장음표시 사용
241쪽
το DECERTAS AN c T. GLO R. chaelem principem populi vocat , & alium nescio quem praesectum Persis quid miri,obsecro id similiter dispensatum esse det. Macb ult. sanctis dei certe Hieremias legitur in scriptura,quasi tutelari, poAdRo.io. puli Iudaeoru in Deus.Vnde. Paulus adhuc reliquias &re Deo charissi inauaropter patres enuerit,ac pro illis ipscinet cupit an thema esse a Christo. Adiuuat 8c hoc ratio euidentisaima,ut qui pro certa gente laborauerunt in terris, aut sanguinein suum fi derunt, aut quibuscum cognatione iuncti sunt , aut, a quibus etiam peculiari cultu honorati fuerint, ij etiam pro his pecu liariter in caelis assisteret. Neq; hic mos ab errore gentium ac ceptus est,ut Erasimus DIso pronunciat: non enim in hoc erat Retilii error quod arbitrarerur has curas ac praesidetias diis distributas esse,sed quod pro dus veris, Disos Deos accipiebant,&in eos has esse distributas prouincias existimabant.Nos autem veros Diuos ia noscimus,de quibus scriptura ait, Ego dixi Dii estis,& filii excelsi omnes:& alios super decem alios superquini ciuitates praefectos agnoscimus ex euangelio. Credimus quoque non line Dei spiritu N angelicis internis inspirationibus hoe fieri ut vel prouinciae,vel urbes, vel oppida,vel domus,vel particulares etiam personae, certum aliquem Diuorum ubi,ut patronum & aduocatum comminiscantur,& procurent apud Deum: ut Parrhistorum urbs Dionysium 8c Geno uelam. Veneti, Marcum: Florentini, Baptistam:& item alii populi alios sibi constituant pro se precatores ait patronos ante altissimum.
Pro cruci s vexillo circumvehendo ad terrore
C Imiliter.uetusti moris est,uexillum Crucis ac Diuorum mi I tuas circunferri per ciuitates, dc oppida,& campos. Similiteres sanctum sacrainentum. Hunc autem morem Oc Luthaeru
Sc Erasmus vituperauerunt, tanquam similiter profectum ab Ethnicis,qui olim Bacchum , Venerem, Neptunnum, Silenum cum Satyris, similiter convehebant. Erasmus tamen ideo to Erasimm de Ieratum ni isse ait a patribus,quia cum non posset extorqueri,Vemodo oridi. tuitum morein illum videlicet, de Disis diis, extingui, celituerunt magnum es c prosectum, si eius Ioco iste succederet. Quamobre8 si superstitioia hoc fieri fateatur, suadet tamen tolcrandum, quia sine tumultu euelli non possct.Sumnia auicin rationii ipso
242쪽
rum haec est quod hic mos non accipitur a scripturis.Erasmus adiecit,qudd nec in veteris instituti.Quo in loco, primi im uide se cum pugnantem. Quomodo enim esse potest nouitius hic mos, qui ut inquit,successit in locum moris illius veteris antiquorum gentilium,qui aliter extirpari non poteracto insanum caput.Negat insuper infelix,hoc habere a scripturis documentum, imme mor quodia olim arcam Domini circunferrent,qua terror ini micis incuteretur: unde aiebant :Venit Deus in castra.Et iterum Quis nos saluabit de manu Deorum sublimium s Quod emotunc faciebant in arca illa, nonne erat figura futuri videlicet eius 1 uod faciendum erat in arca vera,quae est Christus,&sancti eiuss. egitur, Dauid 8c omnem Israelem ante arcam,quum de domo
Aminadab efferretur, Iusisse in citharis,& lyris,& tympanis,&Sistris S mbalis,spectante Michol 3c deridente.Sed quid ait David Uiuit Dominus,quia Iudam ante Dominum qui elegit
me PotiuS quam patrem tuum dioinnem domu eius. Et scriptura quid supplicii ob hoc factuin memorat in Michol Igitur,in quit, Michol filiae Saul non est natus filius usi in die mortis suae. Quid putamus hinc aliud significari,nisi quod similiter ei sit steriles isti derisores,nec ullum fructum asserent de suosNolo a rem nescias lector,quod maligni Daemones,qui hunc aerem c liginosum incolunt, quum circunfertur sacramentum,aut Cru cis Vexillum,aut imago.S.Virginis,aut sanctorum statuae siue re liquiae, miris modis terrentur,cruciantur,fugantur,ae,ne noceat
aeri, & aruis, aut hominibus, propter hunc honorem, quem Christo & matri,& sanctis eius exhibemus, vi diuina mirifice prohibentur. atlapropter quia haec ipsi velicinenter nollent taIta in mentem suoru in discipulorum injiciunt 8c suadent: ac,ut aliis idem persuadeant,eos impellunt.Sed vivit Dominus qui sterilein fecit Michol.
