Reprob. Tediam num.9 I. Uerb.Tectes an pol xx, erc. Fallentia 3. versidem dicitur, plurimiquE alij . . .
Minus alterum Testium Remissorialium processus Salamantini, & Saguntini vilius momenti existit, clim illi fini reeentissimi, utpose examinati post Φculum eum dimidio sese ab obitu dicti Servi Dei, sieqQ deponant de solo auditu ab alijs, qui propterea nihil per se probant d. cap. licet ex qua iam Φ7. δε
Tectibus, cum plena manu congestis a Farinaec. eo tem tract. quas . 69. LV. I. num. a. ct seqq. Im, quatenus adderent testimonium publicae vocis,& iam nil amplius probarent ex quo nullus deponit cum requisitis per Bart. in ι. de minore Io. gelarimum ὸ Bum. a r . 9βου. fae qua Bion. Siquidem nemo expria mit causas, & principia, undὸ asserta fama suam originem duxerit, nullus certos illius authores nomina nec ullus explicat, quid sit fama, nequE expliaci th dicit assertum ab ipso audiuisse a maiori parte Populi iuxta tertium squartum,sextum, ac septinuim ex requisitis relatis a Farinac.in Aram quae T. uum. 2I6. a I9.229. or a 3 quae nouissima decreta eorum libello pag. 49. Interrogatorio I . exigunt pro forma substantiali probationis famae in huiusmodi causis. His additur,quod nequE Testibus de auditu alieno concursus famae fidem auget. ac plenae, & concludentis probationis vim tribuit secundum glossam in comlitteris 33. Urestae auditu, & seribentes ibi de Testibus, aliosque relatoa per
Farinac. eodem tracI. qua I. 69. cap. I. num. 27.
Vndh liquet iam.respectu Authorum vitae,quam Testium,omnim, deficere ple nam concludentem probationem specificam deductorum in numeris Summari j a Postulatoribus super dictis virtutibus Theologalibus, ad ut Pern cesse
156쪽
M Nua, omnis ratioei natio inde elicita quoad illas; nam ubi defieitia damentum,ibi quoquὸ defieit omne fundatu Telae Bald- ι.eam quam r3. ---7. C seico . qui pariter is l.υnica, g. o cum triplici num. I. in sine, c.lsu μ. asserit, quod maior est desectus fundamenti, quam defectus medij, vel finis, nec deficiente iseecifica probatione singularium actionum satis ullo modo est generica canctitatis vitae, admonente, Bald in ι.ct quae I . S. Hcisse num. I. se gnoribus, quod probatio in genere non est sussi ciens. nisi concludat per se in qualibet specie , & in lavo sint Tity 3 o. -. 3. Ae Teiram. quod quilibet defectus probationis facit deficere substantiam actus. inae licet satis superque videantur ad prorsus eliminandam substantiam omniudi torum a Postulatoribus super qualibet virtute Theologali ex Theorica Iacobi de Rauenna relata per Bald. in ian tempus 62. S.quoιια num. I. st Ueh re tuus inae t. quod ubi defieit probatio, & certitudo, ibi quoque deficit substantia achus, ac altera ipsius Bald. in I. ica num. I. Cae latina libertataollend. quod sublato principio tollunturomnia inde principiata ; nihilominus, ut de singulis aliquid dicatur ex abundanti duo pWmitto cumPiccolomineo in Philosophia de morabas gradu 6. capa. pag. 336. 