장음표시 사용
211쪽
esse tempus quando potest magisterium suum feliciter exercere. iam inultis filiis ad suam partem contra hanc pietatem illectis
atl atti actis non cessat & alia multo laediora per os spurcissimorum suom in doctorum spargere in contumeliam tantae virginis: quod ad rem propositain attinet.Etenim per os Lutheri in hunc Lubmn modum effatus est in sermone suo quodam.Sinimus A nos Ma
riam venerari, quo in scripturis tenemur nos in uiceria praeuenire honore,sicut Uaulus ad Rom.cap.xij.dicit. Sed nimis profunde ini honorem eius itum est,ut relinqueretur Christus,&obliuio pauperum induceretur . Scriptura non meminit eius natiuitatem, ne corda super ipsam reponantur. Idcirco veIim
quJd festum eius dimitteretur, quia nihil habetur de ea inscruptura. Item,cdm a Christo dicamur Christiani, ut ab ipso Q. lo pendeamus, ta simus. filii Dei,& haeredes, sumus aeque tantixanti est ipsa mater Dei est,& sumus Mariae sorores ta fratres. uioqui fit imminutio sacro sanguini Iesichristi:quia per hune sanguinem omnes expurgati sumus a peccatis , ac positi in caelestia bona.Si hoc ita ess, sumus certὸ aeque sancti sicut ipsa. Haec ille. Post quae, etiam vituperat Ecclesiam, quod tantae virgini hos titulos tribuat: Regina caeli, mater misericordiae, vita , dulcedo, spes nostra, di alia huiusmodi:& unum quen que de populo alloquens in suggesto, sic ait. Tua oratio tam mihi chara est quam illius scilicet matris Dei. Cur ita Nam si credis quod Christus aeque in te sicut in illa habitat, potes aeque bene iuuare me sicuti illa : neq; condemnaris etiam si
nunquam eam inuocauet is, iiiid etiam si nunquam eius recor datus fueris. Item addit: Pro aduocata nolumus eam habere, pro intercedente volumus, sicut alios sanctos. Iam locaue
runt eam super choros angelorum , dc electo filio eius iniuriam fecerunt & imminutionem. Haec ista furia, semen illius animalis inter omnia abominabilis. At Erasmus alio spiri- Erasin. ru, qui in hypocrisi prudentiam ac pietatem simulare cona batur, non adeo immaniter est obloquutus in eam, sed insidiosius, atq; idcirco periculosius . Etenim in libro de modo orandi, Catholici personam induens, &quasi aduersus hae
reticos dimicans , primum tanquom irem expeditam suppo nit S confessam, virginitatem Beatae Virginis non euidentera scripturis doceri posse.Et tamen inquit, quia magno cosensu a priscis tradita est per manus nemo toleradu existimaret,qui asse
ueraret,illa aedito Domino post a virocognita fuisse', ac fortasse
212쪽
eum qui de hac re ambigeret. Haec ille, quae digna sunt omni ex plosione.Nam quod ait,qui de eius virginitate ambigeret, mrtasse non esset tolerandus, notarunt & Ηyspani,quod hoc sub voce dubitationis dixisset, fortasse, ad quos ridiculer, dc ut tergiversa
tor respondet,manifeste commutans verborum suorum sensum.
