Scotus scripturalis in quo omnes auctoritates ex S. Scriptura decerptae, quae in quatuor libris Sententiarum, ... habentur. Opus omnibus, ... vtile. Editum a fr. Bonauentura Theulo Veliterno ..

111쪽

o utilinem sacrameris inanitentiae, quod consistit in sol itione re remis iisne peceatorum. Sco Asnι

Iterum a sertur habeam mina probandam institutone

sacramenti ordinis, quod, sicut consistit in potestate rejectu Corporis Clinil veri, ita etiam conustiti potestate respectu Corporis Christi mistici Seotubid is E. verum affertur eodena auctoritas ad ostendendum, quod post suam resurrectione ira Christus dedit Apostolis aucto ritatem absoluendi. Seoι.εμ diis. ψ.quae. verum affertur eadem auctoritas ad probandum,quod per i . Sacramentum Poenitentiae deleatur Culpa Scot q-δεηλaterum iam tu e talam aucioritas ad probalaum , quod conino cadat sub praecepto diuino fundato in praefatis. Cbtini erbis; quia ubi datur potestas arbitrii,debet dari causa, in qua dcbet arbitrari; sed melius probatur exu alio cipite eminorem Scoι. sent Ly. 37.qu.υnat.F.

alteraim affertur eadem auctoritas adprobaticium quoaPς trus non venebatur confiteri peccatum , quia Sagra-inwntum Paenitentiae, tempore i gationis, non erar institutum fuit enim ii stitutum post resurrecti maena: tene- ά .. vo ..' as M uti qui e contera. Scottabid. l .X raeeram .fferetur eadςm auctor ir; pro a gii mento adii Iohandum, quod potestas Clauium in Ecclesia ad dimit - . tendunt peccata , nina se extet it praeci te ad stoeuania, estem ponsterii; uoci omnino negatur, quia vis, poetistas --:iclauium se lex gendi ad poenam temporalem, , soluendo, Glisando in nit cum a peccatore de poena debita liquid dimittit vel per eam peccatorem ad Sacrament . . rum, entaria unionem admittit, uigat, quia ad poenania. oemPor alam, quam imponit debitam peccatori coufi tenti obligat, quam ii Setiam vias clauium se extetmiavr ad remittendum debituin prens sterias sed instrum e ta' Iterum aera tu eadem auctorim ad probandum, quod

112쪽

Iterum affertur eadem auctoritasadprobandum, quod sa Cerdos teneatur de lege diuitiis positiva seruare sigillum

Consessionis, qm i ex illis verbis. Remisti nur eis,insertur, in Iudicio lure linaliter remisia approbantur se peccat contra Christi legem, quicunicumquo aliquid in illo foro discussum desillud finaliter terminatuin d u. it 'd aliud oram publicum, quo s.c.t. reuelans conseisio item. 2,c0 2 sent.drri. 3I.qu.zit F. - Vemι Iesus ianuisel: Vis Vertur haec auctorias ex D P t. . masceno 4 lib,de d.orthod.c. vlt ex qua vult probare, quou corpus Beati per dotem subtilitatis, possit simul esse cum alio Corporeqvia secundum hunc textum. De - runt duo Corpora simul, sicut etiam in parturi qua udo , Christus exivit de clauso Virginis Matris utero. cos. fisι-dis .. 9.qu. loci a . Infer igitum tuum hue. Affertur haec auctoritas ex reis. Ap. a sorio adprobandum pro argumento, quod corpus M. T. nainis beati, post resurrectionem non erit palpabile, dicendo homil. 26 Nam edi corrumpi neeus en quodpaL patiaν. Hinc si corrus beati non erit corruptibile,iaeque it r. avnit palpabile quod Lanies negatur, quia tion omnel, quod e 1t palpiabile est corruptibi Ie. Tunc enuia a,pa- , hi est,sset eorruptibiI , quando paIparetur cundum aliquam qualitatem erili bilem, tu imita dosensu na,quod