Pro Vu eccles latarum horarum canonica
FVit & antiquissimi instituti Christianos ac pios Viros,statas horas in canticis,N psalmis,& hymnis spiritualibus tererer quod N priuatim quoi multi consueuerunt. Vnde & corona beatae Vii sinis,& Rosarium,S varia quae vocantur officia . 8corationes a deuotis, non sine commendatione a Pontificibus, decretis 3c diplomatibus assidue in ecclesia orantur. Quod
243쪽
quia seniliter ac vehementer Satanae displicet, idcirco hoc ipserituperat per organa sua. Erasmus primum coepit hanc rem irridere eo praetextu, quod qui psalmos, ta diuina verba sic submur
murarent,aut canerent, plaeruiam 'taci exemplo id facerent, non intelligentes quid dicerent: Qua de re cum taxatus esset a Sorbonica tacultate,licet conaretur ut solet, mirifice tergiversando verba a se temere effutita, ad bonum sensum detorquere, t
meu etiam contendenS nequiuit cotinere venenum. Dixit enim,
Probabilius est talium maximam partem obnoxiam esse prophe Nota ut in. tico conuitio,Hic populus labiis me honorat, cor autem eorum Daleas illud longe est a me. Quo in loco non solum temere iudicat, verum his populvi ctiam imperite prophetico abutitur oraculo,quod illos corripit,ubone hon. qxii potiu intelligenteS quae dicerent,corde tamen ipso maligno discrepabanta dicto: quia cor habebant longe a Deo, eo quod thesaurum suum, non in Deo, sed in terrenis haberent.Hoc est enim quod facit longe esse cor nostrum a Deo.At qui non in tetiligunt quas dicunt preces,modo probata sint verba ab ipsa ecclesia,non propterea cor longe habent a Deo, ut testantur scriptu Iae: nec propterea frustra rogant, quia ad intentionem ecclesiae,
dc ad id quod verba sonant, dirigunt desiderium suum, Et spiri-c tus ipse supplens intelIigentiam, postuIat pro eis inenarrabilia Aa RO. a. bus g milibu . Et saepe accidit ut idiotae, etiam Paulo ardentius
Orent,di propinquius accedant ad conspectum Dei. quam Ii terati,di super Iltera meditan tes. Origenes quodam in loco , ne qui psalmorum verba ad Deum porrigunt eo deterreantur,quod iula non intelligunt,exemplum attulit non inualidum. Ait enim: Sicut qui numos habet probatos, licet eorum valorem igno ret, utiliter tamen dat eos dispensatori ut recipiat N expendat, pro eo quod valent:ita dc qui psalmos et alias preces,etiam non intelsectas fundunt,paratos habent angelos, qui illas offerunt coram Deo iuxta proprium valorem. Quod item idiotas, re putaros,aut mulierculas etiam insectentur, quod orantes ad Virgianem dicant Pater noster,aut ad quendam sanetorum Aue M ria, est eorum strennuitatis, Debet enim admoneri simplices, qui
R in hoc quoque defendi possunt. Quid enim si eorum mens it
Ia forte sit, ut Virgo ipsa dominicam illam orationem ferat ad Patrem s Nec tamen possibile est ab Ecclesia auferre omnem idiotarum superstitionem : Sed in fide recta maiorum omnia emendantur.Ob hoc enun est sanctorum communio,quam crodimur.