Huc pertinet quod & in paraphrasi, ad obscurandamitantae vir ginis puritatem,exposuit de Ioseph Zc illa, his verbis.Priusquam connubialis congressus inter eos intercesserat, siue quia no est ad tibidinem praeceps vera probitas, siue quia sic' Deus huius nego cii ordinem temperabat,deprehensa est grauida dcc. Ex quibus verbis satis elicitur,quod animo iam conceperant congressiim licet distuler Int illum vel ex sua ipsorum prudentia, venx diuina dispensatione.Huc etiam pertinet, quod fastidit iniquus inter fretem,quod poti Μariam coniugem dixerit quam uxorem: Ioseph virum potius quam maritum:id est, fastidit quod pi dicitius sit Ioquutus ad obseruantiam virginitatis. Nam ut Scapsum sigillum virginitatis comminaret, induxit in annota.suis ad Lucam Origenein tanquam dicentem Christum in partu virginis portam sibi aperuisse.Addidit Sc Ambrosium tanquam ab hac sententia no abhorrentem,& si illam pugnare dicat cum eo, uod iam pia credulitas omniti animis infixit,Christum sine foraibus,sine nixu sine Iabore parturientis,clauso virginis utero pro .dque: quae sane ut dicta sunt plausibilia nec religiosa, ita certis Icripturarum testimoniis probari non possunt.Haec ille. Adhaec, AngeIicam salutationem ausus est vocare amatoriam, R. ne loquid procorum prae se serentem.Et insuper,ut extenuaret virguaris gratiam,in hunc modum annotauit. Video th Iogos quoc irra alioqui doctos ac pios, quorum est Beria ardus, mirὰ philosophatos in his verbis.Gratia plena, velut haec peculiariter competant in Mariam , cum nec hoc loco dixerit Lucas gratia plena,Et is sermo muItis promiscue tributus in arcanis literis re periatur.Neque ista cuiquam videri oportet negligenda. Siqui
dem ut est elegans in huiusmodi minutus apte philosophari, ita
faedum extra rem nugari.haec ille.Adhaec, quod in magnifico tu Io cantico de sua humilitatis virtute iii spiritu exultans illa test tur,dicenS. Quia respexit humilitatem ancillae suae, alio vertit.
egat enim verba illa ad animi virtutem illam, quae humilitas dicitur,congrue aptari: O Graeca vox ττωσί me magis tenuitatem sortis ac miseriam significet.Addit & rationem: quia non conue
ruebat eam,quae scie ancilla Dei humiliter praealcara δέ cces
213쪽
rat magnificare Dominum, mox extollat seipsam, quod virtute sua promeruerit tantam dignitatem. Si enim promeruit inquit
ubi est glatia, quam praedicat Angelus Citat deniq; & Theophrtactum pro hac sua sententiae cuius certe sensum non intellexit. Verba Theophylacti haec sitiit, ut ipse citat. Virgo plenius edo cta,glorificat Deum,illi miraculum adscribens, non sibijpsi. Ille enim inquit respexit ad me humilem, non ego ad illum luspexit ille mei misertus est,non ego illum qnaesivi: ex hoc tempore bea tam me dicent omnes generationes.Sed quam ob causam beatam me dicenis num propter meam virtutem nequaquam, Sed quia fecit magnifica is qui potens est&c. Ex his ergo Theophylacti verbis elicit, quod Alaria non praedicauit virtutem humilitatis
propriam,sed soldmmodo Dei gratiam Sc misericordia: de quare mox videbimus. Adhaec,multis in Iocis post Lutherum,etiam ipse insectatus est titulos,quibu gloriosa Virgo ab ecclesia cele bratur,salutatur, de honoraturi ut,Regina ccisi,Stella maris,DO-mina mundi,Ianua Paradisi,Spes,vita,& Dulcedo nostra, pomtus salutis:&huiusmodi alia, quae Propheta videns 'in spiritu Madmiratus dixit Gloriosa dicta sunt de te ciuitas Dei, di ipsa, proris exultans in spiritu ,prae se tulit dicens. Quia fecit mihi magna qui potens est.Et in suo Ecclesiaste contendit, non conuenire in exordio praedicationum salutare virginem,tum quod maiore re Iigione inuocetur virgo quam Christus, tum quod simpliciter