장음표시 사용
231쪽
xi BER s EcvNDVS. itatem declararet.Quod si non potest reprehendi scriptura, quae talibus modis nobis Deum effinxit, cur quaeso reprehendatur pictura aut sculptura quae idem faciat edocta ab illashoc uero testimonio omnes haereticorum cauilIi & calumniae retuduntur. Noenim qui spiritum sanctum in specie columbae depictu aspiciunt, ipsum esse columbam arbitratur,aut Christum esse agnum, quia in agno picto, propter mansuetudinem,repres eniatur. Neq; qui
ostendedo plebiram dicit hic est Christus, vult significare quod illa pictura sit Christus, sed quod representet Christum, sicut
cum Paulus dixerat,petra autem erat Christus.Nec est putandus vllus adeo sto lidus, ut inter imaginem dc prototIpuin,&quae conueniant prototypo di imagini,non discernat. Haec enim erat argumenta haereticorum antiqua, quae a catholicis resoluta sunt, dc in sanctis conciliis quam latissime confutat Quare ad rem redeundo,Christus absque contio uersia in facie hominis,aut infantis,aut adolescentis,aut viri iam maturi,sicut reuera fuit, recte pingitur.Et Beata Virgo,& alii sancti viri. Angeli quoque velut pueri,aut adolescentes pruter puritatem,& semper viridem ac florentem aetatem, quibus adduntur alae, Ut volatus contemplati
num suarum indicetumaut quia huc atque illuc assidue,quasi coelestes volucres,emittuntur, de volitant, cum sint administrato rijspiritus : variis quoque pinguntur coloribus, ob eorum Va
ria1 liue proprietates siue functiones. Nec mihi obieetes de prae cepto Ezechiae,quod iusserit illud aeneuin serpetis simulactuum Dangi. Nam ego econuerso arguam, quod patiente Davide &Μoyse,N tot sanctis viris regibus ac prophetis, permissum fuit adorare ad ipsum, Sadoleri incensum usque ad illud tempus. Qtiid enim fuit quod ait scriptura, aspicere ad eum, nisi quod dixit Dominus exaltare illum S adorares QSod erpo Ezechias Bangi iusserit, id fuit, quia res vItra procesi erat quam fas esset: rius enim adoratum est pro signo, S Iicuit: quia referebat Ie,um Christum crucifixu, postmodo vero coepit adorari, sicut gentes colebant sua simulachra, taquam in eo esset illa virtus sanadi, propter quod appellauit ipsum.Neliusta derisorie,id est aenulti. At modo cum iam res ipsa sit aperta,& nemo non videat quid in picturis representetur per illas coIcdum,nihil periculi est ab idololatria.Iacob no absq; Dei spiritu erexit lapide in titulu,ta fudit olesi desuper,& agnouit ibi domu Dei esse,no quide lapide, sedulum qui in lapide significabatur adorans.Ηin cille pavor,& illa I confessio,
232쪽
' ιε DE cERTA SANc T. GLO R. cosessio. Terribilis est locus iste, no est hic aliud nisi domus Dei& porta coeli.Alias adorauit & fastigium virgae Ioseph teste Paulo. Quid igitur fuit Iacob idoIolatras Nec nos tamen latet olim Hadrianum Pontificem prohibuisse pingi Christum in Agni figura. At processu temporis,hic mos praeualuit,vi sic quot pingerctur,iam noto mysterio. Quid enim est absurdi,si similiter in pictura representetur,sicut in scriptura nobis est declaratus,cum picturae sint vice librorum idiotissDices,adhuc rudes esse nonnulis
Ios,8 ignorare significationem.Sed vix putandum,ut quisquam agnum aut agni simulachru per seipsum dignum cultu existimet. Quod si qui ignorent quid in eo significetur,doceri debent a pastoribus ecclesiarum,ut sciant de imaginibus,& quod est utilita tis capere,& quod est periculi,deuitare.