244쪽
LIBER s EcVNDVS. Pro uotis peregrinationum. ILIud etiam dc pontificum literis,dc more diuturno,priorumlde sapientum virorum consensu probatum est,piuin esse acre tigiosum,peregrinationis incommoda,ad Ioca veneranda sustupere,& visitare: siue sepulchrum. Domini,si uri DNirginis cete is bre aliquod sacrum .aut cuiusuis sanctorum Dei. Qui mos etiam
magnis A multis confirmatus est signis,& prodig as,& beneficijs tuae fideles hinc retulere.Verum S huc morem qui cathedramatanae ascenderun t,similibus quibusdam techni, detestati sunt. Dici enim non poten quam indigne hac rem deriserit Erasin G, Erat is ea tam in Aloria,quam in Colloquus S Apologiis,quaquam 3c in- ibi ter dum sese defendens,pro more tergiversetur.Sed ut magis hac vsietate auferret,ausus est dicere nesciri nunc ubi fuerit sepulchru omini, o ubi ipsa ciuitas Ierusalem, L nihil ibi ostendi sanctorum locorum non commentitium, sicut nec ubi fuerit Romanunc certum est. O impudentiam singularem,tanquam non in numera appareant Romae antiquitatum vestigia,s ex sacris litoris non accipiantur totius terrae sanctae Ioca distincte descripta, di fluminibus,& montibus,& stagnis,Zc aliis quae adhuc viluntur monumentis,unde certo sciri possunt quae vir iste incerta temunter asseruit.Μitto quae. B.Hieronymus &discipulae eius ad Μarcellam de locis illis,& de sepulchro scripserunt,qui suis illa oculis perspexerunt.Et audet impius dicere hoc de sepulchro Domini,quod tanto tempore, certissimo Dei miraculo,seruatum est. Sed hoc a Satana didicit, quo Iocii in quo turpiter superatus est, ipse inuidus obscurat et,& scripturae detraheret quae praenunci uerat. Et erit sepulchrum eius gloriosum. Est igitur Deo gratum isa u. adire huiusmoui sancta loca,cum 8c a testimoniis scriptura: ti,S Pontificuiriliteris,& piorum atq; sanctorum ineptis plurimam
habeat autoritatem. praeter innumerabilia signa quae hanc deuo tionem,multis iam clapsis saeculis,confirmarunt. Nec vero iraecita accipi volumus,ut vel imprudentia coria qui haec vovent, ea negligentes quae magiS curare debebant,vel auaritia eorum,qui
hanc ndelium pietatem fecere sibi quaesium,defendere videamur. Nihil enim pene tam sanctum est,quod nequeat circunstantia quadam improba coinquinari.
prora re ecclesiae in accensione lumi num in diuinis. Est
245쪽
E si item moris an liqui, caereorum uti luminibus in Dei cultu,
8c sacris officiis.Hoc,ut olim Vigilantius derisit, sic nunc novi iiii sapientes vehementer insectati sunt. Erasinus etiam Hier nymi sententiam pro se citat aduersus hunc ecclesiasticum ino rem,eo in Ioco,ubi Vigilantio respondens ait, Caereos non clara luce accendimus,sicut reus ra calumniaris,sed ut noctis tenebras eo solatio temperemus,& vigilemus ad lume, ne coeci tecum dormiainus in tenebris. Quod ii aliqui propter imperitiam secula rium hominum et certe religiosarum foeminarum,de quibus verὸ possumus dicere,quod zelum Dei habent sed non secundum scientiam,hoc pro honore martyrum faciunt, quid inde perdiu Haec ex Hieronymo Erasmus,sed inique ac subaolὸ, no afferens totum Iocsi,unae poterat elici perfecte quid sentiret. Quod pla-nὰvx cernas,aduerte.Duplex erat olim caereorum usus: alter minime sacer,sed ad sumministrationem solum luminis: qui usus a
se cillaribus obseruabatur,qui custodiebant vigilias in solennit tibiis martyrum in ecclesiis.Ferebat enim secum caereos ad depellendas tenebras noctis: Alter usus erat sacer de mysticii , dc ab Ecclesia ordinatus propter significationem.Haereticus autem ille Vigilantius ista confundens, omnia in superstitionem vertebat. Diuus autem Hieronγmus haec distinguens, circa primum usum in