non est dicendum de Corporeat Histo. M.qfeni dira mia fidisi me Thoma, credidis Afferturis auctoritas Capit ambu argumento adprobandum , quod de credibilibus aso

uelatis aliquis poisit habere scienti m certam ex euidentia habitam; quoniam D.Thomas habuit scientiamrnruit tuam de Christo ac pariter i lanι attamen Grego P, res eadem homi inquit, ,edatia a Gidis aliud creditis est e. Ηo. inem er o Uirit, di Deum οUsinem e .sens dis. a. qu.vn it. a. A. M.

uisa quidem, alia siqna ferit Iesus e. Affertur haec Capiti io, Euctoritas ad probandum, quod consessio sit de pM: P a tes, ut e diuti diplomuuato ρer D ac se in sci cet

113쪽

quascrιbendi sunt, libros. Affertur alae a*ctout cadprobandam, quod quamuis sit te nouiuin pro siq,quidquid tradidit auctoritas scripturae,iamen ima est Purdum esse verum quid quia ipsa non tradidit, ni illa declarata per Apostolos in Eccles iam ira me, quae aede teneadasi . Sisis. eiacio. in.ρα- ιλλ'

Dadprobanduiti, quod christus Dominus etiaua in s ipsu in voluit Baptissium suscipere salama Ioannisi is quam Pegem Baptistii allis myonpi t --,- -Las.

Lap 7.45 Miditgoriam Dei, assum I antem. Drtur haec auctoritas ad probandam sententiam Augustini qui lib. s. de

Patris, vulti quod non debet intelligi de sessione Corpo- bali, sed de habitatione unde deducitur, quod sancti in . Coelo non habebunt Iitum, nisi erectum dic. D. Q uint.

114쪽

Αisertur haec auctoritas ad proba, tum, quod actus virtutis circa tristabilia sit magis merito rius , quani adbi irtutis eirca delectabilia,& passiones voluntaria conc mitantes actum virtutis sit nul accepta sunt magis meritoriae, quam actus tantum , unde dixit quanta oporteat latim par δε non dixit, quanta oporteat cum agerc. scu. Deus ere Astertur ista auctoritas ad ostenclend. ii hin Dod. 3 Deus, non sit accepi tot pers, rumi, ito fidei est, quia Deu non potest acceptare personas, cum in eis in sit bonitas, quae sibi sit ratio amandi. Semi sent.dii'. I.

Conminιus eis a Deo Iudo vitiorum se mortuorum et Capit Affert ut haec auctoritas ad probandam iudiciariam potestatem Christi, quae non intelligitur de potestate principali. sed da sub ordinata, subaurentica tamen emi-,rientissima, quae poteth esse sub principalis. quae est solius

115쪽

'17M Maw an moniorum.υ detuη annuneiator esse, qui Iesum resurreAuonem annuiui.ibas. Affert ut ii aec lictoritas adprobandi Im, quφd generaliter eiurrcctionem hom4- num es tuturam non potest ratione tiaturali probari, quia sapientibus 'a' enientibus, quorum viatis Lucii

nysius, hoc asses eum multum videbatur rena Otum a veri capit vo ruauo maio8omuucte in quo oos Spiritus Sanetus νο- 7 'ssos ruere Eeclesiam Dra Mertur haec auctoritas ad ostendendam disserefitiam . quae reperitur ter Episcopos, ει Sacerdotes. Nam pomalis accedunt Episcopi, sepeli ginta uero discipulis succedunt Sacerdotes, hinc actus particultare sudeunt Episcoporunia, qui non fueritne sacerdotum scol. sent diis.7.qu. I. Canit. an ide0rarari quos milliasunt in Iudaeis istia rediderunt erzz Mem rhaeo auctoritas adprobandana publicationem E ingeri solemniter tactam ante quartim synodum Idros Nyniis inabit in cos. eas: αα si pumilis hi sin imus ex resurrectione mortuorum 3 Festus magna Me dixit insanis Paulo. Affertur