9 337. Primum quod Fides,Spes, Charitas antecedunt, eas vero comitantur Pietas, Religio,& Sanctitas, Spes enim pietatein parit, eique respondet, Fides Religionem, & Charitas Sanctitatem . Secundum, quod Fides triplex est Theologica, Phisica, & Ciuilis . Prima definitur cum Apostolo ad Haebreos cap. I I. num. I. quod sit substantia rerum sperandarum argumentum non apparentium, quae a Spe, de Charitate postre nam recipit perfectionem . Huius obiectum est Deus seb ratione veri supra hum1nam facultatem collocati. Diuiditur in infusam, & acquisitam: intilia producitur a Deo in nobis sine nostra actione, de fine nostra consensiones, eique conducit nostra actio, ut disponens, & seruans, at non ut producens :Acquisita nititur assertione alicuius Testis fide digni, qui tamen possit errare et Fidem sequitur actio non ut proprius finis eius; non enim fides est recta ratio agendi, sed rem sentiendi, ideoque fidem sequitur actio, ut fructus eius : fides Theologica ad mentem pertinet, non ad appetitum sensuam, nisi munere Ductuum eius, nec propterea numeranda est inter virtutes morales: Fides Phisica pertinet ad Philosophiam Theoriem die, Fides Ciuilis, &Moralis est, quae refertur ad actiones. de est dictorum, factorumque constantia, quae ad Iustitiam redigitur, ad eamque pertinet . Spes uti resertur ad finem postremum,significat fructum uniuersae virtutis, ree enim de summo bono sperat, qui cum virtute vitam ducit. Qu icunque iuste, sancteque eam exigit, dulcis eum spes comitatur, cor nutriens, senectutemque fouens, quam sententiam commendauit Plato in I. Dialog. de Repust. Charitas est seruens Amor, quo diligitur Deus tanquam obiectum summi nostri boni, ad quam dirigimur per Fidem, & Spem, sine qua Charitate, nulla, quae sit moralis virtus consistere potest : Est enim Mater, Radius, Neruus,
Forma , de Spiritus omnium virtutum . Quoad virtutem Fidei, in qua Deus consideratur, ut ipsam veritatem nobis re uelans , vltra depositiones Testium relatas, Summ. num. 3o. duodecim argumenta recensentur ad illius liproicitatem euincendam, quam tamen nullatentis concludunt, cum sere omnia sint inta vires naturae communis, nec ideo
eranstendant potentiam illius, nam sere omnibus Christianis pie viventibus Religiosis, Litteratis Dei verbum populo ministrantibus, sariamque doctrinam predicantibus apprime conueniunt γ
Primum quippe quod sinatus in Oppido Catholico Martyrum sanguine deco-gato num. δο. Alterum ex parentibus Catholicis , ac piis E Goeliorum stirpe prosenitis, nec non pie ab ijsdem priu. educatus, Oe mox etiam a
157쪽
Sancti Benedieti degentibus iii conuen eiusdem loci nu. at Tertium, quω in Univcrsitato Salmanticensi operam dederit studiis Philosiophiae, Theol
gia , Sacrurumque nonium, adscriptus nobili Collegio Sancti Bartholom inum. a. ct 3: QMartum incubuerit lectioni sacrae Scripturae, Sanctorumque Patrum ni-.8: Quintum sucrit Concionator eximius cum magno animarum lucro opcque dium 1 a peccatorum insidiis, neceque parata prpleruatus nu--er. 2 . cum tribus sicqq: Sextum crediderit Deum , qui est actus fidei seeundum quod intellectus determinatur ad virum, cum sperauerit a Deo con qui vitam aeternalia, sicque illum remuneratorem crediderit eum Apostolo ad Hebraeos sit'. II. num, 6. Uerscredere enim, cte. Dco, qui est actus fidei se cundum quod ratio inclinat ad allentienduin Deo,cum assenserit reuelatis ab
eo in sacris scripturis, de in Deum eumdem amando, qui est actus fidei in illum motae per Charitatem,iuxta dicenda in articulo Charitatis : Septimum quod fidona Catholicam externa consessione semper prosemis fuerit, ore qui dem, assidua prεdicatione , & opere Dei, de Ecclesiae precopia semper custodiendo nam. I a. octauum alta senserit de Deo, & transitoria contempserit pro prςmio aeterno num. y I: sia aduersis confiderit de Deo numer. I σ-Iε.