Hactenus rego patet nihil contra hunc morem praecipere scripturas: quia enim ratio antiquae prohibitionis cessauit,etiam prohibitio ipsa cessare debuit,iuxta iuris regulam.Sed ut huius moris PropinWis institutionem cognoscamus, nec solum toIeratum fuisse ab eccle toritaer. sia Sc sapientibus viris ac patribus,sed ab os venisse, ac vehementer probatum,& omnibus modis cofirmatum semper fuisse, quicquid in contrarium blatteret Erasini spiritus,Audi Iector. Testa
tur Eusebius in sua historia a Seth iusto hunc morem coepisse in picturis,colendi diuina. Memorat Sc factum piae Deminae quae a fluxu sanguinis liberata fuit a Christo, quod Cesareae Philippi, via de ipsa oriunda erat, hoc in se Christi signum memorabili aeveneranda pictura expressit. Creditur & B. Lucas Euangelista Diuae Virginis effigiem propriis manibus, pluribus in tabellis
pinxisse: quae nunc etiam solenniter Romae monstrantur. Ioan nes Damast . in suo de fide orthod. elegantissimo opere, hunc morem ad imagines adorandi 8c crucem,ex maiorum traditione venisse, longo 1ermone testatur. Hieronymus ad Crucis adora tionem locum illum psalmistae non ineleganter aptat. Adorate
scabellum pedum eius: quam expositionem Cassiodorus sequi tur, dc alii quidam non ignobiles autores. Beatus quoque Ain nasius memoriae prodidit, Nicodemu Christi discipulum, ipsius Domini venerandam imaginem sibi ad memoriam & venerationem para sse,quae cum a Iudeis contumeliose foro transfixa esset,
. cruorem effluxit. Adhaec,in secunda Nycena Synodo,& postmodo in alijs sub Gregorio secundo, S Tertio, 8 sub Stephano, cum quaestio haec ab improbis S contentiosis adhuc moueretur ac retricaretur, manifeste Damnati sunt reprobatores imagi
233쪽
LIBER SECUNDVS. 67num, & sub hoe nomine IconocIastae, haereticorum catalogum subintrarunn sicut & in sexta Synodo decIaratum fuit quam ma nifestissimὰ ab Episcopis insignibus, numero trecentis N octo,
qui magno consensu, confutatis ac explosis haereticorum cauit lis,anathemata pronunciarunt,qui contra venerabiles imagines
obloquerentur, Adriano Papa Christi vicario consentiente, dcconfirmante, ac istam fidem explicite omnibus populis traden te. Mitto gloriosorum patrum testimonia, quae illic asseruntur ad hanc rem confirmandam, videlicet Magni Athanasii, Baistri Magni ,Cyrilli,G regoriorum,Ch sostomi.aliorum Grae eorum: S ex nostris Augustini, Hieronrmi, ac multorum p rrum , qui vere ecclesiae proceres vocari possunt. Diuus quoque Gregorius Serenum MassiIiensem epiticopum quod imagines submouisset ξ templo,propter idololatriae periculum, seuere corripuit,iussit*,ut suis locis reponeret. Non ergo vera sunt quae inquit mendax Erasini spiritus,quod non sint institutae venera
biles imagines a sanctis patribus. Illud quoque insigniter falsum
quod ait Ecclesiae proceres unquam imaginibus restitisse,iiisi per proceres ecclesiae, haeresiarchas c ut sepe Iet velit intelligia Nain hi verὲ imaginibus restiterunt, quanquam nonnulli in ea Synodo Nicena resipiscentes, catholicae pronunciationi haese runt: reliqui suis tenebris obuoluti, inter eos computati sunt de quibus dixit Dominus, minimi vocabuntur in regno caelorum, Etenim unus horum procerum qui vehementissime olim resti terunt imaginibus nostris,id est, Christi & sanctorum, Iulianus Apostata memoratur. Nam ex historia tripartita Sozomem: Io quente accepimus , dirum illum Tyrannum, eam imaginem, quam illa mulier in Caesarea in Christi gloriam exhibuerat venerandam,amoueri,suam Nibidem erigi statuam, illius loco iussisse.Verum non id passa diu est diuina iustitia,sed misso,non mutito post tempore, coelitus igni rapido ac vehementi, eam scelera, tissimi principis imaginem prodigiose discidit,ut cum pars alte ra cum capite ac ceruice disiecta solo decuberet, alteram ut Dei virtus a mortalibus agnosceretura sic mutiIam manere permis Tit,in ostentum N anathemat postmodo vero pietati fidelita, placuit in eum locum summotam ipsius Christi priorem imaginem restituere. Alius autem ex huiusmodi ecclesiae proceribus, nam tales vocat Erasini spiritus proceres ecclasiae, fuit ex Germania FG lix quidam nomine.sed re infelix, qui similiter imaginibus vehemeninime restitiu qui tame Caroli magni autoritate, coacta uin
234쪽
Nota ratio. nes pro imaginubus.