iure u ritas adpimbandam resurrectionem n uersalem mortuorum non posse ratione naturali probari, eum Iudices. capientes hanc non cogno aerint,

destinat vierit esse filius Dei &hoe seeundum quod homo, at quoniam, in voces sedes , Ultur' i quod temporale intermino,oin vota . . clusi si includitur intermis aliquod aeternumnon insunt ista duo conuenire simul propter aliquam unam naturA

hinc

116쪽

hine orice quandoque non admittitur. Seot.3sennin .

Iterum affertur eadem auctoritas ad probandum pro amgumento, quod Christus sit Dei adoptiuus,qui praedestinare est aliqum adhaereditatem adoptare. Sed tunc vera est ista propositio, quando adoptat per nouum

actum voliantatis, quod non facit Deum, qui non nouo velle adoptat, sed solum quantum ad nouum effectum a producendum, scilicet gratiam, sic dicetidum est Chri .stum non essh filium Dei adoptiuum .Scot. 3betit dis Io. Iravis bitia enim iesus a creatura mandi per ea, quinocti eap x se sunt inteiserii. conspiciuntur cte. Affertur haec ata storitas,

ad probanduita, lod rationes Moerna conino scun cura creaturis, sic quod aliqua veritas certa,& sincera,natu-

. aliter possit cognosci ab intellectu viatoris, absque Ilustratione alterius lucis Superioris Scoti sent II. 3. YN.

I Jon 3ntes exem nt,quoniam qui talia agunt,ssignisunt mor Cap. t , i. . te, non solum, qui . fιciunt,fed etiam, qui eonsentiunt facientibus c. Affertur hae auctoritas ad probandum, quod non solum agentes, sed etiam consentientes tenentur ad restitutionem. Scol. ni.disicis. qu. i. lit.,b. uiro et nicuique s udam opera eius. Affert tu lixo auctoritas ad ostendendum, quod gradus essentia is loriae correspondet merito, non gratiae, quantuis are ritum

non fiat sine gratia usquam eo in habetur quod reda d a tunicitique secundum habitum ei tis, sed secundua opera eius, col. .sent. di I. 22.qu. I. lit. Em Cum enim gentes, quae legem non habent, naturaliter ea quae Cap. legissent faciunt. Affert ut haec atactoritas pro argumen to dirobandum, quod liberum arbitrium hominis posti sim gratia cauere onine peccatum mortale, quod est error. Hinc dicit Doctor quod si non erant obligati

. ad legem Moysi, nisi fili Israel, alii Gentiles potuerund

iuste vivere secundum egem naturae tunc habuissent lugem natur' iscriptan in cordibu , sed non bero Mixis- sent sine cratiam a gratia poti t esse in eis datali vp . tiresi9 bisue obieritation e legis mosaicae Sc t. snt. dis. 28. qu. I. a. e Br

117쪽

cte Astertii ista auctoritas pro argumentis,ia proban- dum, quod ire vi Circumcisionis non consei ebatii gratia, s . solum , dicete videtur Glossa in hoc loco laici mittebatur originale peccatum, At adiret tendum est, quod per Circumcisionem paruulis conferebat gratia sed non tanta, quanta consertur in Baptismo. Abrahae. aon contulit gratiam, quia iam attigerat gr dum , vel transcenderat, ad quem determinata erat Ci cum cisio, vel si contulit aliquid, sciit per modum ope his operantis siue per meritum ex obedientia praestitia, in circumcidendo. Seot. feni. dis. I.qu.6 sit.a. A. M. Cap. I1. Sicut per Unum hominem peceatum in hunc mrendum utram ui cte in quo omnes,perequerunt ere Astertur hae au-