hunc modum respondit.Caereos non clara luce accendimus, Vis ustra calumniaris. ubi nota Iector. quod non potest Hieroi mus ecclesiae nomine respondere sic excipiens, quod non accenderet clara Iuce caereos. id enim palam falsum erat.Nam mox ideipse Hieronymus id confitetur,ta defendit,ut videbimus sed lo quutus est in persona eoru qui ibant in ecclesias,in nocturnis tantummodo vigilius caereos afferentes. Quod si quidam imperiti aut mulierculae,etiam in ipsa luce, id agant pro honore mari mi,. 1σ. quid inde perdis Allusit ad Iudae nequitiam, qui de unguento imuliere in caput δέ pedes Domini effuso,dixit.Vt quid perditio haec miro artificio id o cit inhaereticum Doctor eloquens, quum ait, id inde perdis f Ac si dixisset, Tu nequior es quam
Iudas: Ille enim,quanquain bonum opus reprehenderit,ob emolumentum tamen proprium quod perire videbat, reprehendit, cum fur esset,lc distracto unguento sperabat aliquid in sua commoda retinere: tu autem gratiS, ac mera inuidia, in opus bonum inueheris. Quod Sc magis decIarans,subiecit.Causabantur quondam Apostoli quod periret unguentum,sed Domini voce correpti sunt.Neque enim Christus indigebat unguento, nec Mart
246쪽
LIBER I E QV N D v s. gires Iumine caereorum, & tamen illa mulier in honorem Christi
hoc fecit,deuotiol mentis eius recipitur.Et quicunt accendunt eaereos. secundum fidem suam habent mercedem, dicente Apo nolo,Vnusquisl in suo sensu abudat Scc.Vbi certὰ apparet Hieronymi sensus non improbantis factuin velut superstitiosῆ, sed magis probantis ut bonum,cum id comparet facto illius Μagdalenae,de quo dixit Dominus: Bonum opus operata est in me. Si bonum opus, non ergo superstitiosum.Vnde 8c subdit, Idololatras nos appellas.Non diffiteor omnes nos qui in Christo credi mus, de IaoloIatriae errore venisse. non enim nascimur, sed renascimur Christiani.Et quia quondam colebamus idola, nunc Deucolere non debemus ne simul eum videamur,cum idolis venera risIllud fiebat idolis, S idcirco detestandum est rhoc fit martyri bus,& idcirco recipiendum est.Nam Sc absq; martyrii reliquiis, per totas Orientis ecclesias, quandiu legendum est euangelium, accenduntur luminaria iam sole rutilante: non utit ad fugandas tenebras, sed ad signum laeticiae ostendendum. Nam 8c Virgines illae euangelicae semper habent Iamiades suas accensas. Et ad A postolos. Sint lumbi vestri praecincti,& Iucernae ardentes. Et de Ioanne Baptista.Ille erat lucerna ardens S lucens: ut sub typo Iuminis corporalis, illa lux ostenda tur Sc.Haec ille: Quibus quid poterat dici clarius,aut uberius,pro hoc more tuendo,per exem pla,per rationes,per scripturas s Sed Erasinus in eodem locoI tat Hieronymum perplexὰ Iocutum esse,ac pugnantia scripsisse. QIdd si ita erat, cur ea potius citat dc probat ex Hieronymo, quae erant contra Ecclesianis Sed valeat infelix cum suo spiritu contradictionis . Admittit autem Hieronymus quod Idiotae dc mulieres accendentes caereos clara die, etiam ad martyres nesciat plaerunt: quid agant. Et Drte putant solatium praestare mari ribus,aut animabus defunctis: ideo fatetur, quod opus quid ciri ipsum bonum est ,& ex zelo, sed non secundum scietitiam, quia alia mente & non secundum veram significationem caerei ab iutis accenduntur .Sed confutentur ovi scripturas quaer uni si doceri nequeant,per scripturas ipsas. Nonne verbo Domini iussu inest ardere lucernam semper in tabernaculo a vespere usq; ad ma nesayod si respondei int, id fuisse in typum futurae gratiae, Et nos replicamus,quod nunc idem fit in Wpum futurae gloriae fcadhuc in significationem praesentis gratiae& Iuminis fidei in quassamus Et antiquissimus est mos accendendi paschalem caereum,
cui adiunctus est hymnus Gregorii cum cantu deuoto δέ solen ,
247쪽
o, DEcERT As A Ne T. GLO R. qtio declaratur illustratio glatiae per Iesum Christum. Sed quia
haec non cadunt in haereticorum metem, quibus lux ipsa fidei noillucet,minime mirum si diligentes tenebras, veluti noctuae,claritate lumini offunduntur,ia offenduntur.