nodo,in Fracosordia suam inde referens damnationem,infelice lsuum conatum ostendit.Fuit & Leo tertius imperator,qui simit ifurore saeuit in imagines,qui hanc ob causam a Greg.tertio,in synodo frequentissima,anathematis sententiam tulit. Fateor fuisse septimam synodum, ubi fuerunt damnatae imagines: sed Sc illud cofiteor quὼ dabuniuersa ecclesia synodus illa damnata est,quaminini Pontifices improbarunt,& anathemati subdiderunt aeterno,ut ciuS autoreS non vere ecclesiae proceres dici valeant,sed hostes: quos tamen ,cum proceres faciat Erasini sententia,quod ex
perimentum aliud quaerimus,eius spiritus,qui in eo loquebature Sed ne conquerantur impii, Ium premi se porificum autoritatibus, S 'nodorum,& sanctorum patrum,nam haec testurionia nihil sunt apud illos, qui ausi sunt uniuersam Christi eccletiam quod horresco referens idololatriae nota traducere insigni blasphemia, S fere pIusquam Satanica praesumptione. Postquam perspicue ostensum est hunc moreni' fingendi ima ues, de ad
eas adorandi , non repugnare sacris literis, nunc etiam Maia rationibus ostendendum est quantum hic ipse mos cultui diutino adiiciat pictatis. Duae sunt potis,imum ratio es instituti huius. Vna est,quod sunt literatis scripturae, id sunt idiotis picturae.Si, cui ergo piaculum esset delere scripturas,libros literatorum, sic Npicturas.cuin suit Iibri idiotarii teste Gregorio. Et Paulus dicat,
sapientibus & insipientibus deberi,suo cuique modo,hanc noti tiam eorum quae Dei sunt. Quod si quis dicat nonnullos ex idiotis abuti picturis in idololatriam respondeinus pari modo,inui to plures de his prudentibus abuti scripturis in varias haereses.Si cut igitur propter hos non sunt lacerandae scripturae,quia in eis quidam in perfidiam delabiitur,quia non vitio scripturarum fit , sed suoipsorum: sic nec propter illos delendae picturae sunt. qui inde ad superstitionem quamlibet adducuntur: quia nec id a picturis venit,sed ab eorum stoliditate ait amentia.Ntiquid enim sciriper erimus stolidiores pueris,ut nesciamus distinguere ima ginem, ab eo quod in imagine representetur s Altera veri; ,8c magna causa ,quod ecclosia utatur imaginibus, illa est,quia cum homines simus, & sensibus discamus ac moueamur , non enim sumus Angeli vi us non indigeamus magna nobis in hoc per imagines contingit utilitas, quod quae mente quasi sopita deli tescunt, liti iusmodi sensibilibus obiectis,S in ipsam mentem persenses ascendentibus , excitantur: 8c fit rememoratio beneficio
riun Dcι, α corum quae promittuntur ab illo per mediatorem sanctum
235쪽
TIBER SECUN Dus. ι sanctum. Obiem enim nobis Crucifixi imagine, coem in eam