'oritas ad probandum, quod quilibet, cundum legem

Communem, propagatus ab Adam contrahat peccatum originale Scot. et feni.dis. 3 o. fuci ait.a A. Can. c. 12. 'ri Unum hominem peccatum c. O in peccatum mors, ait

in omnes homines mors pertransiit De Affert haec auctoritas adprobandum, quod in stata innocentia habuis semus corpora immortalia quod intelligitur quantum. ad ad una, non autem quant tim ad potentiam, quia in statu innocentiae eorpora habebant possema oris posse corrunapi,sed illa potentia non suisset reduet a in actum,

ἡ omne peccauerunt r. Idest in Adam. Afiertur hec auctoritas pro argumento ad probandiana, quod B. Virgo Maria contraxit peccatum originale quia fuit in Adam secundum rationem seminalem fuit filia Adae. Quod verum esset, nisi fuisset praeuenta gratia aequiua

ctoritas pro argumento ad probandum, quod paruulus in utero matris possi bapti rari quod negatur. Conceditur tamen posse saluari, quia Deus per donum suae gratia potest iustificare puerum non natum, sicut habetur de Ioanne Baptista, de Hyeremia, super eos de B V. Maria, sed tamen non per Baptismum stan re diuina insitutione de ablutione Corporis seruanda Scot .sent

118쪽

tur multi. Affertur haec auctoritas ad id na, quod supra a probandum, scilicet, quod quilibet, secundum legem

KOminunerri, propagatus ab Adam contrahat peccatum' originale est.2 ent. dict. 3O.qu. I. ut.a A.

Stileamque baptizati sumus in Chriso Iesu, in mors Gus

baptizatifumus re Astertur haec auctoritas ad ostendendum, quod B.iptismus habeat efficaciam in virtute passionis Christi. Κcot. sent.HII. .qu. .lit C. bri Hu refucee et ex myrtui iam non moritur iter Cap.

ur haec auctGritas ad probandum per Augustinum libA

I a. de Civit. D i c. 3. quod falsa est opinio illor mim, qui cum Tholomeo ponunt, quod poli Circuluin 7 scio.. annoruin, eisdem redire debeant, tunc enim nulla esset beatitudo, cum anima rediturae essent in nil serias, quod . est contra rationem beatitudinis. Seot.qdent disi. 3.qu.; it. q. Mors illi ostra nou dominabitur e Affertur haec auctori Cap. tas ad probandum Christum resurrexisse immortat meta,

habere omnia pertinentia ad gloriam Corporis, d fic in forma gloriosa veniet ad iudicandum Orb em terra- Inm. Scot-qseat disA8.qucissit GiGratia autem Dei ita aeterna Astertur haec auctoritas ad radi probandum, qtiod non possit homo ex puris naturalibus . consequi beatitudinem δε est contra et rorem clagii qui dicebat, quod honio sine gratia poterat iustificari Scot. a sentinis. s. qu. I sit t. l. Nam eoncupiscntiam nesciebam, ni lex diceret,na concu cflisces. stertur haec auctoritas pro argumento ad pro- 'U' Cb.ndum, quod praecepta Decalogi non sint de lege naturae quia ea, quae sunt de lege niaturae sciuntur esse vitanda, vel agenda, etiam si non sint stripta;sed quoniam concirit ascentia prohibiitur per placepta secundae ta- 'hlilae, es inceditur . quod non sint de lege naturae, strictiε

Non enixa,quod Oio bonum,hpe Dei Auertur hac aucto Cap. 7.ritas pro argumento ad probard tuai, quod pecatum

non consistat in opereiqitiali, est voluntariuin, ouod

119쪽

.sdia D ton est voluntarium, mnest peccatum. Sed' auctoritas . haec Pauli debet intelligi quoad primos motus, de mai-,bus videtur, quod non sint peccat tam quia praecedune omnem actum voluntatis, nulla ratio culpae est in ali- quo praecedente voluntatis actum. Scol. a. sent die. o.

c p. 8.1ς Corpus quidem mortuum estpropterprecatum. Affertur hεc auctoritas adprobandum, quod in statu Innocentia ha lbuissemus Corpora Immortalia quod intelligendi ina, est,

ut diximus, quantum adactuna, non quantum ad poten etiam Scot.asent scis. qu.υn. iit.a. A.