saIutatur Zc nihil ab ea petitur, tum quod hoc praeter autoritatem fat scripturae,cdm.B. Iacobus dicat, Qui indiget sapientia postv NM u eretet a Deo.Item praeter veterum exemptu, quod magis oportuit g to loquimitari quam istos cinquit nescio quos, qui haud scio an blan- rur Dicto dienteSsexui faemineo,perperam imitati poetas ethnicos,promu 'μ' Goriri se substituerunt virginem Matrem Scc. Deniq; id ineptius fieri, uviri M. ait quotiens argumentum non congruit personae virginis, putas quis expositurus sit libidinis species,i aut quot modis Perditur virginitas. Reprehendit etiam isto nomine ecclesiam,quod male attribuerit.B.Virgini in diuino officio quae conueniunt sapientiae diuinae Christo, ut est illud. Ab initio 8c ante saecula creata sim,& alia plura huiusmodi,quibus argutiunculis,quoniam im
periti ec male cauti facile decipiuntur, ApoIogiam pro veritate )texens,ordine ad omnes huius perfidi blasphemias respondebo. lNam quae Lumerus de sua fece euomuit, simul ex his quae in istii ldicemus confutabuntur.Vnum enim hi spiritus moliuntur, quoniam caudar habent colligatas: quanquam aliter di aliter. ResoIutio
214쪽
PVolutis cauillationum Erasini er arguti
P Rimo igitur non dubitamus euidenter clici de scripturis non solum uirginitatem, sed eximiam Mariae uirginitatem, cumscriptum sit.Ecce Virgo concipiet 8 c. Sed N ad hoc respondet hic homo,sicut Iudaei perfidi, quod apud Isaiam legitur Alma,
que vox inquit aetati, est, non integritatis unde Sc auius cst contra Euangelistam censere arrogantii simus hominum,quod hune Iocum ad suum negocium detorser it.Sugillat dc Hiero iunium, quod Latinis almum etiam sanctii dixerit significare,quod id ioco verius quam serio sit loquutus. Quid hic agas cum tanto censore: Eliain Donatum Hieronymi inagistrum non veritus esset reprehendere,qui lucem almam,illustrem exposuit 8c claram. At hoc sanctum dicitur,quod immaculatum est S illustre. Illud profecto certissimum,quod falsissime proniiciat eam vocem, Alma, non esse integritatis,cu in uniuersa scriptura,virecte notat Hie ronymus, non nisi virginibus tribuatur: quanquum non simpliciter virginem, sed etiam eain quae puella tit significet, dc quidem absconditam viris,ut vere dixerit esse vocem aetatis,sed mendaciter addiderit,no integritatis,& contra Graecam Euangelii lectionem,ubi legimuS,ιὸ π Nec ipse potest excusare, qui dMatthaeus Hebraice scripserit, cum hoc ipse neget.Nobis aute tatis est, quod interpres Matthaei Graecus creditur Lucas,aut alius quidam magnae N irrefra bilis autoritatis. Nam 8c ipse Lucas in suo euangelio manifeste Virginem, Sc propter articulum, i ginem insignem vocat. Et in Symbolo, ut articulus fidei tradiatur, Christus ex Maria Virgine carnem accepisse. - Mαρί- τῆσSed ait hic homo, si modo dignus est hoc honore ut v cetur homo quod organum Daemonis fuit: ait inquam, non esse certum de scripturis, an illa post partuin seruarit virginitatem. Quid est ergo quod illa dixit, Quomodo fiet istud, luoniam vitirum non cognoscos Vanissime enim hoc dixisset, nisi proposito ac voto firmasset virginitaterraret Augustinus Sc Thomas elegater notarunt.Sed ad hoc ausus est horrendissime respodere,quoniam non statim proposito respondet euentus, Ergo mcdax in ueniretur Angeluo ipse,qui propositum ac votum non Dre vio
215쪽
landum pronunciauit,dicens,Spiritus sanctus saperuenlatin te. Hem quo redigimur per istas bestias penὰ reuocare in dubium fidei fundamenta.Non enim absolute non tolerandum, sed Drtasse inquit non tolerandum,qui perpetuam eius negaret virginiiatatem. Et hoc dixit tanquam contra haei eticos diraticans.O i trennuit in bellatorem, O zelatorem veritatis ardentem.