in tucmur, vecordamur insigitis clementiae patris S misericoria diae, R ipsius Christi nostri incomparabilis charitatis . Vnde S spiritus sancti bonitatem contemplamur, Hinc adorare colnpellimur totius trinitatis maiestatem , prouidentiam, id his πιαν:tum gratias agere, S simplicitet implorare veniam deli ctoium: incitamur renouare vitam,& nosmetipsos instituere ad eam virtutum Q rmam, quam in tam patulo Christi lubro conspiciinus, addiscentes humilitatem, paupertatem, be dientiain, patientiam, charitatem denique perfectam conside Talites. minime conuenire membrum delicatum sub capit' spitioso dc flagellato. Haec non tam facile, nec tam saepe venirciat in mentem, praesertim mundi curis ac multis negociis occupatis, ni passim ante oculos obuersarentur picturae. Nam quoties Beata Virgo, saltein obiter , salutatur cum recordatione tanti InΥstcrq,verbii micaro factum est,quoniam de pictura ab ange Iosalutata nobis ob acitur proculdubio id non facturis si nulla ad excitationem obiiceretur externa imago.Et quum representatur in praesepio natus adorate Maria,& Ioseph iusto admirante,
S contremiscente R illachrymante prae gaudio,cu in medio bovis N aselli conspicitur infans paruulus, vilibus consti ictus fas
c as, lamentum dc nutrimentum matris inquirens , quis ani muS,quae mens,non haec tunc fidei Iuce contempletur s non in varios & sanctos erumpat affectussNon hic locus commemorare quae deuotus Iectior magiS norit operientia,quam ego vaIeam
miser ulla meditatione assequi.Sic& caetera Christi mysteria,ut coena illa Dominica,tristis agon,& reliqua suae crucis initia,tum resurrectio,ascensio in caelum, emissio spiritus sancti, denique
gloriosus eius ad iudicandum aduentus futurus, cum pictu ris haec decenter rc presentantur, quanta obsecro de fidelium cordibus excitant, quae vehementer iaciunt ad salutem Cer tum est autem quod idiotae mercatores, milites, rustici, mu heres, pueri,& quicunque huius vitae curis plus nimio distrahuntur, si haec non discerent de frequentibus picturis,ac saepius ab his non admonerentur , vix unquam suae salutis auto rem cogitarent.Docti autem ac prudentes etiam multum hinc accipiunt recordationis Sc incitamenti. Nam ut cleganter ait quidam,Segnius irritant animos dcmissa per aures, quam quae
sunt ocu Iis subiecta fidelibus. Haec si Erasmum non docebant scripturae , aut ecclesiastici doctores, docere tamen poterant
236쪽
sui poetae, in quorum lectione,cum bonam vitae suae partem consumpsisset utinam Sc totam,& nunquam sacras literas attigisset poterat enim meminisse Terentianum 'Cheream,a tabella turpi, cum contemplaretur ibi fabulam spurcam scilicet Iouem in au reum versuin imbrem per impluvium tectuin in gremium Danaes descendere,ut potiretur eius complexibus,excitatum illo exemplo fuisse ut ipse de se fateturὶin stuprum:vtiam intrepidus ac securus diceret. Si,qui templa caeli sumino sonitu concutit it Iud egit, ego homuncio hoc non faceres Voluit hoc in Ioco Poe ta docere,quantum hae picturae valeant,ut pereas excitentur af fectus.Sed alius etiam Poeta summus ut similiter hanc vim de picturis ostenderet in hunc modum Aeneam de ipsius picturae coatemplatione affectuin describiti
verba/ Artificum ille manus inter se, operum labores Miratur, videt Iliacas ex ordine pugnas: Cositit, lachomas, quis iam Iocus i uita schate, Q re o is terris nostri non plena laboris sEn Priamus une hic etiam sua praemia laudi,
Sunt lachomae rerum,mmentem mortalia tinguine.