Iterum stertar eadem auctoritas ad probandum pro argi mento, quod Christus non habuit necessitatem morien- quia Christus non habuit peceatum originale, vela actuale, ex quo ortum habui mors sed haec auctorie,sintelligitur demetatorie, sic in Christo conceditur, quod non .fuerat causa demeritoria mortis; tamen stante, quod gloria Anima Christi non redundaret in corpus quod fuit mira curum in potestate eius non erat non , mori quia posito taI miraculo siequebatur caasa necessitatis, dissolutionis illius corpor1s, se a rationis huius

anima a Corpore, 'o sulget in qnarro instanes, sicut

in tertio fuit illud miraculum, quia aliter Corpti s rim fuisse tam passibile. Soegi. sentiai Z. I 6.qu. a. sit.a.A.F. Cap. a in uicumque enim spistu Dei aguntur cte Assertur haec auctoritas adprobandum. qtmd non sussciat ad meritum voluntas cum charitate,sed requiratii insuentia specialis Dei mouentis, quia nobis datio gratia , non ut a a 'mus, sed ut agamur. Scol. I. minis. I . u. 3 it. H.b. Cap. s. a . Spe autem,quια videtur, non Lisses Assertur hac auctoristas adprobandum quod spes tantum inclinat in bonum .commodum absens; ubi spe saccortar, non pro habitu,

mp. .. 33 seeto Hos parrabit amaritate ChriHL cte. Affertur Jaec auctoritas ex Augustino Iib. a.de moribus Ecclesia. aa ad probandum,quod debeat dari charitas infusa sor-rnaliter inhaerens in anima,qui didit, Virtus illa dicta es,

120쪽

aut mathisseundum elictionem, propositum nes man reti non ex operibus meae orant. dictum es ei ere AD fertur haec auctoritas ad probandum, suo non datur aliquod meritii diuinae praeda stinationis. Et si de prae scientia alitet sentiendum sit. Non quod Deus effecti-ue reprobet, sed quatenu asta actio reprobationis termi natu ad istud obiectum, S ad aliud, scilicet ad pecca

detur causa praedestinationis datur ex parte reprobati is ut dictum est. Et illud verbum, indurat non dat. r

Voluntati emim eius quis res,tit3 or c. Wrtur hic aucto Sap. 9 l3' ritas ad probandum, quod voluntas beneplaciti Dei semper impleatur, quae volui ita beneplaciti est ultima determinatio, quae potest poni parte voluntatis ipsius omnipotentis, volentis ponere emon inesse. Seot ita sent diu.q qu. In .lit a. a. A.'

An non habet poteritatem Aufus luti ex eadem massa facere Capis. a.

aIiud quidem a in honorem aliud reo in rentumelia- 'Affertur haec alictori t. s, ut supra, ad probandum , quod non detur causa praedestinationis. Seoissent se. r. m

Αffertur haec a ictoritas ad ostendendum, quod sicut in Praemian clo, .&i irificiando hor os manis statur diuinata. imi se cordia ira in puniendo malos manifestatur bonitas diuinae iv.fl idiae. Seot. isent M. I. qu.vn.θLa. A.

Srfιera numertissilio λ um I ae cte reliquiae Laluae flenti Gap.s, Affertur hec audio litasad probandum pro argumento, quod non oporteat colere Iudaeos totaliter ad baptisma recipiendum, . gem suam relin quendum tamen aliter sentit Doctor,i dicens, quod hac auctoritas posiet verisi-