ac nunquam destiterit a bono opere ex annotatis in Compendio Vitae r N num crediderit omnia Sacramenta eis utendo, scilicet baptismo,& Chrisin re in principio vitaenum. I. Poenitentiae, & Eucharistiae quotidis Missam cealcbrando, nisi fuerit impeditus t Ordine, quia sacris initiatus , extrema unctione in exitu viW n. 3 . de matrimonio alijs suadendo,qnod precepta Ec- lesiae inuiolabiliter in eo seruarent num. 3 s: Decimum obseruauerit etiam consilia Euangelica 37i Undecimum Hebreum infirmum sanitate recuperata ad Christi fidem redegerie --.38: Duodecimum spem habuerit, Cum impossibile sit illam habere absque virtute Fidei.
Supplicatur enim aduerti ad finem Cancimaationis obtinendo, non susscer fidem communem, at exigi heroicam in siimmo gradu, quamobrem Conti in lorus de canoniazat. Sanct. p.r . nam. 9. Scacchus de nM.σsi P. se Lr cap. 8. pag. 88. littera D. ve ad emerita de Lemna consuis. I. num. r 62. 9 I734 In Canonizandis requirunt , ut virtutes Theologales, de Morales probentur in gradu excellenti, & hcroico, veramque proinde Sanctitatem constituane.
qua animam Deo coniungit,& consecrat asserente etiam D.Thom. 2.2-P.81-art. 8. quod ea sit firmitas animi, per quam homo se ipsem, suosque actus omneSapplicet Deo siinpliciter,& absolute in gradu sublimi, & heroico,
cum Sanctitas canoni Zandi proponatur omnibus fidelibus , tanquam splendidum sublimis virtutis exemplar venerandum particu ,de imitandum , quod debet absolutum csse, & undequaque perfectum simile natum Diuine non permanens insta vires, &potentie humane, quς propterea communis sit, Vt superius dictum fuit ex Inuoe. Hostien, & alijs . Potan a gQuo vero ad firmandam hqroicitarem in virtute Spei, in qua Deus confid ratur remunerator , Ob aeternet beatitudinis remunerationem eum seruientibus promi stam ; Repetuntur quinque ex deductis super fide , qugillam generat iam diluta tanquam non excedentia vires, ac potentias com
munis naturς humane, quorum aliqua practicarunt etiam Philosophi antiqui carentes lumine fidei . Primum, quod transitoria contempserit ob multum vite aeternς . Secundum, quod in aduersi, confiderit de Deo . Tertiarn, quod a bono opere non destiterit. Quartum, quod Sacramenta veneratus, eisdemque usas fuerit animaduerso in i pecie frequentasse Sacramenta poenistentiet, de Eucharistiae, quae in spem erigunt iuxta decretum Concit. Trident. sesino. cap.I. Quintum, quod non selum precepta, sed eonsilia etiam Eua gelica obserilauerit. Quibus vltra depositiones Testium Sammaria narem. M. adduntur octo signa
158쪽
Primum, quod in illo extiterit eontinuum desiderium aeterat Beatitudini. ivxti dictum Apostoli ad Titum cap. r. sub num. I. Dipem vitae aeternae, iam pro
, νι-Deus, &Ioannis cap. I a. num .a . qui odit ammam sitiam in hoc mundo ιώ -- Heraram cuboHι eam , elicitum ab ingressit.Religionis, ernivione votorum solemnium in ea: Obseruatione mandatorum e Poenit -- , & alijs expressis in compendio vitae. Secundum , quod in aduersis, &persecutionibu4 confiderit in Deum . Tertium in Tribulationibus, & persecutionibus Usus sit admirabili patientia. Quartum nil fuerit eis perturbatus, animi pace fruens, ut in casu Ducis Albae iuxta septimam Beatitudinem , de
qua Matth i . a a. num. s. cr Fq. Beati Pacifici cm, . Quintum toto vitie sepcurriculo Poenitentiam egerit, Ieiunisis, Uigilijs, Rudi vestatu, aliique mace rationibus carnis Sextum Timoris,qui eum ut dubium prςmebat, an dignus esset amore, vel odio: Septimum Cure Beatitudinis proximorum dum concionibus , consilijs, ae monitis studuit eos a peccatis auertere: & octauum exercitij actuum charitatis . yr vel supremum heroicitatis gradum non pertingunt, nec ideo releuant in casu , & ad effectiun de quo nunc agitur, vel tanquam probata in genere non constito de singulis indiuiduis non merentur, ut eorum aliqua ratio habeatur, sicuti docent in cap ec mιrum a s. quas . S. Archid. num. 7. dc Bellam. m. I. Vincentius antiquus Glosator in cap. Venerabιli s a. de Tinibus, Felin. in cap.ex quadam T. num. a. col. ρentiis. Versiriosi unus iunero, ver cui adde eodem tit. Socin. Sen. in ca .qualiter,or quando u secondo num. 37 r. versor ideo de accusu. Iason. ιο l.admonenas II. nu. 3 6. vers. 9.quando, ac Ripa nu.2o7.