Et post haec,ut ost enderet internam foueri meditationem, e terna contemplatione,ati ipsa oculorum fixione,in hunc modum subdiu
Haec dum Dardanio . neue miranda videntur, Dum stupet, obtutui haeret defixus in uno πα
Sed mittamus Poetas.Nam hoc grauioris testim dest,quod philosophus plane videns quid valeant a picturis inanimum impressiones,sapienter in suis politicis condi Ieges circa picturas admonet,ne permittatur Iasciuae picturariquae excitare possent adolescentes in turpes mores. Sed respuunt quidam philosophos. Qti id ergosnunquid N eccIesiae autoritatem, quae confidenter in templis concinens,o crux aue spes unica S c.ipsum Crucis Iugnum deosculandum offert A venerandum At noc est quod isti improbant.O H4 Canaam. At in hoc est illorum impietas. Scriptum
237쪽
te,ut ait Hieronymus.Hoc autem no est putandum praeceptum temporale,ut hoc facere debeant ii tantum,qui dum ipse viveret, etiam ipsi vivebant id terris.Omnibus enim loquitur scriptura, Sin omnibus saeculis.Nos igitur qui caremus eius carnali praesentia,quomodo osculari eum praecipimur, nisi ut ipsa ecclesia, Dei NM spiritu acta,commodissime interpretata est videlicet osculando vel eius crucem,vel eius imaginemsNam ubi commodius 8c tu stius,quam ubi nobis immensae charitatis suae profluuium ostedit in suo sanguine Oscula igitur ligno figimus N imagini non ut ea ligno reddantur Sc operi cuilibet manuum nostrarum, sed ipsi Domino,qui in ligno & imagine nobis representatur.quia enim non licet nobis illum habere dc adorare praesentem,eo modo no bis ad latium,quasi praesentem fingimus Sadoramus, non Ii 8num aut imaginem,led ipsum,ipsum inquam verum Sc vivum, ita imagine tamen ac Iigno nobis repraesentatum Crucifixu.Quapropter &.B.Ambrosius crassis huiusmodi haereticorum menti' Aesbr. latribus,& rationibus obuiam tens,illas iis verbis fiangit.Inuenit Helena Crucem,adorauiti non lignum,qua hic gentilis est error, dc vanitas impiorum, a qua Deus longὰ abesse voluit cultores suos, dicen S. Non adorabis ea,nel coles: led illum adorauit qui pependit in ligno.Haec ille.Hieronymus quOS, Vt ipse de stipis xςit uicto mi, tur,id etiam iacto comprobauit,qui ante Crucifixi imaginem pe
ctus tundere non cessabat, donec ipso Domino increpante ,redi rei tranquillitas: nec enim id semel contigit ut ex his simulachris Prodierint diuinae voces, De crucifixi enim imagine Neapoli,illud Christi oraculum Thomas noster audivit. Bene scripsisti deme Thoma. Beata quoqi Birgitta Romae in aedibus Diui Pauli, exinde similiter diuinii accepit eloquituQuod usq; in huc die miro illius simuIachri gestu, conspicientibus euideter apparet.Os editur & Floretiae alia Crucifixi imago, cuius caput in modii age tis gratias placidὰ inclinatum,visitur,sicut Sc sese ostendi sie. B.Ioanni Gualberto creditur ob eam gratiam,quod ille inimico,que prostratum coram habebat in potestate,amore Iesu ab eo roga tus, pepercit.Sed hic,& alia quae possent afferri,exempla, canes isti perfidi lacerant.Nam Helenae historiam de Crucis inuctione negat Erasinus: oraculum Crucifixi ad Thomam, saepe deridet. Hieronymi vitam conscribens, nihil de illo memorabile Sc gloriosum narrauit,praeter solam eIoquentiam.Ergo haec non obii Quntur canibu3.Noui Perfidian comperi caecitatem, qua Deus
238쪽
vae Virginis re ipso puero,& infante nato nobis, & dato nobis:&non ut saepe vidi.ossensus sum unus aliquis sanctorum absiaque Christo,totam aram occupet in pictura, saltem propter idiotas & pueros,ut sciant quem imprimis habeant suspicere, A vGnerari. Item euangelicas historias, & quae. Vt certa,ab ecclesia r cepta sunt. Non enim in causa religionis probatur quod quidam dixit. Pictoribus atq; Poetis.