Pro solinnitates flarum quae induxit Ecclesia.
INsurrexere plures qui videntur furiose clamare, Vociferantes, Cessare faciamus omnes festos dies Dei a terra. erit quia mutiti ex his non rationibus,sed furore contendunt , Erasmus autem subdole magis quaedam affert quasi disputas,aliis missis N in suo furore relictis, hunc nos potius adoriemur. Scribit enim ille in Iη libro ῆς hunc modum: Turbam festorum dierum,quos vel Episcopi mulo h - β ι titudinis affectibus indulgentes,vel Romani pontifices causis n5 ης ii ' necessarias instituerunt,ipsi tacite patientur abrogari. Quod Re nus sunt festum Conceptionis,& Natiuitatis virginis Matris. te praesentatiois in templo,Et haud scio an expediret nullum Ohinino festum sol cnne indici,nisi cuius argumentum extet in sacris literis,diem Dominicum semper excipio.Et super.i. ad Corinth. ubi de pentechoste fit mentio,sic annotat.Non Ioquitur de sesto opinor:&haud scio an festum Pentecoste id temporis notum' fuerit Gentium auribus,praesertiin cum Paulus ad Romanos tollat omne disertine dierum,& infirmum vocat, qui diem cu i die
confert.Certe nullus ueterum interpretum, quantum equidem
memini iacit ullam festi inctionem: Tliomas satis Digide se hinc explicat.Haec ille,& callide cotra veritatem sed perplexe,nec difficile ut expugnetur : Non enim tam nobiscum pugnat quam se cum Et primo cum dicit ex Beato Paulo omne discrimen die runt prohiberi,cur ergo ipse exeipit Dominicam diem, Sc alia fosta,quae aliquod arguinem habeant in scripturiss Secundo quod Paulus ait: Manebo Ephesi usque ad Pentecostem,cur non cie se
utar. e. sto possit intelligi, in sic ubiq; pro festo in scripturis accipiaturi Na S in Actis Apost.ubi legitur Paulii festinare ut die Pentecostes ageret Hierosolymis no potuit ibi iacgare malignus,quin defesto loqueretur,cu ita scriptum sit, ser πεmusner.Scd
audi Diabolum qui cum confiteri coactus esset ibi de festo Ioqui Apostolum, tamen noluit confiteri esse festum Christianorum, sed Iudaeorii antiquum.O hominem colentiosum, O peruersum At Paulus cum prohibet obseruari dici,precise de Iudaeoru ob seruantia
248쪽
L1BER sECYNDULseruantia loqueba r. Quod autem festa nostra inceperint ab ipsis Apostolis,satis patet: pruno ex Apoca.Ioannis,ubi Domi nicam diem memorat,iii qua fuit in spiritu. In historia ecclesiasti, ita, legitur Ioannem Euangelistam Sc Philippum, alios cele,
brasse pascha. E t quamluam paulo post magita controuersia ob orta esset de die,qua estet celebrandum, hoc lainen semper conititit apud omnes,celebrandum esse: qui taliae multo melius quam Erasimus,liorant quid Paulus dicerct,cum abrogaret discrimen dierum . De Melitone Apostolorum diicipulo etiam legituri scripsisse de Dominica die volumen unum,dc duo de Pascha. Paulus ergo vetus discrimen dierum tollit, no nouum. qui api aescriptum erat. Vetera nouis stipei uenientibus proh cictis. Iudaei enim celebrabant proprium pascba,ob beneficiu carnali, libera, tionis e manu PharaoniS. Nos Pascha nostruin ob aliud A spiri tuale beneficium Iiberationis aeternae de manu Diaboli,qui est verus Pharao,celebrainus.Similiter 8c reliquae Iudaeorum fistio