Quod vero sigillum etiain virginitatis Maiiae contaminans Pro partutemere in eam sentetiam trahere insus sit,Origenem N Ambro, Virginri rasium pro sua impietate id ausus est atque impudentia.Cuin Am- 'fimo. brosius iii lib.de insti.virg.maniscne doceat uterii virginis clausum semper mansisse iuxta Ezechielis vatici nimia, nec aliud apud . Lucam dixit.Nam ibi voluit solum Dominii aperuisse vulvain singulari quodam modo, ut immaculatim exiret, hoc est, nequς tangens iaci frangens virginale claustrum, sic alibi dicitur quod Penetrauit omnes coelos,& quod illi aperti sunt coeli, uon quod discissi aut violati fuerunt. Eon hunc scnsu in loquutus est ori geneS.Non tamen hic probo aut disputo,an sit hic intellectus verus: 1 ed de sensu eorum qui nec latuit Erasinum,ut etiam tandem fassus est. Quare no oportebat haec sine causa inducere plena scadali & offendiculi. Na quis adeo rationis expers putat natale Domini,quod gaudiu attulit uniuerso insido, soli matri fuisse one rosein,aut laboriosum, aut dolorosums Testatur enim Ambrosius proditum literis quod nec ipsi Iudaei inficiabatur,illum Do 'minici natalis diem filisse omnium serenissimum, nec sine spiritu docente canit ecclesia,tunc mellifluos factos fuisse coelos. Quid mirum, cum S. in morte dederint etiam ipsi coeli A elemeta, tam admiranda tristitiae signas Nec putandum est haec in scripturis non fuisse praedicta. Nam apud Isaiam de illa, ut puto, legitur, Gci minans germinabit & exultabit laetabunda S laudans.Eze chiel etiam quid aliud respexit cum de porta clausa Ioquutus est, Non transibit per eam vir, nisi sicut est expositio sanctorum, hanc benedicta virgine,cuius puritatem etia Angeli admiraturs. Quod vero salutationem angelicam,amatoriam, & ncscio Pro Rufo. quid procorum prae se ferentem, dixit, de thesauro cordis sui tione Antia hoc protulit. Quid enim poterat aliud Epicuri de grege porcus, pulcij m. Disi quod vere porcorum erat, pedibus conculcare margaritas
Nec illum Theophylacti S at terius cuiusdam Graeci defendit exemplo,qui videmur fere talia dixisse.Si enim recte verba pei se itur, longe absunt ab huiu5 dicti spurcitia. Quilibet enim illo xum,ipsaea Mutationem diuinum quoddam personare dixit . Et G Ambrosiuέ
216쪽
DE CERTA sANc T. GLO R. Ambroseis 8c Origenes nusquam lectam, nunquam compertam talem salutatione testati sunt,utpote quae soli Mariae seruabatur. Quod etiam suis dicteriis Bernardum,8 alios irrideat,qui Rr tiae plenitudinem in Virgine extulerunt,ed quod Angelus dixe rit απρο- twι ,quae vox non est id quod gratia plena,sed id quod gratiosa,magnopere admiratus sui cum Origenes,& Hieronymusta Ambrosius& Theophylactus, etia suo Oecolapa dio interprete,sic legant,& sic interpretetur,videlicet gratia plena.Et addunt no reperiri alibi hoc salutatiois genussed soli Mariae seruatu ut excellens & singulare. uin ipsemet Erasmus te natur,quod illa vox πυ,qua & apud Homerum pare clum Achilles appellat ingulariter gratiosam significat.Esse at rem unice charam S gratiosam,quidnam est aliud quam esse graria plenai Non ergo frustra philosophati sunt,ac longe minus nugati sacri doctores super hoc verbo,ut istae prophanus contume hose obiectatiLicet autemhalios in sacris literis legamus plenos
gratia, non tamen ad eandem mensuram id accipimus,ut Bernardus eleganter docet,qui & huic occurrit argumento sic aiens.Lemta. gimua Stephanum plenii gratia & Apostolos,sed loge dissimii
ter a Maria.Nec enim nouum est eundem sermonem pluribus tribui ac pro personarii tamen differentia,in alio intcsius,in alio re
missius intelligi.Nam idem Angelus & Ioannem 5c Christit ma gnii fore praealcauit.An igitur non licebit philosophari circa in gnitudine utriusq;. quod aliter intelligatur in Christo sponso LDomino,aliter in seruo & amicos Sc qui hoc fecerit nugabitur ira
pro binili. certe, si nugatoris huius iudicio assentimur.