Quidlibet audendi si perfuit aeqva potessas.
Liae eni ad cultu Dei ptinet ita esse debet ab omni mddacio ri
pura, ut est dignus qui coIitur, summa puritas,ac sumina veritas. Quae si,ut diximus,recte custodirentur, nec vanitas ulla esset, nec erroris periculum aut superstitionis a picturis, sed contra ad seruandain augendami pietatem multum utilitatis δέ com
E si iam insita pins mentibus in ecclesia,sive a doctrina scripturarum,sive a spiritus interna inspiratione,certe multis euideribus testimonins persuasio haec,quod quidam sanctorum pecu Iiariter certis quibusdam grati, polleant ac virtutibus. Item ceristis locis ac domibus, aut oppidis, aut ciuitatibus, aut prouinciis praefecti suit. At haec Erasmus in libro de modo orandi, quasi suis perstitiosa dc a paganismo accepta,suggillat in contumeliam ecclesiae sanctae. uare,qudd hoc non solum perinilis multis comprobetur,vertam etiam 8c scripturis S rationibus, declarandum est.Et circa primum quidem, id est quantum pertinet at certas fratias, mitto signa muIta euidentissima, ut in igne quem Sancti Antonii vocant,quid prodigiorum frequenter appareat: hoc enim N Diuus Thomas testatur: Sc circa pestem, quid valeat S. Sebastianus& Rocchus: Sc similiter quaedam sanctorum corpo Ta,quantum asserant Daemonilius cruciatum, nimis manifestum esse potest ijs.qui protervire non velint, nonnulli quot contra maris tempestatem, alii super febrim ostendunt imperium. De- iiii certas peculiares gratias quosdam obtinuisse declarant mirabiIes,qui patet,effectus.Sed nec incredibilia sunt, quae &.ratio ite ipsa&scripturis iuuantur.Hoc est enim quod ait Apostolus, Diuisiones gratiarum sunt,ministrationum,operationum,uirtu
tum dic. Si hoc in terris, ut Varia membra, varium quoque ha K beant
239쪽
beant ministerium,Sc variam operationem: cur non 8 in coelissCur dictum est Moysi, Vide,omnia iacito secundum exemplar quod tibi ostensum est in monte. Et cilin Angelorum variae sint functiones, teste Dionysio, cur non pari ratione sanctorum Ad- haec, si stella differt a stella non solum in claritate,sed & in virtute, cum aliae calorem,aliae frigus,aliae alia temperiem afferant,nec eodem modo, nec eodem tempore,nec eis dein plagis omnes illuceat, nec enim eandem viam pergunt,unde nec omnium est m5strare omnia.Est enitia alijs Cynosura,& alijs helice,quid mirum si etiam varia ossicia dispensata sint in sanctis dei prouidelia, qui
stellis comparantursPraeterea, cum teste Christo sit genus Da moniorum, quod non expellitur nisi ieiunio & oratione, quid prohibet sanctorum quosdam, qui circa haec prae caeteris labora runt,etiam prae illis i stam gratiam obtinuisses Ego vero quid inu. hi circa hanc rein occurrerit, quia hoc vovi Deo dc Christo, non Nora IMM tacebo.Iainest annus fere sextus,cuime Tholosa redirem Lug dunum,intcr eundum de sarcinulis cuiusdam comitis nostri H pς ις ρ - spani, viri probi, religiosi iuxta ac docti,archetypon nonnulIO -rum operum,quae in haereticos lucubraueram, quod illi serenduconrnuferam,o improuiso cecidit.Iter autem duodecim fere mi liarium passuum transegeramus ab urbe illa,quado casum ipsum animaduertimus: tunc oborta mihi tristitia,quod fi u stra tot vigilias elaborassem si sic dimitterem, coepi consilium, iam colaetum iter celeri reuersione rcmetiri. Qiniod faciens, quotquot obuios offendebam,rogitabam, ne forte suas ad manus,aut notitiam tale opus deuenisset.Alii negare,alii deridere : quidam etiam asser