uitates carnales erant, ta ad illum solum populum spectantes: R ideo reiiciendae , quia in Christo non cit neque Iudaeus , neque Graecus,sed noua creatura inspiritu ,ideo spiritualia festa sunt admittenda. Quod enim de tuis carnalibus Iudaeorum loqueretur Paulus ipsemet ad Colonenses declarat, dicens. Ne iamo vos seducat in cibo, aut in potu, aut in parte diei festi,aut
Neomeniae, aut sabbatorum,quae sunt Vmbra futurorum,corispus autem Christi. Et ad Galatas. Nunc autem cum cogno ueritis Deum, imo cogniti sitis a Deo quomodo couertimini iterum ad infirma di egena elemςnta dies obseruatis S annos.&tempora di menses, Ne . manifeste ergo detorquent Pauli sententias,qui palam de festis carnalibus ludaeorum proniiciabat, quod iam cessassent. Nam haec erant umbra futurorum, haec infirma elementa, ut introducerentur spiritualia: quod latius patet. Et vide ut semper petit Dei matrem, cuius festa saniactissima vult aboleri, Conceptionis, NatiuitatiS, praesentationis. Imo ait,Pontifices RomanoS facile passuros abrogari: quae tamen non humano spiritu sunt inuenta. Nam haec omnia habuere reuelationes . Et de festo quidem natiuitatis nullus negat : spero autem quod cito Deus probabit omnia . Non inliciabor tamen,ipsa connivente ecclcsia, tum in milias, tum
in ossicia dc laudes diximas iniecti, quaedam sit riplicium zelo, sed non secundam scientiam, quae animaduersione indigeant di correbione . Item noua festa dc officia magis ex priua
249쪽
torum placito quam ecclesiae iudicio Sc autoritate esse introdu
cta. Non enim debuit quicquam non constans,ic certum cele
brari β diligenter cognitum, solenniterq; probatu ab ecclesia. Et si quid est luperfluum de sanctis tolli:& prae caeteris die Dominicum obseruandum retinere: de caeteris posset haberi memoria in die illa,quae tamen omnia Pontificum cognitioni es examini relinquo.Nunc enim aliud agendum,& circa hoc illud maxime curandum esset,iae diebus festis Iudi, 8c lasciuiae,A tem Ientiae publicὸ agerentur: Nel octo inerti vulgus marcesceret, sed iuberentur fieri ecclesiasticas conciones,& omnes adesse,qui non Iegitime impedirentur: nec solum cocionibus, sed perpetuis horis.Sed proh doIor,nunc festis abutuntur homines ad luxuria& lasciuia, ut magis Veneri,& Baccho Sc Cereri,& caeteris portetis sacrificent scelerose atq; sacrilege.Hic opus erat,hic inquam, necesse erat conqueri, dc clamitare, non ut festa aboleretur, sed ut flagitia quae in festis nostro vitio admittuntur, profligarentur. Quod Deus aliquando faciat.Amen. Inter caetera vero quae solenniter ecclesia sancta celebrat,est
ipsa passio Domini nostri,quae luctu primo in ieiunus,& catu lugubri praeuenitur,dc colitur quadraginta dierit numero.Sed ecce canes,qui 8c huc ritu mordet. Erasmus,ut superstitiosum notat coplorari Christi morte: quia inquit Christus noluit sua morte esse lugubre,sed storiosam: nec deplorari,sed adorari. De qua re, cu a pluribus,& a Sorbona reprehensus esset,ita tergiversatus est ut vix scire valeas quid sibi veIit lade: ita falsa veris,dc solidis timiniscet inania. QSaobrepaucis hic agapro enucleanda veritate. Est fletus secudii carnem,& est fletus secudii spiritu:ille prohibetur, hic iubetur.Christus de primo loquutus,dixit mulieribus illunc defletibus: Nolite flere super me,sed super vos Sc super filios vestros. Lugebant enim Dominii,quasi homine miserti ac morti destinati ob eius demerita,iuxta quod scriptum erat: Et nos putauimus eii Ieprosum,& humiliatum, Sc percussum a Deo.Ideo dominus dixit,Sed super vos Dete.Nam quod de illo putabant,in seipsas,& filios suos erat venturii, scilicet verum irae Dei flagellii. De secsido autem fletu dixit Dominus conquerens: Sustinui qui