de Iureiur. pluresquh cumulati per Farinacc. quaea. 66. num. 6 . vel quia nia,tuntur soli famae carenti vi probationis ex se ipsa, cum recte notet Bald. in I.admonen tinum. Iq. quod fima non est probatio lacti, sed opinionis, ac dicti gentium,qui pariter inquit in Iasium, a. .m dem n. I. de testibus,quod famae per se non probat . sed probationem solii inmodo coadiuuat, praeterea cum Salyc a tina quιdem nu. r38. C. de accusat. dc Marquard. de fama lib. a. cap. I 6. nam.I. dixerint, famain prς sumptiue tantum non vere probare, sequitur non esse admisibilem hoc casu exigente probationes plene concludentes non
enim prssumptiuae probationes sufficiunt dum agitur de pleno pretiudicio, sed sellam in modicis petiudici js seeundum Bald. in I. a. g.si dubitetur num. I.
s quemadm=L Testam. aper. I.non ignorat p. .scin .cti I P. G.de 's,quι accus non pos. Jci eum quem II. numa. Wrs interdum requiritur, Ctae Deicomm . Et qui assipet virtute Cliaritatis in Deum ultra dicta per Testo , quorum depositiones recensentur num. 9. ipsi Postulatores quatuor pret notarunt. Primo, virtutes liproicas a Diuo Thoma I. a. quan .6 I. an.f. in corpore dici
Animi purgati. Secundo tres gradus in ea considerabiles esse Purgantium,
Proficientium, & Perse riun, ita tamen ut in noui: simo tantum consistat
in corpore. rtiis , quod ab illo a. a. a I7ς. an. I. fiat diuisio vitae humanae
in activa de cotemplativam. Quarto,quod idem a. a. q. 28 Mart. 3. - covere,
vitam adtiuam sebdiuidat in exteriorem, & interiorem, agnito illa impudiri contemplativam, clim impossibilest eodem contextu occupari circa actiones extremas, ac Diuinae contemplationi vacare, &si valeat illa hanc adiuuare, quatenus impeditur per. inordinationem passionum internarum. Hi 'uu prςnotatis inquiunt, Seruum Dei adeo sollicitum fuisse in exercitio vitae activae niterioris, ut omnes passiones domauerit, & rationi subdiderit, indefessumque in exteriori, ut mortificauerit omnes sensus , nec desierit unquam proximos iuuam, tam in spiritualibus, quam in temporalibus , dc tam feruulum in exercitio vitae contemplativae, ut in Missae sacrificior meruerit
159쪽
ipse Priori sui Conuentiis hoe aperui rin cotisis 6ne Saeramentali. τ . Eoaem modo remon detur, qν, superius responsum si it deductis circa Spem, addito tamen suppositum dictae unionis intimae est Christo in laetifieio Missima nisu statae , sola assertione ipsius Servi Dei else de internis , de oeeultis solimo notis, quae non veniunt sub iudicio Ecclesiae cap.consuluit Ig. versocculta viro et r. quae v.erubescant. II. ιn D. diu. 3 a. iuncta glos verb. steretorum idem repetente in cit . ChriPiana 2 Q. Treb. conquisit 3 a. quas . D de in c.f. I.