late vim.in Quod ite ait in eius cantico no intelligi per humilitatem vir eatiso humi tutem illain quae maximὰ Christianis cognita est N praedicatur, liter praeli. quasi Graeca Vox repugnet,falsissinum est.Nain ipsetnet confitecativis illa. tur,x -- etiam innac significationem usurpari.Et dominus dixit.Discite a me quia mitis suin & humilis corde,ubi Iegitur Graece ταχrtiner id est humilis.sed ait,non convehiebat ut ipsa seipsam praedicaret 8c esset rei omnino veru,nisi humiliter Sc in spiritu id fecisset: quia licet nobis in Domino gloriari,ut ait Pati Ius, ut & alibi ait: Si voluero gloriari non ero insipiens,verum enimicam.Lege illius epistolae bonam patetem quam in sui laudibus occupat, Et ad Galatas S pene ubiq; preterquam ad Hebraeos. Lege Sin Actis Apostolorum quomodo ait patribu Vos sci tis a prima die qua ingressus sum in Asiam,qualiter vobiscum per cinne tempus fuerim seruiens Domino cum omni humilitate,sc
217쪽
lachrymis,& tentationibus &c.Et ait: Imitatores mei estote,sicut dc ego Christi.Et ut altius alcendanae nonne qui Venerat praebere L Cori humilitatu exemplum pse primum se humilem praedicat,dices. Discite a me,quia initi, sum dc humilis corde s Si nou conuenit Maii. omnino unquam suas praedicare virtutes,cur id agat Dominus cur idem dc magister gelium Quod si in loco liceat,quam id fit sobrie S in Dotnino, cur no licuerit Virginis erum arguit,si virtus eius humilitatis respecta est,ergo promeruit latam dignitate: si promeruit,ubi gratiaso miseruiri. Imd quia gratia aderat,ideo promeruit.Et hoc est quod illa dixit. Respexit,id est oculo gratiae adiuuit. Nullus enim promereri quicquain potest suae virtutis valore,nisi virtus illa gratioia respiciatur a Deo.Nam meritum cO- rain Deo,a gratia est. Quod si obedientiae datum est semen benedictum,quia enim fecisti hanc rem per memetipsum iuraui ait dominus &c.cur id quaeso etiam datum non sit humilitati Virginis, aut humiliationi potius,quae est actus virtutis eiuS,Vt exaltaretur . iuxta legem a Deo data,qui se humiliat exaltabitursEt obsecroaquis est ille sensus quem praeferunt,quod Deus paruitatem dc exiguitatem virginis respexerireDeo enim omnia paruaebc compa ratione virginis,sive gratiam siue naturam inspexeris,omnia mi nora erant tua in hoc mundo,si igitur talem paruitatem respice ret Dominus,innumerabiles illi creaturae praelatae fuissent. Ad haec Origenes hunc locum eodem modo exponit,sic Sc Hieronymus accipit,& Ambrosius: qui etiam Graece fuerunt perit Scio quod excipit de Origene Erasinus quod illae hoiniliae,quae sub nomine Origenis habetur,ito sunt eius.Quid hic agascii tantae autoritatis viro,qui quodlibet mutat ut libet At ipsemet nonnii qua etia de homiliis illis,quasi Origenis,aut gi auis cuiuspia auto xis nonnulla citat, si quid inde possit excerpere contra virginem, semper aduersus ea studiosus atl argutus. Neq; verba tame,quae ex Theophylacto producit,adiuuant hominis impietate,si 1anὰ intelligantur. Primum enim est,quod illa miraculii Deo ascribit, non sibi jpsi. Q i iis cotra diciisDeinde ait,quod Deus tes exit ad illa, non illa suspexit ad Deum.Quid hoc est Si non suspexit ad Deum Μaria,quis ergo unquam iuspexit Nunquid iisi erat plona fide,& spe,& charitate,ut posset ad eum suspicere Si Psaltes ait: Ad te leuaui oculos meos,hoc non poterat verius Virgo dice resTerti o adiecit,quod Maria non quesiuit illum,quod ii pror-DSVerum fit,non ergo obtemperauit scripturae dicenti: Qtiaeriare illum dc confirmamini: Quaerite faciem eius semper. Etit
218쪽
rum.Quaerite eum dum inueniri potest.QIodsi haec stare non postunt 8c manifeste sunt falsa,sic temeroaccepta: quaeredus erat sensus qui habeat veritatem.Hic est ergo proculdubio verus sensus: quod Beata Virgo non suspexit ad Deum , id est,non alte ac superbe,videlicet optando aut cogitando sibi tantam dignitateni sed contra, Deus ad hanc cordis eius humilitatem respicies,