mecum constritaretur,& non fuit: de qui coii Iaretur,dc non inueni.His ergo praemissis facile est resoluere huius viri argumenta contentiosa.Negat enim imprimis,Dies,& cantum,& verba esse
Iuctuosa in quibus Christi passio ab ecclesia celebratur.QPid ergo est quod negare non ausit,haec negans tam manifesta s Quid
250쪽
enim praetedsit tot praecedentia ieiunia quid vestes,& altaris ora
natus squallidi, ac ministrorii:&quado vestibus exuuntur arae, Mimagines opertutui Quid est quod silet hoc tempore Alleluyaletitiae vox,& hymnus angelicus Glori' in exceli .uo canitursia illo triduo omittitur doxologia Gloria Patri dil fit .8c spiritui sanctos Catum quoi esse luctuosum,quis non sentiat Sed ait: Ecclesia no Christi morte luget,sed ex morte de victoria exultat, canit enim:Nos autem oportet gloriari in Cruce Domini nostri Iesu Christi,in hymno, exilla regis prodeunt.Et alio.Crux fidelis inter omnes arbor una nobilis,triumphus celebratur.Et addit.NO
licere lametari eum,qui spote pro salute hominu patitur. Quod si mater doloris gladium sensit,affectu naturae id fuit,sed relucta ta est spiritu. Discipulos autem ideo consternauit mors Domini, Sia erant infirmi, Scadhuc increduli. Et in Eucharistia fit mortis
liristi an nunciatio, no luctus, Eucharistia autem vox est laetitiae otius.Paulus enim dixit,annuciabitis,no dixit,lugebitis. Quod a. cor.ra. i Christi mors Iuctuosa est, etiam martyrum mortes lugendae es sent:quae tamen sunt festa nostra,& natales,victoriae,palmae triuphi appellantur,non mortes.Nee ratio nec natura dictat,ut Christi mortem. quae iam tot saeculis praecessit,& iam resurrectione deuicta estat absorpta,perpetuo Iuctu prosequamur, sicut olim mulieres Adonidem. uis enim probet, qui tritavi mortem fortiter in bello pro patria caesi,post ducentos annos adhuc pullatus lugea is Haec sunt quae hic homo pro suo dogmate medo adductu quae licet colorem aliquem habere videantur veritatis,saeuitiam tamen N impietate flavent,ia omnino inualida sunt.Primo enim quid obstat luctui quod canit ecclesia.Nos aute gloriari &c Nanoc imprimis Chistianum est gloriari in luctu.Nunquid non iocirco erant infirmitates ac tribulationes, quia in eis gloriabatur Pauluss& non erant Iachrymaei IIae,de quibus ait Propheta.Fue Udnua. runt mihi Iach mae meae panes,die ac nocte quia panes illi fuisse dicunture Canit quidem ecclesia, vexilla regis prodcunt 8 c.Et, Crux fidelis inter omnes arbor una nobilis. At gemebunda. canit haec δέ cantu Iugubri, admiscens cum luctu solatium: quoniam videt dil in passione triumphum. Alioqui negemus Christi Crucem fuisse illi poenam, quia fuit victoria. Negemus vllum esse euangelicum luctum, quia euangelium gaudium nunciat. Deri
deamus contemplatores scripturarum, qui in eis contempIan
tur ecclesiam, quasi viduam dc Iugentem: quae oblatum sibi sponsum,deplorat usque quo ipse tandem adueniens abster