loenitentiali tantum credi dicto Viri aliquid dicentis in consessione, ad quam noti presumitur accessisse cum mendacio, sed non inde posse iudicium tanquam de t erto ferri in contentioso . Quatenus vero ab cis ratiocinando subditur Mercitio virtutum moderatum
Psiile, undecim passiones appetitus humani, sex quidem concupisti bilis, nempe Amorem, de odium, Desiderium, dc Fugain, Gaudium,de Tristitiam, aequinque traicibilis videlicet Spem, & Desperationem, Timorem, & Audaciam , ac Iram : Amorem coelestia, ac aeterna solum amando, transitoria,
di terrestria fugiendo, nil qiae prster Deum, propter ipsum, aut proximos Obillum diligendo: Desiderium, concupiscentiam, & Gaudium, desiderio s e lius Dei, & gaudium sumendo de rebus Diuinis tantiim, cum de alijs num' ν cruain locutus fit numer.qI. odium vero Fugam, de Tristitiam quia fiigit, aci doluit de solis peccatis, illaque odio habuit, Spem deniquξ, desperationem,
δε audaciam, quia semper confidit in Domino, Iramque comprςssit num. I. Ide in respondetur,quod supra prout etia alteri ratioeinationi, quod non soluinteriores animi passiones composuerit, sed sensus quoque externos mortificauerit, M pars inferior sensitiva dominaretur rationali, elim nihil indiu, idualiter deducatur, assertumque in genere, nil certi per se firmet, quoniam genus est quid intellectuale Lecundum Bald. de alios in riar. C. ινι admitt. quos ibidem sequitur Cagnol. 11M 'I22.i Nec refert quod terrinorum contemptus quoad honores , de diuitias specificetur in dimissione Canonicatus Burgensis, aliorumq;beneficiorii, atque in precibus genitoriporrectis, ut re ditiis beneficii Curati in pauperes distribueret, cum hec egerit, ut suae con- scientiae consuleret, dunt hoc acceptauit antequam sacris initiaretur, ac citra animum residendi, de in illis obstaret pluralitas vetita per lacros Canones. Idem responsum patitur quoque assertum, quod emicuerint in eo decem signa indicantia charitatem ex sententia Diui Antonini lib. q. tuul. 6. de Charitate
Primum clim quis libenter, de affectuose cogitet de Deo . seeundum eum libenter audit dicta de Deo, auditaque memoriae mandat ac retinet. Τettium de clim libenter loquitur de Deo, quod fit in oratione . Q clarium clim libenter dat, de elargitur pro Deo . Qia iniunt elim libenter pro Deo patitur. Sextum deum Dei mandata obseruat. Septimum elim amat quae Deo placent, εc odit quae illi displicent. Octauum cum stigescit a sollicitudine, & amore mundi. Nonum cum magnu honorem exhibet Ministris Dei . Decimum clim promptus , de facilis est ad operandum feeundum Deum , concludendo singula pr dicta colligi in Seruo Dei ex praeasserto compendio vitae illius . Suecedanea assertio puritatis conscientiae, quam ut integram , de illaesam scru pretinedum mortales noxas fugeret, sed leuissimas quoque eulpas frequenti tonsessione dilueret arnm. q. 9ψ . non excedit limites naturae communii
hominis pertiricatis iue ditatem peccati .