cogitauit pro illa.Non enim alta sentiebat de sebasa,propter summam sui, psius notitiam: quia omnis homo qua inuis gratiosus, ex se tamen nihil est:& omnis gratia eius in manu Dei est, ideo non debet in aliquo sese extollere,sed dare gloriam Deo,&putare se indignum omni dono. Hoc illa fecit,& propterea Deo placuit: & hoc est quod Deus in illam respexit.Sic enim ait Theophγlactus in eius persona, ille me humilem res exit. Et bene sequitur.Non illum quaesiui videlicet ut esset milai filius, Zc tantum mihi donum conferret, a quo qua in longis ine me distare sentiebam. Et vere non ob eius virtutem ullam aut meritum
quod esset ex propriis,dicenda est beata. Gratia enim est quae facit merita, coniuncta tamen arbitrio libero, quod per illam sanatum operatur. Non enim sumus velut insensati trunci covo Iunt Lutherani ut mere passive habeamus nosmetipsos in operibus nostris.Non ergo I heophylacti verba ut prima facie sonant, sic sunt intelligenda,quod Maria non suspexerit ad Deli, aut non quaesierit illum, cum nu Ilus unquain magis suspexerit, nulliU Vnquam magis quaesierit Deum quam illa: sed intelliguli sc iuxta subiectam materiam,id est necu suspexit,neqt quesiuit tantam dignitate 8c excellentia idq; ob humilitatem eius,quam idcirco respexit Dominus.Et haec sunt verissilina dc certis,imae fidei ac pietatis: quicquid vel Eras .dixerit vel senserit Theophil. o titulis Quae vero aduersus titulos, qui conuenientissurae ab eccle quot tribris sa matri Dei tribuuntur euomuit, hypocritam facile mani Ecclesiia..B. festant. Aegrὸ enim se simulat ferre, quasi liomo plenus picta viri. quod te,quod illos honoris titulos,qui Christo conueniant matri atri sat couente buantur,ut spes nostra,& vita: ipse enim Christus inquit est no iii Id. bis Cγnota a Schelice sic enim ethnice loquutus est ut sapiens Hie Opimi videretur, Et vos fatemur,quia ipse est vita nostra,& via,& Vcet no calam ritas,dc spes,& dulcedo,& quicquid boni tandem. Attamen haec nisse. insignia,quae sibi insigniter conii eniunt. communicauit & matri S amicis suis.Ipse qui de se dixit, epo sum lux mundi,suis dixit discipulis. Vos estis Iux mundi. Ipse fons vitae nuncupatur ,
N ipse: tamen ait, Qui biberit ex hac aqua, fiet in illo mim
219쪽
aquae salictitis in vitam aeternam. Et ite tum . alii credit in me, flumina de ventre eius fluent aquae vitiae. Quid inoronSi luis comunicauit illa excelsa tua nomina, ut Du, SP Uoinini,cc hi se Petrae dicerentur , quae haec tandem huius hypocritae
censurasut velit minus illa conticia ire matri, quia crimi e co ueniant Christo non enim ecclesia quae Veritatem amat, pro inponit nobis Virginem aequali dignam veneratione cum lilio: Sed sub illo. ac prop ter illum, honorat, ob eximiam ei tib apud illum gratiam: ut Iate patet in ritu exaesi istic',secundum quem illam adimus,ut aduocatam apud filium,& mediati iccm atq; in terpellatrice pro nobis,quos ut filios genuit in cruce niti,ubi fuit assignata A mater nostra. Quod vero ait neq; id couenire Christo in eo quod homo erat ut fons omnis ῖratiae dicatur,iuxta in pietatem suam loquitur.Nam Christus no ad mensuram accepit spiritum, ex cuius plenitudine omnes accepimuri atrid ergo prohibet illii dici fontem totius gratiae An quia ipsenon ex se habeat in eo quod homo,sed a Deos At hac ratione neq; secudum quod erat Deus esset fons omnis gratiae,quia filius quicquid habet,a patre habet.Et non intellexit homo infelix, quod essct D ns de fonte sicut lux de luce. Deniq; ad Virginem redeuntes,audiat pius Bomu . lector Bernardum potius,quam semen istud sceleratum: qui cumvlurima de hac virgine passim N plenus spiritu effunderet ginriosa quodam loco tandcm sic ait: Tolle corpus hoc solare quod illuminat mundum ,ubi diess Tolle Mariam hanc mari, stellain, maris utiqr magni ac spaciosi,quid nisi caligo inuoluens ,α vim.