re,se vidisse hominem qui illud manibus gestans Tholosam poteres. Hoc nuncio erectus in spein, urbem illam repeto, uigre dior ac statim precone conducto,per totam urbem buccinari facto,sub cotti,nec IaeuibuSpoenis: Si quis eiusmodi voIumen teneret aut scirci, confestim domui praesidis D. Iacobi Minutii, cui
tunc di notus & apprime charuS eram,renuciarct.Ego enim eius autoritate tuc utebar,ob singularem eius erga me benignitatem, perquam familiariter.Sed hanc circa rem frustra omnia.Nam die
illo sc mihi inaniter transacto,coactus sum ibidcm, ta longam
prae taedio noctem, ac pene insomnem ducere. Vt autem aurora illuxit, denuo ad iter,eo casu interruptum,accingor Lugdunum versus,atque sic proficiscens omni de spe deiectus. nullum vite rius viatorum interrogabain quin etiam mandaui socio, ne Sc iule quenquain hac pro re rogans ,taquam iam deplorata di derelia
240쪽
eta cuiquam negocium faceret.Tacitus tamen animum conueristens ad Deum,ac mecum cogitans ad quem sanctorum me ver terem,cuius meritis id fieri posset,ut opus nostrum reciperem: facile primum. B. Antonius ordinis minorum occurriticus hoc a Deo datum esse,ubiq; constans est fama.Hac igitur fide fretus,in hanc sententiain votum in mea mente votii. Gloriosὰ Deus in sanctis tuis,qui nosti me proculdubio credere,ie per fanctos &amicos tuos pIurima beneficia conscire mundo,quorum nonnullos certis gratu Sc charismatibus prae caeteris glorificasti,per hanc te obsecro fidem meam, quam abs te accepi, donum tuum, qua etiam credo de Diuo Antonio,quae rumor publicus de testimo nium piorum de illo comprobat in rebus amisiis recuperandis, Da mihi inuenire vigilias meas, quas pro tua sancta veritate syncaere contra incredulos elucubraui.Id enim si dederis votum vo
um,in eo ipso volumine,quod mihi dabis per istius sancti gratiam inuenire , & ubi hae variae sanctorum virtutes aduersiis impios defenduntur , hoc etiam tuum beneficum quod acce
pero, me in huius veritatis corroborationem commemoratu rum. Vix haec mecum tacitus murmuraueram,quum ecce Via
tor nescio quis, nobis obuiam veniens, dc minime rogatus vltro interrogat , num quos forte amiserimus proficiscentes per viam, exaratae papyri quin terniones: Annuimus, Petit signa, Reddimus, Conueniunt, Prodit puerum illos hesterna die reperisse. Rogamus, ut ubi ilIe habitet,indicet.Ait a rectavia quam Pergebamus,septem circiter miliaria distare domum pueri: Oramus, Ut nos illuc usque perducat. iniod tandem certa tamendata pecunia obtinuimus . Simul ergo pergentes ad locum
peruenimus, puerum inuenimus, rem nostram saluam rece
pimus . Gratias egimus Deo S Beato Antonio, quos Sc aduoco in animam meam testes, si mentitus sim,aut si rem, non. ut se habuit, simpIiciter enarrauerim. Ecce satisfeci uoto meolain. Scio tamen nihiIomagis persuasurum me perfidis,qui vel haec a me conficta, vel casu elicitisse dicent Mies autem , quando manifestabuntur omnia , permicuὸ ostendet, nec me esse
mentitum, & quod credo, de dispensationibus Dei in sanctos
suos,esse verisiimuin comprobabit. iniod verὼ pertinet ads
eundum quod certi sancti alicubi peculiarites p su Vide aemerito ibi coIantur ab vIIa superstitione,primum ab Angelo rum excinplo facilὰ suaderi potcst. Si enim quilibet habet suum Angelum pro cura δέ custodia teste Domino , dc Daniel Mi- Daem.ιο