160쪽
Quod patiar videtur Hrmandum de munditia cordis in eodem a Postulatori bus dupliciter considerata; una scilicet prsambula., α dispositiva ad visi nem Deu , vocata depuratio assectim ab inordinatti asse tionibus, quae acquiritur perivirtutes, ac dona pertinentia ad viin appetitiuam; Altera quasi completiva dictae visionis Diuinae, quae adscribitur menti depuratae ab omnibus phantasmatibus,& erroribu , ut Ca, que proponuntur de Deo, non accipiantur per modum.phantasmatum corporalium, quam facit Donum intellectus , addito eidem Seruo Dei conuenisse sex enumerata per Diuum , Antoninum in summa dicto lι,.q. ιιtul. 6. de Ciaritate cap. III. decimo nempὰ Sapientiam, inansuetudinem, liberalitatem, humilitatem, contemptum temporalium,& dilectionem . Nee non ex notatis Summar. mm . decoratum fuisse donis Spiritus sancti ilia fide, asserendo nedum illam habuisse virtute habitus infusi, sed etiam per dona Spiritus sancti intellectus, ac scientiat, in spe, quia coniunctum habuit timorem filialem , & in Charitate per altissimas causas illi communicatas a Deo in contemplatione, qua ita exarsit, ut meruerit ad altissimum unionis gradum peruenire, qui omnium persectissimus existit, indeque prscipua mi- steria fidei , praesertim Sanctus mae Trinitatis cognoscere, & apprεhendero, nam predicta in genere perbelle dicuntur, sed indiuid ualium tantum ratio habenda est hoc casu ad plenam probationem constituendam in specie. Netaliter respondctur, quatenus illi pro coronide Charitatis in Deum applicantur quatuor ex septem Beatitudinibus Euangelicis relatis Matthii cap. s. Prima, Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est Regnum Coelorum, siue talis paupertas sumatur pro vera humiliatione, nam dicitur humilis suissς, siue pro remotione affectus inordinati, cum asserat; ut sipra domuisse omnes passiones internas , siue pro totali abdicatione mundi, ponderando id egisse ingressu in Religionem Augustinianam, ac exacti silina Obseruatione regulae
Tertia. . Beati qui lugent , quoniam ipsi, consolabuntur, mrrespondens dono seientiae, cum suerit Pridicator, & Consessor . . . H. . . , Sexta, Beati mundo coi d Muniam ipsi Deum videbunt,congruens dono inteL.
lectus, cum celebretur, ut purus , ac mundus corde e
Ae septima, Beati pacifici, uoniam filij Dei vocabuntur, per inens ad Sapientiam, nam dicitur, ea persectam habitisse, tria operando, quibus veram pacem constititi, Diuus Antoninus inquit in praecitato g.7. nempe Deo in omnibus obtemperando, motus illicitos in se ipso reses nando, inter proximos e cordiam procurando, quod ultimum fatendum est exactissime peregisse diss-dia Salmanti onorum sedando, nam pro c9ncludenti, ac plena omnium piratisorum probatione indi dualitex pondeIandg sunt actiones singulares& qualibet librata stat ivlul''m An gradum ligroicum attingant, vel potius
Supersunt diecti super Charitate in proximum, quod scilicὸt omnia opera exercuerit crga proximos, tam respectu corporis , quam animae. Nam quoad temporalia ante ingressiun Religionis ponderaturi quod omnes reditus suorum Canonicatus,& Beneficiorum distribuit in pauperes, vertim hoc potest adscribi scrupulo. pluralitatis eorumdem obtentorum sine dispensatione Apostolica, post illum.vero , quod cle mosynas a pijs, ac diuitibus viris emendicauit, ut illis egentibus subueniret, quod tamen non. videtur excedere communem pietatem, ac commiserationem pij Religiosi . Quo vero ad spiritualia perpenditur correctio, & instructio, quibus maxime polluit,tam in concionibus, monitisq;publicis,& priuatis,quam 4n confessionibus, verum tamen hoc quoque considerabile est intra vires , ac potantid snaturalis Religiosi, Litterati, sermonisque gratia praediti, nd tradit quc.it