bra mortis, ac densissimae tela inr ae relinquentvrs Totis ergo me dullis cordium, totis praecordiora affectibus,ta votis omnibus, Mariam hanc veneremurriquia sic est voluntas eius, qui tot uinnos habere voluit per Mariam.Ad Patrem verebaris accedere solo auditu territus,ad folia fugiebas.Iesum. dedit tibi mediato rem,qui exaudietur pro sua reuerentia: aduo tum habere vis e
ad ipsit in , ad Mariam recurre.Pura siquid cin humanitas in Ma Tia,no modo pura ab omni contaminatione sed N pura singularitate naturae ncc dubius dixerim exaudietur et ipsa pi o sua reueretia.Filioli,haec peccatorii scala,haec mea maxima fiducia, haec tota ratio spei meae potest ne filius aut repellere aut sustinet e rfpti sam Nno audire aut no audiri filius pΡtcsicliaec Barnardus. aduri hic dicat haereticus Bernardus virgine maximam suam n ducialimS tota suae spei ratione dixit,nunquid ideo iniuria fecit Christos
sit.Sed ipsemet quod erat filii tilio tribuit & quod est matris
220쪽
14 DE cERTA sANC T. GLO R. matri,cui quicquid tribuitur,in gloriam Christi cedit ae Dei,qui
fecit illi magna qui potens est,quia sanctum nomen eius.Nam ii cui qui non honorificat patrem non honorificat filium ita dc qui non honorificant matrem, nec filium honorificant, cum matris omnis honor sit filu.Illud porro calumniosum est, reprehendere ecclesiam,quod Mariae tribuat in diuinis,quae sunt propria Christo,ut cum in eius solenitate legitur. Ab initio 8c ante saecula creata sum. Non enim ea mens est Ecclesiae, ut ea quae de Christo dicuntur,attribuat matri, sed ut quae Christo propriὰ tribuuntur etiam de Christo intelligantur,lic tamen: ut inde colligamus gloriam matris. Et nihilominus quod illic sapientia subiungit,Et stein Sion firmata sum,& in ciuitate sanctificata suntliter requievi, ad matrem pertinet. Sion enim Mariam significat,quae vere luit
arx dc ciuitas David sublimis, Sc sanctificata: in qua formatu Christus inhabitauit,Sicut Sc praescriptu fuit.Nunquid Sion dicet homo, & homo natus est in ea, o ipse fundauit eam altissiamus de qua merito dicta sunt gloriosa. Quare dc falso dicit hic Anticomarita,a quodam Diabolo qui illius Ioci mysterio urebatur, insiti uctuS,uon conuenire Virgini,quod in Apocilegitur.Et signum inagnum factum est in coelo,sed ecclesiaciquasi virgo nosti principalissima δc maxima quia,propinquissima capiti corporis Christi pars,quod est emelia.O' putidos homines. At nunc
videamus tandem rationes quibus mouetur, ut suadeat in exo dio praedicationum non esse salutandam Virginem. Primn enim
quod inquit,quod maiore religioe inuocatur Virgo,quam Christus: calumnia est manifesti Quod etiam addit,iunii peti ab illa,
purum mendacium est: cum in ea salutatione oretur, ut oret filiupro nobisatem falsum id fieri praeter ineptui scripturae,ia imperiate effusum est. Nam Angelus Gabriel primus ac summus Euangelista,& an nunciator mysterri, non prius euangelizavit ipsi Virgini,quam ipsam fastitasset.V nde tanti Angeli exemplo de auto ritate ob spirit una Christi sic inspirantem ecclesiam, credibile est huncinorcin exortum esse,& commcdabilem,& omni accepti ne dignum.Concionator enim quasi Angelus Dei est: dc cui an nullat ille ecclesia Christi est: nec est nouus in ecclesia sed iam aliquot seruatus saeculis ste mos.Quo d aut putat inductu fuisse ad blandicdu scemineo sexui,aut acceptu fuisse ab Ethnicis, ut loco musae inuocetur Diua Virgo, fictio Erasmica est, impostiira est.
Tale quid enim in colloquiis effutiuit,ridelicet quὼd a nautis inuocaretur loco V Oiei id.5cd ait peteda a Deo sapientiae quasi